世界歷史讀後感800字作文大全

⑴ 《世界歷史100集》觀後感800字 要原創的

這部紀錄片共采訪中外歷史專家學者200餘人,足跡遍布62個國家和地區,聘請了27位國際專業攝影師,探訪了322所博物館,得到了63個中國駐外使領館和77個國外駐華使領館的支持,內容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬遺址建築等世界各地的奇異風景.
一部歷時8年才完成的專題片《世界歷史》在央視電影頻道每晚18：45非黃金檔播出,出乎意料的是開播一段時間後悄然走紅.「當人們在工作之餘打開電視機,在休閑中'看』半小時歷史,邊看邊聽,一定會很有收獲的,還可以適當地彌補一下自從中學畢業以後就留下的歷史空白.」北京大學歷史系教授、博士生導師錢乘旦談到正在熱播的大型紀錄片《世界歷史》,稱學歷史已經進入「讀圖」時代.
《世界歷史》是我國第一部採用高清晰數字技術拍攝的世界歷史紀錄片.《世界歷史》長100集,耗時8年製作而成.從遠古人類起源到萬隆會議,娓娓道來,風格朴實.它從人類歷史的開端、遠古人類寫起,一直講到萬隆會議結束,展示了人類幾萬年生存、發展、斗爭、變革、進步的波瀾壯闊的歷史畫卷.它以馬克思主義唯物史觀,詳盡豐富的史料,綿密地展現出世界史全貌,用冷靜的史家筆法敘述歷史發展過程中的經驗教訓,用實物展品和專家論證還原歷史現場的真實細節.它系統揭示了人類歷史發展的一般規律和特殊規律、人類歷史進程規律性的本質聯系,反映出走向未來的中國人民對世界歷史的獨立理解以及對中國和世界現實的復雜思考.
它跨越國度、跨越時空、跨越民族,以人類社會發展史為題材的紀錄片,以豐富的視聽手段再現自遠古人類起源到萬隆會議的浩瀚歷史圖景；開創了中國大型紀錄片製作歷史上多項先河,填補了國內沒有全景式世界歷史紀錄片的空白,也是我國第一部採用高清晰數字技術拍攝的世界歷史紀錄片.
整個影片依循時間順序和因果關系,沿著歷史由低向高、由簡單到復雜不斷發展進步的脈絡,用形象和解說展現出一幅幅波瀾壯闊的世界史畫面.

⑵ 世界歷史觀後感300字以上

近代歷史上，中國和日本經歷了相似的災難，但結果卻大不相同。有人於是說,中國對待外來文化的方式是「取其精華，去其糟粕」，如洋務運動的指導思想是「中體西用」；而日本則採取「全盤西化」的策略。這導致兩國所走上了不同的道路。不難看出，這一定是全盤西化論者。那麼，中日之間出現差別的根本原因是什麼？在經濟全球化的今天，我們又應該如何對待外來文化？
先談中國的失敗
1、中國的封建制度比日本完善，經濟上自給自足和自我恢復能力更強。
中國畢竟是一個有著兩千年封建社會歷史大泱泱大國，船大難調頭，這是中國在改革面前非常遲緩的原因。而日本小國寡民，如果滅亡那必然是非常徹底的。加上幕府將軍實行的不是王道仁政，而大清畢竟剛剛經過康乾盛世，所以人民的態度也不一樣。尤其是我們的封建自然經濟，幾千年來非常穩定，所以缺少改革的必要。
2、中國的取其精華棄其糟粕原則是正確的，但對於精華和糟粕的定義不太正確，導致了後來很多運動的失敗。
我們知道，我們對於西方，先學技術，後學政體，最後學文化。但學習技術，我們一直沒有真正學習工業生產；學習政治，我們也沒有真正調動人民參政；學習思想文化，那就僅僅是盲目的批判老祖宗。一句話，光看著人家搞，搞得好，不知道人家為什麼好。我們需要的是肥皂，然而洋人帶來的卻是手紙，當然用不好。五四運動之後，國民應該才算是真正醒悟，各派有識之士認識到人民力量的重要。事實上，正是由於這一點，才有了第一次國共合作。

