中國歷史上農村的鄉賢

㈠ 什麼是鄉賢，鄉賢文化和傳統鄉賢文化

4月20日下午，由光明日報、中國人民大學、中國倫理學會共同主辦、光明網承辦的「核心價值觀百場講壇」第十八場活動在中南大學舉行。中南大學教授、中國村落文化研究中心主任胡彬彬以「鄉賢文化與核心價值觀」為題，為現場三百多名師生帶來了一場精彩的講座。鄉賢是什麼？鄉賢文化應當如何古為今用？鄉賢文化在當今社會實踐中還存在哪些問題？光明網的資深網友、中南大學應用系統分析研究所教授陳赫在認真聆聽本次講座後，圍繞這些問題發表了自己的看法。
鄉賢文化古為今用時要注意甄別精華與糟粕
「鄉賢」一詞使用了一個「賢」字，想必造詞者是想藉此賦予鄉賢人物、鄉賢現象和鄉賢文化以褒義。存在決定意識。鄉賢一詞出現於封建社會。這里的「賢」字的褒義，必定是以封建倫理、道德，以及封建主義的核心價值觀為標准來衡量、篩選的。
《現代漢語詞典》里沒有收錄「鄉賢」一詞。只有賢達一詞——有才能、德行和聲望的人，例如「社會賢達」。以「鄉里」替代「社會」，就構成了「鄉賢」。所以，「鄉賢」一詞指的是鄉里的有才能、德行和聲望的人。
鄉賢有兩類。一類是百姓口碑鄰里旌表的鄉賢。胡彬彬教授在「鄉賢文化與核心價值觀」的講座上展示了一幅通旌表，它是「鄉黨親友」完全自發地表彰一位鄉賢「梁老先生」的，落款署名者120多人當中，沒有一位梁姓本家。可見梁老先生多麼地受到鄉鄰的敬仰、愛戴！用當今的事務類比，相當於海選基層人大代表不拉票、不賄選的方式直選出來的人大代表，有非常深厚的群眾基礎。所以我認為，雖然產生於封建社會，但是，是由老百姓「民意直選」的這一類「百姓口碑里的鄉賢」與相應的鄉賢文化當中，值得我們今天來借鑒、繼承、發展的精華和可以用來充實、豐富當代的核心價值觀的份量，是很重的。當然，也免不了會不同程度的受到封建核心價值觀的污染。
還有一類是皇封誥命樹立牌坊的鄉賢。從網路文獻可以查得：浙江省湖州德清縣鍾管鎮1993年在建尚壩村小學時，從地下發掘出一塊「誥封榮祿大夫恩安縣知縣德清鄉賢傅公家祠碑」，碑原立於尚壩村鄉賢祠。是傅雲龍紀念父親傅羹梅功績的碑石，傅羹梅曾在雲南恩安縣任知縣，「鄉賢」是其死後，皇帝冊封的尊稱。碑立於光緒庚子（1900）年冬，碑文由北洋大臣、文學殿大學士、直隸總督李鴻章撰寫，由傅雲龍用隸書書寫。碑文15列，每列26字。現立於「由樂園」傅雲龍塑像旁。這一類由皇帝冊封表彰的鄉賢，我認為其主旨應該是為封建社會的核心價值觀「家天下」服務的。它弘揚的應該是「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的封建帝王追求的最高規范。當然，也會有一些精華附著。
鄉賢文化屬於傳統文化。傳統文化裡面有精華，也有糟粕。那麼，鄉賢文化必定也是精華與糟粕共存的。
鄉賢文化在當今社會實踐中的亂象令人擔憂
