1. 急求一篇以「歷史」為話題的800字高中作文，內容要新穎。
以《我與奧運 》為焦點我與奧運 奧運是窗口，我是守望者。 這是一扇極大的窗，被擦得明亮。透過它，看到的是世界。這里每天都在變，這里每天都有新興事物在更替。只有我，這個忠誠的守望者，每天都在關注它，希望更多地了解它。 奧運是路口，我是行人。 每天路過這里的人很多，有亞洲人、有歐洲人，有老人、有孩子。這兒是交通要塞，連接著五湖四海的朋友。我只是路過這里的億萬人之一，穿過它，到另一個世界去。 奧運是聖地，我是志願者。 這是片聖潔的土地，自始至終都有聖火在旁邊陪伴。正因為這樣，我自願為它付出，我要盡我的力量讓這片土地更加潔凈，讓更多人了解它，也像我一樣願意獻身於它。我還要給來這里的人予以幫助，讓他們享受這片聖地的快樂。 奧運是平台，我是主人。 它為我們搭起了平台，讓世界了解我們；它為我們建造了橋梁，讓我們與世界更好地溝通。這個平台可以讓我們盡情展現自己。我是這里的主人，我為是這里的主人自豪。我要盡地主之誼，讓來客感受到熱情與歡樂。 第二: 今天，當奧運聖火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅典。令我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年後全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這里是友誼，和平的開始，是公平，公正運動競爭的起源地。 而後這100年來，這種偉大的運動之源在全世界人們的心中傳動。歷屆奧運聖火的點燃都伴隨著團結友愛的氣氛。精彩奪目的開幕式，緊張的抉擇時刻，驚心動魄的比賽場面，規模宏大的奧運賽事，那綠色甜美的異國風景，熱情好客的各地人民，使得奧運這個名詞成為全世界人們都矚目，熱愛的交點。 而我更加沉迷於那金牌帶來的閃閃光芒和崇高的榮譽。我由衷的為那些給祖國人民帶來這一切光輝榮耀的運動健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎牌的運動員們感到惋惜。雖然金牌只有一個，但他們在我心中都是英雄。正像雅典開幕式上的一幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象徵著我們的奧運健兒如群星聚焦雅典奧運。我總會閉上眼睛回想那壯美的一幕，是他們使這個夜晚美麗，他們才是我學習的榜樣。 說起奧運賽項，我還是喜歡看游泳和羽毛球，不僅因為這兩項是我的強項，更因為它離我的生活最近。一想到我千辛萬苦才把游泳學會，而那些游泳健兒們要在短短幾分鍾的時間里游幾百米遠，不知道從小到達要付出多少常人難以想像的努力，流淌多少艱辛的汗水。金牌背後的故事我們可能永遠也數不清。但是我們也不會忘記他們的名字。 現在最令我期待和興奮的是2008年即將在中國的首都——北京，召開的第29屆運動會。我早已把奧運會標和會旗的圖案貼在牆頭。我堅信，那將是全世界人民最難忘的一次聚會，一次綠色與美麗，文化與傳統，公平與友愛的盛會，一次給奧運這個名詞帶來更加深遠意義盛會。我要為這個目標而努力學習，學習歷史、英語和各地文化習俗，將來為北京奧運服務，讓全世界看到一個熱情、文明、美麗、先進的中國。 我熱愛奧運，我期待奧運！ 第三: 今天，當奧運聖火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅典。令我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年後全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這里是友誼，和平的開始，是公平，公正運動競爭的起源地。 而後這100年來，這種偉大的運動之源在全世界人們的心中傳動。歷屆奧運聖火的點燃都伴隨著團結友愛的氣氛。精彩奪目的開幕式，緊張的抉擇時刻，驚心動魄的比賽場面，規模宏大的奧運賽事，那綠色甜美的異國風景，熱情好客的各地人民，使得奧運這個名詞成為全世界人們都矚目，熱愛的交點。 而我更加沉迷於那金牌帶來的閃閃光芒和崇高的榮譽。我由衷的為那些給祖國人民帶來這一切光輝榮耀的運動健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎牌的運動員們感到惋惜。雖然金牌只有一個，但他們在我心中都是英雄。正像雅典開幕式上的一幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象徵著我們的奧運健兒如群星聚焦雅典奧運。我總會閉上眼睛回想那壯美的一幕，是他們使這個夜晚美麗，他們才是我學習的榜樣。 說起奧運賽項，我還是喜歡看游泳和羽毛球，不僅因為這兩項是我的強項，更因為它離我的生活最近。一想到我千辛萬苦才把游泳學會，而那些游泳健兒們要在短短幾分鍾的時間里游幾百米遠，不知道從小到達要付出多少常人難以想像的努力，流淌多少艱辛的汗水。金牌背後的故事我們可能永遠也數不清。但是