有人總是認為日本是成功的，可拋開高樓大廈、汽車手機，讓我們看看日本人的骨頭和大腦是什麼樣的。
3、日本也並沒有全盤西化，而是建立了武士道精神，事實上是為軍國主義和壟斷大資本家服務的。
明治維新之後，日本走上了資本主義道路。但是日本基本的社會架構，也就是貴族統治的架構沒有變。小人得志便猖狂，日本是這樣的民族，資本家是這樣的動物，小地主是都有這樣的通病的，三者結合在一起（明治維新的主力是中下級武士），你就不難想像日本的資本家是多麼的可惡，近幾年豐田公司的丑惡行徑，就是當年遺留下來的惡習。我們知道，日本小國寡民，缺乏資源，要活命，最省錢（注意，不是好，僅僅是省錢）的辦法就是擴張。進入資本主義時代，打仗反而能夠給國內壟斷企業提供足夠的市場和資金。君不見美國隔幾年打一次，就是軍火商人搞得鬼。事實上，武士道精神由來已久，當年的倭寇就是秉承一不怕「苦」、二不怕死、三不怕子罵的精神侵擾我東南海防的。所以，那些說日本全盤西化的人，是沒長腦子的，甚至日本人自己都不承認全盤西化。
4、日本現在道德淪喪的很厲害，最明顯的性服務泛濫，日本現在是小節很死板，大事喪天良。
日本有很多骯臟的行業，這里不便多談。日本是世界上為數不多的幾個承認黑社會組織團體合法的國家之一。每年日本的捕鯨行為招致世界人民痛恨……前幾天北京書店裡流行一本《格林童話原版》，是日本的一位女作家寫的，裡面加入了很多暴力、色情、亂倫的內容。日本，是希望摧毀國民殘存的價值觀（甚至包括外國人的價值觀），來為他們最丑惡的軍國主義鋪墊。

以史為鑒，在今天，我們該怎麼做呢？
5、改革開放以來，我國或多或少引進了西方價值觀，導致中國人普遍沒有信仰。鄧小平說，要永遠讓社會主義價值觀占統治地位，否則中國就有滅亡的危險。
這並不是危言聳聽。很多人只知道當年帝國主義殘殺共產黨人，殊不知他們為什麼。共產黨為多數人謀福祉，必須打擊少數人的利益，少數人當然反對。但是帝國主義國家就是少數人控制的，怎麼辦？殺。他們認為。1989年，歐洲絕大多數的社會主義國家崩潰。帝國主義國家後現在這些不算發達的社會主義國家裡樹立他們唯利是圖的價值觀，然後再煽風點火顛覆他們。1989年，我們中國也出現了類似的動亂，最後因為鄧小平的「打屁股政策」平息了。當時的中國比蘇聯還強大，朝鮮、越南就在中國邊上，古巴在美國自己家門口，打仗容易傷了美國人，就這樣，僅有的四個社會主義國家得以保全。如果我們從骨子裡全盤西化，那麼我們幾十年來建立的成果就會毀於一旦。那時，中國滿地都是文強，而老百姓只能淪落到連「開胸驗肺」都不如的地步。
6、清朝和民國的吸收沒有真正結合基本國情，沒有重視人民的力量，而是簡單的照搬西方歷史。古代佛教和中國共產黨的歷史證明，外來文化只有在結合基本國情的基礎上吸收，才能有生命力，為經濟社會發展服務。
在中國危難最重的時候，佛教來了，馬克思主義來了。就像一個血癌患者，給她體內注入新的血液，它就能恢復。當然，佛教是在三教合一之後才真正成功的——南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，最初沒有中國化的佛教導致多少朝代滅亡；馬克思主義是好的，但如果不把它中國化，就會像博古李德一樣死板，最終差點導致人民革命失敗。共產黨之所以成功，因為共產黨重視人民力量。人民是最強大的，中國人民是最多的，只要中國人民站起來，世界上就沒有任何一種方法戰勝中國。
綜上所述，我們得出一條結論：任何事情，都要在立足基本國情的基礎上辦，否則只能失敗。

⑶ 一篇關於歷史書籍的讀後感，800字以上

這個寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。

一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨著情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界。

看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那准確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

⑷ 歷史著作讀後感800字

西遊記 讀後感《西遊記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。

記得小時候，常問媽媽，「我是從哪裡來的。」媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：「你啊，是從石頭里蹦出來的。」我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西遊記》的連環畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續當他的齊天大聖，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向孫悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。

這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象徵著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，並且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大聖，還是沒有哄住。而後如來出現了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終於壓服了他調皮的兒子。度過了漫漫的五百年後，觀世音的出現給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經之路，也踏上了漫長的人生之路。

唐僧師徒四人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。「工夫不負有心人」這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。