在當今社會有一些活動，雖然並沒有明確地打出「鄉賢」的幌子，但是，都與鄉賢、鄉賢現象、鄉賢文化有些瓜葛。而其出發點和歸宿，恰恰與胡教授講座里提倡的正確主張與追求，嚴重地相悖離。這些現象令人擔憂。
「搶始祖」現象的背後
如今，到處時興「搶始祖」，包括搶奪名勝古跡的冠名權，甚至極端到壟斷、排他——只此一家，別無分店的地步。有一個直轄市用曖昧但又很明白的廣告詞聲稱：「世界上有兩個桃花源，一個在您心中，一個在某某（某直轄市名）某某（下屬某縣名）」您看，世界上只有兩個，一個在您心中，那剩下的不就是「唯一」的嗎？此處還開發了一個「伏羲洞」，藉此表白本地人是中華始祖伏羲氏的後代，比炎黃子孫還要歷史遠久，還要正統 。
靠貪腐浪得「鄉賢」虛名
現實社會里存在著一種耐人尋味的現象：用貪腐或其他不正當的手段得來的不義之財捐一個「某某委員」的頭銜，在鄉里就「名正言順」地成了「鄉賢」。再根據「一人得道雞犬升天」的封建的裙帶邏輯，家族就成了本村人五人六的「鄉賢大戶」。這就為家族貪腐構築了以血緣為紐帶的組織基礎。這種家族式鄉村貪污窩案的例子，不勝枚舉。
宗教文化的異化現象
宗教的「叢林」與寶剎、高僧，本來是修行學法、弘揚普渡眾生、勸人為善、與人為善的庄嚴場所和大德。可是，如今看看某些「不是鄉賢勝似鄉賢」的主持人物及其寺廟，瘋狂地聚斂錢財不亞於最充斥銅臭的商場。，宗教文化里可資借鑒、改造後納入社會主義核心價值觀里的精華，幾乎完全異化為怪力亂神的符咒。
宗族文化對現代民主建設是一把「雙刃劍」
鄉賢、鄉賢人物與鄉賢文化大都與宗族相關聯。現代社會主義政體結構應該是搞「五湖四海」，社會主義核心價值觀的24個字里就有「民主、平等、友善」。
宗族文化對於建設現代鄉村基層政權機構，可能是一柄雙刃劍，「既能載舟，亦能覆舟」。現今鄉鎮基層政權機構，有的已經被大姓家族掌控。無需拉票賄選，也無需抵制選民按自己的意志投票，完全按照法定程序，單憑大姓家族的「鄉賢」，甚至僅僅憑家族血緣的紐帶，大姓家族就可以穩操勝券。該如何保障小姓氏公民的合法民主權益，令人憂慮。
續寫家譜的利弊
當今續寫家譜成風。這對正常且正當的慎終追遠、建樹優良的好家風、忠厚傳家，以及培育新的鄉賢、鄉賢人物和鄉賢文化非常有好處。但是。一旦演化為爭奪正統的繼承權與合法性的爭斗，即可造成危害無窮的惡果。小至於一個家族，中至於一個地方或企業，大至於國家，莫不如此。
必須再次強調，我們從傳統的鄉賢文化里擷取養分古為今用來為「新時期如何構建新的鄉賢文化來為社會主義核心價值觀的培育踐行提供更好的價值引領」時，必須先對傳統的鄉賢文化里的精華和糟粕進行仔細的甄別。應該精心地取其精華、去其糟粕，決不能一概繼承。
繼承不是全盤肯定，而是揚棄；揚棄也不是全盤否定，而是甄別——選礦叫做跳汰、精選、富集、提高品位；俗語叫做「吹糠見米」：就像北方農民收割後的揚場，南方農民收割後，用風車車穀子，稻草的灰屑和癟殼從出口吹去，飽滿的穀粒從溜槽里收集。對歷史上形成的「鄉賢文化」也應該如此對待。(光明網記者 田文姝采訪)

