中國歷史上最早的妓女是什麼時候

A. 中國古代妓院的由來

妓院又稱怡紅院、妓寨、娼館、瓦子、窯子，是指娼妓提供性交易服務的場所。

但窯子和青樓又有所不同。

青樓，最早是指「帝王的宮殿」或「門閥豪貴的樓閣」，有時則作為豪門高戶的代稱。自唐宋以來成為妓院的代稱。

窯子是我國古代最直接最低下的性交易場所。往往是在一個破草屋內，交易的對象大多是社會最底層的男男女女，交易的憑借亦不過是幾文錢、幾斤米。

其中「青樓」則是自唐宋開始，就用來指稱妓院；唐朝文學家王仁裕《開元天寶遺事·風流藪澤》載：「長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少萃集於此。」（譯：長安有平康坊，是妓女居住的地方，京城的青年才俊都聚集在這里）。

古代的妓女也分有很多種，有的不一定提供性服務，有些是賣藝不賣身的藝妓或歌妓。由於古代的妓院也是表演場地，因此原來是表演場地的勾欄和教坊也變成妓院的別稱。

由於古代的妓女具有很高的藝術和文學水平，妓院也成為文人雅士社交和欣賞表演、吟詠詩詞的場所，有些妓女也成為客人的心靈伴侶，因此在古代很多光顧妓院的男性並不全是為了解決性慾。

亦有一些提供孌童為男性提供性服務的妓院，這種場所提供的男妓稱為「相公」或「象姑」，有些會作女裝打扮，這類妓院通常有特別的符號讓人識別。

妓院的經營者或主持人稱為老鴇，女性又稱鴇母、虔婆、龜婆，男性又稱龜公。而在妓院里從事雜役的男性則稱為龜奴。

(1)中國歷史上最早的妓女是什麼時候擴展閱讀：

秦淮八艷的故事極其有名，人們常常所說的青樓女子，多半是指古代的娼妓。但不要以為青樓這種地方是什麼人都可以去的，在古代，青樓女子多半都是多才多藝的，琴棋書畫幾乎樣樣精通。

像蘇小小、李香君、董小宛等人可謂是流傳千古，因為她們有十分高尚的品德，所以在古代，沒有人瞧不起青樓女子，青樓也不完全是世俗骯臟之地，青樓女子的地位就相當於現在的各種明星，不是一般人想見就能見的，有錢也不能。

每個青樓都會有頭牌姑娘，這樣姑娘因為才華、容貌都十分出眾，所以會被選為頭牌，而這些得了頭牌的青樓女子往往都會有有權勢的官人在她後面捧場。

算有錢也很難見到這些青樓女子，更別說普通老百姓了，就算可以見得頭牌，那人也得客客氣氣的，不能亂動手動腳，這些青樓女子的地位都是比較高的，可不要以為就像一般的娼妓。

唐宋時期，出入青樓的多半都是文人、富商、江湖豪傑，最多的就是文人，例如柳永，寫得一首好詩，那時候有一句說「凡有井水處，皆能歌柳詞」，可見當時柳永詞的影響力有多大。

柳永在官場上鬱郁不得志，卻在民間混得風生水起，尤其得到青樓女子的青睞，前面我們說青樓女子的文學素養一般都是比較高的，學藝術的多半都是多愁善感，而柳永的詞正符合她們的審美，所以柳永深得青樓女子的青睞，甚至出錢養著柳永。

最後死的時候，全城的青樓女子穿著白衣，哭聲震天為他送葬，可見柳永在她們心中的地位有多高。

那些去青樓的男子有的僅僅只是為了在那喝喝茶，找一個知己聊聊天，並不會發生任何關系，文人的情感很細膩，往往只有青樓女子才能明白他們的內心。

老百姓能去的地方就是窯子，逛窯子的人往往是被人看不起的，因為在古人眼裡窯子就是一個骯臟之地。

窯子裡面的娼妓就和今天的娼妓一樣，不需要有才華和容貌，只要肯出賣自己就行了，裡面的女子和青樓女子的地位有天壤之別，青樓多半都是政府開立的，由國家掌控，沒人敢鬧事。

