中國歷史上的國際地位

『壹』 古代中國在世界上的地位如何

古代中國的時間下限可以有不同的理解。如果認為近代以前就是古代，那末下限應劃在鴉片戰爭以前。如果認為奴隸制社會是古代，由於古史分期問題尚在討論之中，那麼下限又難以遽定。關於古代世界的時間下限，也並非沒有爭論。不過，一般不會下延到近代以前，因為中間還有一個中古（或中世紀）的時代。這篇小文姑且將時間下限劃在公元五世紀前後。必須說明，這里不涉及中國古史分期問題，求其便於從比較中了解中國在古代世界上的地位而已。
中國是世界文明古國之一，這已經是盡人皆知的常識，至於要談古代中國在古代世界的地位，可以寫成許多專題論述。本文只從三個方面一般地介紹中國在各文明古國中的獨特地位和作用。
一、中國在世界各文明古國中，是唯一的文明傳統未曾中斷的古國
中國的文明曙光出現於夏代，時間約在公元前二十一世紀。夏與商、周並稱「三代」，這在中國是一個很古老的說法，孔子就是這樣稱呼它們的。司馬遷的《史記》中有《三代世表》，商代世系已從甲骨文資料得到基本的證實，夏代世系看來也必有根據。近年一些考古學家又認為二里頭文化就是夏文化。中國文明始於夏代的論據越來越充實了。
公元前二十世紀以前出現的文明，除黃河流域的夏以外，有尼羅河流域古埃及文明，幼發拉底和底格里斯兩河流域蘇美爾、阿卡德文明（開始出現在公元前四千年代晚期）、印度河流域文明（開始於公元前2350年左右）和愛琴海上的克里特文明（約與夏代同時開始）。這就是世界最古的五個文明古國。
公元前二千年代，中國逐漸進入青銅器的繁榮時代。這期間，經歷了商革夏命和周革殷命的兩次王朝變更。盡管夏、商、周原本是同時存在的來源於不同部落的邦，但是他們之中有一個共主，即天子，而這種共主的地位和有關的禮制是在三代間依次相承的。《尚書?周書》中一再說到商革夏命 ，周革殷命，而三代相傳的「天命」卻是同一的。孔子說：「殷因於夏禮，其損益可知也；周因於殷禮，其損益可知也。」這也表明三代間雖有相革相代的一方面，但又有相繼承的一方面。近年於周原發現甲骨卜辭，雖然目前可見數量還不多，但已可以充分證明殷周之間的文明的連續性。
公元前兩千年代，埃及和兩河流域的文明基本處於繁盛階段（埃及有中王國、新王國，兩河流域有古巴比倫王國），同時敘利亞、巴勒斯坦、小亞細亞也產生了一些國家，在愛琴地區出現了克里特● 邁錫尼文明。但是就在這一時期，印度河流域文明滅亡了（約公元前1750年），克里特?邁錫尼文明也先後滅亡了（約公元前十五世紀、公元前十二世紀）。而且它們的文字和歷史被遺忘，除邁錫尼文明的線形文字以外，其他文字至今尚未釋讀成功。
公元前一千年代前半期，中國的西周王朝經過強盛而衰落，隨後出現了春秋時代的諸侯爭霸局面。中國在這期間進入了鐵器時代。中國古代文明的傳統在這時期奠定了堅實的基礎，傳世的最古老和最權威的文獻《詩經》、《尚書》的核心內容形成於這一時期，孔子修《春秋》也在這一時期。司馬遷的《十二諸侯年表》自共和元年（公元前841年）開始，中國也從此有了逐年不斷的歷史記載。
公元前一千年代前半期，埃及和兩河流域的古文明由盛而衰。興起於兩河流域北部的亞述帝國和興起於伊朗高原的波斯帝國先後征服了埃及和西亞的古文明地區（公元前8—7世紀，公元前六世紀後半葉）。埃及和兩河流域這兩個世界最古老的文明中心以及鄰近它們的敘利亞、巴勒斯坦、小亞細亞的其他文明古國從此基本失去政治上的獨立。這時期，在印度河流域和恆河流域形成了許多「雅利安」人的國家，在伊朗高原先後形成米底國家和波斯國家，在希臘形成為數眾多的城邦，在義大利形成了羅馬國家。可以說，除了中國以外，其他在青銅時代產生的文明古國至此已基本失去獨立，它們的歷史地位已由上述新起的一批國家所代替。