㈡ 農村鄉賢主要事跡

「鄉賢」是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會做出重大貢獻的社會賢達，去世後予以表彰的榮譽稱號，是對享有這一稱號者人生價值的肯定。下面是學習啦小編收集整理的當代鄉賢事跡，希望對大家有幫助~~
當代鄉賢事跡材料1
為應對農村發展新常態、構建和諧新農村，徐州市賈汪區耿集辦事處創新「用老百姓法兒，平老百姓事兒」工作思路，在轄區84個自然村選拔了165名、平均年齡超過60歲的農村優秀老黨員、退休老幹部、老族長等「三老人員」，組建以黨員為骨幹力量的「鄉賢工作室」，充分發揮黨員自身優勢服務鄰里鄉親。這群「鄉下黨員能人」憑借成長於鄉土、奉獻於鄉里，地熟、人熟、事熟和為鄉親所信任的優勢，在廣袤鄉間，唱響了一出化解矛盾、助推發展的和諧大戲。
跑斷腿，只為民工把薪討
農民工工資拖欠是年初年末易發多發問題，也是造成基層重大集訪、鬧訪的主要事項。
針對每天都在發生的鄉親鄰里矛盾糾紛，當地政府通常更是束手無措，「這正是我們鄉賢黨員最擅長的，因為我們年齡較大，且多是鄉親鄰里長輩，再難纏的村民都會或多或少的遵守村裡的「老理」，給我們一點面子，不尊長輩，不聽長輩勸，會被周圍村民「圍攻」的。我們總結出化解鄰里糾紛的「三法寶」也很奏效，平息了一個又一個矛盾糾紛。」退休老幹部耿德堂自豪的講到。一是「一對一」調解法。在調解過程中，鄉賢老黨員們不僅利用自己威望與長輩優勢，更是認真鑽研「心理學」化解途徑，通常以當事人心理為突破口，採取「各個擊破」的「一對一」調解法，實現矛盾糾紛的快速解決。二是多渠道勸導法。針對矛盾糾紛製造者，常常採取「非常手段」，對「鬧事」一方進行教育施壓。退休老幹部耿德堂一臉無奈地說到，「生活中很多無賴拿他們實在是沒有辦法，法律、政府往往束手無措，萬不得已才這樣做，其實這就是一種「激將法」，但也必須在法律允許范圍之內。」三是親情感化法。針對家庭糾紛，鄉賢黨員們多從親情角度出發，直擊矛盾缺口。2015年3月11日，張庄村一對父子因土地徵收補償鬧得不可開交。同村鄉賢黨員張軍到達現場聽到的第一句話，父親對兒子說咱們之間以後都不要往來了。經了解，兒子想從父親那多得一點土地補償款做點小生意，但父親考慮自己年紀大了又無生活來源堅決不答應，雙方互不相讓。張軍平時也知道兒子挺孝順的，便以此為突破口，在自家擺上一桌酒菜，邀請雙方當事人及村裡的家族長輩到家裡聚會。酒過三巡，張軍及自家長輩們苦口良言，講述父親在吃不飽穿不暖的年代艱辛的養兒經過，兒子意識到自己的錯，當場跪在父親面前留下悔恨的淚水，並向長輩們保證今後善待父親，和諧相處。
流汗水，只為家鄉更美好
在積極做好「矛盾調解員」同時，鄉賢老黨員們更是扮演著「文明巡防員」、「群眾宣傳員」角色，在美麗鄉村的建設中，主動加入建設大軍。針對各村上訪戶，鄉賢工作室採取責任包掛方式進行逐一化解，理由確實合法合理，鄉賢工作室將會納入幫扶范圍;對於「非訪」者，家族長輩、鄉賢黨員等實施長期教育勸導;確實存在困難的，竭盡全力予以幫助。針對鄉村建設方面鄉賢老黨員也是殫精竭慮，為建設美麗鄉村，鄉賢針對發展建設中存在的諸多問題勇於建言獻策，更是親力親為。對於鄉賢的貢獻，王集村村民耿萬成豎起大拇指說到，「針對村容村貌問題，未整治前，豬舍、廁所、違建、垃圾，臟亂差現象那是相當嚴重。經過村裡鄉賢提議整治，現在環境比以前干凈多了，還建了公廁，多虧了『鄉賢』的協助。