隨著年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

感謝吳承恩，是他用他那超凡的想像力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢……

⑸ 世界歷史讀後感要800字，急求！！！

這部紀錄片共采訪中外歷史專家學者200餘人，足跡遍布62個國家和地區，聘請了位國際專業攝影師，探訪了322所博物館，得到了63個中國駐外使領館和77個國外駐華使領館的支持，內容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希臘的神廟、古羅馬遺址建築等世界各地的奇異風景。

一部歷時8年才完成的專題片《世界歷史》在央視電影頻道每晚18：45非黃金檔播出，出乎意料的是開播一段時間後悄然走紅。「當人們在工作之餘打開電視機，在休閑中'看』半小時歷史，邊看邊聽，一定會很有收獲的，還可以適當地彌補一下自從中學畢業以後就留下的歷史空白。」北京大學歷史系教授、博士生導師錢乘旦談到正在熱播的大型紀錄片《世界歷史》，稱學歷史已經進入「讀圖」時代。

《世界歷史》是我國第一部採用高清晰數字技術拍攝的世界歷史紀錄片。《世界歷史》長100集，耗時8年製作而成。從遠古人類起源到萬隆會議，娓娓道來，風格朴實。它從人類歷史的開端、遠古人類寫起，一直講到萬隆會議結束，展示了人類幾萬年生存、發展、斗爭、變革、進步的波瀾壯闊的歷史畫卷。它以馬克思主義唯物史觀，詳盡豐富的史料，綿密地展現出世界史全貌，用冷靜的史家筆法敘述歷史發展過程中的經驗教訓，用實物展品和專家論證還原歷史現場的真實細節。它系統揭示了人類歷史發展的一般規律和特殊規律、人類歷史進程規律性的本質聯系，反映出走向未來的中國人民對世界歷史的獨立理解以及對中國和世界現實的復雜思考。

它跨越國度、跨越時空、跨越民族，以人類社會發展史為題材的紀錄片，以豐富的視聽手段再現自遠古人類起源到萬隆會議的浩瀚歷史圖景；開創了中國大型紀錄片製作歷史上多項先河，填補了國內沒有全景式世界歷史紀錄片的空白，也是我國第一部採用高清晰數字技術拍攝的世界歷史紀錄片。

