世界歷史的本質是什麼

① 世界的本質是什麼，是物質還是理念

高中生嗎？呵呵。問得蠻好的啊！我在你這個年齡也充滿好奇，才走進哲學。不過我們都會受到知識和經驗的限制。你能提及笛卡爾，提出數學規律，這也恰好是發生在哲學史上那些大哲學家追問的核心問題和你正提出的問題。區別在於你現在還僅是站在你讀過的書的層面理解這個問題。
下面我簡單回答下。結論是，負責任的講，對於專業的我來說也沒有明確答案。比起黑格，馬克思還認真研究了經濟學，他批判了黑格的唯心思想，其實是把黑格的「絕對精神」換成了「物質」，解釋清楚了人類社會發展的歷史規律。
但我認為，到此為止，這還不能算哲學史上的重大轉折。你說的笛卡爾是第一次，因為從笛卡爾開始，區分了思想實體和廣延實體（物質），以往的哲學就認為客觀世界就擺在那，問題在我們有沒有能力認識罷了。這一轉向使人們把對客觀世界的認識質疑到是不是人自身的認識形式有問題上來。就比如你提出的數學邏輯，不能叫物質的，當時是歐幾里得幾何學做例子，還有牛頓力學，人們無法解釋普遍必然的知識如何以有限經驗為條件成為可能的問題。就有了經驗論唯理論之爭。後來康德變革性的提出，不是我們的知識要符合客觀事物，而是事物要符合我們的先天認識形式，提出了他的先驗哲學。也就是經驗要想成為知識必須有普遍必然性，這個東西康德看來就必須有先天因素。比如你提的數學規律，在康德看來，就是人對時間和空間的先天認識形式。這個東西在先驗哲學和馬哲里就根本是兩回事，你有這個疑問，所以才可貴，一般人他都不知道在哪裡質疑呢。
康德的哲學具有很深遠的意義，但是他以二元論出發，導致了不可知，從黑格到馬哲，主要是調和他的二元論。
19世紀下半葉，哲學發生了第二次重大轉向。比如說人們從考察認識能力逐漸意識到是不是進行這一切時候的「語言」出了問題；在歐洲，以胡塞爾為代表的現象學也提出了革命性的新觀點,又比如像尼采，克爾凱郭爾為開端的存在主義等登上歷史舞台，這些都叫做非理性主義。我問你，你和樓上那個網友的相互同感探討是不是其實已經包含一個大前提，就是在問這一切之前，已經默認世界是合理的，可以被認識或得到解釋的。非理性主義就是突破這個思想，以往的哲學家沒想過這個問題，這個早就包含在一切探討中的前提有加過檢驗嗎？世界本身是理性的還是盲目的？你要給世界找個合理的解釋，這是你一廂情願還是本來如此？
總的來說，看得出你是個愛思考的人，僅憑這點，你比那些回答者都要強的，而我能適當的啟發你的思路，也不枉回答這么多了。
不懂可以再度我。

② 如何看待世界歷史的現實本質的答案

歷史都是人言 有真有假 人所做的事都是出於心。看得清人心 看得清因果緣起 就能更接近真相一些。 但無論歷史如何 或許從來都沒有華盛頓 沒有李白這個人 並不影響我們的生活 幸福與否在與本心。

③ 如何看待世界歷史的現實本質和發展趨勢

資本全球化社會主義全球化世界歷史發展趨勢摘要: 現實中的全球化的本質是資本主義...從經濟必然性的角度上看,一旦這種否定性因素和資本全球化的內在矛盾的發展達到...