但是窯子就不一定了，魚龍混雜，常常會有鬧事者，所以那些女子是沒有地位可言的，只有走投無路的人才會選擇這個職業，但在青樓可不一定，有的女子才藝雙全，為了得到更好生活，就會選擇在青樓里工作，甚至有的人賣藝不賣身，也可以有尊嚴的在裡面活著。

B. 中國歷史上的妓院最早起源於什麼時候

我國學者在考證中國紅塵女的源流時,曾指出中國紅塵女起源於殷商時期的女巫,這一時期也稱為巫娼時代.紅塵女在此時享有很高的社會地位,沒有出賣肉體以獲得報酬的故意,所接受的貨物僅僅只是男方出於對神的景仰和感謝。巫娼之後,大約在春秋時期或者更早出現了「私妓」①,在《史記·貨殖列傳》中有這樣一段話:「 越女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屐，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。」這里的鄭姬就是典型的私妓。「漢有游女②,不可求思」,在《詩經·周南·漢廣》里也有對私妓的記載,私妓享有獨立的身份,並以性服務為生活。但無論是巫娼還是私妓，都只是作為自由個體的個別活動。直到春秋時由齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的中國歷史上最早的妓院——官妓（《戰國策·東周策》有載「齊桓公宮中七市，女閭③七百」。）才使得妓業開始普及和明朗化，而當時的紅塵女只是從事簡單的肉體交易，妓院和紅塵女也便只是低俗化的象徵。歷史發展到了唐宋，由於政治、經濟、文化的相當發達，商業的繁榮發展，市民階級的壯大及文化需求使得妓業達到了一個相當鼎盛的時期。唐代性自由的極度開明和宋朝市民娛樂文化的蓬勃發展，詩行詞律遍野讓此時紅塵女的文化素質到達一個新高度，許多紅塵女不論才智和藝術趣味高出一般婦女之上。她們不僅姿色出眾，伎藝超群，而且具有一定的文化素養，大多數紅塵女能夠歌唱詩詞，精通琴棋書畫，令當時的文人雅士大為傾倒，成為了他們筆下的描寫對象。甚至有的還善詩能文，能夠獨自創作詩詞文賦。這個時期可以說已經由這些紅塵女組成了特殊的文化團體，而她們不論是作為文學作品的描寫對象還是創作的主體，都可以稱為「紅塵女文學」。

C. 妓女最早產生在那個朝代如何產生的

關於復妓女的起源，古今中外有制種種不同的說法。例如有一種宗教說，認為妓女原是神廟里的女祭司，就如同殷商時代的女巫。公元前5世紀，希臘的歷史學家希羅多德就記載過巴比倫神殿里所謂為女神盡職、實際供男人享樂的妓女。而在中國，情況則比較復雜。娼妓一詞的本意並不是指以肉體換取金錢的女子，而是指女樂，即女性的歌舞表演者。史書記載，中國最早的妓女當推三皇時代的洪崖妓。據說夏桀蓄有女樂達3萬人。從最高統治者的宮妓開始，各層統治者都擁有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬、美人之類。而平民百姓則依靠巫妓來滿足佔有兩個以上女人的慾望。家妓與巫妓的合流，便出現了官妓，即由政府操辦的妓業。
最早發明官妓的，是春秋時齊國的宰相管仲。他設置了擁有700名妓女的國家妓院。無獨有偶，與管仲時代差不多的古希臘雅典的政治改革家梭倫，也開設了國家妓院，目的一是滿足青年男子的要求，二是保護良家婦女不受騷擾。而管仲的妓院作用更大。一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。（

D. 中國最早的妓院誕生於哪個朝代

你確定不是在夏朝之前？印象中夏朝之前都是提倡 濫 交 主義的社會制度，版尤其是在權一妻一夫制這種制度誕生前的那段時期就更加不用說了，所以原則上來說，中國最早的妓院應該算是誕生於那個時期吧。