整個影片依循時間順序和因果關系，沿著歷史由低向高、由簡單到復雜不斷發展進步的脈絡，用形象和解說展現出一幅幅波瀾壯闊的世界史畫面。

希望對你有幫助

⑹ 《世界歷史未解之謎》讀後感800百字

讀後感

翻開世界歷史的長卷，赫然在目的是一部人類的艱辛奮斗

史與文明發展史。我們的祖先依靠著聰明和智慧，譜寫了四大

古文明的神聖史話，為後人留下了豐厚的文明遺產。但是，人

類究竟是從哪裡來的？人類是從何時，何地開始的？我們至今

未找到答案，而是在神話與臆想中迷茫了千萬年。

在今年的寒假中，我讀了《世界歷史未解之謎》，這本書

記錄了世界五千年來的未解之謎。在其中我最感興趣的是埃及

木乃伊上法老的咒語這一部分。

金字塔是古埃及法老為自己建造的陵墓，在其中圖坦卡蒙

金字塔是最具有神秘色彩的，因為挖掘圖坦卡蒙金字塔的考古

學家們在挖掘出金字塔後的很短時間內接二連三的死去了。

挖掘的考古學家們發了8年的時間挖出了圖坦卡門法老的陵

墓，並找到了石棺，迫不及待的打開，想親眼目睹一這位年僅

18歲的年輕美麗法老的真面目。可是，誰也不知道，從此，死

神將展開它的翅膀，來懲罰這些打擾圖坦卡蒙法老安寧的「盜

墓者」，是因為他們沒有注意到陵墓的咒語：

誰擾亂了這位法老的安寧，

展翅的死神將降臨到他的頭上。

我是圖坦卡蒙的保衛者，

是我用沙漠之火驅趕那些盜墓賊。

之後，那些考古學家和參觀者，都因各種不同的疾病而離奇

的死去，只有那些挖掘工人沒事。

看過著一篇後，我認為在這個世界上，仍有許多謎團不能揭

開，不能用科學來解釋，或許在世上並沒有所謂的真正的死神，

但是為了要證明這一切，我們必須努力學習，長大後，用我們自

己的力量來證實這一切。當然同時我也感受到了，世界古文明的

奇妙與深奧，但是他同時也促進我們的科技發展。

當我們帶著疑問，回溯人類歷史時面對這幾十年前的荒城古

撂，殘垣斷壁，一絲傷感油然而生，人世的滄桑與歲月的磨礪，

已使昔日壯觀的城堡和輝煌的宮殿風采不在，而漫長的歷史長河，

又湮沒了多少古文明，又吞噬了多少英雄故事？更重要的，還有

那整個被時空湮沒的未知文明又何其多！

⑺ 世界歷史或中國現代史的讀後感900字

一全書用嚴謹、簡便的筆墨勾勒期間背景,介紹汗青常識,使我們更相識那汗青專。不但雲雲,書中的小插圖屬也惟妙惟肖。那些精彩的彩色插圖和文物圖片,全面而直觀地顯現社會民俗和汗青面貌,讓我們又進一陣勢相識了那源遠流長的中國文明史了!
在《上下五千年》中,給我留下深入印象的是那千百多個生動的小故事,和一張張精緻的小插圖。 在暑假中,書不但是我的好同伴,照舊我的好老師,它陪我開心、傷心、動腦筋、做游戲……又使我在學習方面更上一層樓!
在暑假中,書不但是我的好同伴,照舊我的好老師,它陪我開心、傷心、動腦筋、做游戲……又使我在學習方面更上一層樓!

⑻ 求一篇關於世界歷史讀書筆記範文

我的讀書筆記 隨便寫的 如果需要可以發個word給你

「絕對主義」分析與英國絕對主義
西方政治文化史上的變化, 經歷了由古羅馬時代的「暴君」和「獨裁」與專制有聯系,但前者是對統治方式的批判,而後者是應對危機的合法授權統治形式。教皇絕對主義是西方擺脫中世紀早期分散軟弱的社會政治狀態、集中權力的政治形式,為世俗的絕對主義提供了模本。世俗的絕對主義相比教皇絕對主義擁有常備軍、稅收和官僚系統,集中了更大的權力。18世紀的「開明專制」實質上是「開明絕對主義」,是絕對主義接受啟蒙主義的改進形態。在對這個變化過程中「絕對主義」的研究上中西方學術界產生了概念上的分歧。「西方馬克思主義者」或稱「新馬克思主義者」的佩里•安德森著的《絕對主義國家的系譜》，作者寫作的宗旨是試圖比較考察歐洲絕對主義國家（Absolutist state）的性質與發展。並深入的分析了「絕對主義」體現了西方學術研究在這一問題上的同時得到中國學者支持的觀點和看法。

絕對主義原本特指歐洲近代歷史上繼等級君主制之後發展起來的中央集權的「新君主國」。在西方學術界，這種政治體制的另一個名字是absolute monarchy，直譯成中文就是「絕對君主制」即中文譯著常常出現的「專制君主制」或「專制君主國」(英語中Absolut-ism與Despotism之間的巨大差別在漢語中消失了,引起了很多誤解。)同時『absolutism』的貶義色彩已經基本蛻去,這個詞基本是作為一個特定的稱謂,指代15-18世紀西歐君主制國家關於君權以及國家權力的學說。它的基本含義是主張君主用絕對權力實現社會秩序的穩定,但是這種絕對權力不是君主個人恣意專斷的權力;雖然沒有具體的機構和成文法對這種絕對權力實行有效地約束,但是道德傳統和宗教觀念依然發揮效力;在國家利益需要時,君主可以採取非常手段,而這種手段不被認為是邪惡的。 雖均為中央集權的君主制但兩者與封建主義的關系式完全不同的。封建主義的概念最初是對中世紀西歐軍事分封制和等級所有制的概括，凡是典型的、純粹的封建主義，必然是「等級的所有制」其統治權時分裂的、分散的，那就不可能有專制主義，東方社會沒有「封建主義」，只有「東方專制主義」，在西歐中世紀末期和近代早期發展起來的王權，因其權力集中形成絕對君主專制，也破壞了原有的「封建主義」。