2. 高中作文800字 還一個真實的歷史
近日復習，煩躁無聊，遂拿起2008年第6期《課堂內外·創新作文》重溫打發時間。翻至「新鮮Bar」欄目，看劉誠龍先生的《毛遂自慚》（有此期作文的同學不妨看看）。記得初次讀完此文，新鮮無比，拍案叫絕，不勝喜歡，這次讀畢，沒了初次的那種感覺，沒了新鮮感覺也罷，竟然懷疑起劉先生的寫作態度和創作動機來。
作為學生，習慣了在枯燥無味的課本內死記硬背，我偶爾也會在課本外硬背《史記》。「毛遂自薦」的故事在《史記·平原君虞卿列傳》里有出現：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，余無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君以遂備員而行矣。」
司馬老人家說得明白，這二十人都有勇力，文武俱備，毛遂自然不會例外，況且後來到了楚國，平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：「先生上。」毛遂按劍歷階而上，巧舌如簧，舌燦蓮花，和楚王鬥智斗勇，最終不辱使命，確實證明了毛遂文武勇力均俱備。然而，劉誠龍先生在《毛遂自慚》中卻絲毫不提毛遂的「勇」和「武」，而是說毛遂是「一個靠嘴巴子幹活的人，哪裡是人家拿槍桿子的對手？」的文弱書生。毛遂雖然不可能成為武林高手，但說毛遂是文弱書生，顯然有失史實。
《毛遂自慚》中說：「毛遂後來死了，在他自薦之事沒滿一年，就死了，死因還真跟他自薦有關。原來，公元前二百五十六年，燕國趁趙國大戰方停喘氣不贏之機，派遣大將栗腹攻打趙國。」這也有失史實。《史記·廉頗藺相如列傳》中有記載：自邯鄲圍解五年，而燕用栗腹之謀，曰「趙壯者盡於長平，其孤未壯」，舉兵擊趙。《史記·燕召公世家》中有記載：（燕）孝王元年，秦圍邯鄲者解去。三年卒，子今王喜立……今王喜四年，秦昭王卒。燕王命相栗腹約歡趙，以五百金為趙王酒。還報燕王曰：「趙王壯者皆死長平，其孤未壯，可伐也。」《史記· 趙世家》中有記載：（趙孝成王）八年，平原君如楚請救。還，楚來救，及魏公子無忌亦來救……（趙孝成王）十五年，以尉文封相國廉頗為信平君。燕王令丞相栗腹約驩，以五百金為趙王酒，還歸，報燕王曰：「趙氏壯者皆死長平，其孤未壯，可伐也。」由此觀之，「燕國趁趙國大戰方停喘氣不贏之機，派遣大將栗腹攻打趙國」應該是在毛遂自薦後五到七年之間，而不是在自薦後沒滿一年。
《毛遂自慚》中又說：「燕國趁趙國大戰方停喘氣不贏之機，派遣大將栗腹攻打趙國，派誰掛帥出征以敵強敵？趙王便想起了敢於自薦的毛遂，欲提拔毛遂為帥，統兵御燕……趙王為了展示自己求賢若渴，硬是要毛遂掛帥迎敵」這更有失史實。這時期趙國實力雖然中衰，但大國餘威猶在，且有名將廉頗、樂乘、李牧等人支撐，與燕相比還是趙強燕弱。在栗腹攻趙這一事件里，趙將廉頗帶兵8萬迎擊，大敗燕軍於鄗，陣殺栗腹，乘勝追奔500里。可見趙王撇開廉頗、樂乘、李牧等一干軍事名將而提拔一門客毛遂為帥，統兵御燕是無稽之談。至於說趙王為了展示自己求賢若渴，這是劉誠龍先生刻意給讀者強加對趙王的偏見。
劉誠龍先生說毛遂是文弱書生，這是給毛遂自刎林間做鋪墊。
劉誠龍先生說毛遂死於自薦之事沒滿一年後，這是劉誠龍先生想通過時間上的對比，突出毛遂死亡之快。
劉誠龍先生說趙王提拔毛遂為帥，統兵御燕。這是為了毛遂能夠有上戰場表演並死亡的機會。
但無論怎麼說，劉誠龍先生想表達的都是文章的「要麼一俊遮百丑，要麼是一丑遮百俊」這一主題。為了這個主題，劉誠龍先生可謂費盡心機去改寫歷史，扭曲事實，無中生有。這樣的文章確實讓讀者感覺很新鮮，表面上似乎很能表達出「一俊遮百丑，一丑遮百俊」，殊不知，在作者論述過程中在製造一俊遮百丑，製造一丑遮百俊，這較之「一俊遮百丑，一丑遮百俊」之惡劣有過之而無不及。這好比一個貪官在審判另一個貪官，而在審判過程中，第一個貪官在另一貪官面前受賄。
歷史不容許篡改，不允許添油加醋。浩渺的前人記載的真實歷史一定會還歷史一個真實的面目。只要我們用心發現，象劉誠龍先生此類所謂的新鮮文章，在我們這些愛鑽牛角尖人面前不值一提。