E. 中國古代什麼時候開始有小倌

小倌就是買靠出賣色相賺取金錢的男子，和妓女一樣。
他們呆的地方就叫小倌館，和青樓一樣。
古時候這種地方一般叫南風館。

[原創]中國男妓的歷史

這是我根據資料整理的，請大家了解中國男妓的歷史。實際上，男妓的存在，也和中國同志的歷史一樣長。

同性戀最早可追溯到中華文明的始祖黃帝。清代文人紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中稱「雜說孌童始黃帝」。當然這種說法的依據只是民間傳說，而中國同性戀最早的史料記載則來自商朝。《商書·伊訓》中談到「三風十衍」，書中提到這不好的「三風」，「卿士有一於身，家必喪，邦君有一於身，國必亡」。三風之一的「亂風」的「一衍」就是「比玩童」，也就是今天所說的同性戀。雖然同性戀在今日尚存的最早記載中以「亂風」這樣的受貶面目出現，但這畢竟揭示了同性戀行為在三千年前就已在中國出現，而且其影響之大可列為一「風」。
http://koudai.360.cn/u/16733037/article_101081957.html

F. 中國的妓院是什麼時候形成的謝謝了，大神幫忙啊

中國最早的官營妓院是春秋時齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的。即《版戰國策·東權周策》中的「齊桓公宮中七市，女閭七百」。女閭，即妓女居住的館所，也就是後世的妓院。據古籍記載，當時官府開設經營的賣淫業一是為了收稅，「俗性多淫，置女市收男子錢以入官」。(《魏書·龜茲傳》)二是為了緩和社會上曠夫和工商市民的性飢渴。因為皇宮貴族、士大夫以及富豪鄉紳均蓄養大量美女，因而造成了社會上男女性別比例失調。官妓發展到漢武帝時，又分立出一種營妓制度，即《萬物原始》中說的「至漢武帝始置營妓，以待軍土之無妻者」。(見《漢武外史》)也就是說，營妓是為軍隊官兵提供性服務的。但後世也有把在樂營中的妓女稱為營妓的。確切地說，營妓是官妓的別稱。

G. 中國歷史上的最早的一位名妓是誰

中國之有娼妓，究竟起於何時，據傳說是遠在夏時（公元前2000年左右），西漢時的劉向則認為是公元前77年至公元前6年，他在《列女傳》中有過「夏桀既棄禮義，淫於婦人。求四方美女積之後宮，作爛漫之樂」的記載，但並不可能據此就作為有娼妓的憑據，只能說明夏桀之荒淫。而較有正式史料依據的，在時代的《板橋雜記》後跋中有「管仲相桓公，置女閭（即妓女）七百，征其夜合之資以富國」的記載。在《論語·八月》篇中也有「齊人婦女樂，三日不朝，孔子行」的這句話，也可作為旁證。在《列女傳》卷六中也記述有過《齊管妾倩》的故事，由此可見，管仲設置妓院一事，可以說是中國之有妓女的起源。

據山東方面相傳，有下面這樣一段故事：

管仲在公元前686年之時，以他卓越的傑出才能，擔任了齊國的首相。當時齊國的國力比較薄弱，生產力也不發達，經濟比較窘迫。管仲接任相位之後，襄贊齊桓公，採取了一系列措施來富國富民，開設妓院，增加賦稅，即為其措施之一，管仲的目的是漸漸使國力充實起來，僅僅過了五年，到了公元前681年，即齊桓公即位五年之時，羽毛已漸豐滿，管仲不免有點居功自傲之心，認為國力已經強盛，人民生活也富裕了起來，便開始追求享受。他想，自己是開設妓院的創始人，但自己人沒去逛過妓院。於是有一晚公務稍閑之機，他帶了侍從，來到了妓院。

