㈠ 中國歷史上著名的同性戀有哪些
龍陽君（龍陽的由來）
安陵君（編席陪乘）
潘章（百年共枕樹）
李延年（一顧傾人城）
慕容沖（鳳棲梧桐）
籍孺（高祖的笑聲）
董賢（愛到斷袖）
張放（泣血的思念）
㈡ 歷史上有哪些著名的同性戀者
古希臘人也盛行同性戀。
1.社會風氣:希臘人認為男性是近乎完美的造物，而女人只是生育的工具,因而男人是更加理想的愛情對象，對於那些有文化修養、興趣高雅的男人來說尤其如此。順為他們將精神上的投契作為愛情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾烈的感情之火，他們有著姑娘式的靦腆，精力旺盛，朝氣蓬勃，男子漢的氣質正處於含苞待放之時。這種愛遠遠超出了純生理的范疇，成為一種高雅的、具有美學意義的情趣。柏拉圖甚至認為?quot;神聖之愛"只存在於男人之間，只有男子之間的愛情才是情感的干貴族與騎士形式。 在他的著作中是這樣贊揚男子之間的愛情的："通過對男孩子的夜晚之愛，一個男子在起床之時開始看到美的真諦。"（斯特拉頓則說： "12歲的男孩惹人喜愛；但是他長到13歲就變得更美了；14歲時少年的愛之花更加芬芳馥郁； 而15歲更增添不少魅力；16歲則是盡善盡美的年紀.
2.受到了軍隊的鼓勵， 柏拉圖對此曾作過如下評論："一小群彼此相愛的士兵並肩作戰，可以擊潰一支龐大軍隊。每個士兵都不願被他的'愛人'看到自己脫離隊伍或丟下武器，他們寧可戰死也不願受此恥辱……在這種情況下，最差勁的懦夫受到愛神的鼓舞， 也會表現也男人天賦的勇敢。"著名的底比斯聖軍，就是全部由一對對處此相愛的士兵組成的。他們轉戰33年，立下輝煌戰績，最後才被馬其頓帝國亞力山大大帝所擊潰。 在最後一次戰役中，300名聖軍全部光榮戰死或受到致命的創傷.
㈢ 中國著名的同性戀是誰
傅皇後：漢哀帝劉欣的皇後，孔鄉侯傅宴之女，哀帝祖母傅太後的侄女，由傅太後作主，被封為皇後，但漢哀帝專寵男寵，達到了前無古人後無來者的地步。公元前1年，年僅26歲的哀帝病逝。太皇太後重新起用王莽為大司馬領尚書事。傅皇後被廢為庶人，自殺。
西漢皇帝好男色是有傳統的。三宮六院的時候，後妃們還是有指望的，總能等到君王臨幸的那一天；一旦君王只好男色，那隻有欲哭無淚了。
漢哀帝劉欣寵愛男色就臻至登峰造極，甚至將後宮佳麗棄諸一旁，獨寵董賢。這個董賢，不僅貌若美婦，言談舉止也十足像個女人，性柔和，善為媚。也難怪，看英倫熱播的電視節目《粉雄救兵》里，那些Gay們長得漂亮，性情溫柔，品味一流，集中了男性與女性的優點，既能討好男性也討好女性：董賢能把哀帝迷得魂飛魄散也不足為奇。從此，哀帝對他寵愛不已，同輦而坐，同車而乘，同榻而眠。對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。深情細膩若此。後人便將同性戀稱為「斷袖之癖」。
斷袖癖又稱「龍陽之好」和「分桃之戀」。龍陽，是因為龍陽君是戰國時魏王的男寵，為了討好他，魏王下令：「四海之內，有敢向我介紹美女的，我就滅其族！」而分桃，則是衛靈公寵愛彌子瑕，衛靈公因為彌子瑕把嘗過的桃子給他吃而受寵若驚，因而得名。按倫理正道來說，一個君主寵幸孌童，違反君臣之義、夫妻之道、男女之別。上有其好，下必附焉。整個朝廷也因此烏煙瘴氣。
董賢受寵日勝一日，才二十齣頭，就被封為大司馬，名列三公九卿之首，朝廷中大臣奏事，都要先經由他的手。他家的人也跟著沾光；父親董恭升為光祿大夫，妹妹進宮封為昭儀，岳父封作大臣，妻子也被特許進宮居住。董賢的妹妹極似董賢，而董賢的妻子又是絕色美人，哀帝便把這一家三口一並笑納了，都成為了他的寵妾。
董賢的家與哀帝的家合二為一了，傅皇後只好一個人孤寂度日。這位傅皇後是哀帝祖母家的女子。當時，傅氏家族與皇帝母親所屬的丁氏家族是兩大新興貴族。可惜，傅皇後雖有已為太皇太後的傅昭儀作靠山，卻對哀帝的「專寵」無可奈何。其實，同性戀者固然得不到承認，固然悲傷，更難為的是那個枕邊人，守活寡是一重痛，有冤無處訴又是一重痛。像什麼薩福、達芬奇、福柯、紀德、蘭波、魏爾倫、金斯堡，這些人，隨口一數就是一大堆，人家好就好在不拖別人下水。也有一些著名的悲慘例子，比如王爾德，比如弗吉尼亞·伍爾芙，也是三人一輩子痛苦，但他們拍拖的時候，不像漢哀帝那樣動用國家公器呀。
漢哀帝齷齪就齷齪在公私不分，不拿歷史當幹部。皇宮中最華麗的車馬、最名貴的衣物，全歸董賢使用，而哀帝自己用的倒是次一等的貨色。有一次，哀帝在麒麟殿設宴款待董賢一家，醉意朦朧地對董賢說：「我想把帝位傳給你，怎麼樣？」幸好有大臣勸住了。哀帝還下令在自己的陵旁為董賢建一墓，要生則同床，死則同穴。
26歲的哀帝突然病死。太皇太後讓王莽出來主持朝政，王莽又道貌岸然，又道德潔癖，早就看董賢這種小白臉不順眼了，董賢一看大勢不好，只好與妻子雙雙自殺。董賢死後，王莽還不放心，命人開棺驗屍，沒收其財產。後王莽發動政變。傅皇後雖不曾牽涉其中，但還是被王莽幽禁了，並把她廢為庶人。傅皇後憤而自殺，結束她寂寂無聞的一生。