「歷史誠可貴，事實價更高，若為新鮮故，二者皆可拋。」這是現在大多作家寫作的圭表。
我們呼籲：還歷史一個真相 。
3. 人與世界高中作文800字
我冷冷的看著人們從我身邊走過，一種歇斯底里的微笑洋溢在我的臉上。欣喜和悲傷兩種極端的交點，我以不記得怎樣去面對。
一個人靠著冰冷冷的牆壁。想要從手中的茶水中汲取唯一的點點熱量。沒有人注意到，我微笑背後的悲傷。
我註定要與寂寞為伴，似乎這就是我的宿命。就像黑暗中的蠟燭，昏黃的燭光，閃爍跳躍。寂靜的心跳聲。然而蠟燭終於燃盡，黑暗吞噬了我。沒有反抗，也沒有掙扎。我早已習慣黑暗。在深夜孤獨的街上，我的世界只有我自己。依舊寒冷的夜。
我獃獃的坐在空地上任思想一點一點的飛離我。我在想什麼？我在做什麼？沒有思想，只有呼吸。我能聽到我的心跳聲，清晰的，有力的，我還活著。
手上有一道細細的傷口，血靜靜的滲出來，沒有疼痛。我突然發現，原來血的顏色不是鮮紅色的，而是寂寞的顏色。很久以前就已經遺忘的顏色！打開窗，我又聞到冬天的氣息。寒風中，我感到一陣陣冰冷的麻木，直到沒有感覺。
走在街上，不去理會路人的冷眼，我依舊我行我素，臉上帶著微笑，一種歇斯底里的微笑。我以自己獨特的方式生活著在我自己的世界中。
將身體緊緊的蜷縮在沙發中，我用力的按揉著太陽穴，甚至用力去抓自己的頭發。強烈的頭痛牽動著我身體的每一根神經。桌上放著的是止疼葯，但我不去碰它。已經習慣，無論什麼病都不吃葯，也不去看醫生。閉上眼睛，靜靜的感受疼痛。一種淡淡的自我折磨。
冰冷的臉上突然感到一道溫暖，原來是滾燙的淚水。我以為自己已經不再有眼淚了。輕輕閉上眼睛，使勁的、貪婪的呼吸著冰冷的空氣。是自由，還是無奈？我已經適應了這種稀薄的空氣。
現在我只需要冷漠。
明媚的陽光，打碎了我的美夢。我苦笑著對自己搖搖頭。我知道我還是要面對現實的，去迎接又一個毫無意義的新的一天。「每天的太陽都是新的。」我總是這樣對自己說。
我已經習慣了一成不變的生活。
房間里堆滿了的書，我用力的抓起它們，再用力的丟到牆上。最後，把自己狠狠的摔在床上，大口大口的喘氣。終於，我從床上坐起來，將那些書又一一拾起，重新放好在書架上。我無可奈何的笑笑又把自己埋進了書堆。
卸下虛偽的微笑，露出一張疲憊的臉。趴在桌上，我把臉深深的埋在臂彎里。淚水竟這樣決了堤，我做著深呼吸，卻依舊平靜不了內心，我不能欺騙我自己。
明天我還是要過一個人的生活。
4. 高中作文800字以正確的對待歷史為題
詩宋詞是我們中華民族五千年文化的瑰寶，也是歷史的見證。 每一次重大歷史事件都是全部愛國主義精神充實起來的，不同的人士對自己的豪情的表達方式也是不同的，其中詩人的表達方式頗為高雅、豪邁，喜、憂、愛、恨層層包裹著食詩詞中的每一個字…… 憂，憂得讓人無奈。 詩仙李白游覽越中時，想起在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐於公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，卧薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了；有感而發，寫下《越中覽古》。詩寫的就是這件事：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 喜，喜得讓人發狂。 在廣德元年(763)，杜甫喜聞薊北光復，留下千古名作《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」，詩人想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是人所共有的。「卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂」，我們可以想像作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。 愛，愛的讓人激情澎湃。 正所謂「多情自古空餘恨，此恨綿綿無絕期」。曾記得，安史之亂發生後，皇帝率兵馬倉皇逃入西南，在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃的愛情遭到毀滅，白居易親歷這一歷史變故，感嘆不已，便寫下了名篇《長恨歌》，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」之恨，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」之情，都被作者寫得淋漓盡致，感人肺腑。 