孔子在中國文化歷史上的地位

❶ 孔子在中國歷史上的地位怎樣

1.孔子的思想在中國和世界思想史上享有重要地位.
2.孔子建立了儒家學內派.該學派的思想是"仁"漢武容帝大一統之後,該學派的統治地位確立.
3.按歷史順序說,他本來是普通教師,不過是許多教師中的一個教師.但是他死後,逐漸被認為是至聖先師,高於其他一切教師,到公元前2世紀,他的地位更加提高.
4.他學而不厭,誨人不倦,整理書籍,編寫了[春秋]冊訂六經,為中國民族留下了豐富的文化遺產.

❷ 孔子在中國歷史上的地位

孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家之一。他是儒家學派創始人，世界最著名的文化名人。

❸ 孔子在中國文化史上的地位著急啊！！！！！~~~~~~~~~~~~~~~~~~

中國一共2個千年世家，南張北孔。歷代孔子後人都被封衍聖公。孔子的地位有一句名言——天不生仲尼，人生萬古長如夜。這形容夠有代表性了吧？

❹ 如何認識孔子在中國歷史上的地位

1.孔子是中復國著名制的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
2.孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣） ，生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。
3.孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

❺ 孔子在中國文化史上的地位

是無與倫比的，西方人知道的中國人裡面一個是孔子，一個是毛澤東！
至聖先師啊！

❻ 簡述孔子在中國哲學史上的地位

孔子後來被尊為「庶王」。在孔子以前所有的聖人都是有德又有位的，要麼是君位，要麼是居於宰臣之位，就是能做事。但孔子一生卻一直沒有這個「位」。所以他的政治理想、他的禮樂理想，都不能最終地實現。所以這對於孔子來說是一件非常痛苦的事。

既然孔子無位，那麼孔子只能整理文獻和教化弟子，這就是孔子之「為」。孔子的理想是恢復周禮，即使不能恢復西周，他說「吾其為東周乎」，「哪怕回到東周也好啊！」但他很快意識到，自己是完成不了這個使命的。所以他寄望於他的幾個學生，顏淵、子路、子貢這些人。結果最後他最欣賞的兩個學生，都先他而死。顏淵死的時候他說「天喪予」，子路死的時候他說「天祝予」，天詛咒你。到晚年的時候他已經相信，在一個短期的時間，甚至在一個非常長期的時間里，已經不再有可能恢復東周那樣一個文化。最後他在晚年的時候開始寫《春秋》：「知我者其為《春秋》乎，罪我者其為《春秋》乎。」作《春秋》對於孔子而言是一件非常僭越的事。孔子說「罪我者其為《春秋》乎」，實際上他作《春秋》這個事情是僭越的。他沒有這個位。他第一不是史官，也不是天子。他作《春秋》就是在儒史的基礎上，改寫。而這個改寫恰恰在某一字的褒貶之上，建立起了一個價值的系統。他通過自己對文獻的整理，通過他所作的《春秋》，保存自己的政治理想的可能性，希望在某一天，它能再次出現在這個大地上，出現在這個文明裡。

因此在這個意義上，我們這些後世人說孔子沒有得君而行道，既是這個文化的不幸，又是這個文化的大幸。正因為有了孔子的不能得君而行道，所以孔子才有了整理六經教化弟子的行動。而正是經由孔子的整理六經和教化弟子，中國文化才有了這樣一個基礎，能夠維持兩千年持而不墜，幾經艱辛持而不墜。面對著一次又一次更強的意志性文化的沖擊它仍能保持它的基本方向。

那麼由於他的教育和他對文獻的整理，中國文化從此別開了一個新的局面。

關於孔子在中國文化史上的地位，我們認為孔子是中國歷史上那些偉大的靈魂中最偉大的靈魂，這個話轉譯為這樣一個話就是：我們在這里將孔子視為中國文化本根中的最高價值的人格化體現。中國從上古至周代的種種文化積累、價值演變，至孔子而得以集中的綻現。此後中國文化雖歷種種變遷，而終能持而不墜，實賴孔子所造之規模使然。這是我們對孔子的一個評價，這也就是以孔子為中國哲學史的開篇的理由。