㈣ 古代的名人有誰是同性戀
劉欣
斷袖之癖 斷袖之癖，是我們在大一點的時候所學到的一個成語。從字面上來看，十分的隱晦，不去做一番考證還真是不能明白其中的真意。劉欣，這個西漢王朝的昏君，竟然是一個至真至愛之人，在兩人同榻而眠的時候，當他有要事要離開時，董賢的身體壓住了他寬大的袖子，他不忍吵醒自己的愛人，斷袖以離去，這一分細致，對愛人的那一份真愛，足以使任何時代的任何人，都感到汗顏。當然他的另一半，董賢，也是一樣，他在哀帝劉欣死去的第二天，就在家中自殺，死的時候，他還保留著哀帝留給他的玉璽。不幸的是，這一對戀人是兩個男人，也就是被我們今天很多所謂的正人君子所不齒的同性戀。
我們現在的很多人，一看到斷袖之癖這個成語，都會理解成為不太好的方面，而忽略了其中對愛情的詮釋。沒有什麼人規定了愛情是屬於異性之間的專利，同性之間的愛情也許會更加真摯，更加盪氣回腸。劉欣和董賢，就是屬於這種愛情的代表。
愛之真，情之切，試想我們今天，即便是在異性之間，能對對方如此體貼，如此忠誠的愛侶，也並不多見。這就是源於愛的舉動，這舉動背後的動力，不可能是別的，只能是愛情。
在人類歷史發展的長河中，同性之愛已經不是一份年青的愛情，從古希臘人對與同性之愛的寬容態度，到中國大唐盛世時人們口無遮攔地對此進行談論並親身實踐，直到現代西方國家從社會觀念方面，法律方面，對此所作出的寬容調整，我們可以看出，這不是一種屬於畸形的愛情，只是在漫長的歷史發展過程中，沒有得到應有的認同，沒有得到良好的發展。
劉欣和董賢的故事，是許多的愛情故事中，最富爭議的故事，但仍應該屬於偉大的愛。
結論，同性之愛，也會是動人的，偉大的，催人淚下的。
㈤ 古代中國有哪些有名的人是同性戀
愛本無罪，同性戀也不是病，自愛的同時去愛別人挺好的。古代的話有以下比較出名的同性戀故事，望採納
(1)衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？」意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關系而私通家主妻妾(婁豬)的人。
(2)公為與汪錡
公為是魯國公子，汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說後則曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤也。」
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣，有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：「拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。」景公覺著有理，便表示：「惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。」
(4)楚宣王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：「寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。」也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：「……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。」鄂君即刻回應以行動：「乃行而擁之，舉綉被而覆之。」其實就是與之同床共寢了。後世用「鄂君綉被」表示對同性戀夥伴的憐愛。
(6)魏王與龍陽君
龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，於是布令四境之內：「有敢言美人者，族！」
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微，成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終「竟不得名一錢，寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺雲：「苦飢寒，逐金丸。」貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他「與上卧起，甚貴幸」。