妓院的領班見到相爺大駕光臨，當然盛宴接待。管仲一進妓院，見陳設富麗堂皇，裡面一派絲弦歌舞，不覺心性怡然，他對妓家領班說：

「你這里既是上等妓院，該有絕色女子呀。」領班臉上陪笑地說：

「有！有！有！」於是馬上吩咐：「傳田倩進見相爺！」

相爺來逛妓院，本來就是一件爆炸性的新聞，院中上下不但接待隆重，而且忙得莫知所措，這「傳田倩進見相爺」的話一傳了出去，片刻便見在幾支火把的照耀下（按：當時還沒有民用蠟燭）走出了一位十七八歲的女子，她對著管仲深深一拜：「小女子田倩拜見相爺！」

火把照處，只見她秀發披肩，容顏俏麗，舉止文靜嫻雅，說話燕語鶯聲，管仲不由見色心喜，立即用手扶她起來，並叫她陪酒。酒宴以後，管仲把她擁入房中，行那男女之事。

從此以後，管仲心神不寧，時刻思念田倩的俏麗和溫柔，他一有暇，必到妓院，而每到妓院，單召田倩侍夜，久而久之，妓院領班及院中人等均知此女是相爺看中的，從此就很少叫她陪侍別的客人。而田倩也從此聲價百倍，相爺的專寵，誰敢隨意染指，院中對她的看待也自然人隨名貴，一切待遇特別從優，還派了兩名侍女專侍奉於她，皇宮中的王公貴族夫人小姐也不過如此，田倩得寵於管仲，則成為了當時名噪一時的艷妓。

這管仲雖是位傑出的政治家和學者，但心胸非常狹隘，妒賢忌能。當時，在齊國另有一位博學的能人，名叫寧戚，他有報國之心，但苦為管仲所排斥，因而始終被人壓著未能抬頭，他曾幾次上書給齊桓公，對國事提出了許多關鍵性有益的建議，但都被管仲扣下來了，沒能遞交給齊桓公。

寧戚從友人處知道此事，心中憤憤不平，欲見桓公面陳，但他是個平頭小人物，又怎能輕易見到堂堂的一國之君。他苦於不能面見桓公，經過思索，心生一計，投在管仲屬下的一位官員處做了一個牛夫（因當時管仲為了擴充齊國的軍事實力，把馬全作軍用，一般官員出入都乘坐牛車，連齊桓公也不例外）。

有一天，齊桓公到城郊農村視察，這位官員也在陪同之列。午間休息之時，寧戚敲著牛角，用凄涼委婉的聲調唱出：「浩浩乎白水！浩浩乎白水！」齊桓公聽到這句唱詞，很不理解，於是呼召這位官員查問，這唱「浩浩乎白水」的是個什麼人？

「啟奏大王，這是為小臣趕牛的牛夫！」

「啊！一個牛夫能唱出這樣令人費解的歌詞，其聲調竟如此委婉有致，他叫什麼名字？」

「他叫寧戚」。

「寧戚，啊，傳他來見！」

這寧戚應命來見，行了拜見君王大禮之後，仍然唱著：「浩浩乎白水，浩浩乎白水！」齊桓公感到詫異，一再問他，這是什麼意思，他說：「清大王回朝間一問管仲相爺，他會懂得的。」

齊桓公見他如此回話，也不勉強其立即解釋這句歌詞的含義，不過他已覺得他話中有話，他既點名叫管仲回答，可見他也非等閑之輩，且其貌不凡，尤其語言頗有氣質，於是命他一起回到朝中，安置在館驛住宿，一面召見管仲，告訴他這件事。

管仲一聽寧戚這個名字，心中就惱了，這傢伙，居然見到桓公了，如若桓公知他的才能，我又將若之何？這……這『浩浩乎白水』又是什麼含義？他苦思冥想，一連想了好幾天，也還是一個悶葫蘆，莫知所以，無法向桓公解答，他為此十分懊惱。

