中國歷史上的活人祭祀

⑴ 商朝的活人祭祀和王族食人，在歷史上是真實存在的嗎

用活人祭祀的這個習俗，我們國家之前是真的在商朝的時候存在的，但是至於是不是給食人族吃，我覺得應該不是，當時的祭祀應該都是給那些什麼海神呢，天神之類的人吃的，而不是給人吃的。

當時的一些種族，有關於大的活動，都是需要由活人去作為祭奠的，他們認為和神交流的話，就只有為了表示自己的忠誠將自己家族裡面最好的肉體去奉獻給神讓他們食用，好保佑他們這里風調雨順，國泰民安。而且就現在而言的話，說不定還有一些比較落後的地區，依然保持著這種十分可笑的和可恨的習俗。

⑵ 文化璀璨的商朝，為何盛行活人祭祀

商朝之所以會使用活人來祭祀，這主要是為了祭祀祖先以及神仙，這是當初的習慣使然的。畢竟當時的文化還沒有開明到一定程度，大部分王室也仍然保持著原始社會時候以活人祭祀的風俗。

總的來說，商朝之所以會出現活人祭祀這種聳人聽聞的現象，其實就是因為他們當時的文明程度不夠開明。人的行為是由社會的文明程度來決定的，即使在後來的周朝，把活人祭祀改變成陶俑來祭祀，孔夫子也是覺得始作俑者是惡毒的。