公元前一千年代後半期，中國經過戰國時期的兼並，出現了秦的統一，繼而出現了二百年統一強盛的西漢帝國。這是中國古代文明高度繁榮的時期，現在我們讀到的各種先秦子書、儒家經書、種種古史大多都是這一時期產生或編定的。司馬遷的不朽名著《史記》，作為中國古代第一部通史，上起五帝，下迄當時（漢武帝時期），高度體現了中國文明發展的連續性。
公元前一千年代後半期同，在世界史上也是一個頗見異採的時代。希臘經過古典時代（公元前五至四世紀）的高度繁榮之後，在公元前四世紀後期落入馬其頓控制之下。波斯帝國亦於公元前四世紀後期為馬其頓亞歷山大所滅亡。亞歷山大帝國轉眼分裂之後，埃及、兩河流域及西亞其他古文明地區又落入托勒密王國、塞琉古王國的統治之下（馬其頓、希臘人為統治者）。公元前三世紀，孔雀帝國一度幾乎統一印度半島，但曇花一現後又分裂了。公元前二至一世紀間，羅馬共和國日趨強大，逐漸征服了地中海周圍廣大地區。馬其頓、希臘失去獨立，埃及、敘利亞、巴勒斯坦、小亞細亞一帶古文明地區又落入羅馬之手。曾經盛行於西亞各國的楔形文字、古代埃及的象形文字和其他兩種文字，也在這個時期里逐漸失傳。古代埃及、西亞文明的傳統基本已經中斷。近代學者在釋讀它們的文字以後，它們的歷史才較清楚地為人所知。
公元一至五世紀間，中國經過兩世紀的東漢帝國以後，有過三國的鼎立，西晉短期統一後的四至五世紀時，北方有過統治者以少數民族為主的「十六國」局面。但是，中國文明的傳統甚至在北方也未曾中斷。五世紀末，北魏孝文帝元宏的改革是這種文明傳統繼續存在的有力證明。自魏晉至南北朝，政治上紛亂雖多，史學上卻是一個繁榮的時代。僅就期間最混亂的「十六國」來說，據《隋書?經籍志?霸史》、《史通?正史?十六國史》等篇記載，即有史書二十六種二百七十一卷（其中三種不知卷數，未計。見金毓黼《中國史學史》第61―65頁）。後來北魏的崔鴻又據這些書的資料編成《十六國春秋》一百卷。這些書都是前四史的繼續，又是唐修《晉書》（載記部分）的資料來源。這些都是中國文明從未中斷的明顯標志。
公元一至五世紀，羅馬帝國經過兩世紀的興盛以後，三世紀便陷入危機，四世紀末分為東西兩部，公元476年西羅馬正式滅亡。日耳曼人紛紛在西羅馬帝國廢墟上建立起自己的國家。西方的古代文明至此實際中斷了。以後，西方有過「文藝復興」，但那是近代歐洲各民族文明的興起，而絕對不是古希臘、羅馬文明的恢復。
縱觀古代歷史，唯一保持了文明連續性的就是中國。
二、中國在世界各文明古國中，是唯一形成了穩定的統一趨勢的古國
從世界文明古國的發展情況來看，大體早期出現的都是一些由部落聯合而成的小邦，然後再由小邦統一為地區性的國家（古希臘的各城邦甚至沒有發展到這個階段就失去了獨立）。公元前三千至二千年代間，埃及和兩河流域一再出現過這種統一的局面（盡管這種統一並不十分鞏固），有時還把勢力擴展出本地區之外，如敘利亞、巴勒斯坦一帶。真正跨地區性的帝國出現於鐵器已盛行的公元前一千年代和以後。這期間在世界上先後出現的帝國有：亞述帝國（公元前九至七世紀，主要版圖在兩河流域和敘利亞一帶，公元前七世紀中期一度包括埃及北部）、波斯帝國（公元前558－330年，極盛時版圖東起印度河流域，西北至巴爾乾的色雷斯，西南至埃及）、亞歷山大帝國（公元前325年定都巴比倫，323年亞歷山大死後帝國開始分裂，版圖包括馬其頓和波斯帝國）、孔雀帝國（公元前四世紀後期至三世紀後期，阿育王統一半島大部的時間不到四十年）、安息帝國（公元前二世紀至公元二世紀，版圖以伊朗為主，其盛世西有兩河流域，東至中亞南部）、貴霜帝國（公元一至三世紀，其盛時佔有中亞和印度河流域）、羅馬帝國（公元前一世紀末至公元476年，包括多瑙河以南、萊茵河以西的歐洲，埃及和北非其他沿地中海地區，小亞、敘利亞和巴勒斯坦，並一度擴展至兩河流域、多瑙河以北今羅馬尼亞一帶及不列顛南部）、薩珊朝波斯帝國（公元三至七世紀中葉，領土范圍大體與安息相當）、笈多帝國（公元四至五世紀，版圖包括恆河流域和印度河流域部分地區）。