當代鄉賢事跡材料2
xxx，男，xxx84年9月生，中共黨員，大學本科學歷，xxx8年8月選聘的大學生村官，現任xxx市xxx縣xxx鄉xxx庄村黨支部副書記，協助書記分管村黨建、組織、宣傳、遠程教育和辦公室等工作。任職以來，他真情投入農村、真心融入群眾，虛心學習、深入調研、勤奮創業，積極發揮參謀助手作用，得到基層幹部群眾的普遍好評，以自己的實際行動展示了當代大學生「村官」的風采。
一、信念堅定，熱愛基層。六年來，該同志認真學習了黨和國家方針、路線、政策，積極參加上級組織的徵文比賽、知識競賽、創業設計大賽以及各項培訓學習活動。 特別是在在深入學習農村工作制度的基礎上，先後查閱了20餘本關於新農村建設及其「三農」問題的書籍;認真詳細地學習了黨內表決、民主選舉、代表會議、「四議兩公開」農村工作法等方面知識，通過不斷地學習思考，不斷地創新工作思維方法，更加堅定了自己「紮根基層，甘於奉獻」的理想信念。
二、勤政務實，強基層組織。作為村裡分管黨建工作的幹部，自任職以來，他一直把黨建工作作為各項工作的重中之重，建立健全了黨支部議事規劃和決策程序，實行了黨務公開、村民代表評議黨員制度，不斷完善了全村黨員個人檔案、「四議兩公開」工作法檔案遠程教育學習等檔案。特別是在他的創新下，村會議室的牆上掛滿了政策展板，發展黨員流程、農村「四議兩公開」工作法的推行等內容瞭然於目，以前這些政策文件都是一疊紙，老百姓怎麼可能弄得明白，現在以圖表的形式呈現在展板上，老百姓看得一清二楚，xxx庄村黨建工作一躍成為全縣黨建示範點。xxx1年，xxx庄村黨支部被縣委評為「先進基層黨組織」、xxx2年和xxx3年連續兩年被市委組織部授予「五星級黨組織」榮譽稱號。
三、為民服務，促農村發展。「真的服務者是實幹家」，從父輩身上學到的這個箴言，在xxx參加工作後愈發體會得深刻。每每跟村民聊起生活不易，總能感覺到其內心深處想要改變現狀的強烈願望。村民需要的不僅是好的政策，更是有效地落實。六年來，除積極傳達全鄉各項會議精神，配合村幹部做好計劃生育、護林防火、城鄉清潔等剛性任務之外，還積極宣傳落實新型農村合作醫療、糧食種植補貼、一事一議、林權改革等相關惠農政策。特別是在村裡實施的中央福利彩票公益金、山西省新舊兩輪「五個全覆蓋」、整村推進等各類民生項目工程中，能夠積極配合村幹部做好項目上報、項目招標、手續辦理、相關資料匯編、工程質量把關等一系列工作。真正把黨和政府的政策落實到基層，落實到老百姓的心中。
四、敢於擔當，讓農民受益。xxx現在處於工業向農業轉型的重要時期，縣委、縣政府下決心花大力氣取締了所有的企業，讓鄉親們回歸農業生產，實現工業向農業的轉型發展。再加之，xxx「十年九旱」，農業基礎薄弱，農田以山地為主，土壤貧瘠產量低。針對上述現狀，通過召開全體黨員和村民代表大會，在充分醞釀的基礎上，xxx同志於xxx1年10月13日組織創辦了xxx縣致富種植專業合作社，帶動xxx庄村103戶農民發展大蒜、馬鈴薯種植產業。他為村民算了一筆賬:一畝地要是種一般的土豆，最多就xxx0斤的產量，每斤1元錢，也就xxx0元的收益，還沒除去種植成本;而要種植大蒜、「青薯9號」馬鈴薯等產品，一畝地的收入要遠遠高於種普通土豆和小雜糧。
