回顧近代中國的百年歷史的教案

⑴ 中國近代一百年回顧與反思的作文

今年，在新中國的發展史上很不尋常。面對嚴峻挑戰和困難，我國經濟繼續保持平穩較快發展，各項社會事業穩步向前推進，全國各族人民團結奮斗，頑強拼搏，共克時艱，在改革開放和現代化建設的道路上邁出了新(來自公\文:有約)的步伐，取得了新的成就。今年以來，我國相繼發生雨雪冰凍災害、四川汶川大地震等重大自然災害。特別是四川汶川大地震發生後，全國人民展開了氣壯山河、感天動地的斗爭，形成了萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。這種精神彌足珍貴，激勵著災區人民堅定信心勇氣，重建美好家園；鼓舞著全國人民為實現全面建設小康社會的目標而努力奮斗。

⑵ 探究活動課一 中國民生百年變遷（20世紀初～21世紀初）——歷史展覽

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⑶ 完整的中國近代史上宗教侵略，如曹州教案之類的教案

宗教自古有之，恩格斯認為，世界古代社會的基督教，是奴隸和被壓迫者的宗教。大約從公元
2世紀起，統治階級成員加入基督教，基督教逐漸成為國家的宗教，基督教亦就逐漸成為統治
階級賴以馴馭人民大眾所不可或缺的精神壓迫工具。外國傳教士在中國傳教，少數傳教土以「傳教」為幌子，執行本國政府的意志，推行其對華文化侵略政策。1840年，鴉片戰爭爆發。在華的傳教上都直接或間接地捲入了這場戰爭。1840年3月，英國政府決定遠征中國發動侵略戰爭後，美國傳教士裨治文狂妄地宣稱：「時間已到，中國必須屈服或失敗。」~2j(七天主教南京教主艾維克為朴鼎查提供大量軍事、政治情報。1844年，法國強迫清政府籜訂《黃埔條約》，使列強獲得保護天主教堂的條款；1858年，列強通過《天津條約》，取得了傳教士在中國內地傳教的特權。
在條約制度的保護下，西方資本主義國家的傳教士紛紛涌進中國。從1846年起，天主教
在澳門、南京、北京設三個主教區，在陝西、山西、山東、湖廣、江西、雲南、香港等地設立代主教區。到19世紀末，在華天主教傳教士達800人，教徒達70萬人；在華的基督教士由牆44年的
31人，發展到19世紀末的1500人，教徒約8萬人。此外，沙俄的東正教士亦紛紛涌進我國東
北地區。傳教七在華所製造的「民教」沖突事件，其本質是侵略與反侵略、奴役與反奴役、壓迫
與反壓迫、征服與反征服的斗爭，絕不能簡單地歸結為「文化沖突」。外國傳教士來到中國國，首先是建畝：教堂。建市教堂包括「還堂」與「建章」。所謂「還堂」，即強迫交還鴉片戰爭前被清政府沒收的天豐教等教堂、幾十年過去，原有的教堂不復存在，傳教士依仗特權，或對紳民擁有的「高華巨窒，硬指為當年教堂，勒逼民間讓還」，或將「會館、公所、庵堂」，「抵作教堂」。這類事件在山東濟南、泰安等地時有發生。
所謂「建堂」，即傳教士所到之處建立新的教堂。傳教士「謀田地房產，不先稟商地方官，硬立契
據」的事件幾乎遍及全國各省。最典型的事例要算「充州教案」。80年代末，德國聖言會教主
安治泰企圖在儒家思想的發源地魯南地區建立兗卅l教堂。德國傳教士的「建堂」舉動，理所當
然地遭到山東人民的反抗，他們憤怒地驅逐了安治泰及其德國領事。德國在兗州建堂一事，直
至1897年巨野教案發生後，依仗本國的軍事力量才得吼實現。
附：1 兗州 教案：山東省曲阜師范兗州校區北校院的所在地，原來是兗州教堂的地盤，當年的兗州教堂面積據載南北長 368米，東西寬216米。為當時全國最大的天主教堂之一。現如今保留的兗州教堂殘留建築，只是其北端的教主樓一小部分，教堂的豪華壯麗，堪稱當年兗州及周圍地區的一道風景。正是這座兗州教堂，在歷史的建造過程中，曾經暴發了一場震驚中外的兗州教案。也寫下了古地兗州人極有血性的一頁。