以上這些古代帝國中，一部分以一個地區為主，擴展到附近一些地區，如亞述帝國、安息帝國、貴霜帝國、薩珊波斯帝國、笈多帝國等，另一類是跨越多地區的，如波斯帝國、亞歷山大帝國、孔雀帝國、羅馬帝國。其中有些存在的時間很短，有些存在的時間較長，但總的說來它們都是不鞏固的。斯大林曾說波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國「不曾有自己的經濟基礎，而是暫時的不鞏固的軍事行政的聯合。這些帝國不僅沒有過而且也不可能有對於整個帝國統一的語言、對於帝國所有組成成員都懂得的語言。這些帝國是一些各有各的生活方式、各有各的語言的部落和部族的共同體。」（《馬克斯主義與語言學問題》1964年版，6－7頁。）這是說得很符合實際情況的。就以其中影響較大、歷時較久的波斯帝國和羅馬帝國來說，不管統治者對政治軍事組織作了多大的調整和加強，它們的內部仍然不能成為一體。波斯帝國基本保持了各地原有基層社會政治結構，羅馬帝國最盛時內部也有很多地方自治的城市（組織形式很象城邦）；各地對於帝國政府的關系不過服從統治、出稅、出兵而已。這些帝國的出現本身就不意味著統一，因此它們一旦滅亡也就難以成為以後統一的歷史基礎。
古代中國的情況與其他古國不同。統一的趨勢是中國歷史發展中的一個重要趨勢。中國文明出現之初，也曾有很多小邦林立。相傳，「當禹之時天下萬國，至於湯而三千餘國。」（《呂氏春秋?離俗覽?用民》）周武王准備伐紂，諸侯會於孟津者有八百之多（《史記?周本紀》），這還沒有加上站在殷一邊的或中立的。小邦雖多，但是眾小邦之上有一個大邦，就是王國。夏、商、周三代都是王國。周原甲骨的資料表明，周即是一個邦，同時又是服從殷領導的「周方伯」。西周時期，王國對諸侯的權威又勝於殷代。三代基本上是邦的聯合，但其中又逐漸發生統一趨勢。
春秋戰國時期看起來象是周王朝失馭，諸侯獨立性強了，但是實際是在並小邦為地區性國家，變封建為郡縣的過程中。因此，當公元前221年秦並六國時，在中國出現的是波斯和羅馬無法與之比擬的郡縣制帝國。秦雖不長，但是兩漢時期四百年鞏固了中國統一的歷史基礎。三國看來分裂了，但是蜀在西南、吳在東南方的發展實際為更大規模的統一作準備。西晉滅亡後，北方一度有「十六國」的分裂，但是北魏後來統一了北方，以後隋又統一了中國。中古時期的隋、唐帝國是古代秦漢統一趨勢在更高程度上的再現。
在古代中國統一發展過程中，除郡縣制以外，還有一個更主要的因素，尤其為其他古代帝國所未有，這就是中國的統一有民族的基礎。在秦統一以前，以中原為核心的廣大地區已經形成了語言相通、文化相同的「華夏」族，經過兩漢又發展為「漢人」。這實際上都是民族融合的結果。原來中國有一個優良傳統，就是不以血統而以文化分夷夏。正如韓愈所說：「孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。」所以，「漢人」只不過是以先進的華夏、漢文化為中心，各兄弟民族融合的結果。南北朝時，北人稱南人為「島夷」，南人稱北人為「索虜」，其實北人、南人都在共同發展同一文化，所以「島夷」和「索虜」又共同融合成了隋唐時的漢族。有了作為核心的漢族和邊裔兄弟族的聯合，才有中國統一發展的穩定性。
三、中國在促成古代東西方文明的聯系方面起了重要的作用
世界最古老的文明都產生於北溫帶南部（約東北回歸線至北緯四十度之間），南北差距不大，但是它們分散在不同的經度上，相互間有著遠近不同的距離。因此，隨著文明的發展，古代東西方文明間的聯系也有一個形成過程。