xxx同志的經歷是千千萬萬個大學生村官的縮影，「三農問題」的解決，既有賴國家、政府，更有賴於他們這些服務底層的小小實幹家。他們回報村民一分，村民給他們的信任就多一分，對國家的信任也會多一分，對生活的希望就更多一分。通過六年紮根基層、無私奉獻的經歷，xxx同志也多次受到上級的認可。xxx0年4月被共青團xxx縣委評為「xxx縣優秀大學生村官」、xxx1年4月被共青團xxx市委授予「xxx青年五四獎章」、xxx1年12月被xxx市人民政府評為「先進個人」。
當代鄉賢事跡材料3
xxx，男，xxx83年7月出生，xxx5年7月加入中國共產黨，xxx7年8月選聘為xxx區大學生村官，現任xxx村黨支部書記，xxx鄉第十三次黨代表。七年來，他用認真的學習狀態，勤懇的工作態度，扎實的工作作風，踏踏實實一步一個腳印進步。從一名大學生到村支部副書記，再到村支部書記，一路走來得到了群眾的認可，得到了上級領導的贊許，也得到多次表彰。xxx3年被評為區「優秀共產黨員」，xxx4年10月被市委組織部評為全市優秀大學生村官。
一、兢於職守，敬業奉獻，開拓進取
現在農村管理服務事務紛繁復雜，而且大量事務需要有較高知識儲備和綜合協調才能辦好，xxx同志積極發揮自身特長，團結「兩委」班子，運用所學知識處理農村各項事務，能很好地完成本職工作如:辦理農村養老保險工作、辦理農村合作醫療、林權制度改革、村組織換屆、扶貧開發、社會服務管理等工作，同時還充分利用本村的人脈關系，依託本鄉種植養殖傳統，積極招商引資，發展規模養殖業，開拓經濟林木種植業。
如今xxx村已經有兩個大型農民專業合作社，xxx區xxx忠立種植養殖農民專業合作社和xxx市xxx區森旺農機農民專業合作社，一個是搞肉羊養殖，另一個搞經濟林木和中葯材種植。目前為止兩個合作社共投資1000多萬元。xxx2年該村忠立合作社還申請下xxx2年山西省省級示範社，這是xxx區xxx2年唯一的一家省級示範社。此外還幫助兩個合作社積極爭取上級扶持政策。兩個合作社的發展壯大，不但為xxx村及周邊農村吸納了大量勞動力，為村民增收;還引領農民發展種植養殖業，讓村民致富。兩個合作社成為當地經濟的「雙引擎」。
二、貼近群眾，扶殘助困，溫暖人心
xxx今年43歲，前幾年患病後落下殘疾，現在仍然單身一人，與父母同住一起。為了看病做手術，家人多年來四處奔走求醫，花光了家裡所有積蓄，生活特別困難。xxx自來到xxx村就與其建立了幫扶結隊聯系，前幾年為xxx辦理五保，今年又5為他母親辦理了低保，並千方百計幫助他尋求救助，解決生活、看病方面的困難。每逢過節，經常去看望他，與聯點單位一起送一些生活必需品和慰問金。 霍海今年59歲，妻子癱瘓卧床十幾年，家庭生活特別困難，xxx聯系後為其辦理了獨生子女獎勵，確立為低保家庭，特別困難家庭，每逢發放救助和慰問金，都首先照顧。