兗州教堂最初是有一名德國傳教士安治泰於清光緒十二年（公元1886年）創意建造。他先在兗州城裡偷偷買了一戶姓呂人家的住宅用作傳教場所。此事被當地發現後，以兗州明賢湯誥等人為首，在兗州城裡掀起了一場聲勢浩大的反洋教風潮，他們不但組織人四處張貼標語「斬殺漢奸以清內亂，驅逐洋教以靖外憂」，還拿起棍棒四處巡邏，揚言見到傳洋教的就割耳、斷手。嚇得安治泰等人還沒來得及做更大的動作便落荒而逃。

一年之後安治太再次來到兗州買房建教堂，這一次買了一戶人家的房基地准備建教堂，結果是百姓們知道後封鎖起城門，高喊著要捉拿買房的漢奸，不但沒讓教堂建成，還用最快的速度在建教堂的房基地上建起了一座考棚。

對於兗州人堅決不讓在城裡建教堂，當時的總理衙門也就是清政府的外交部是這樣解釋的：「中國信從孔聖之教，備極尊崇，兗州孔子故里，亦儒教根本之地，若欲在該處建立教堂，非但本地人忿忿不平，即天下之人亦聞而驚駭」。用當地老百姓的說法是：洋教屬於歪門斜教，是專門鼓惑人心、離經叛道的禍害。所以無論如何在地靠孔聖人故里的兗州，決不能讓他們隨便建成教堂。所以盡管數次籌劃、想各種方式在此建教堂，但要麼來人被痛打一頓趕出城外，要麼臨時傳教場所被一夜拆除。

一直到1890年，安治太回德國受到徳皇的接見，並取得了在山東的護教權。為此德國公使司艮得專程趕到兗州，以威脅恐嚇提出要在這里硬建教堂。結果兗州城裡立刻又颳起了一場反建教堂的風暴。城裡和鄉下老百姓知道消息之後，「街上的人群數也數不清，，，，，就像滾滾海水震盪起伏，洗馬地就象黃蜂窩一樣，人們拚命往那裡鑽，那裡是分發武器和策劃陰謀的地方口，」震耳欲聾的粗野叫罵聲和鑼鼓聲此起彼伏，嚇得德國公使連話也沒說幾句再一次狼狽逃竄。

一直到後來，安治太在一干大員的陪同下領著一夥人到了兗州，地方百姓根本不理那一套，又是蜂擁而至，將他們團團圍住。就連地方要員兗沂曹濟道員姚協贊也不敢當面應承。結果出門時安治太的一個隨從表示不滿，引發眾怒，隨從當場被群眾打的鼻青眼腫，縣太爺被直接推倒在桌子底下，安治太硬是被人從轎子里拖了出來，挨了一頓臭揍。用當時地方官的話說，「百姓並為一心，勢有蹈死不悔之勢」。