⑶ 活人祭祀的過程

深夜，在一個怪異的青銅制巴力像前，有一大堆燒得烈焰熊熊的柴火。500個兒童作為獻給巴力神的祭品，一個個可能事先已割斷喉嚨的孩童，先被放在神像伸出的雙手中，接著掉下火堆在烈火中燒成焦炭。
祭禮進行中鼓樂喧天、熱鬧非凡。戴上面具的舞者與具有權勢的祭司一齊主持祭禮，那些犧牲子女作為貢品的父母，則必須站在一旁眼睜睜的觀看，還不準流一滴眼淚，因為用子女做祭品獻給神是一種特權，不是一般父母可享的，這種光榮只賜給最高貴的家庭。
這是發生於古代的北非名城迦太基的一幕。約公元前310年。西西里島上敘拉古王國的暴君阿格多克利斯，因與鄰近城邦發生沖突，引起戰爭，被逼暫時逃到迦太基避難，親眼目睹了迦太基居民以宗教名義做出的暴行。公元前1世紀的希臘歷史家戴奧多勒斯根據阿格多克利斯目擊情況做了記載，讀來令人毛骨悚然。
迦太基被羅馬人摧毀前約200年，經常舉行焚燒童男童女的祭禮。腓尼基人是迦太基人的祖先，據說他們在建立迦太基前就已有了祈求豐產的獨特祭禮，希望上蒼賜福、五穀豐登、子孫安康。
迦太基貴族往往以奴隸的子女替他們自己的子女送命。後來，迦太基在與羅馬的戰爭中連連戰敗，迦太基當權者認為是欺騙行為觸怒了巴力神。所以，戴奧多勒斯宣稱，阿格多克利斯見到的那次祭禮是迦太基的貴族為了贖罪，用自己親生子女燒焦的屍體祈求巴力神息怒。
一座不高的祭台，兩側向下傾斜，形狀猶如屋頂，作為祭品的人犧被放在祭台上，四肢捆綁著，使他受痛時無法反抗或者逃跑。接著，人們將火堆點燃，並用熾熱的烙鐵灼燒人犧，迫使人犧在祭台的兩側斜坡上痛苦的上下翻滾，這種痛苦的掙扎被認為持續的時間越長越好。次日，人犧屍體上的肉就被一片片地割下來。這是發生在古代南亞某部落的一幕。達羅毗茶族的一支孔德人的人犧還有一個專門的名稱——「默利亞」。「默利亞」一般是買來的。不過有的時候，孔德人也將自己的親生子女賣為人犧。人犧由於被視作是祭神的聖物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之處人人歡迎。人犧成年後往往有另一個「默利亞」作為配偶，他們的子女也將成為「默利亞」。 孔德人一般在重大場合或者每年播種前的節日舉行人祭儀式。距祭神還有10天或12天時，人犧的頭發被剃去，全身塗滿油膏、酥油和鬱金根粉。接著舉行一連好幾天的宴飲狂歡。狂歡結束後，人祭儀式開始，在音樂和舞蹈的伴隨下，人犧被帶往離村落不遠的「默利亞樹林」，這是一片從未砍伐過的茂密叢林，專為舉行人祭儀式。
人犧被綁在一根木柱上，全身再一次被塗上油膏、酥油和鬱金根粉，並戴上花環。眾人一邊圍著他舞蹈，一邊祝告大地：「女神啊，我們向您獻上這個人犧;願您賜予我們良好的氣候、豐盛的莊稼和健康的身體。」在此期間，人們爭相爭奪人犧身上的裝飾品——花朵、鬱金根粉，乃至一滴唾沫都成了寶物，因為他們確信人犧身上的裝飾品具有巫術作用。
人犧再一次被塗上油膏，然後每個人都蘸一點人犧身上的油膏，抹在自己的頭上。有些地方，人們還帶著人犧走遍各家各戶。眾人或者拔人犧的頭發，或者要人犧在他們頭上吐唾沫。這時人們既不能捆綁人犧，又不能讓他反抗，所以往往將其手骨折斷，有時甚至將其腿骨折斷;最好的辦法是用鴉片麻醉人犧，就不用採取這些措施了。
處死人犧的方法並不完全相同。除用烙鐵慢慢灼死外，還有將人犧綁在木象鼻子上處死的方式，即木象繞一根大木柱旋轉;人們在四周圍繞，等木象鼻子轉到自己面前時割一塊人犧的肉，這樣一刀一刀地將人犧剮死。最通用的方法是將人犧絞死或者擠死：一棵大樹在中間劈開數尺，祭司和他的助手們將人犧的脖子或胸膛塞入樹縫中，並用力夾緊。然後，等祭司用斧子稍稍砍傷人犧，人群開始爭先恐後地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內臟。
各村代表立即將這些肉帶回去。為了盡快帶回，有的時候還動用了驛馬傳送。待在村裡的人在人犧肉送到之前，必須嚴格禁食。在全村的聚會場所，村裡的祭司和各戶的家長等在那裡接收人犧肉。收到肉後，祭司把肉分成兩份。一份敬獻給大地女神：祭司把肉埋在地上的一個洞里，然後立即轉過身去，必須不能看見人犧肉，埋好後，眾人再各加一小撮土，最後祭司澆上一葫蘆水。
另一份人犧肉按每戶人數的多少平分，各戶家長用樹葉包好，也按照轉身不看的方式埋在自己最好的田裡。至於人犧的剩餘部分(頭顱、內臟和骨頭)則在第二天早晨和一隻整羊一起焚化。此後將骨灰灑在農田中;或和成漿狀塗在住房和谷倉上，也有和新谷混在一起的，據說可以防蟲蛀。
南亞土著宰殺人犧的目是為了博取大地女神的好感，以確保一年的風調雨順和莊稼豐收，即祈求大地女神保佑一年的豐收，身體健康，無災無病。而且盡量延長人犧的痛苦掙扎，是為了盡可能地使他多流眼淚，因為他們認為，人犧的眼淚像征著雨水，所以人犧流的眼淚越多就預示著該年的雨水越充沛。