除了特困家庭，xxx還聯系困難黨員、困難戶，幫助他們解決生活上的困難。老黨員王生榮是在世的黨齡最長的黨員，xxx49年11入黨，是村裡的老幹部，兒子前年由於煤礦事故落下終生殘疾，為兒子治病花光了家裡所有的積蓄，生活很困難。16歲的王有文，父親病故，母親出走多年，長年和80歲的奶奶張大女一起生活，生活、學習諸多方面困難重重。吳萬元家，夫妻離異，10歲的兒子吳慶樂患有抑鬱症、是個半啞兒童，精神上還有一定問題，就學困難。xxx主動聯系他們，
為他們提供協調優撫慰問、生活保障以及教育保障等力所能及的服務。
三、熱心公益，自願服務，傳遞愛心
xxx8年10月xxx和同學發起成立「xxx區青年愛心援助聯合會」，聯系社會上的愛心人士為偏遠困難農村村民送溫暖。已累計為貧困村困難戶捐助衣物40餘次3000餘件受益村民達600餘人。多次經xxx日報、xxx晚報、xxx電視台報導。
平時工作不忙的時候，xxx還組織本鄉的大學生村官積極開展志願者服務。每逢節假日，他和其他大學生村官同事自掏腰包為困難戶送棉衣、棉被，累計為村民提供3000多元的生活必需品。
xxx2年團xxx市委青年聯合會成立的xxx市大學生村官志願者服務隊成立，xxx同志任xxx市大學生村官志願者服務隊副隊長兼xxx區分隊隊長。召集大學生村官這個群體，團結集體的力量，開展多種活動，扶困助殘，為社會傳遞正能量。目前已開展各種活動20餘次。
四、xxx，創業富民，勇創典範
xxx2年xxx同志牽頭和三位大學生村官為了推廣小成本、集約化庭院圈舍肉羊養殖，於xxx2年6月新建了圈舍肉羊養殖推廣基地。旨在向農戶推廣合理的肉羊養殖規模和用青貯草來養殖肉質鮮美的肉羊，從而為大力發展肉羊養殖，引領農民增收探索新途徑。是大學生村官踐行「xxx、創業富民」的積極嘗試。
大規模的圈舍肉羊養殖投資大，一般農民即使成立農民合作社也難以完成集資，而且養殖規模大管理跟不上羔羊死亡率高，會使效益下滑。圈舍肉羊養殖項目探索一般家庭夫妻兩人在自己庭院圈舍養殖肉羊的合理規模。此肉羊養殖項目佔地1000平米，目前存欄100多隻肉羊。為周邊圈舍養殖肉羊起到示範帶動作用。該項目於xxx2年獲得「xxx區大學生村幹部創業大賽二等獎」，成為xxx區八大「大學生村官創業基地」之一，團xxx區委xxx3年五四表彰「創業示範基地」。
為了發展高效特色產業，帶動農民增收致富，今年xxx同志還帶動xxx鄉五位大學生村官參與新建葡萄種植園。成立「xxx市xxx區鴻碩種植農民專業合作社」，承包耕地120畝，成員由大學生村官和農民組成，現已登記注冊61人，總股本630萬元。合作社主要經營各種葡萄及葡萄苗木，目前已經種植10多個品種，投資100多萬元，已初見成效。
總之，xxx同志作為一名普通的大學生村官，一名普通的農村黨支部書記，一名普通的社會公益愛心人士，一名普通的創業實踐者，踐行著不普通的價值觀，是新時期青年的典範，新時期大學生村官的模範。
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㈢ 鄉賢與鄉紳什麼差別