同時「絕對主義」也是區別於「專制主義」。「專制」是主人對奴隸的統治,「絕對主義」則完全沒有這種意思。「專制權力」的目的在於一己之私,「絕對權力」則受到某種超越權力之上的目的論約束(國家理由、國家利益、國家強大)。「專制」意味著統治者權力的恣意任性,「絕對權力」則受到道德傳統、宗教觀念的約束。「專制」屬於亞洲蠻族,不屬於西方人,帶有強烈的歐洲中心主義偏見,「絕對主義」就屬於西方人自己。「專制」在道德價值和政治價值上是貶義的,受到強烈的批判,「絕對」(Abso-lute)在歷史上則是在褒義上使用的,甚至帶有神聖的味道,只是在後世反專制的浪潮中被設定為批判目標的「絕對主義」(Absolutism)才在貶義上使用。況且啟蒙時代的激進色彩已經逐漸淡去,當代西方政治學、歷史學研究都以一種客觀的眼光去看待屬於特定歷史時期的「絕對主義」。

值得注意的是，國外學術界從沒有把「專制主義」與「絕對主義」混為一談。而並非中國學術界出現的越「封建」就越「專制」的理解，並創造了「封建專制主義」的概念。並且亞里士多德認為「專制」特指東方國家君主一人對所有臣民實行的主人對奴隸式的政治統治形式,其根源在於東方人的奴性。「專制主義」一詞是西方政治學的產物,是西方語境下產生的命題。中國傳統中即便存在這樣的字眼,存在類似的政治現象和理論反思,但其歷史語境、基本思路和關注重心與一般意義上的「專制主義」存在較大差距。《絕對主義國家的系譜》以書採取了分國別分析的寫作方式，在書中涉及的國家中又尤以英國較為典型，擁有區別於其他歐洲國家的特徵。其「絕對主義」的發展主要表現在國會、司法、軍事、外交等方面。

中世紀英國封建君主政體的實力比法國強大許多，使其得以在大陸上進行損害法國利益的領土冒險，百年戰爭期間，幾任英王及其貴族跨越險阻重重的海上障礙，力圖控制並佔領法國大片地區。但是，當法國成為西歐最強大的絕對主義國家的發祥地時無論從哪個角度看英國都經歷了一種特殊的，日漸收縮的絕對主義統治。

英國中世紀君主政體從來未面臨法國、義大利、德意志統治者均遇到過的對一元化政府的反抗。其結果是王權與貴族代表權的同時集中化，表現在國會的產生和發展上，但中世紀等級會議永遠不可能直接與君權相對立，反之，它們往往是其存在的先決條件。君主個人權力產生之後，就有了封建統治階級早熟的，具有非常一元化性質的集體性結構——國會。自13世紀以後，議會必然並不是英國獨有的。中世紀英國國會與眾不同之處在於它既是「獨一份」又屬「混合型」國會的存在獨一無二，而其成員來自全國各地集權化的君主政府帶來了一體化的國會。

英國早期封建政體確保了在絕對主義時代尤為重要的對王室立法權的否決權。由於英國王室在地理上與技術上的集權化進程的進步都早得多。在歐陸上，最為典型的是司法體制被分成王室裁判權和領主裁判權。而在英國，主持各郡法庭的行政司法權官由王室任命，而非世代相襲但他們是從當地鄉紳中遴選出來的，而非來自中央官僚機構，法院本身則保有原始的村民司法議會的痕跡，在這種議會中農村公社的自由民保持著平等的關系，貴族高級裁判權的全面發展也受到遏制，取而代之的是在各郡縣出現了義務性的貴族半自製行政機構，這機構在近代初期轉化成治安官吏體系。

與歐洲各國一樣中世紀的英國貴族是軍國主義化的，掠奪成性的階級。英國經歷了眾多遠離故土的戰爭。在百年戰爭大部分過程中英國的優勢並非來自海上霸主地位，因為在這樣的一場造成無數損失的持久戰爭中占支配地位的應當是法國方面。最終國內爆發了玫瑰戰爭，以都鐸王朝建立宣布結束，但期間亨利七世時代為英國「新君主政體」的產生鋪平了道路。英國在歐洲的地位也因其軍事結構的缺陷而發生變化、在16世紀上半葉，曾遭英國侵略的西班牙，法國均成為充滿活力的王權國家，英國被它們拋棄在後面。而對於文藝復興時代歐陸個君主政體來說，建立強大的軍隊是生存的先決田間，但對於英國卻並不十分迫切，英國雖在財力，人力，資源上處於劣勢，但海上入侵英國的威脅並不十分嚴重。使得在向「新君主政體」轉變的關鍵時期，都鐸王朝國家既不需要，也不可能建立與法國、西班牙絕對主義相匹敵的軍事機器，而且亨利八世及其同時代的英國貴族從主觀上尚不能跟上國際格局的變化，以至於在法國，西班牙等對義大利控制權的角逐中，英國已經坐了冷板凳。 由於它對羅馬教廷毫無興趣，因而在競爭中成為旁觀者。這是亨利八世時在外交政策上的災難性挫折。其時，英國君主政體失去了昔日在歐洲的軍事地位，卻還未意識到作為海上強國的前景正在向他揮手。在亨利八世統治的後期經伊麗莎白至17世紀內戰爆發前夕，貴族與中世紀社會秩序所規定的基本軍事職能相分離，轉向商業化活動的時代大大早於歐陸地主階段，同時王權被大大加強。絕對主義在英國有條不無奈的發展，但英國又不得不對本國絕對主義自身結構的缺陷付出代價。偏離了封建時代末期國家的通則以及宗教矛盾的升級等因素使得英國絕對主義在進入成熟期之前就被資產階級革命扼殺了。