兗州教堂的對峙一直持續了十年，當地老百姓硬是沒有讓洋人在此建成教堂。後來到了1895年。那時德國正在尋找瓜分中國的理由，在一份報給徳皇的公文中，公開表示兗州不讓建教堂，就可以成為進攻的理由。軟弱的清王朝腐敗統治者在德國武裝佔領了青島之後，不得不做出讓步，再加上當時又發生了殺死德國傳教士的巨野教案。德國取得了在山東的殖民地權利。1897年，歷時十年的兗州教堂案終於落下了大幕。伴隨著國弱和屈辱，在清政府的武裝保護下，德國統治者終於在兗州城裡建成了一座規模宏大的天主教堂。
2 曹州教案：1897年山東曹州巨野縣群眾與德國傳教士發生沖突而釀成的案件。又稱曹州教案。為當時重大教案之一。案發後清政府被迫與德國簽訂《膠澳租界條約》。19世紀90年代，德帝國主義積極向遠東擴張。1890年，它從法國手裡奪得魯南德籍傳教士的保護權，並竭力利用傳教士為其侵略服務。1896～1897年德國兩次向清政府要求租借膠州灣，均遭拒絕。德皇威廉一世意欲訴諸武力，首相荷享諾勸其忍耐，認為一二年後教案問題可以作為德國行動的借口。
曹州公眾對德國傳教士唆使教民欺壓民眾，素懷不滿。1897年11月 1日夜大刀會惠潮現、雷繼參等人到巨野縣磨盤張家莊教堂，殺死在該堂留宿的德國聖言會傳教士能方濟和韓理。與此同時，壽張、濟寧、單縣、城武等州縣，亦發生毀堂、毆逐教士、教民事件。案件發生後，清政府立即派司道大員前往查辦。但德國於11月6 日命令駐扎吳淞的德國海軍提督棣利士率艦隊開到膠州灣，佔領要隘、城市及其他據點。11月10日德駐華公使海靖向清政府提出六點無理要求,清政府全部接受,並簽訂《膠澳租界條約》。山東巡撫李秉衡撤職；賠償教堂損失白銀3000兩，中方代建教堂3 座（每座造價白銀6.6萬兩），教士住宅7處（造價共白銀2.4萬兩）;降諭保護德國教士；惠潮現、雷繼參兩人處死,蕭盛業等3人監禁5年；允許德國租借膠州灣99年,並享有修築膠濟鐵路和開采沿線30里的礦產特權。從而山東成為德國的勢力范圍。

⑷ 回顧中國近代史的艱難歷程。請幫助設計解說一下

從什麼時候 是鴉片戰爭到新中國成立么！

⑸ 中國近代史上所謂的「教案」是指什麼

中國近代史上所謂的「教案」是指：清同治年間發生的中國人民反洋教斗爭的重要事件。

1、18 4 0 年鴉片戰爭後，外國傳教士闖入中國腹地。這些披著宗教外衣的侵略者深入窮鄉僻壤橫行不法。清朝官員畏洋人如虎, 在處理民教訴訟事件時, 不敢作不利於教民的判決，這一切，激起了中國人民的強烈憤恨。

2、南昌教案──1862年，傳教土羅安當憑借《天津條約》在南昌一帶作惡多端，無理強行索賠教堂，甚至以法國全權大臣名義命令地方官張貼傳教的布告，激起民眾公憤，群眾遍貼《撲滅異端邪教公啟》等揭帖，拆毀天主教育嬰公會和教堂。事發後，因清政府欲勾結法國鎮壓太平天國起義，指令江西巡撫允許賠款一萬七千銀兩結案。

3、酉陽教案──1865年，法國傳教士瑪弼樂因在酉陽支持教徒欺壓百姓，被群眾擊斃。法國公使以派兵到四川相威脅，迫使清政府處死民眾一人，賠款八萬銀兩。

1868年，因法國傳教士李國在酉陽組織教堂武裝，修築工事，奴役人民，激起公憤。民眾於次年年初焚毀教堂並殺死李國。教堂武裝借機報復，殺死民眾145人，傷700餘人，民房被焚毀100餘戶。法國公使羅淑亞與清政府談判，主凶竟逃回法國。結果清政府處死民眾二人，徒刑10人，賠款三萬銀兩。

4、天津教案──1870年6月21日，天津天主堂因虐死嬰兒，法國領事豐大業開槍射擊天津知縣劉傑所引起民教沖突。事發後，法國軍艦開到天津進行威脅，英、美、德、意等六國軍艦亦結集天津、煙台一帶示威。

曾國藩、李鴻章受清政府委派到天津查辦，他們力主委曲求全，避戰求和。結果地方官被處分兩人，民眾被判死刑二十人，徒刑二十五人，賠款四十九萬七千二百八十五銀兩，北洋通商大臣崇厚赴法國道歉謝罪。

5、重慶教案──1886年7月，英美教會強行在重慶建堂，激起公憤，武生罷考，商人罷市，民眾焚毀教堂和傳教士住宅。傳教士竟令教堂武裝開火，殺傷民眾三十餘人，致使三千餘民眾焚毀城內外的教堂並搗毀英國領事館。事發後，英、美、法三國公使向清政府提出要挾。結果民眾被處死二人，賠款二十三萬五千銀兩。