④ 歷史的本質、特點

簡單。。。廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會版史兩方面。
狹義歷史權：人類社會發生、發展的過程。

研究歷史可以滿足人類的好奇心。我是誰？我從哪裡來？這不但是哲學問題，也是歷史問題。如何回答這些問題，就必須研究歷史。人類的好奇心是人類發展的重要動力，其中自然包括對自己過去的好奇心。
研究歷史，可以避免我們重新走以前的彎路

歷史有最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑒」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和

⑤ 「什麼是世界史

世界史，一般是指有人類以來地球上歷史的總和，雖然世界的歷史本身早在人類文明出現前就存在，但是人類一直到近現代才真正用這個概念來研究和述說歷史。

世界歷史根據不同的時間段，可以分為古代史、近代史、現代史等；根據不同的地區，可分為不同地區的歷史；根據不同的代表事物，可以分為不同事物的歷史。

早期受文藝復興時期的人文思潮影響，是先開始對各地區而不是整體的世界歷史發生了興趣，而啟蒙運動促成西方真正對於全世界的歷史發展產生興趣，到十九世紀史學更進一步發展，並形成許多解釋世界歷史的理論，雖然當時對於世界史的了解，常是西方中心而進化史觀式的，但是已是真正意義上的世界歷史。

(5)世界歷史的本質是什麼擴展閱讀

世界歷史的發展並非是各文明地區各自獨立發展其各自的文明，很多的情況都是文明與文明之間互相影響所致。最早期的文明傳播是西亞與埃及文化傳播到克里特島，形成愛琴文明，愛琴文明在傳播到希臘半島，誕生出古希臘文化。

文明之間的交流與影響方面，最著名的是亞歷山大大帝東征，把古希臘文化與西亞、波斯文化相融合，並且進而影響到印度。再者中國的張騫通西域，也讓許多西域文物流入中國，最終成為中華文化的一部份，如：琵琶、葡萄鏡。中國唐代的造紙術西傳，促成西方知識的傳播與普及。

歷史上重大的爭戰也往往間皆產生文明間的碰撞，進而發生相互影響。蒙古西征與十字軍東征，前者把火葯給帶進歐洲，但火葯帶來了更可怕的毀滅；後者雖然促成了歐洲的航運和商業發展，但卻使穆斯林世界（回教世界）與基督教世界的仇恨加深，沖突不斷。

⑥ 歷史的本質是什麼

歷史本身就是滔滔的、流淌的，一個時間之流。這個是最本質的東西，我們必須去抓住它，當然我們是通過我們的感受去抓住這個時間之流。

我們每時每刻都在構成我們的歷史，就像我們每時每刻都在不同的空間之中一樣，空間和時間在裡面，和我們在一起。古代的一本書叫《文子》，談到時間與空間，「上下四方為宇，古往今來為宙」。

廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。

(6)世界歷史的本質是什麼擴展閱讀

科學性

歷史作為反映過去事實的工具，其本身必須具有一定的科學依據，從而為人類整個階段的發展進程奠定基礎。因此，合情合理的歷史應具有以下特點：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