❼ 孔子在中國歷史上地位有多高

中國古人理性早啟，文化早熟，一貫地好講情理，而孔子則是其關鍵性的人物。以下將說明之。
往者夏曾佑著《中國古代史》,有雲「孔子一身直為中國政教之原,中國歷史孔子一人之歷史而已」。柳詒微著《中國文化史》，有雲「孔子者中國文化之中心；無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化賴孔子而開」。兩先生之言幾若一致，而柳先生所說卻較明確。
社會大於個人，個人出自社會；不能把任何一個人看得太高太大，脫離實際。一社會都有其歷史背景，一切所表現的事物莫不從過去歷史演變而來。一切創造莫不有所因襲而成，無因襲即無創造。孔子自稱「述而不作」是老實話。
事物經過亦正是這樣的。說「孔子以前數千年文化賴孔子而傳」者，古先的文化（歷史事實、學術思想）不能不靠典籍文字以保有傳遞於後，而傳於後的我們這些典籍如詩、書、禮、樂、易、春秋不全是經過孔子之手整理一道，用以教人而傳下來的嗎？其他有些傳授是靠人的，如射、御、習禮、作樂之類，同為當時文化內容，同在當時孔門教學之中。從事傳習古文化者難說就只孔子一人。但孔子好古敏求，學而不厭，誨人不倦，殆為人所不及，同時他亦有機會有條件從事於此。試看《史記·仲尼弟子列傳》《史記·儒林列傳》及其他載籍（如漢唐史書），諸講習傳布往古學術者非在鄒魯之鄉儒家之徒乎？
但在農工生產方面，當時孔門未加學習，這是因勞心勞力社會上必要分工之故。
無疑，凡我所說的情理和理性充分地寓乎那古經書中，卻惜學徒們，尤其後世學徒們總把功夫用在講解記誦書文上，鮮能回到自家身心生活上有所體認和存養，就不能真切地接續發揮理性主義。從漢唐以至清代，其代表儒家者不過是經學家而已。宋儒明儒比較能在身心性命上理會孔門之學，但亦限於環境條件不能大有所發揮。凡此都緣理性之啟，文化之熟過早，是不能責怪後人的。
說孔子以前的上古文化賴於孔子而傳者，其文化大要即如是，其流傳也大要即限止於是；其功在孔子，其過不在後人。
說孔子以後數千年文化賴孔子而開者，其根本點就在二千五百年來大有異乎世界各方，不以宗教為中心的中國文化端賴孔子而開之。或認真說：二千五百年來中國文化是不以環繞著某一宗教為中心而發展的，尋其所從來者蓋甚早甚早。而其局面之得以開展穩定則在孔子。再申言之：一貫好講情理，富有理性色彩的中國社會文化生活，端由孔子奠其基礎。

❽ 孔子在歷史上的地位和影響

東漢，國家才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。

大的祭祀起初由學官主持，後來改由地方官主持。唐代以後，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子的「大同」社會、「小康」社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮斗目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。

(8)孔子在中國文化歷史上的地位擴展閱讀

孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

❾ 孔子的學說在中國歷史上的地位怎樣

孔子雖為諸子之一,但「祖述堯舜,憲章文武」,本是中華文化的集大成者.秦朝以法家學說治天下,西漢武帝前推行黃老之術而以「無為」治國.漢武帝時董仲舒提出「罷黷百家,表章六經」,確立鞏固了孔子學說在中華文化中的主軸地位,恢復六經的正統地位,孔子也成為中華文化的代表人物.邵雍指出,「孔子贊《易》自羲、軒而下,序《書》自堯、舜而下,刪《詩》自文、武而下,修《春秋》自桓、文而下.自羲、軒而下,祖三皇也；自堯、舜而下,宗五帝也；自文、武而下,子三王也.自桓、文而下,孫五伯也.」[28],這就是說,孔子整理「六經」,對三皇、五帝、三王、五伯以來文化的進行綜合,所謂集大成也.國學大師柳翼謀以孔子為「中國文化之中心」,「其前數千年之文化,賴孔子而傳；其後數千年之文化,賴孔子而開；無孔子,則無中國文化」.錢穆亦認為「孔子為中國歷史上第一聖人.在孔子以前,中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成.在孔子以後,中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進,而孔子開其新統.在此五千多年,中國歷史進程之指示,中國文化理想之建立,具有最深影響最大貢獻者,殆無人堪與孔子相比倫.」[29]宋儒朱熹曾嘆曰：「天不生仲尼,萬古如長夜」《朱子語類,卷九十三》

❿ 孔子是怎樣的一個人他在中國文化史上的地位如何

孔子來本來只是一個游學各國，為了源推銷自己的施政主張而四處奔波的人，但是由於後來的封建統治對於儒學的推崇，從西漢開始孔夫子的地位開始慢慢上升，後來被封為聖人、至聖先師等等以彰顯他以及儒學的地位，作為世界十大文化名人之首的孔子在中國文化史上可以說扮演了一個超越帝王皇權的存在，因為自西漢罷黜百家獨尊儒術到後來科甲取士，凡是讀書人都得奉孔子為先師，而皇帝得讀書還得用讀書人幫他治理天下，所以為了籠絡人心就很自覺的矮人一頭，幾乎每一個皇帝都祭祀和封賞過孔子或者他的後裔，而小老百姓更是以讀書人為尊，因為讀得起書的人都是少數，久而久之，孔老夫子的地位就水漲船高咯，他的子嗣也跟著收益。