公元前三千年代末，尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和克里特這些最古老的文明，在廣闊的原始世界中不過是幾個孤立的綠洲。到公元前二千年代中葉，隨著敘利亞、小亞一帶形成國家，埃及、兩河流域和克里特?邁錫尼文明已經連接起來。到公元前一千年代中葉，隨著波斯帝國從伊朗高原興起，從印度到地中海區域之間也開始有了聯系。由於帕米爾高原和喜馬拉雅山的屏蔽，中國在地理上處於相對獨立的地位。直到公元前一千年代中葉，中國不知帕米爾以西的國家，其他文明古國也不知東方還有一個文明高度發展的中國。波斯的皇帝們和馬其頓的亞歷山大先後遠征中亞，兵鋒最遠也只達到帕米爾以西。因此，克服這種地形上的障礙成了打開陸上東西交通的關鍵。
公元前二世紀，漢通西域，這對打破東西方文明的分離狀態具有重要意義。公元前138年，張騫奉漢武帝命首次西行，本為聯合月氏對付匈奴。這項任務雖未完成，但他首次訪問了中亞和伊朗東北部（大宛、大月氏、康居、大夏），成為正式穿行「絲綢之路」關鍵一段的第一人。當然，「絲綢之路」的開通，並非決定於漢武帝個人的政治軍事動機，亦非成於張騫一人。張騫在大夏（巴克特里亞）時，見到中國產品邛竹杖、蜀布，問大夏人從何處得來，回答是從身毒（印度）買來。可見中國西南已早與印度有商業往來。張騫死後，「西漢始築令居以西，初置酒泉郡以通西北國。因益發使抵安息、奄蔡（裏海東北）、黎軒（羅馬）、條支（在伊朗西南波斯灣沿岸）、身毒國。而天子好宛馬，使者相望於道。諸使外國一輩大者數百、少者百餘人，……漢率一歲中使多者十餘、少者五六輩，遠者八九歲、近者數歲而反。……其吏卒亦輒復盛推外國所有，言大者予節，言小者為副，故妄言無行之徒皆爭效之。其使皆貧人子，私縣官齎物，欲賤市以私其利外國。」（《史記?大宛列傳》）使團如此之大，又如此之多，結果實際成了國際商隊。司馬遷記載漢使從陸路到達黎軒、條支、身毒等地，這是東西交通史上的大事。可惜記事不詳。到東漢和帝時，西域都護班超命甘英使大秦（羅馬帝國）。甘英到條支，臨「西海」（大概指波斯灣），為安息西界的船人所阻，未能直達大秦，但是再次巡歷了二百年前西漢使者所走通的「絲綢之路」。從「絲綢之路」的東端西安（約在東經110°）起，西經河西走廊、塔里木盆地，再逾帕米爾（約至東經70°），這是一段十分艱險的路程。兩漢時期開通了這一道路，並曾管轄了這些地區，首次使中國和中國以西的古代文明形成了直接的聯系。帕米爾以西至兩河流域（約東經70°―40°）的一段在貴霜和安息控制之下，中國使者亦曾行經其中大半，至波斯灣（約東經50°）。「絲綢之路」西端為地中海濱之安條克（東經36°），在羅馬統治之下。因此，在這條古代文明交通的交通大道上，不僅大量西運的絲綢來自中國，而且這條道路本身的開通在很大程度上也有賴於中國。
東西方的海上交通大約也在這時期開始了。一般地說，羅馬統治下的希臘商船航行於紅海和印度西海岸之間；印度商船航行於印度與中南半島南端之間，有時也到中國口岸；中國船隻西南航行至中南半島南端，有時也到印度東海岸和斯里蘭卡。漢與羅馬互相通使的企圖因安息遮隔而未實現。「至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南徼外來獻象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。」（《後漢書?西域傳》）不過東西方的海上聯系確已形成了。
公元一至二世紀，從東到西在亞、非、歐大陸上領土相接地並列著東漢（約跨於東經130°―70°）、貴霜、安息（二國約跨於東經70°―40°）、羅馬（約跨於東經40°―西經10°之間）四個帝國。其中經濟、文化比較發達、幅員比較廣闊的是東漢和羅馬。羅馬與漢在其盛世，一西一東，大抵旗鼓相當。不過，如果從縱的時間過程來看這四個曾在空間上並列的帝國，那末其它三個國家就都無法與中國比擬了。關於這一點，前面已經說過了。