⑦ 世界歷史上帝國主義的本質是什麼東西

帝國主義亦稱「壟斷資本主義」或「現代資本主義」，資本主義發展的最內高最後階段容，依靠資本輸出，讓其他國家勞動，得到利潤的國家。

帝國主義階段的經濟具有下述特徵：生產和資本的集中高度發展，壟斷組織在經濟生活中起決定作用；銀行資本和工業資本融合為金融資本，並在此基礎上形成金融寡頭；

資本輸出具有特別重要的意義；瓜分世界的資本家國際壟斷同盟也已形成；最大的資本主義列強已把世界領土分割完畢。

(7)世界歷史的本質是什麼擴展閱讀：

指出當時的帝國主義有如下的經濟特徵：

(1)在生產和資本集中高度發展的基礎上形成的壟斷統治，是它的基本特徵；

(2)銀行資本和工業資本融合為一，形成金融資本，並在此基礎上產生金融寡頭；

(3)和商品輸出不同的資本輸出具有特別重要意義；

(4)世界的國際同盟業已形成；

(5)世界領土分割完畢。

⑧ 世界歷史發展的本質是什麼

不可以
你那樣說
應該是生產力
有些抽象
但確實如此
歷史的發展是由於生產力不斷的提高從而推動生產關系的調整從而。。。。。。。。。。

⑨ 歷史中的本質和實質的區別是什麼

辯證唯物主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義. 歷史唯物主義是 ：關於人類社會發展一般規律的科學.馬克思主義哲學的重要組成部分,科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論.又稱唯物史觀.歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立.他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀.列寧稱歷史唯物主義為科學的社會學,唯一的科學的歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法.E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經濟唯物論.歷史唯物主義作為科學的歷史理論,它既是特定的社會歷史條件的產物,又是人類認識發展的必然結果.自從馬克思和恩格斯在19世紀40年代創立了這一嶄新的歷史觀以後,它不斷在實踐中接受檢驗,內容上不斷充實,形式上日臻完善,正在並且還將在新的實踐中繼續發展.歷史唯物主義是人類科學思想中的偉大成果,為人類認識開辟了一個新的廣闊的科學領域.實現了整個社會歷史觀的變革,實現了哲學的變革,為馬克思主義政治經濟學和科學社會主義的哲學奠定了歷史理論基礎. 辯證唯物主義：這一術語最早出現在J.狄慈根1886年出版的《一個社會主義者在哲學領域中的漫遊》一書中,狄慈根用這一概念表述馬克思主義世界觀.後來G.V.普列漢諾夫也是這樣表述的.列寧、斯大林、毛澤東在講到馬克思主義世界觀時,還用過完備的唯物主義、唯物辯證法等概念.在馬克思主義世界觀中,唯物主義和辯證法是互相滲透密不可分的,它們的有機統一構成了馬克思主義的哲學理論基礎.辯證唯物主義是徹底的唯物主義,是客觀世界的最一般規律的自覺反映.它看到物質的原因是自然界和人類社會一切現象的基礎,世界的統一性在於它的物質性.它認為意識是物質世界長期發展的產物,是人腦這一高度組織的物質的機能,是人腦對客觀世界的能動的反映.辯證唯物主義又是徹底的辯證法,是最完整深刻而無片面性弊病的關於發展的學說.它揭示了事物內部矛盾雙方的相互聯系和相互斗爭是事物發展的內在原因,是一切現象自我運動的根據的客觀真理. 辯證唯物主義是人類認識發展史的科學總結,它建立在現代科學和先進社會實踐的基礎上,並隨著科學和實踐的發展而不斷豐富發展.辯證唯物主義的產生,是人類認識史和哲學史上的偉大革命,它把偉大的認識工具給了人類,特別是給了工人階級.它是人類認識世界和改造世界的銳利武器. 產生和發展 在哲學發展的歷史中貫串著唯物主義和唯心主義的斗爭,同時也交織著辯證法和形而上學的斗爭,辯證唯物主義是對哲學發展中積極方面,即唯物主義因素和辯證法因素的吸取、發展和升華.

⑩ 人類歷史的本質是什麼

歷史來的真實化是學者的追求，嚴謹、自認真、一絲不苟，寫出最真的歷史，以誡後人。這些歷史或許不夠豐滿，不夠精彩，但他是真實的，現實的，可以更客觀的表現出歷史。比如曹操就沒《三國演義》中描述的那麼壞，只是作者為了在當時宣揚忠君愛國的思想有意「褒劉貶曹」。
歷史的意識化更多的是為了提升文學性，作者在寫作的過程中會有意無意的炫耀下自己的文采。就好比《史記》既是歷史著作又是文學著作，司馬遷絕不會把歷史寫成干條條的。更通俗，更大眾化，永遠是歷史的發展趨勢。很多歷史我們都是通過故事才了解的，而不是xx在x年x地幹了什麼事，結果如何，影響如何。我們更感興趣的是他怎樣干這件事，有多少一波三折的精彩故事。
在現代似乎又加入了新的因素，有了精彩的歷史，對提升民族自豪感也有幫助。我們可以自豪的告訴外國人，我們是炎黃子孫，有五千年歷史，有數不清的英雄人物在這片國土上誕生，我們是名副其實的千年古國、泱泱大國，我以我是一名中國人而自豪。