並且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇後的弟、侄，靠著這層關系先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，歷為當時及後世所稱揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放「與上卧起，寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太後和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又征入。又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有「同性戀」這一名詞，「斷袖」是對同性戀現象最典型的概念表達。
(13)霍光與馮子都
霍光是西漢權臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關系使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死後，馮子都與光妻私通。
(14)梁冀與秦宮
梁冀是西漢權臣，秦宮是他的寵奴。兩人的同性戀關系與霍光—馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權勢，曾與冀妻私通。在後世，人們常用這兩個事例來說明家主—奴僕同性戀對家庭倫理所造成的危害。
(15)晉廢帝海西公司馬奕與相龍等
海西公「不男」，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌雲：「鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」
(16)後趙主石虎與鄭櫻桃
石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因「僮」字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。
(17)前秦主苻堅與慕容沖
氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容沖則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的「同性戀」是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。
(18)陳文帝與韓子高
韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。在明代雜劇《男王後》里，陳子高更是被封做了正宮王後，事愈傳而人愈奇。
(19)周小史
周小史是晉代出名的美男，有人作詩詠道：「可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，慢臉若桃紅。…… 剪袖恩雖重，殘桃愛未終。娥眉詎須疾，新妝遞入宮。」
㈥ 中國歷史上最早的同性戀是誰
在古代，稱男子同性戀的隱語為「斷袖」、「分桃」。「斷袖」出自於漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢「為人美麗自喜」，哀帝很愛他。賢「常與上卧起」。一天晝寢，帝醒而賢未覺，「帝不欲動賢，乃斷袖而起」。「分桃」說的是衛靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛靈公游於園，「食桃而甘，不盡，以其半分君。」
分桃。
衛靈公的男寵名彌子瑕，聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚。衛靈公自然對子瑕千般寵愛。
有一天，彌子瑕得到消息，說他母親得了重病。彌子瑕一著急，連招呼都不打一聲，就私自駕著衛靈公的馬車出了宮，去探望母親。
私用君王的馬車，按法律是要砍掉雙腿的。得知消息的衛靈公卻非但不怒，反而大聲贊嘆道：「多麼孝順的人啊，為了母親甘願冒這等危險！」
又有一次，彌子瑕陪伴衛靈公游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時候。彌子瑕摘下一個桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以先替他嘗嘗是否酸澀的，乃是關心主上的表現。
然而花無百日紅，時間長了，衛靈公對彌子瑕便心生厭煩，看上了更年青漂亮的對象。這時，從前「私車」、「分桃」的舉動，便都成了他秋後算帳的原材料——這個傢伙，從前居然敢私駕我的馬車，目無主上；還把他吃剩不要的桃子塞到我手裡，蔑視君主到無以復加的地步……
這么一清算，彌子瑕不完蛋都不行了……
衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。