到了第五天的傍晚，他為此事，心中煩悶萬分，不由想到妓院去散散心。到了妓院，少不了又是由田倩陪侍，田倩見他面色不快，不由小心翼翼地問道：

「相爺，今日為何這般不高興？莫非是奴妾侍奉不周？」

「此事與你無關！」

「相爺是有別的心事？」

「寧戚……」田倩對這個名字十分熟悉。

這是一個頗有名氣的有才之士，田倩柔聲地說：「相爺為他著什麼惱呢？」

「哼！一個鄉下的窮讀書人，還想來過問國家大事，還想用難題來考我！」

這田倩的祖父，父親也是個鄉里的讀書人，只因家境貧寒，又恰逢管仲下了要在全國選美，開設妓院的命令。田倩自幼生得聰明美麗，於是也在應征之列，但她因出身書香世家，受了文化知識的薰陶，因而身雖在妓院之中，卻也留心國事。她早就聽說寧戚是個很有才氣的隱士，也聽說過管仲妒賢忌能的毛病，今日見這情景完全證實了此言不謬，她於是仗著管仲寵愛於她，於是向他說道：「奴妾有幾句話，不知當講不當講？」

「啊，你有什麼話對我說？說吧！」

這田倩站立起來，對著管仲行了一個大禮，「小女子，如果語言不當，話里有冒犯相爺之處，望相爺海量寬恕。」

「你就毫無忌憚地說吧，什麼寬恕不寬恕的，你說什麼我都不會計較於你。」

「小女子在家的時侯，聽到家父說過，不要以老人年紀老了而輕視他；不要以這個人出身微賤而認為他無能；不要以為年輕人不懂事而肯定他無才幹。十步之內，必有芳草，十里之內，必有知音，小女子認為，家父說的這番話頗有幾分道理，不知相爺以為然否？」

「啊！……你還有話嗎？」

「有！相爺，當初太公望七十歲還在商的首都朝歌屠牛和做小販糊口，八十歲的時侯，以他的才幹被周文王拜他為師，終於襄肋了周文王滅掉了商紂，建立了周王朝，九十歲的時侯，被封為齊國諸侯。商朝開國的賢相伊尹，原先也作過奴僕，後來卻幫助了商湯，滅掉了暴君夏桀，建立商朝，換來了一代承平，百姓們安居樂業。像他們這樣的事實，不正說明了家父之言是確有一定的道理么！」

管仲一聽她的這番話，覺得這女子的見解，非同一般，看她小小年紀，竟有這般不同凡響的政治見解，他不由愈益愛她，不由進一步問她：「那你認為寧戚這句」浩浩乎白水」究竟是什麼含義呢！

「相爺難道沒讀過詩經？『浩浩白水，倏（倏讀shū叔）之魚，君來如我，我將安居？國家未定，從我焉如？』這幾句話乃說明他將自己比成一條在水中悠悠之魚，但如果被人釣起，它也就不能再回到水中去了，當前國家還沒真正強盛，他想為國效力，不願作個袖手旁觀的人呀！」

這幾句話一說，使管仲不由肅然生敬，「看不出，你真有幾分見識，真乃一代才女也！」

「相爺誇獎了！自古道：『單絲不成線，獨木成林』；『一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫』；一根筷子易為折斷，而幾根筷子成把就難為其斷了，相爺自上任以來，為了使齊國強大，用了不少心血，但孤掌難鳴，相爺，您若是還有個得力的助手，豈非龍乘雲，虎生風，更為得心應手，能更加如願以償么？」

這句話，擲地有聲，正說到管仲的心坎上，管仲雖妒賢忌能，但心中仍拳拳以國事為念，還不愧是個賢明之相，他的理智仍很靈敏，能控制自己的感情，嫉妒賢能，本是人的天性中自私的一個構成部分，管仲聽了田倩的這番話，不由心頭泛熱，對寧戚的幾次建議壓而不發使他不能得見桓公而感到愧悔，「唉！我堂堂一國之相，還不如一個年輕女子，我真糊塗，我真慚愧！」

「相爺！」這時田倩又進言了，「我們齊國位於東海之濱，地處偏僻，為欲稱霸諸侯，必須名義上還得聯合其他各國，擁護周朝，現在北主的匈奴，正對中原虎視耽耽，相爺何不以齊國的名義聯合燕趙諸國，出兵御邊，使匈奴知道我有所戒備，不敢起歹心。這樣，我們齊國則威望徒增，一躍而成為諸侯之首，由此，便可以周室的名義，左右其他各國，這叫做挾天子而令諸侯，小女子一派信口胡言，不知相爺以為如何？」