⑷ 探秘中國古代是如何進行殘忍的活人祭祀

估計把人殘忍的綁在柱子上然後把火炬放在他的頭上，最後再把那人給五花八門的分割

⑸ 活人祭祀

馬約神廟（蒙提祖馬金字塔），阿茲特克人，公元1325年。

特奧蒂瓦坎（Teotihuacan，神之城），公元100年，月亮金字塔(Pyramid of theMoon)。月亮金字塔位於墨西哥，坐落在特奧蒂瓦坎古城城北，是祭祀月亮神的地方。它的建築風格和太陽金字塔一樣，只是規模較小，比太陽金字塔晚200年建成。月亮金字塔雖規模較小，但建造精細，其200多級台階每級傾斜角度皆不相同。它坐北朝南，址長150米，寬120米，塔高46米，也分5層，外部疊砌的石塊上繪有許多色彩斑斕的壁畫，塔前的寬闊廣場可容納上萬人。月亮金字塔南面有蝴蝶宮，是宗教上層人物和達官貴人的住所，也是全城最華麗的地方。圓柱上刻著極為精緻的蝶翅鳥身圖樣，至今仍然顏色鮮艷。宮殿下面現在又發掘出飾有美麗羽毛的海螺神廟。這座古跡的地下排水系統縱橫交錯，密如蛛網。

位置：特奧蒂瓦坎

「特奧蒂瓦坎」在印第安語中的意思是「諸神之都」，這個諸神之都的遺址墨西哥城東北40公里的波波卡特佩特火山和依斯塔西瓦特爾火山山谷之間，面積20多平方公里，它是托爾蒂克人的宗教聖地和經濟中心。公元1年至150年之間，托爾蒂克人在這里建造了擁有5萬人的城市，公元450年在城市的全盛時期，人口多達20萬。興建了大量宏偉的建築，成為當時中美洲的第一大城。這里包括著名的太陽金字塔和月亮金字塔、庫庫爾坎神廟（羽蛇神廟）、縱貫南北的「黃泉大道」。逝者大街長約2.5公里，寬達40米，它的南端通往長方形城堡遺址。傳說克祭爾誇特是托爾蒂克人的第一任君主，被托爾蒂克人尊奉為空氣和水之神。廟的建成較太陽金字塔和月亮金字塔要晚一些，規模也較小，但造型精巧，外觀華麗，鋪砌考究。現存台階表面是用石料一層層拼砌成，每層都裝飾著帶羽毛項圈的蛇頭和用玉米芯組成的象徵雨神的假面。傳說克祭爾誇特是寬厚仁慈的神，也是一位賢明的人間君主，在他的統治下，托爾蒂克人日益昌盛，後來在部落征戰中，他戰敗，被逐往東方，臨行前他發誓要返回故土。16世紀初，西班牙殖民者竟假借這個神話把他們對墨西哥的侵佔說成是克祭爾誇特返歸故土。

公元100~500年間，古人在高原上建立了一座繁華的都市特奧蒂瓦坎，距今天的墨西哥城大約25英里。特奧蒂瓦坎 有整齊劃一的街道，十五座雄偉的金字塔環繞著巨大的廣場，較當時歐洲的任何一個城市都庄嚴華麗。它佔地約8平方英里，居民達20萬人。然後，在阿滋特克人建都特奧蒂瓦坎 之前700年，這處與古羅馬同時代的古老文明消失了。

特奧蒂瓦坎文化形成於公元前500年，鼎盛於公元100年，衰亡於650年後。最高峰時期，它擁有人口12萬至13萬，面積達20平方公里，是美洲最大的城市。近年的考古發掘表明，特奧蒂瓦坎不僅是一個宗教中心，而且與瑪雅及中美洲的其他地區有著廣泛的貿易關系，組成了廣闊的商業網，特奧蒂瓦坎和瑪雅是這個龐大的商業網中的兩個樞紐。特奧蒂瓦坎人與瑪雅人一樣，也奉行260天的神歷和365天的太陽歷，但他們沒有刻制紀念碑和大量使用象形文字的傳統。在他們的精神生活中，信奉的主神仍然是和農業生產緊密聯系的水神、雨神和火神。與之相比，舉世文明的瑪雅文明還只是剛剛起步，而遠在歐洲的倫敦人口達20萬則是1000年以後的事了！

