⑴ 當代著名的歷史學家有哪些
陳寅恪（1860——1969）江蘇義寧（今修水縣）人，是中國現代歷史學家、古典文學研究家、語言學家，中央研究院院士，代表作是《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》，倡導為人治學當有「自由之思想，獨立之精神」。
郭沫若(1892—1978)，四川樂山人，原名開貞，我國著名文學家、戲劇家、歷史學家、古文字學家。著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》主張用科學的歷史觀點研究和解釋歷史，是中國馬克思歷史唯物主義的開創者，造就了一個唯物史觀的中國古代文化體系。
範文瀾(1893—1969)，浙江紹興人，我國著名歷史學家。著有《文心雕龍講疏》《中國通史簡編》《中國近代史》《太平天國革命運動》《漢奸劊子手曾國藩》等，帶有黨性政治色彩的馬克思主義歷史觀。
顧頡剛(1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。著名史學研究家，在《詩經》《尚書》以及史前史階段頗有研究，曾發表論文《戰國秦漢間人的造偽與辨偽》、《漢代學術史略》、《王肅的五帝說及其對於鄭玄的感生說與六天說的掃除工作》、《三統說的演變》、《漢代以前中國人的世界觀念與域外交通的故事》、《禪讓傳說起於墨家考》、《夏史三論》、《九州之戎與戎禹》、《鯀禹的傳說》等篇。是現代古史辨學派的創始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者，是中國近代學術發展史上有著重要影響的一位學者。
錢穆 (1895～1990)字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，江蘇省無錫人。中國現代歷史學家，代表作有《先秦諸於系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》和《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》等。是中國近現代史學史上儒家人文主義史學家的代表，他從歷史的人文性和人文科學認識的獨特性對歷史認識問題作了闡述。錢穆力圖把傳統史家從事考據所揭示的個別事實的真實構成一個前後連貫、有因有果的時間序列，力求從時間上把歷史綜合為一個發展的整體，著眼於從歷史發展的連續性、統一性上去考察。
傅斯年（1896——1950）初字夢簪，字孟真，山東聊城人。中國現代著名的歷史學家，教育家，語言學家。主要著作有：《東北史綱》《性命古訓辨證》《古代中國與民族》《古代文學史》發表論文百餘篇，主要有：《夷夏東西說》、《論孔子學說所以適應於秦漢以來的社會的緣故》、《評秦漢統一之由來和戰國人對於世界之想像》等。「史學本是史料學」是傅氏史學思想的最基本點,應建設絕對客觀的歷史學。
翦伯贊(1898—1968)，湖南桃源人，維吾爾族，著名歷史學家。著有《歷史哲學教程》《中國史綱》先秦、秦漢部分，唯物史觀派的代表人物。
呂振羽(1900—1980)，湖南邵陽人，著名歷史學家。著有《簡明中國通史》、《中國民族簡史》等，唯物史觀派的代表人物。
雷海宗 (1902～1962)字伯倫，河北省永清縣人。中國歷史學家，著有《中國文化與中國的兵》，《西洋文化史綱要》等。雷海宗認為真正的史學不是繁瑣的考證或事實的堆砌，於事實之外須求道理，要以哲學的眼光，對歷史作深刻透徹的了解。
侯外廬(1903—1987)，山西平遙人，著名歷史學家。著有《中國古代社會史論》、《中國古代思想學說史》、《中國思想通史》(與杜國庠、趙紀彬、邱漢生合著，五卷)等，著重對歷史做整體研究，在思想史領域取得突出成果，唯物史觀派的代表人物。
吳晗（1909～1969） 原名吳春晗，字辰伯浙江省義烏人。 中國歷史學家，著有《歷史的鏡子》、《史實與人物》、《朱元璋傳》、《胡惟庸黨案考》、《〈金瓶梅〉的著作時代及其社會背景》、《明代之農民》等文，頗受當時史界名流青睞，帶有實用史學的觀念。
黃仁宇（1918——2000）美籍華裔，祖籍湖南長沙，《萬曆十五年》《中國大歷史》《赫遜河畔談歷史》《資本主義與二十一世紀》《放寬歷史的眼界》《十九世紀明代之財政與稅收》。他的「將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去」從而高瞻遠矚地考察中國歷史的「大歷史」觀，在史學界影響深遠。
⑵ 求詳細解答：著名歷史學家錢穆曾說
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⑶ 著名歷史學家錢穆曾說：「故中國政制之廢宰相，統『政府』於『王室』之下，真不免為獨裁夫
答案C
C項本身就是一個錯誤選項。
⑷ 著名歷史學家錢穆說：「嚴格說來，要到秦漢才是中國歷史上正式有統一政府。秦漢以前的中國，只可說是一種
答案：C．郡縣制
⑸ 我國著名歷史學家錢穆在《中國歷代政治得失》一書中講到「漢宰相是採取領袖制的，而唐代宰相採用委員會...
B。
唐代初期，沿襲隋制，高祖武德三年（公元六二○），改納言為侍中，改內書省專曰中屬書省，內史令曰中書令，以左、右僕射為尚書省長官，與侍中、中書令並為宰相。 中書掌定旨出命，門下掌審議封駁，尚書主執行政令，權責分明，然中書門下既一主出命、一主審議，不免時有各持已見之事發生太宗乃設「政事堂」，以為議政之所，由是政事堂乃成為實際決策的中樞所在於是中書令和門下侍中為真宰相，代政事堂議事，而尚書左右僕射要兼銜「同中書門下平章事」或「同中書門下三品」等職亦即獲真宰相身份，於政事堂會議.唐代除三省長官為當然宰相外，凡加「同三品」,「同平章事」，皆為宰相，並無軒輊。唐代宰相制度三省六部制其實是皇權逐漸增強的產物：眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個別宰相難以擅權專斷。