「好計，好計！倩兒，你真非同凡器也！小美人兒，你不但人兒美，難得的是心靈兒慧，你真是我齊國一寶也！料不到你有如此的見識，從明天起，我就把你接進相府，成為我的次妾，為我襄辦國事！」

「謝過相爺恩典！」

管仲這時心花怒放，料不到風塵之中，得到能為他排難解憂之人，他由此更加憐愛於她，立即擁她上床，雲雨同歡，從此把她當成一件稀罕的國寶。

第二天管仲回報桓公，盛贊寧戚的才幹，親到館驛，接寧戚進府，設宴款待。席間，特召田倩陪宴，寧戚也久聞田倩乃一代佳人，且才氣過人。席間，通過管種的介紹和交談，寧戚對田倩油然生敬，「這是一個非凡的女子！」

田倩通過陪宴，也加深了對寧戚的了解，她的內心裡不由對這位初見面的男子，暗中產生一種莫名的愛慕，只恨相逢恨晚，她覺得寧戚的才華遠在管仲之上。管仲在席間向寧戚認錯道歉，彼此暢談，而成知己。接著，管仲奏准桓公，任命寧戚為副相，作為他的得力助手。

管仲欲納田倩為妾，怕桓公及社會輿論不利，影響自己的聲望，於是在桓公面前極力贊譽田倩的才華，說這是一位不可多得的女中才子，是齊國的國寶，他奏請桓公批准納她為安。

桓公聽他把田倩說得天花亂墜，也不由心生異想，想擾為己有，於是立即召見，田倩對桓公行了君臣之禮，從容自若，瀟灑自如，桓公一見心裡癢酥酥地，「這樣多才多藝的美人兒，可惜不能為寡人所有，可惜！」他畢竟是一朝君主，不便強奪大臣之愛，只好賜以重金帛並新自為媒，將田倩賜與管仲，作為管仲的正式夫人。

田倩以她的聰明才智，而尤其是善於言詞，而成為中國歷史上的最早的一位名妓。

H. 歷史上最早的妓院出現在什麼時候

這個，這個嘛，官方允許開辦的妓院在春秋時期的齊國，
男子打仗，女子招攬外國遊客賺錢，稅都交往國家。
至於民間什麼時候有這個，不是很清楚。

I. 真正賣身的妓院是在哪個朝代才開始有的

應該是從春秋時期才有的。

說到古時候的妓院，很多人都覺得是青樓，但青樓其實並不是妓院。古時候青樓里的女子都是賣藝不賣身的，而在這些地方出來的女子，樣貌才情都是絕佳的。從古時候很多文人都爭相求娶青樓女子，這一方面可以看得出來。簡單來說，古時候的青樓其實跟現在的娛樂場所差不多，但妓院就不一樣了，妓院是真正意義上的色情地帶。

當然這些服務除了身體上的，也有一些表演方面的，也就是我們所熟悉的藝妓或者歌妓。

J. 最早的妓院 是在那個朝代開的

中國最早的官營妓院是春秋時齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的。即《內戰國策·東周策》中容的「齊桓公宮中七市，女閭七百」。女閭，即妓女居住的館所，也就是後世的妓院。據古籍記載，當時官府開設經營的賣淫業一是為了收稅，「俗性多淫，置女市收男子錢以入官」。(《魏書·龜茲傳》)二是為了緩和社會上曠夫和工商市民的性飢渴。因為皇宮貴族、士大夫以及富豪鄉紳均蓄養大量美女，因而造成了社會上男女性別比例失調。官妓發展到漢武帝時，又分立出一種營妓制度，即《萬物原始》中說的「至漢武帝始置營妓，以待軍土之無妻者」。(見《漢武外史》)也就是說，營妓是為軍隊官兵提供性服務的。但後世也有把在樂營中的妓女稱為營妓的。