佛教在中國多少年歷史

㈠ 佛教有多少年歷史了

佛教產生於公元前6～5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩。20歲時版離家成道，此後權被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。
佛陀去世後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸。原始佛教內部由於對教義的理解不同，發生分裂，進入部派佛教時期，主要分為上座部和大眾部，南傳佛教主要是上座部諸派，盛行於斯里蘭卡，並傳遍東南亞地區，後傳入中國雲南。
佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，大體在公元前後兩漢之際。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。

㈡ 佛教進入中國有多少年了

佛教文化生於印度，漢魏六朝廣播中土，隋唐之世達於鼎盛。此間與中國儒、道文化沖突融合，漸漸成為中國文化的一部分。

㈢ 佛教在中國有多少年的歷史了

您好！佛教傳入中國的具體時間和年代，現在很難考定。最初傳入時，不回過在少數人中奉行，未必為上層答官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支國原居我國甘肅的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家國王的使者伊存到了當時中國的首都長安即今西安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早的記錄。我們可推斷，由於在此一百二十年前漢武帝開辟西域交通的結果，當時由印度傳布到中亞細亞的佛教很可能早已通過行旅往來而向東方漸進。也有傳說：在與印度阿育王約公元前272--226在位同時的秦始皇公元前246-210在位時代，已有印度的沙門室利房等十八人來到我國咸陽。阿育王時舉行第三次結集約在公元前250年，會後派大德赴各國傳教，前來中國很有可能。另外，也有認為宋玉《高唐賦》和《史記

㈣ 佛教在中國有多少年了/佛教在中國有多少年了

據記抄載，早在先秦時期就有印度使徒前來交流，很難說那時佛教學說有沒有進來，
漢代有官方記載的佛學傳教，但是其哲學思想在當時並沒有什麼市場，一直到南北朝後期，經過大亂的民眾，接受了融合了本土思想的佛教學說。
根據不完整記載，2000多年是有的。

㈤ 中國的佛學的的歷史有多少年拉

根據佛學傳入中國的時間的不同而有不同的說法。
關於佛學究竟何時傳入中國，自古以降，聚訟紛紜，至今尚無定論。大體說來，有如下六種說法。
一、先秦說。認為早在先秦時期，佛教就已經傳入我國。如「周世佛法已來」說，把佛教的傳入上溯到公元前10世紀的周昭王、穆王之世（《漢法本內傳》《周書異記》）。又有人說孔子已聞「西方有聖者焉」。而據史料推算，孔子和釋迦牟尼屬同時代人，當時儒家、佛教均處初創階段，中國和印度兩國尚無交通關系，所以孔子和釋迦牟尼相互知曉的可能性很小。《拾遺記》中也說：燕昭王七年（公元前317年）「沐胥（即印度）之國來朝……有道術人名屍羅……荷錫持瓶，雲『發其國五年乃至燕都』」。清代學者俞樾據此條認為此「乃佛法入中國之始」的記載（《茶香室叢鈔》卷十三）。眾所周知，佛教產生於公元前6世紀的印度，公元前3世紀孔雀王朝的阿育王將佛教定為國教並開始向國外傳播，所以先秦時期佛教已經傳入中國不大可能。

二、秦朝說。認為秦朝時佛教已傳入中國。在《歷代三室記》卷一中說，秦始皇四年沙門釋利防等一十八賢者攜經來化始皇被始皇查禁。日本學者則根據《史記·秦始皇本紀》中「禁不得祠。明星出西方」的記載，以「不得」為「浮屠」（佛陀、佛教的早期譯法）之異譯，也認為秦朝佛教已流行中國。我國學者馬元材在1943年撰文《秦時佛教已流行中國考》亦力主其說。岑仲勉先生一開始亦贊同此說，後經其多方考證，認為上述材料是指伊朗的火教在秦朝傳入了中國，而不是印度的佛教。總之，秦朝說還缺乏可信的論據，目前已無人提起。

三、漢武帝時期說。此說以東方朔答漢武帝的劫燒說最為著名。所謂劫燒說就是漢武帝開掘昆明池，挖到池底時發現黑灰，武帝就去問博學的東方朔，東方朔說他也不知道，又告訴漢武帝可以問西域人。所以當天竺高僧竺法蘭來中國時，對黑灰深感疑惑的眾人連忙請他解釋這個現象，竺法蘭答道：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也」（晉宋炳《明佛論》）。此事證實東方朔在漢武帝時已接觸到佛教了。但是很多學者持異議，認為此說的根據不夠明確。民國時代《中國佛教史》著者蔣維喬認為「我國知有佛教，應在武帝通西城後」。