最為神秘的是，特奧蒂瓦坎文明的興起與消失一樣神秘。特奧蒂瓦坎人沒有留下任何書面記錄，關於其民族由來和宗教信仰的信息只能依據公元700年前後接掌了特奧蒂瓦坎城的阿茲特克人的史書，而更為重要的是，特奧蒂瓦坎不像瑪雅那般在廣大的中美洲叢林四處開花結果，整個文明就只有這么一個同名的大城遺留下來，彷彿是貴精不貴多。然而，這唯一的一座城市卻令整個世界為之震撼。沒有人知道特奧蒂瓦坎文明全盛時期究竟影響有多大。不過，考古學家們相信，特奧蒂瓦坎文明曾建立一個版圖遠及今天的瓜地馬拉、占據了大半墨西哥南部地區的大國，不過這個大國可能只是以聯盟形式而不是一個帝國形式存在。這個奇異的文明延續了約600多年，到公元七世紀左右忽然消失。沒有人知道它為何和怎樣消失，甚至當十五世紀阿茲特克人發現這座廢墟時，也只能驚嘆它的宏偉！

考古月亮金字塔

考古學家對月亮金字塔的挖掘，使托爾蒂克人神秘文化初露端倪。經挖掘的隧道進入金字塔內部，觀察發現Teotihuacan 人對他們的建築功績喜新厭舊。幾百年間，這座金字塔經歷至少六次翻新，每一次新建築都較前巨大，並覆蓋於舊址之外。第一座金字塔以小塊磚瓦於公元100年左右建成。最外一層則全部築以巨石，與廣場周圍後來同一時期興建的金字塔風格一致。現在看到的金字塔高151英尺，外牆與城市的其它建築物排列整齊。

因挖掘貫穿金字塔各層，所發現的人工製品提供了Teotihuacan 的歷史流程。最近的發現由衫山和卡布雷拉率領的小組完成。衫山是日本愛知縣大學副教授，同時任職於亞利桑那州立大學。卡布雷拉來自於墨西哥國家人類與歷史研究院。他們發現的陵墓明顯屬於建築第五期。冢內包括四具人體殘骸、動物骨骼、珠寶、黑曜岩刀片，及其它種類繁多的祭品。墓穴周邊以大型貝殼作標記。粗略估計陵墓落成於公元100~200年。

一年前發現的另一座陵墓屬建築第四期。只有一具被捆縛的男性人體，其它殘骸包括狼、美洲豹、美洲獅、蟒蛇和鳥類，還有其它四百多種祭品，包括大塊綠石、黑曜岩小雕像、典禮用刀及矛頭。衫山指出「這座新墓的祭品看來極為不同」，它與另一座金字塔——羽蛇金字塔的陵墓更為相似。

例如，新墓的黑曜岩刀片為綠色，第四期陵墓沒有這個顏色，但在羽蛇金字塔的陵墓中俯拾皆是。新墓藏有一塊名為「蝴蝶」的綠石鼻墜，衫山說「與我們在羽蛇金字塔發現的一模一樣」。祭品中的軍用物和大量陪葬人體均與羽蛇陵墓相似。研究人員在羽蛇陵墓挖掘出超過130具人體殘骸，大多數可能是戰俘。

挖掘物顯示出始於第四期建築的在體積和復雜性方面的重大飛躍。這種改變使它與城市的其它建築排列一致。此外，月亮金字塔的改建還包括初次使用「talud-tablero」 建築風格，以與其它金字塔風格統一。

隨著挖掘的進行，衫山期望發現更多的陵墓，尤其在早期建築內，那時粗糙鬆散的岩石構築可能拒盜墓者於門外。他自信已知下步打算。衫山說「我們注意到陵墓位於城市南北軸東面幾英尺遠。他們規劃城市極為精確，很少有不對稱現象發生。」

然而不管挖掘小組發現了什麼，也無法破解最大的謎團——為什麼這個長達2000年的文明就此消失。在阿滋特克人到來之前，這座可能是北美最大的城市已滿目荒涼。他們命名了這些偉大的建築物、街道和廣場，但從未遷入。阿滋特克人稱此城為「上帝之居所」，他們相信，世界由此創造。