(5)回顧近代中國的百年歷史的教案擴展閱讀：

（1）南昌教案發生後，英法兩國軍艦齊集鄱陽湖，意存恫嚇。法駐京公使呂班，派三等參贊端貴為代表，與清廷所委直隸津海關道梁敦彥，同往南昌查辦。端貴抵贛後，歪曲事實，不承認江令為被刺，提出懲凶、革官、賠款等項無理要求。清政府媚外求和，完全順從帝國主義的擺布。

（2）酉陽教案，外國傳教士除極少數是真正傳教外，絕大多數是披著宗教的外衣，干著各種侵略勾當及危害當地人民的壞事，外國傳教士的所作所為，引起了中國人民持續不斷的驅殺教士教民、搗毀教堂的反洋教斗爭。

（3）天津教案了結之後，大臣崇厚作為專使，去歐洲向法國道歉，以示與法國「實心和好」。1870年10月28日，由上海起程，抵達馬賽時，普法戰爭正酣，法國政府無暇接待。直到1871年11月23日，才得到法國第三共和國首任總統梯也爾接見。

（4）重慶教案是在甲午戰後民族危機空前嚴重的情況下發生的，具有鮮明的反帝色彩。這些教案、起義在重慶、四川乃至中國南方都產生了巨大影響，它們是「義和團運動」的前奏。

⑹ 中國近一百年的歷史

1840年-1842年 鴉片戰爭
1842年 中英《南京條約》簽訂
19世紀四五十年代 中國無產階級產生
1851年 金田起義、太平天國建立
1856年-1860年 第二次鴉片戰爭
1858年 《愛琿條約》《天津條約》的簽訂
19世紀六七十年代 中國民族資產階級產生
1860年 《北京條約》的簽訂
19世紀60到90年代 洋務運動
1864年 天京陷落、太平天國運動失敗
1883年-1885年 中法戰爭
1894年-1895年 甲午中日戰爭
1895年 中日《馬關條約》簽訂
19世紀90年代 帝國主義在中國強占「租借地」劃分「勢力范圍」
1898年 戊戌變法
1900年 義和團運動高潮,八國聯軍侵略中國
1901年 《辛丑條約》簽訂
1905年 中國同盟會成立
1911年 黃花崗起義、保路運動、武昌起義

民國（1912年到1949年）
1912年 中華民國建立
1913年 二次革命
1915年 新文化運動、護國運動開始
1916年 袁世凱恢復帝制失敗

1919年 五四運動爆發
1921年 中國共產黨成立
1923年 京漢鐵路工人大罷工
1925年 五卅慘案、五卅反帝運動爆發
1926年 國民革命軍出師北伐
1927年 南京國民政府建立，南昌起義
1928年 井岡山會師
1931年 九·一八事變
1934年 紅軍長征開始
1936年 西安事變
1937年 盧溝橋事變，日軍南京大屠殺
1940年 百團大戰
1941年 皖南事變
1947年 發動「反飢餓、反內戰、反迫害」的愛國運動

1949年 中華人民共和國成立
1950年 中國人民志願軍赴朝作戰
1951年 西藏和平解放
1952年 徹底廢除封建剝削制度
1953年 第一個五年計劃開始
1954年 中華人民共和國憲法誕生
1966年 文化大革命開始
1976年 四五運動，文化大革命結束
1978年 改革開放
1992年 鄧小平講話，加快改革開放
1997年 香港回歸
1999年 澳門回歸

⑺ 我看中國的百年歷史（1840-1945）

我看中國的百年歷史 勤奮
我看中國的百年歷史進取
我看中國的百年歷史抗擊侵略
我看中國的百年歷史國內戰爭

我看中國的百年歷史走向和平發展

⑻ 中國近代百年歷史有什麼反思論文

發表吧有這方面的論文，希望對你有幫助

⑼ 中國近代史上所謂的教案是指

當地居民和西方來華傳教士教堂發生沖突，造成教堂被毀，人員死傷的！
最有版名的應該就是天津教案，望海樓教權案了吧！
至於說到義和團，那就不應該說教案了，那是席捲北方的扶清滅洋運動了，當然，教堂教會被毀是跑不的！