在古代，稱男子同性戀的隱語為「斷袖」、「分桃」。「斷袖」出自於漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢「為人美麗自喜」，哀帝很愛他。賢「常與上卧起」。一天晝寢，帝醒而賢未覺，「帝不欲動賢，乃斷袖而起」。「分桃」說的是衛靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛靈公游於園，「食桃而甘，不盡，以其半分君。」
㈦ 中國歷史上最早的同性戀是誰如題 謝謝了
在古代，稱男子同性戀的隱語為「斷袖」、「分桃」。「斷袖」出自於漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢「為人美麗自喜」，哀帝很愛他。賢「常與上卧起」。一天晝寢，帝醒而賢未覺，「帝不欲動賢，乃斷袖而起」。「分桃」說的是衛靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛靈公游於園，「食桃而甘，不盡，以其半分君。」 分桃。 衛靈公的男寵名彌子瑕，聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚。衛靈公自然對子瑕千般寵愛。 有一天，彌子瑕得到消息，說他母親得了重病。彌子瑕一著急，連招呼都不打一聲，就私自駕著衛靈公的馬車出了宮，去探望母親。 私用君王的馬車，按法律是要砍掉雙腿的。得知消息的衛靈公卻非但不怒，反而大聲贊嘆道：「多麼孝順的人啊，為了母親甘願冒這等危險！」 又有一次，彌子瑕陪伴衛靈公游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時候。彌子瑕摘下一個桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，彌子瑕是怕桃子不夠熟，所以先替他嘗嘗是否酸澀的，乃是關心主上的表現。 然而花無百日紅，時間長了，衛靈公對彌子瑕便心生厭煩，看上了更年青漂亮的對象。這時，從前「私車」、「分桃」的舉動，便都成了他秋後算帳的原材料——這個傢伙，從前居然敢私駕我的馬車，目無主上；還把他吃剩不要的桃子塞到我手裡，蔑視君主到無以復加的地步…… 這么一清算，彌子瑕不完蛋都不行了…… 衛靈公與彌子瑕、宋朝 衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：「是曾啖我以餘桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關系。 在古代，稱男子同性戀的隱語為「斷袖」、「分桃」。「斷袖」出自於漢哀帝與其幸臣董賢的故事。《漢書·佞幸傳》記載，董賢「為人美麗自喜」，哀帝很愛他。賢「常與上卧起」。一天晝寢，帝醒而賢未覺，「帝不欲動賢，乃斷袖而起」。「分桃」說的是衛靈公與其男寵彌子瑕的事，彌子瑕與衛靈公游於園，「食桃而甘，不盡，以其半分君。」
㈧ 中國歷史上那個皇帝是最早的同性戀者
這個很難說的。古代有很多帝王是雙性戀者。至於最有名的同性戀皇帝，則非漢專哀帝莫屬。。屬斷袖之癖這一成語就來自他，說的是有一天，他與他的情人董賢同榻而眠，早上醒來時，他的情人還沒有醒來。漢哀帝怕驚動他的情人，於是就用佩劍割斷袍袖。當然他的情人董賢也沒有好下場。漢哀帝死之前，任命他的那個情人為大司馬，而且曾一度想把皇位讓於他。但是哀帝死後，王莽就奪去董賢的印綬，並趕出皇宮。隨後王莽逼迫董賢自殺，抄沒其家產，並把他的家人流徙到邊遠之地。當然漢代皇帝同性戀之風源遠流長，比如劉邦的寵臣藉孺，漢武帝的寵臣的韓嫣等，幾乎每代皇帝都有自己的男寵。
㈨ 歷史上哪些偉人是同性戀
蘇格拉底：古希臘哲學家，柏拉圖在《會飲篇》中如實地記錄了他的同性戀情。
米開朗基羅：文藝復興時期的義大利美術巨匠。他寫給同性情人的大量情詩，後來在出版前全部被改為女性稱謂。
柴可夫斯基：俄國作曲家，代表作有《天鵝湖》、《睡美人》等，因同性戀情暴露被逼迫服毒自殺。
弗吉尼亞·伍爾芙：英國現代派女作家，妮可·基德曼即是憑描寫伍爾芙生平的《時時刻刻》而捧得今年奧斯卡最佳女主角。
伊蓮娜·羅斯福：二戰時美國總統弗蘭克林·羅斯福的夫人，與女記者羅莉娜·希柯克保持了多年的愛戀關系。
米歇爾·福柯：法國著名歷史學家和思想家，被譽為「二十世紀最後的思想家」。他視同性戀為「創造力的源泉」，死於艾滋病。
大衛·格芬：美國音樂界和電影界巨頭，資產總額高達15億美元，《美國麗人》和《角鬥士》等著名影片的製片商。
㈩ 世界上的同性戀名人
世界上有名的同性戀有很多，希臘的亞里士多德，達芬奇，俄國的柴可夫斯基，英國的莎士比亞，中國的張國榮等，都是一批優秀的同性戀者，其實他們的愛情跟我們一般人一樣，