⑹ 中國的「人殉制度」（活人祭祀）什麼時候明令廢止的

人殉制度是中國古代葬禮中以活人陪葬的陋俗，是一種殘忍而野蠻的行為。關於人殉制度的明令廢止是在清朝康熙年間。

人殉制度出現在原始社會末期，盛行於奴隸制時代，春秋末期和戰國開始式微，漢代以後基本絕跡，人殉最興盛的時代是商周時期。據考古發掘，商代貴族大墓中都有殉人。1976年，在河南安陽市西北郊發掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列著人祭坑，共1400餘個，殉葬的多數是未成年的兒童，有的被砍頭或鋸手、足等，許多殉者還帶有刑具。

在清朝，清初仍有活人殉葬。努爾哈赤、皇太極死後，都有人殉。康熙十二年，皇帝下旨：“禁止八旗包衣佐領下奴僕隨主殉葬。”康熙皇帝以詔令的形式廢止了殉葬制度，這時候人殉制度才被明令廢除。

⑺ 活人祭祀真的存在嗎

凈空法師----祭祀祖先，答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。

1 中國人逢年過節，往往殺版生祭祀祖先，祭祀鬼神，造權作無量無邊的罪業，自己不能夠覺知，這些事情我們見得太多了。

2 佛在經上說得很清楚，自己喜慶之日應當答謝鬼神，答謝鬼神絕不能夠殺生祭祀。什麼原因？殺生祭祀，不但我們殺生的人有罪業，來生一定墮落在三途；接受祭祀的鬼神也因此而加重罪業，他的前途更困難。

3 殺生祭祀，善神、善鬼都遠離，不願意承擔這個罪過。為什麼？你是為他而殺的，如果他接受供養，這個罪過他要承當。

4 唯有一些惡神凶煞，他毫無忌憚地接受血食的供養，人與鬼神都因此而墮落——人造作這個惡業，來生墮地獄；鬼神造作這個罪業，來生也墮地獄。明了這些事實真相，我們決定不可以殺生。

⑻ 為什麼古代要用活人祭祀這算不算草菅人命

是為了與神靈溝通，得到神靈的庇佑，在祭祀的人看來這是正常的事情，並不是犯罪。活人祭祀在古代是曾經發生過的。比如古代出兵的時候，軍隊可能會用活人來祭旗。而在更久遠的西周商湯時期，活人祭祀也只是祭祀的一種祭祀形式。在當時還非常崇尚祭祀活動的時代，這樣的活人祭祀只是犧牲了一個人，但因此也能與神仙進行溝通，得到神仙的庇護，他們認為活人祭祀的行為是非常值得肯定的。

總的來說，古代用活人祭祀是認為這樣的祭祀方式，可以讓神明體會到人們的誠意，會更加保佑人們。

⑼ 歷史上真存在活人祭祀嗎具體是在哪些朝代發生的呢

歷史上確實存在活人祭祀，這個東西在遠古時代比如說夏朝商朝那會兒就已經發生過。

⑽ 除了中國，古代西方有哪些活人祭祀的行為

歐洲及地中海地區的神靈在人類崇神史上有過輝煌的地位，至今仍被不少信奉著。如希臘至高神宙斯、太陽神阿波羅、智慧和月亮女神雅典娜，北歐的至高神奧丁，都是著名的神靈。在早期，歐洲諸神也都受享受著人牲這一“高檔祭品”。

圖：希臘中部羅梅利古德爾斐遺址——獻給阿波羅的聖殿

歐洲古人認為，谷精會藏在最後一把（捆）穀物里。於是現在仍有一種收獲風俗，收割者之間有時會競賽，誰都不願落在最後面，比輸了的人，也就是割了最後的穀子的人，常常受到虐待。在打穀比賽中比輸了，也要假裝讓殺掉。

過去還有一種說法，收割最後一把穀物的人會在一年內死掉，所以誰也不想落在最後。這說法應該是古時最後的收割人被看答谷精處死的跟從。而收割時，路過的陌生人也往往被當作是穀物里逃出來的谷精，捉住後殺掉。

在古代歐洲，有的地方每年都會找出植物神的“代表人”，在適當的時間，以不同的理由獻祭。一般在春天以樹精的身份殺一個人牲，到秋天，再以谷精的身份殺一個。而殺祭時，還要舉行活動，還要唱“收獲歌”，這實際是對穀神的一種悼念。