『貳』 中國的國際地位和影響力

黨的十八大以來，我國經濟社會發展取得新成就，主要經濟社會總量指標佔世界的比重持續提高，主要經濟社會人均指標的位次不斷前移，國際地位顯著提升，國際競爭力明顯增強。

（一）經濟增長率明顯高於世界平均水平，居世界主要經濟體前列。

2013-2016年，我國經濟年均增長率為7.2%，明顯高於世界同期2.5%的平均水平，也高於發展中經濟體4.0%的平均水平。

（二）對世界經濟增長的貢獻及拉動居全球首位。

根據世界銀行測算，2013-2016年，中國對世界經濟的貢獻率平均為31.6%，超過美國、歐元區和日本貢獻率的總和。2016年，中國對世界經濟增長的貢獻率達到34.7%，拉動世界經濟增長0.8個百分點，是世界經濟增長的第一引擎。

（三）國內生產總值穩居世界第二位，佔世界經濟總量的比重逐年提升。

自2010年我國超越日本成為世界第二大經濟體以來，國內生產總值穩居世界第二位，佔世界經濟總量的比重逐年上升。據國際貨幣基金組織數據計算，2016年，我國GDP為11.2萬億美元，佔世界總量的14.9%，比2012年提高3.4個百分點。

(2)中國歷史上的國際地位擴展閱讀

在經濟體量上中國與歐美差距明顯，若從市場價格角度考察全球國內生產總值佔比，中國的佔比從2000年的4%躍升至2016年的15%。亞洲（包括日本）的佔比為31%，而美國和歐盟的佔比之和為47%。

其次，在進口量上同樣存在較大差距，2015年中國在全球進口中的佔比僅為12%，而亞洲的佔比為36%。美國和歐盟（不包括歐盟內部貿易）的佔比之和仍達31%。

世界最終需求的很大部分仍來自歐美等高收入經濟體，而2015年中國消費（以市場價格計）大約是美國和歐盟總消費的三分之一。

最後，中國在全球經貿制度的設計中還相對較弱。事實上，相較於中國在世界經濟總量中的佔比，中國在全球經貿規則制訂中的影響力要小得多。

『叄』 中國古代國際地位頂峰是哪個朝代為什麼呢

中國古代國際地位巔峰時期應當是是唐朝，唐朝的時候政治一片清明，在經濟上經濟十分的繁榮，對外貿易也非常的多。
1、在唐朝的時候，文化發展到了最高峰。眾所周知，在唐朝的時候，唐詩聞名貫耳。而且唐詩大多數朗朗上口，能夠使用簡短的語言，將自己心裡的想法，以及寄情意與山水的那種意境全部都能夠表達得出來。在唐朝的時候因為唐詩，也孕育出來了許多著名的人物，例如李白，杜甫，王維和孟浩然他們就是那個時代而造就的文學天才。綜上所述，個人認為在歷史上唐朝應當屬於最為繁盛的時期，那個時候萬國來朝，現在美國最大的華裔集中地名為唐人街，這足以體現唐朝的時候我國是非常繁榮的。

『肆』 近代歷史上，中國處於一個什麼樣的國際地位

被列強欺凌、遭受侵略。毫無國際地位可言。

『伍』 如何看待中國在國際上的國際地位

1、經濟上，中國經濟總量將達到美國的80%左右。

中國人均GDP將有望踏在2萬美元門坎上，接近中等發達國家水平，邁過「中等收入陷阱」。人民幣將成為全球三大貨幣之一。中國金融賬戶將實現全面開放與資本自由流動。

2、在政治上，世界開始普遍接受與深度認識中國特色的政治制度。

共產黨治理不再像當前這樣，是在西方輿論場上的負面用詞。全面深化改革將取得階段性的成功，在全面建成小康社會的基礎上，中國將基本接近實現社會主義現代化。中國文化、教育、語言在世界上的普及度將會更高。