四、西漢末說。持西漢末佛教已傳入說的根據主要有：1．公元前3世紀印度阿育王時期以後，佛教逐漸傳播到印度西北地區、大夏、安息，並沿著絲綢之路向西域各國流傳。據《大唐西域記》、《洛陽伽藍記》、《魏書·西域傳》得知，西漢末年佛教又從西域各國傳到了我國於闐、龜茲、疏勒、莎車、高昌等地區。2．史稱「昔漢哀帝元壽元年（公元前二年），博士弟子景盧受大月氏使伊存口授浮屠經」（《三國志·魏志·東夷傳》注引）。大月氏是西域佛教盛行之地，口授佛經又是佛教的傳統作法和我國早期翻譯佛經的通行辦法，因此大多數學者認為這是佛教傳入我國內地的可信記載。郭沫若、範文瀾、翦伯贊等史學家均持此說。而呂澄先生則根據某些日本學者的考證，認為貴霜王朝前二代是不信佛教的，大月氏在貴霜王朝前，是否有佛教流傳還值得研究，因此「伊有授經」之說是「更需要研究的」（《中國佛學源流略講》）。

五、西漢末東漢初說。也有些學者認為西漢末年伊存向景盧口授經雖然是確實的，但這只是佛教開始傳入我國的正式記錄，因未受到朝廷重視，未得到傳播，所以當時還沒有宗教性活動。直至明帝永平八年（公元65年）佛教開始在貴族階層得到傳播。當時「出現了中國歷史上第一個信奉佛教的皇家貴族劉英」（郭朋《漢魏晉南北朝佛教》）。劉英「學為浮屠齋戒祭祀」，因此漢明帝在給劉英的詔書中褒獎他「尚浮屠之仁祠，絮齋三月，與神為誓」（《後漢書·楚王英傳》）。所以有的學者認為把佛教視為「仁祠」，正反映了當時人們對它的態度，而漢明帝頒詔褒獎劉英正是封建統治集團正式承認佛教地位的明確記載，因此方立天等學者認為「佛教傳入中國應為兩漢之際」（《中國佛教與傳統文化》）。

六、東漢初說。在關於佛教傳入中國的故事中，後漢明帝感夢求法說最為著名。

相傳在永平十年（公元67年）漢明帝夜寢南宮，夢見金人：身長丈六，飛繞殿庭，頂佩白光。次晨，漢明帝詢問眾位大臣，博士傅毅奏道：西方有神，其名曰佛，正如陛下所夢。明帝聽罷，信以為真。於是便派遣蔡愔、秦景、王遵等十多人出使天竺、拜取佛法。行至大月氏國，正好遇到在當地傳教的天竺高僧攝摩騰、竺法蘭。永平十年漢使梵僧用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，回到洛陽。漢明帝禮請二位高僧暫時下榻於鴻臚寺（負責外交事務的官署）。翌年，又敕命於洛陽城西修建僧院。這就是著名的白馬寺（《理惑論》、《冥祥記》、《後漢記》、《高僧傳》、《洛陽伽藍記》、《魏書》）。此說流傳既久且廣，唐朝韓愈在上唐憲宗的《論佛骨表》中也說，「佛者，……自後漢時流入中國……漢明帝時始有佛法」。然而現在大多數佛教史家卻懷疑此說。理由有三：首先感夢遣使本身就非常奇怪。明帝做太子就和劉英很接近，故理應知道佛教的存在，夢而見佛不能成立。其次明帝派到大月氏國求法的使節蔡愔（即張騫）為前漢武帝時代的人，在明帝前約一百六七十年。當時張騫出使西域的目的也不是為了求法。還有替明帝解夢的博士傅毅，明帝時他尚是個少年，不可能在朝廷作官。日本學者鐮田茂雄據此認為漢明帝感夢求法完全不是歷史事實（《簡明中國佛教史》）。有些學者在否定明帝感夢求法的傳說故事的同時，對佛教是否在東漢初年已傳入中國的事實進行了分析。嚴北溟認為佛教在東漢初年就傳入了中國，但不能簡單地確定在某一年內。任繼愈則從當時整個佛教傳布的形勢，中國和當時西域諸國的交通等方面考察後，斷定「佛教……開始傳入當在東漢初年」。

