在中國歷史上孔子曾有邊緣化

㈠ 如果中國的歷史上沒有出現「孔子」這個人，請問這將會對中國的歷史有何影響

當然孔子或許確實讓我們的民族更注重於禮教而缺乏於剽悍的尚武的精神，但是一個民族強大與否我想與這個民族是否尚武或許沒有因果上的關系。縱觀我國歷史，但凡盛世明主的時代，我們的民族從來不缺乏強大的軍事力量，從來都是「獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆」。呵呵，晚清政府的腐敗直接導致了我們中華民族的災難，中華民族最屈辱的歷史也是由此誕生。要怪孔聖人的禮教嗎，是孔夫子的思想讓我們變成愚民了嗎？我想不是這樣的，從歷史上看孔丘，其實不難發現這個人還有點民主思想，但是那時畢竟是春秋時候，孔子站出來說民主，估計會被周圍人當成精神病。當然這不是討論的重點，我只是想說孔子的思想其實是很大一部分是精華的。只是後來的統治階級與其文人一看孔子的思想很符合他們的統治邏輯，所以不惜筆墨的改改刪刪，於是就有了我們看到的樣子了。再有就是中華民族近代以來總是被人欺負和孔子的關系有多大的問題，這一點我想還是有的，但根本原因我認為是這樣的。我們知道生產力決定社會的意識形態，而生產關系則或多或少的制約著生產力……(*^__^*) 嘻嘻…… 這已經很明顯了 追問： 很高興能夠看見這種觀點，頂一個！！！呵呵…… 追問： 小樣兒，見解不錯嘛！

㈡ 如果歷史上孔子沒有出現，中國的文明發展會有什麼不同

凡是對中國歷史有了解的人都知道我國的傳統文化，無論是佛家、道家、儒家都對中國的思想有著深遠的影響。而對中國人影響最深遠的莫過於孔子了，孔子的儒家思想影響了一代又一代的中國人。