3、在世界舞台上，國際社會將更加認可中國角色與責任。

聯合國、世界貿易組織、國際貨幣組織等主要國際組織將會出現一系列有利於新興經濟體的改革。在這個進程中，中國將貢獻相應的智慧與方案。中美分歧將得到較為合適方式應對。

(5)中國歷史上的國際地位擴展閱讀：

新中國成立70年來，我國經濟社會發生了翻天覆地的歷史性變化，主要經濟社會指標佔世界的比重大幅提高，居世界的位次不斷前移，國際地位和國際影響力顯著提升。

在國際形勢復雜多變、國際競爭壓力不斷加大的情況下，我國經濟社會發展經受住了各種重大挑戰，取得了舉世矚目的發展成就，綜合國力顯著增強，對國際社會的貢獻越來越大，深刻改變了世界經濟發展格局。

『陸』 中國歷史的地位

中國的地位還是有的 但是沒有自由發言權 也沒有自由行動全 樓上的不了解世界不要瞎說好吧 中國購進俄羅斯的航母是用來賣的 不是用來武裝自己的 中國軍隊不裝備航母 這是聯合公約上寫的 美國是不敢動中國 不是因為中國軍事強大 是因為中國拿著他幾千萬億美元的債卷來 如果中國把他們發放出去 美國在一次面臨經濟危機 中國軍事比美國落後50年 不用想也知道 中國在世界有沒有真正的地位 在過去30年尤其是21世紀以來， 中國國際地位和影響力顯著上升 。在世界形勢的發展變化中，中國越來越成為一個舉足輕重甚至是不可或缺的因素。盡管世人在評論中國時會有不同的聲音，持不同的立場和態度，但世界越來越關注中國，中國在世界媒體的報道中已成為出現須率最高的國家之一，所有這些都能使人直接地體會到中國與日俱增的國際影響力。 國際地位是指一個國家在國際體系中所處的位置是該國在與其他國際行為主體相互聯系、相互作用而形成的國際力量對比結構中的狀態。衡量和評估一國國際地位主要看兩方面因素:一是綜合國力.二是外部世界。綜合國力是國際地位和影響力的基礎;外部世界是影響一國國際地位的重要因素包括國際環境和外部聯系。 國際地位提升的基礎是綜合國力增強 1.中國找到一條正確的發展道路。中國在改革開放過程中，將現代化規律和本國國情有機結合，走出了中國特色社會主義道路。21世紀頭8年中國經濟在世界的排位幾乎是一年上一個台階2008年GDP達到 4.4萬億美元躍居世界第三大經濟體今年可能成為世界第二大經濟體。綜合國力增長奠定了中國國際地位提升的基礎。 2.中國與世界的關聯度空前增強。中國廣泛參與全球和區域合作成為世界經濟增長的重要動力。2007年，中國對世界經濟增長的貢獻率首次超過美國，躍居世界首位。2008年中國對世界經濟增長貢獻率近22%。中國同國際社會建立起千絲萬縷的聯系積極參與國際和地區事務履行應盡的國際義務在反恐、防擴散、打擊海盜等國際事務上發揮著負責任的建設性作用成為維護世界和平、促進共同發展的重要力量。 3.其他主要力量受到國際金融危機沖擊而實力地位發生變化。美在伊戰後國際形象和軟實力受損，其秘密監獄、虐待戰俘等行徑使美國「民主、自由、法治、人權」旗手形象大打折扣，國際地位和聲譽下降。國際金融危機又使其自由市場經濟模式受到沖擊。俄羅斯受金融危機沖擊較大，歐盟一體化進程放慢，日本經濟發展面臨新困難印度、巴西等發展中新興大國受到金融危機影響增大。 進一步提升中國國際地位還面臨的四大機遇 (1)和平轉型的國際體系，有利於中國漸進式地成為世界主要大國。當代國際體系轉型的大趨勢是從大國對抗為核心的傳統特徵向大國合作治理全球問題的未來特徵轉變。「和平與發展」將成為未來幾十年國際體系的主導力量。中國的和平發展道路與當代國際體系轉型是正相關的歷史進程這是以往後起大國所沒有的歷史條件。 (2 )在全球事務中各方對中國的借重和需求顯著上升。雖然以聯合國為主體的全球治理體系尚需完善但國際社會認為主要國際組織應在現有架構基礎上發展和演變，繼續發揮而不是削弱聯合國、世界貿易組織、世界銀行、國際貨幣基金組織等機構的作用。中國是國際體系的積極建設者各方對中國的借重和需求顯著上升，中國在重大國際議題上的發言權和影響力上升，正從世界舞台的邊緣走向中心，戰略迴旋空間大大拓寬。 (3)廣大發展中國家整體實力和影響上升，是中國實現和平發展道路不可或缺的戰略依託。進入21世紀以來，發展中國家開始進入經濟高速增長的快車道。這不僅表現在「金磚四國」對世界經濟日益顯著的影響力而且出現了「鑽石七國」迅速上升的勢頭，整個非洲經濟也呈現前所未有的增長態勢。這是世界歷史上前所未有的現象。也就是說中國作為其中的一員不是孤軍奮戰不是單兵崛起發展所遇的阻力會減小。 (4)中國和諧世界的理念已經形成，使世界各國對「中國威脅」的看法和擔憂有所減弱，對中國的信任、肯定和信心有所增強。 進一步提升中國國際地位面臨的風險挑戰 (1 )地區熱點此起彼伏，周邊亂象叢生，中國外部安全環境風險和隱患增多。朝核、伊核等國際熱點問題有升溫趨勢中東、中亞和外高加索地區動盪加劇海盜、恐怖主義、跨國犯罪等問題日益突出國際安全形勢依然嚴峻。中國周邊一些國家處於經濟社會轉型期，社會矛盾加劇，政局持續動盪。中國仍然面對外部的戰略防範和牽制面對分裂勢力和敵對勢力的干擾破壞外部安全環境的不穩定不確定因素增多對國家安全與和平發展造成重大挑戰。 (2)意識形態因素對國際關系的影響上升，中國外部典論環境仍存在較大壓力和挑戰。盡管國際上越來越多的人接受、認同中國和平發展是機遇但仍有一些人對中國的和平發展抱有種種疑慮，充滿誤解和偏見，甚至鼓吹形形色色的「中國威脅論」。部分學者將西方現代國際關系史上存在的大國興衰、霸權更替規律強加於中國宣揚「強國必霸」等論調，質疑中國的和平發展。同時意識形態領域的斗爭依然深刻復雜國際上一些勢力仍在利用民主、人權和宗教問題「抹黑」甚至妖魔化中國。如何消除外部對中國的意識形態偏見，讓更多的人接受中國特色社會主義道路創造一個客觀友善的國際輿論環境，將是中國長期面臨的挑戰。