恨，恨得讓人入骨。 眾所周知，奸臣昏君是「人人得而誅之的」。歷史上有名的奸臣中，陷害忠良的秦檜便是代表。岳飛抗金班師，而秦檜卻連發十二道金牌令岳飛回去，並向金國求和。岳飛滿腔悲憤，卻無人理會，留下《滿江紅》之豪句： 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山闕。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 只可恨秦檜竟然不放過岳飛，在他寫下《滿江紅》之後不久，便夥同宋高宗趙構以「莫須有」的罪名將岳飛陷害致死。 「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」讓我們多讀唐詩宋詞，以史為鑒。
5. 暢游歷史世界作文800字高二
教育史研究竟有哪些現實意義？又如何實現？下面談幾點粗淺的看法。
首先，指導教育教學改革實踐。教育史學研究既然是人類社會實踐的一種，它的目的也就要求具有現實性。滿足於描述純粹「客觀事實」的教育史學家已不多見，而相信教育史學研究具有現實目的的人已佔多數。一方面，人們逐步認識到，教育史學服務於現實是一個復雜過程，例如，研究歐美國家的近現代教育史可為我國社會的教育現代化進程提供許多可以利用的成果，並且這種利用不應是簡單照搬，而必須與我國的國情結合起來，只有在利用有效時，教育史學的現實目的才算得上是實現了。盡管如此，人們過多地思考如何研究他們的課題，卻很少考慮其成果獲得現實意義的途徑。許多教育史學家有解決現實問題的構想，但很難邁出從抽象到具體的關鍵一步，致使主觀上的良好願望因為無法採用有效的途徑使其成果結合並作用於現實而流產，最終完不成教育史學的任務，這不能不讓人遺憾。
另一方面，人們也清醒地認識到，教育改革與發展的實踐要能夠科學、健康地運行，離不開對於教育歷史經驗與教訓的充分借鑒，從這種意義上說，教育史學科對於指導教育改革與發展的實踐有重要作用。但這種指導作用的充分發揮，除了教育史研究者盡力提高對於教育遺產及以此為基礎的教育理論的研究水平外，還有賴於教育史研究者對於教育改革與發展實踐的關注和參與。20世紀20—30年代的教育史學界對教育改革與發展的實踐給予了一定的關注，但親自參加和推進教育改革與發展實踐的工作做得不夠。新世紀的教育史學工作者，應該在充分發揮教育史學科對於指導教育改革與發展實踐的重要作用方面下一些功夫。也就是說，新世紀的教育史研究者除了要下苦功夫研究已經過去的教育歷史外，還應當走出書齋，深入到教育改革與發展的實踐中去，研究教育改革與發展的實際，通過為國家決策部門和教育行政部門提供咨詢意見，為各級各類學校及其他教育機構的改革出謀劃策等方式來指導教育改革與發展的實踐。如果所有的教育史研究者都把自己終身禁錮在書齋之中，而對教育改革與發展的實踐不聞不問，恐怕有失教育史學科研究的真諦。[2]
其次，豐富並發展教育科學理論。今天的教育科學不是個別人的發明創造，而是古今中外教育實踐經驗的總結和許多先行者教育理論思維的結晶。教育科學是在教育歷史發展過程中形成和完善的。教育歷史是教育科學的重要源泉，沒有人類幾萬年教育實踐經驗的不斷積累，沒有教育家幾千年教育理論思維的豐富材料，要創造高水平的教育科學是難以想像的。[3]所以，後繼的教育家在認識和解決當代社會的教育問題時，往往需要利用先前的教育家理論思維創造的成果和留傳下來的教育思想資料，並結合當代的現實需要加以改造和發展。新時代的教育思想不可能白手起家，它同先前的舊時代的教育有著繼承的關系。教育一定要在傳承的基礎上創新。事實上，教育這個人類社會獨有的現象是與人類共始終的。人類在探索教育規律這條道路上前人已做了大量的工作，進行過無數次實驗，提出過許多教育理念、理論，成功的、失敗的，可以說是不計其數。如果你一點都不知道，怎麼可以自吹是創了新理論、新模式呢？[4]
客觀地說，教育科學理論進步、發展的一個根本原因，就在於歷史上的教育學家們具有積極的批判精神和創新精神。他們對已有的教育學理論，既不完全肯定又不全盤否定，既維護又批判，既繼承又發展，在批判的基礎上綜合，在綜合的基礎上創新；對任何權威和既有理論不迷信、不教條，要敢於質疑、挑戰傳統的教育學理論框架，積極大膽地提出新概念、新假設、新思想；充分發揮創造力，創建新的教育理論學說，革新教育科學體系。孟子在豐富孔子「立志樂道」的基礎上提出「持志養氣」；董仲