但是也並不意味著儒學當中全部是好的，其中也會存在一些文化的糟粕，我們應該吸取其中的精華而去掉糟粕，才能夠讓中國社會更好的發展下去。

㈢ 中國歷史上孔子為什麼有那麼高的地位

帝王政治的需要，因為只有孔孟學說最適合帝王統治的需要，試想，如果有比孔孟還高明的學說，中國的知識分子為什麼不去拿來用呢？並不是孔孟去找中國的知識分子，而是中國的知識分子尋到孔孟學說如獲至寶。
我為什麼反對儒家一切主張？難道仁義禮智信不好嗎？每每遇上這個問題，我都要一次一次的解釋證明，很是疲憊。也是難怪，我們的老師們正不斷的用儒家思想的思維教育我們的孩子，只要我們的教育不變以後這些還會有人問？我們的孩子就是用好詞好句的漂亮話培養出來的。美名曰「美言教育」這個美言就是孔子為尊者諱思想的繼承。然而老子說得好「信言不美 美言不信」。美言下我們的政治誠信和企業誠信能會有多好？實事求是怎麼能做到？美言教育下是不會考慮美言後面的深度的。
漂亮話誰都會說，儒家落個滿口仁義道德背後男盜女娼的名聲，不是一天兩天的。我們不能光看「仁義禮智信」的美詞還要看這些詞後面的內容，如何「仁」？如何「義」？如何「禮」？如何「智」？如何「信」？我們今天很多的知識分子，你們知道孔子是如何仁義禮智信的嗎？孔子自己說，他的思想是連續的，儒生們不要忘了這話，今天儒生們解釋儒家、孔子，顧前不顧後，顧左露右，蓋住上身蓋不住下身，總是說不圓，總想把孔子說漂亮點。這個漂亮就是謊言的開始。我們叫儒教為禮教，已經很說明問題了。這是孔子一切主張的根源，「仁義」和「智信」都是圍繞「禮」來發展的。
孔子時期，禮崩樂壞是大家都知道的，但為什麼會禮崩樂壞卻很少有儒生解釋、思考。我們的儒家同情者更沒有這種思考深度。周朝到孔子時期已經500年了，500年的世襲會是什麼結果？這點還用我深講嗎？以下犯上你能怪誰呢？孔子是個私生子，難道一個18歲的姑娘會自願和一個60歲的老頭野合嗎？孔子母親到死都沒有告訴孔子他爹是誰，是鄰居說的，不能說明這種恨嗎？貴族們的腐朽沒落已是必然。下對上的不服，賤對貴的仇恨，這個社會能會穩定嗎？於是乎春秋戰國開始了，於是乎為君王開治國葯方的百家爭鳴的時代開始了。
說這么許多，我都覺得羅嗦了，但對那些美言教育出來的知識分子們，這個時代的背景還是要說的。如此簡單的深度他們是很少細想的。
孔子的治國葯方就是周禮，而孔子繼承的這個周禮，是沒有精神的周禮形式。我問過儒生周禮的精神是什麼？沒有人給我答案。我都覺得可笑，一群叫嚷繼承中國文化的愛國者們，竟然不知道中國禮文化的精神！在我看來我們華夏文明精神到孔子這里已經被篡改了。黃帝《陰符經》說「天之至私，用之至公」，這句話告訴了我們人的天性是自私的，把他用在為公上就是了。中國的禮文化就是這種思想的衍生品，對有功者的物質獎勵外加精神獎勵，就是你見了爵位高的要行禮，不想跪拜低人一頭可以，拿出你的本事來獲取爵位。可以說禮是對人私慾的刺激。黃老的無為，不就是這個嗎？下面的積極性刺激出來了領導者還有什麼事？這才是無為而無不為。周朝的800年至少500年的穩定，不就是這個思想下成就的嗎？當你沒有什麼可以封賞的時候，這個穩定的基礎也就不存在了。周天子沒有什麼可賞的了，諸侯們有，諸侯們沒有了，大夫們有，實在沒有就搶別人的，春秋戰國為的就是一個利字？孔子說「君子喻於義，小人喻於利。」，孔子極端的反對「利」也不是沒有時代原因的。然而我們就因此而否定「利」嗎？孔子也說過取利要符合「義」，然而孔子的「義」又是什麼？
孔子失去了周禮的精神的禮就叫我們尊重那些500年世襲的公子哥們。所以孔子的「仁義」是要做到「惡不仁者，其為仁」的，「父父子子君君臣臣」是要把君王看成君父的，「父子相隱」是叫你維護親情的。如果你厭惡不仁者，如果你主張告父偷羊，那麼會是什麼一個社會風氣？連父親偷羊都要告，都不能容忍，你能容忍公子哥們的胡作非為嗎？犯上的都是這種人。這種人就是孔子討厭的小人。儒生說儒家是寬容的，這就是我們要寬容的嗎？這就是孔子禮的思想的本質，也是孔子的「義」，也許在他看來這樣社會才能打安定。
孔子之所以要弟子們寬容這些，我認為還是實事求是的做法，因為叫500年世襲的公子哥們改變是不可能的。為保證上智下愚，也只有叫遵守孔子自以為的好人標准，並賦予君子的稱謂了。為什麼孔子說「君子喻於義，小人喻於利。」？為什麼孔子要求「君子固窮」？為什麼孔子要說君子要「仁者愛人」？為什麼孔子要講「孝順」「孝敬」？可以說這些主張都是在為了培養一種仁孝的性格。《論語》第二句有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！這句話說出了孔儒門要培養的人才和君子性格。這就是孔子「仁義」的「忠孝」。孔子對弟子們的這些教育可以說在根本上混亂了華夏文明禮文化的根基，使中國知識分子從展示自己的能力到展示自己的順從、奴性，讓中國的知識分子成對順從權勢的依附者。當然這個虛名不是勞動者給的，勞動者給與孔子的只是「四肢不勤五穀不分」的罵名。
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㈣ 如何評價孔子在中國歷史上的貢獻和地位有啥作用

孔子是中國歷史上一位偉大的聖人，為我國歷史發展做出了重要貢獻。孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，儒家學派創始人，他是世界上最博學的學者之一，被後世敬仰。

孔子，是我國非常著名的聖人之一，他是春秋時期著名的教育家、政治家、哲學家，是儒家學派創始人，在我國歷史上具有非常崇高的地位。他被後世尊稱為聖賢、萬世師表、孔聖人，也是世界十大名人之首。他一生的貢獻很多，影響力深遠，名滿天下，被世人所愛戴和尊敬。

很多人在初中的語文課本中就曾學到過很多關於孔子的名言，如《論語》中的：“己所不欲，勿施於人”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“三人行，必有我師焉”等，讀者朋友們，你們如何看待孔子的呢？歡迎在評論區說一說吧。