『柒』 中國的國際地位

中國的國際地位和影響力：

目前中國是世界上最大、綜合實力最強的發展中國家專，在國際屬上的地位不斷提高，在國際事務中的影響力不斷增大，成為國際舞台上的一支重要力量。

中國的國際地位與55年前不可同日而語 。當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。客觀地講，中國現在是世界上發展速度最快，變化最活躍的一支力量。從縱向看，中國正處在過去幾個世紀發展最快的時期；從橫向看，中國的發展變化正對世界產生廣泛而深刻的影響。黨的第十七次全國代表大會上的報告指出，「當代中國同世界的關系發生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯系在一起」。在中國成功舉辦奧運會之後，特別是國際金融危機發生以來，中國與世界緊密相連、深入互動的關系表現得更加明顯。

(7)中國歷史上的國際地位擴展閱讀

經濟情況

中國是世界第二大經濟體（僅次於美國）、世界第一大工業國和世界第一大農業國。

科技

從中華人民共和國成立至今，特別是20世紀70年代末改革開放以後，中華人民共和國的科學技術水平得到了很大提高，在計算機、航空航天、生物工程、新能源、新材料、激光技術等領域都取得了重大科技成果。

『捌』 古代中國人的國際地位到底有多高

古代中國人的國際地位到底有多高？
2016-06-10 09:35:43來源: 海外星雲

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明代的外洋地圖，標注朝鮮、日本和東南亞諸國

古代的中國人到了海外境遇怎樣，是像近代那樣寄人籬下、飽受欺凌，還是真的擁有與「天朝上邦」相稱的地位呢？我在《島夷志略》中看到一些記載，說在真臘等地(今柬埔寨與越南南部)，當地人殺中國人需償命，而中國人若殺了當地人，則只需要罰金抵罪，「國人……殺唐人則死。
唐人殺番人至死，亦重罰金，如無金，以賣身取贖」。從這種法律地位上的不平等可以看出，當時中國人的地位是非常高的。一個中國人，大概只要憑他的天朝冠服，就能享有法律上、地位上的特權，放在今天，恐怕也就只有傳說中的「美國護照」可以實現了。