「絕對主義」是西方近代初期普遍的政治形式,對於英國封建主義時代及絕對主義時代的了解，在《絕對主義國家的系譜》一書提供了一個框架，一個思路。體而言,絕對主義有其獨特的歷史涵義研究絕對主義的重要意義在於正確評價它在近代早期的歷史作用。正是它從分散的封建社會中凝聚起民族國家,它是西方從中世紀向近代轉變的關鍵。

⑼ 世界近代史讀後感800字！急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！

剛剛開始上《中國近現代史》課時，我心裡充滿了疑惑：這段歷史我們初中學過兩遍，高中學過一遍，現在來到了大學，怎麼還要學啊？而且內容都是雷同的，都是從鴉片戰爭講到至今，沒什麼翻新嘛！
雖然嘴上沒說，但心裡卻覺得學校如此的安排純粹是多餘。老師好象看出了我們的心思，他說：「別看你們歷史學過好幾遍，但我現在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。鴉片戰爭是哪年爆發的？辛亥革命是哪年爆發的？這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我？」不出所料，聽到這個問題後，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學的次數不少，但都沒怎麼用心。就算有些時候很用心，但等應付過考試後，就棄置不管了。現在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。這樣的學習是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學校安排我們再學一遍是合理的。他要我們記住：落後就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰！
這次學習，我暗下決心，一定要好好學！多了解些中國近現代史，做個合格的炎黃子孫。
「落後就要挨打。」在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。回顧過去，無論是鴉片戰爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現在已經變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了「東亞病夫」的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發動的侵略中國的鴉片戰爭為起點的，戰敗後，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此後又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協定關稅，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
後來，英法在1856年又發動了第二次鴉片戰爭。清政府在抵抗失敗後被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此後又陸續有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關條約》、1900年八國聯軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落後，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落後就要挨打的歷史教訓。
如果沒有這些侵略戰爭，我想，中國的現狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以後的發展十分迅速，我們幾十年裡就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務。就像我們從製造出第一輛「解放」牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們現在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發的。像林則徐、關天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領的涌現，鼓舞了人民的鬥志；廣州三元里民眾的自發的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結一致，讓人民看到了希望。
最後，在第一次世界大戰後，為維護國家主權，1919年爆發了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞台。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最後那一句「全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮」。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲並不是憑空編造的，它們的存在是有依據的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們全體中國人自豪的「紅軍長征」。長征的年代已離我們遠去，但「長征精神」卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中盪漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務的崇高品質，都無時無刻不在激勵著我們前進。但在無數的光環下，還有許許多多同樣出色的戰士，他們或許沒有令人們為之稱贊的英勇事跡，但「長征精神」在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——「一隻印著『謝』字的干糧袋」：
這是發生在紅軍過草地途中的一個感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充飢，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一隻印著「謝」字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……
看了這個故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的「寶貝」，意味著一個人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在飢餓中煎熬，也不願連累隊友；甚至在生命的最後一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知「他們很好」的回答後，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的「長征精神」。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對於我們新世紀的一代，或許已經太遙遠了。我們未曾經歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數的深思。種種永垂不朽的「長征精神」，值得我們去揣摩，去學習。當然，在新世紀，在我們學生中，這些「長征精神」，需要在學習中發揚，在校園中發揚，在做人處事中發揚，在一點一滴的成長道路上發揚，在為祖國的建設中發揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。在此就不一一敘述它們給我帶來的是如何的感受了。
知史可以明得失。我們現在面對的問題大多可以從歷史上找到經驗或教訓，這對於我們今後的為人處世是非常有意義的。 學史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。