㈥ 佛教傳入我國多少年

佛教傳入中國的具體時間和年代，現在很難考定。最初傳入時，不過在少數人中奉行，未必為上層官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支國原居我國甘肅的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家國王的使者伊存到了當時中國的首都長安即今西安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早的記錄。我們可推斷，由於在此一百二十年前漢武帝開辟西域交通的結果，當時由印度傳布到中亞細亞的佛教很可能早已通過行旅往來而向東方漸進。也有傳說：在與印度阿育王約公元前272－226在位同時的秦始皇公元前246－210在位時代，已有印度的沙門室利房等十八人來到我國咸陽。阿育王時舉行第三次結集約在公元前250年，會後派大德赴各國傳教，前來中國很有可能。另外，也有認為宋玉《高唐賦》和《史記·始皇本紀》中的「羨門」即沙門的，但因無譯述學說傳世，無從確考。
我手裡有一本"佛教入門"也提到佛教傳入中國的時間問題,摘錄如下:佛教何時從印度傳來,從古以來傳說不一.有的說秦始皇時(公元前246-210,接近阿育王在位時)就有外國沙門釋利防等18人齎佛經來中國(<歷代三寶記>卷一等).隨後又有漢哀帝元壽元年(公元前2年),博士弟子秦景憲(一說景盧)從大月氏國的使者伊存口受浮屠(佛)經之說(<三國志>裴注引<魏略.西戎傳>).而最通行的傳說,則是東漢永平7年(公元64年)明帝夜夢金人,即遣郎中蔡愔等往天竺尋訪佛法,至永平10年(公元67年)邀請中天竺僧攝摩騰,竺法蘭並齎所得的佛像和<四十二章經>等,用白馬馱來洛陽,並招待於鴻臚寺內.隨後就在洛陽西雍門外修建白馬寺,並請他們在寺譯出所齎來的<四十二章經>等.一般認為這是中國正式有佛教,有寺院,有佛像和經典譯出的開始.
但在這以前即永平8年(公元65年),漢明帝之弟楚王英已曾"為浮屠齋戒祭祀",相傳漢明帝曾允許陽城候劉峻等出家,又允許洛陽婦女阿潘等出家,為中國有僧尼的開始(<僧尼傳>卷上).顯然其時已有印度和西域沙門來中國弘傳佛法了.其後,桓帝於宮中立浮屠祠'''''''而民間奉佛也逐漸興盛.從那時以來,由西域來華的僧人有安息國的安世高,安玄,大月氏國支婁迦讖,支曜,康居國康巨,康孟祥等;而直接由印度來華弘佛教的僧人,則有竺佛朔,竺大力等.證明這時印度佛教在漢地的傳播已相當廣泛.
另在中國新疆地區,當時所謂36國的西域一帶,佛教早已由印度傳入.據傳,公元前一世紀中,有毗盧折那(據<大唐西域傳>卷12,<洛陽伽藍記>卷5作毗盧旃,<魏書.西域傳>作盧旃)阿羅漢由迦濕彌羅來到於闐弘化,於闐王為建贊摩大寺,是為於闐地區有佛教的開始.接著,龜茲,疏勒,莎車,高昌等地方也陸續傳入了印度的佛教,並建伽藍.至公元一二世紀間,這個地區的佛法已相當興盛.---------.
從上述可看到:佛教是先傳入西域(新疆一帶),後傳入中原內地的.具體傳入內地的時間較集中的說法是(1)西漢哀帝元壽元年(公元前2年);(2)東漢明帝永平10年(公元67年).兩種說法都沒錯.但應從中國正式有佛教,有寺院,有佛像和譯出佛經開始,才標志著佛教真正意義上的傳入.因此我同意後一種說法.可話又說回來,西漢哀帝到東漢明帝也只相差70年不到,年份差別不大,怎麽說都行,講解時,怎麽順口怎麽說吧.

㈦ 佛教流傳了多久了有多少年的歷史了

佛教誕生始於約公元前565年，截止2019年，已有兩千五百多年的歷史。

是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

佛教起源於印度，逐漸流傳到亞洲廣大區域內，成為亞洲文化的重要組成部分。伴隨著佛教的傳播，佛像藝術也隨之傳播到喜馬拉雅地區，成為喜馬拉雅藝術的重要組成部分，並在相關地區形成了不同的地域風格與時代特徵。

公元7世紀以來，印度佛教進入中國的青藏高原。在隨後的一千多年中，佛教在這片雪域高原上經歷了漫長且曲折的發展過程，形成了獨特的佛教分支，被稱之為「藏傳佛教」。

(7)佛教在中國多少年歷史擴展閱讀：

歷史派別：

1、原始佛教

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

2、南傳佛教

在第一次佛教分裂後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。

3、漢傳佛教

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

4、藏傳佛教

藏傳佛教主要流行於西藏、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

藏傳佛教及其藝術是中國佛教的重要分支，在以青藏高原為核心地區的廣大區域內流傳，具有廣泛的影響力。由於藏傳佛教與漢傳佛教的文化背景的差異，兩種佛教無論是在教義、圖像和藝術風格上都存在明顯的差異。

它是多種文化影響的結果，但是卻始終紮根於青藏高原民族文化的土壤，是南亞的佛教文化與雪域高原的游牧文化融合的產物。它的流傳范圍是以喜馬拉雅文化區為中心，延伸至蒙古高原、橫斷山脈、天山南北等廣大地區。

㈧ 佛教多少年傳入中國

佛教是與基督教、伊斯蘭教並稱的世界三大宗教之一。公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創建於古印度。以後廣泛傳播於亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產生過重大影響。

㈨ 佛佛教傳入中國多少年了

據史料記載，東漢永平十年（公元67年）的某天晚上，漢明帝劉庄做了一內個夢，夢見一容位神仙，金色的身體有光環繞，輕盈飄盪從遠方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一早上朝，他把自己的夢告訴群臣，並詢問是何方神聖。太史傅毅博學多才，他告訴漢明帝：聽說西方天竺（印度）有位得道的神，號稱佛，能夠飛身於虛幻中，全身放射著光芒，君王您夢見的大概是佛吧！於是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道。三年後，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像，並開始翻譯了一部分佛經，相傳《四十二章經》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即今天的洛陽白馬寺。據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名，而白馬寺也因而成為中國佛教的「祖庭」和發源地。