那個時代中國人在海外的地位，並非是靠征戰強索而來，而是來自於異邦人對中國發自內心的敬畏。據元代《真臘風土記》記載，淳樸的真臘人，對中國人頗為敬畏，「呼之為佛」，一見到中國人就趴在地上頂禮膜拜。

更極端的例子出現在13、14世紀的日本，且不說是中國人，就連去過中國的日本人，回日本後都能得到尊重。《島夷志略》中記載了這樣的事：有日本男子到中國福建泉州做生意，回國後，他就可以坐上座，即便是老者也不能與他爭座位。
在當時的日本，到過中國的人，就像從麥加朝聖回鄉的穆斯林一樣受到本鄉人的尊崇，「習俗以其至唐，故貴之也」，這種場景具體是什麼樣子，似乎可以和電視上經常播出的老華僑、老台胞返鄉的場面做個類比。

除了敬畏之外，經濟富足也是成就中國人優越地位的一個重要因素。明代，位於今菲律賓南部的蘇祿國，與中國往來頻繁，蘇祿人常常用當地所產的珍珠等物與中國商人貿易，每當中國商船離開時，當地人都要扣留幾名中國人作為人質，以保證中國商人下次還能再來貿易。
由此可見，蘇祿人非常歡迎中國商人，他們與中國的「珍珠貿易」應該也是比較有規模的。蘇祿國遺民的一支——巴瑤族人至今仍是以潛海捕撈為業，不知與當年的「珍珠貿易」是否有關系。

中國的商人用以和蘇祿人交易的，都是絲綢、瓷器等物，這些製成品既是上檔次的生活用品，又是當時國際貿易的硬通貨。有這樣的實惠，在維持對華貿易的方式上「不擇手段」一些，似乎也就可以理解了。

明代後期，歐洲殖民者東來，在海外享有「超國民待遇」的華人受到了歐洲殖民者強有力的挑戰和打壓。萬曆三十年(1602年)，明廷派員到菲律賓機易山勘探金礦。
菲律賓的西班牙殖民當局誣指明朝官員來菲律賓刺探虛實，華僑將在戰時為其內應，借機煽動搶掠華僑財產，殘殺華僑近兩萬五千人，這算得上是有歷史記載的較早的大規模排華事件。到了清朝，我們所熟知的屈辱歷史到來了，天朝的光環逐漸消失，藩屬國次第落入殖民者之手，海外中國人的「超國民」待遇也不復存在了。
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『玖』 古代中國有哪些成就居於世界領先地位

1、指南針

中國是世界上公認發明指南針（Compass）的國家。指南針的發明是我國古代勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發現了磁石吸引鐵的性質，後來又發現了磁石的指向性。

2、造紙術

造紙術是中國四大發明之一，人類文明史上的一項傑出的發明創造。中國是世界上最早養蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。

3、火葯

火葯是中國古代煉丹家發明於隋唐時期，距今已有一千多年了。火葯的研究開始於古代道家煉丹術，古人為求長生不老而煉制丹葯，煉丹術的目的和動機都是超前的，但它的實驗方法還是有可取之處，最後導致了火葯的發明。

4、印刷術

目前發現最早的雕版印刷成品是一單頁版印度梵文撰寫的《陀羅尼經》，該經是印在亞麻紙上，於650年至670年間出版，且在1974年於西安附近的唐代陵墓出土。1966年，考古學家在韓國發現了一本微型《陀羅尼佛經》，該經內含唐朝女皇武則天（約690年-705年）頒行的則天文字。

5、明代李時珍著的《本草綱目》是古代葯物學最高成就。

《本草綱目》，本草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰於嘉靖三十一年(1552年)至萬曆六年(1578年)，稿凡三易。此書採用「目隨綱舉」編寫體例，故以「綱目」名書。以《證類本草》為藍本加以變革。序例(卷1、2)相當於總論，述本草要籍與葯性理論。卷1「歷代諸家本草」，介紹明以前主要本草41種。