讀音不同、釋義不同、用法不同。

1、讀音不同

鄉賢的讀內音：xiā容ng xián。

鄉紳的讀音：xiāng shēn。

2、釋義不同

鄉賢的的釋義：為品德、才學為鄉人推崇敬重的人。

鄉紳的釋義：舊指鄉間有地位、有名望的人。

3、用法不同

鄉賢：通常是讀過一些書，因此有一些知識、文明、比較知書達理、辦事講公道的人。

鄉紳：指有土地、有財富，沒多少知識，比較缺乏文明，屬於土地主、土財主一類，通常就是在中國數千年來被人民群眾經常指罵的「土豪劣紳」之類。

(3)中國歷史上農村的鄉賢擴展閱讀

鄉賢的近義詞：賢明、賢士、賢良。

1、賢明

讀音：xián míng。

釋義：有才能，有見識；指有才能、有見識的人。

2、賢士

讀音：xián shì。

釋義：志行高潔、才能傑出的人。

3、賢良

讀音：xián liáng。

釋義：有德行，有才能；指有德行、有才能的人。

㈣ 如何理解鄉賢在鄉村建設中的作用

鄉賢文化是來中華優秀傳統源文化的組成部分，鄉賢文化是紮根於中國家鄉的母土文化。
在漫長的中國歷史進程中，一些在鄉村社會建設、風習教化、鄉里公共事務中貢獻力量的鄉紳，都被稱為「鄉賢」，由此而形成了鄉賢文化。[1]
唐朝《史通雜述》記載：「郡書赤矜其鄉賢，美其邦族」。明朝，朱元璋第16子朱曾撰《寧夏志》列舉「鄉賢」人物，開始建鄉賢祠。凡進入鄉賢祠的人既要有「惠政」，又要體現地方民眾的意志；清代，不但建有鄉賢祠，還把鄉賢列入當地誌書。[2] 「鄉賢」是中國各地本鄉本土有德行、有才能、有聲望而深被本地民眾所尊重的賢人。[3]
重構傳統鄉村文化，需要一批有奉獻精神的鄉賢。從鄉村走出去的精英，或致仕，或求學，或經商，而回鄉的鄉賢，以自己的經驗、學識、專長、技藝、財富以及文化修養參與新農村建設和治理。他們身上散發出來的文化道德力量可教化鄉民、反哺桑梓、澤被鄉里、溫暖故土，對凝聚人心、促進和諧、重構鄉村傳統文化大有裨益。[4]
鄉賢文化是凝聚中國海內外人士的文化紐帶。鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維系鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈、張揚固有文化傳統的精神原動力。[

㈤ 鄉紳鄉賢歷史地位與作用

鄉賢文化是中華優秀傳統文化的組成部分，鄉賢文化是紮根於中國家鄉的母土文化。
在漫內長的中容國歷史進程中，一些在鄉村社會建設、風習教化、鄉里公共事務中貢獻力量的鄉紳，都被稱為「鄉賢」，由此而形成了鄉賢文化。[1]
唐朝《史通雜述》記載：「郡書赤矜其鄉賢，美其邦族」。明朝，朱元璋第16子朱曾撰《寧夏志》列舉「鄉賢」人物，開始建鄉賢祠。凡進入鄉賢祠的人既要有「惠政」，又要體現地方民眾的意志；清代，不但建有鄉賢祠，還把鄉賢列入當地誌書。[2] 「鄉賢」是中國各地本鄉本土有德行、有才能、有聲望而深被本地民眾所尊重的賢人。[3]
重構傳統鄉村文化，需要一批有奉獻精神的鄉賢。從鄉村走出去的精英，或致仕，或求學，或經商，而回鄉的鄉賢，以自己的經驗、學識、專長、技藝、財富以及文化修養參與新農村建設和治理。他們身上散發出來的文化道德力量可教化鄉民、反哺桑梓、澤被鄉里、溫暖故土，對凝聚人心、促進和諧、重構鄉村傳統文化大有裨益。[4]
鄉賢文化是凝聚中國海內外人士的文化紐帶。鄉賢文化是一個地域的精神文化標記，是連接故土、維系鄉情的精神紐帶，是探尋文化血脈、張揚固有文化傳統的精神原動力。[

㈥ 鄉賢是什麼

鄉賢xiangxian，漢語詞語，釋義為品德、才學為鄉人推崇敬重的人。
「鄉賢」一專詞始於東漢，屬是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會做出重大貢獻的社會賢達，去世後予以表彰的榮譽稱號。是對享有這一稱號者人生價值的肯定。迄於明清，各州縣均建有鄉賢祠，以供奉歷代鄉賢人物。因之，形成一套完整的官方紀念、祭奠儀式。一般指大酋長，在戰爭時期，鄉賢需要廝殺在第一線，為人民爭取生的機會。
作為封建中國的基石，鄉賢，即鄉紳，曾承擔了「皇權不下縣」時代基層的管理職能。魏晉時的「塢堡」，南北朝時的「義門」等，均為鄉賢基層組織的外在形式。

㈦ 所前鄉賢有哪些人

那個是我前那個香油哪些人這種的話你可以到那個戶口籍貫去查詢。

㈧ 在古代「鄉賢」是什麼意思

鄉里中德行高尚的人。