中國書籍裝幀形態的歷史演進

⑴ 書籍裝幀設計的設計歷史

中國古代書籍並沒有「裝幀」一詞，而是裝訂，即藝術設計和工藝製作的總稱。明代藏書家孫慶增在《藏書紀要》中論述了裝訂藝術：「裝訂書籍，不在華美飾觀，而應護帙有道，款式古雅，厚薄得宜,精緻端正,方為第一。」即書籍裝幀的原則是保護書籍完好，使閱讀功能和審美要求辯證地統一起來，而絕不是單純的裝飾華麗。這一原則對於現代的書籍裝幀仍然有著現實意義。
1、簡策形式（簡牘）
簡策，中國最早的書籍形式。始於周代（公元前11世紀）、盛於秦漢（公元前 3 世紀至 2 世紀） 用竹做的書，古人稱為簡策,用木做的書，稱為版牘 。
帛書裝幀的三種方法
帛書的裝幀目前已知的有三種：折疊，這種方法主要使用在面積較大的帛圖帛畫上；裝盒，這種帛書的書葉面積基本相同，呈長方形，寫好以後，按順序將書葉排列好，然後裝進一個方盒中。這種裝幀的意義，在於完全脫離了竹木簡編連成冊、捲起收藏的傳統習慣，為中國古籍逐漸向冊葉制過渡，創造了條件。卷裝，這種帛書還是模仿簡冊將所有書葉連接成一個長條，再卷收起來。由於帛書較軟,直接捲起來不太方便, 人們就用一根小板條或小棍粘在帛書的左端，以此為軸將帛書捲起收藏。有些帛畫為了觀賞，就在帛畫上端粘上一根葦桿作軸，中間拴上一根線，以便懸掛。
2、卷軸形式
出現於六朝，廣布於隋唐（公元4世紀至10世紀）,卷是用帛或紙做的。四個主要部分：卷、軸、鏢、帶
3、經折裝和旋風裝（卷軸裝到冊頁裝的過渡形式）
唐代後期（公元 9 世紀）
經折裝，將長的卷子折成相連的許多長方形。
旋風裝，將經折裝的書前後用木板相夾。
宋元兩代有的折裝佛經與明清時代的折裝佛經書皮的裝法明顯不同：宋代裝在卷首、元代裝在卷尾，書皮寬度是書寬的兩倍還多，從左右兩個方向分別包裹整冊書籍。日本學者島田翰在其著作《古文舊書考》中講到的類似日本「囊草子」的大概就是這種裝幀。他以為這就是宋人張邦基在《墨庄漫錄》中提到的「旋風葉」。由於他敘述得不太清楚，以至後人根據他對旋風葉的解釋，認定用一張整張書皮包裹經折裝書籍右側、把書籍首、尾粘在一起的裝幀就是中國古書旋風裝。
4 、冊頁形式
發端於五代，沿至明清（公元 10 世紀至 20 世紀初）在我國的四大發明中，造紙術和印刷術是促進書籍發展的重要條件。
5、蝴蝶裝，一個版印就是一頁，書頁反折，使版心朝里，單口向外，並將折口一起粘在一張包背的硬紙上，有時用絲織品做為封面面料，翻動時像蝴蝶展翅，因而得名。
6、包背裝，近似與現在的平裝書。
線裝，不用整紙裹書，而是前後分為封面和封底，不包書脊，用刀將上下及書脊切齊，打孔穿線，訂成一冊。
7、現代書籍形態
平裝、精裝和多媒體光碟。

⑵ 書籍裝幀的演變受到哪些原因制約

「書籍是人類進步的階梯」，它是人類智慧積累、流傳與延續的媒介。書籍作為信息的載體，忠實地為人們記載、傳遞著知識、理念、情感，而人們對書的珍視推崇之情更是亘古不變。中國是一個歷史悠久的文明古國，有著源遠流長的燦爛文化，這些深厚的文化底蘊也反映在書籍裝幀形態的變化中，形成獨具特色的中國古代書籍裝幀藝術，翻開古人留下的文化典籍，素雅端正的封面，柔軟細膩的紙張，渾厚飽滿的文字，設計縝密的版式，不尚華麗，卻護帙有道；歷盡滄桑，但古樸之氣盎然猶存。我們可以分明地感受到一種恬淡悠遠的風格和高遠神飛的意境，與崇尚裝飾的西方古典書籍的風格是截然不同的。即使與現代書籍相比，中國的古籍也毫不遜色。它們嚴格講究體例，遵從一定的規范，渾然天成，值得我們仔細品味與研究。又是什麼在影響著中國古代書籍裝幀形態的演變呢？這更是一個值得探討的問題。
書籍的產生和發展即是文明的標志之一。書籍記載著事件、思想、經驗、理論、技能、知識等等包羅萬象的豐富內容，它是人們在生活和生產實踐中為了實際的需要而創造出來的。各個時代不同形態的書籍是這個時代政治、經濟、思想在某種程度上的反映，也是技術狀況限制的結果。書籍的內容反映了一定社會、一定時期的生活狀況和意識形態。同樣，書籍的裝幀形態也反映一定社會、一定時期的生活狀況和意識形態，是隨著時代的發展而發展的。「形態，顧名思義：形，即是神態，書籍的外形美和內在美的珠聯璧合，才能產生形神兼備的藝術魅力」[1]。在不同的歷史時期中，書籍具有不同的特定的裝幀形態。
一、書籍裝幀的初期形態
書籍裝幀的初期形態從結繩書、契刻書、然後是圖畫文書、陶文書、甲骨文書、金文書、玉文書、石文書是按照文字的先期准備、產生和發展的。從文字還有沒有產生到圖畫、符號，到象形文字，到抽象文字，到成熟的文字。可以看到，書的初期形態的變化和文字的發展有著十分密切的關系，這個演化是很漫長的，比從盛行正規書的——簡冊書的秦朝到現在要長得多。因為它們畢竟不是成熟的書，只是起到書籍的作用，所以稱它們為書籍的初期形態。沒有這些初期形態的書，正規的書，成熟的書是不會產生的，它們在歷史上的重要作用絕對不能低估。
中國古代，初期形態的書的承載物是繩、木、竹、陶、甲骨、獸骨、青銅、玉石等材料。陶是經過燒制的、青銅是經過冶煉的，其它的材料均是自然界現有的資源，稍加加工便可以刻字或寫字成書。也是當時社會生產力和技術水平低下的反映。從結繩書、到圖畫文書到金文書、石文書，其社會進步是十分明顯的，不單從字體的形成和發展上，從文字內容的復雜和意義的深刻上，從承載物的形質上，都清楚地表明了社會在不斷地發展、進步，技術水平在不斷地提高，逐漸成熟的書的內涵越來越大，開本、版式的內涵也越來越明確，為正規書籍的出現創造了充分的條件。
二、書籍裝幀的正規形態
書籍裝幀經過初期形態的漫長發展後，隨著社會的進步，逐漸進入它的正規形態。《說文解字》雲：「著於竹帛，謂之書。」古今，大量的學者都認為，我國書籍裝幀的正規形態是從簡策開始。羅樹寶在《中國古代印刷史》中認為：「中國古代真正的書籍形式，是從竹簡和木牘開始的。」本文採取大多數專家的意見，把簡策書、木牘書放在正規形態的第一種形態來敘述。
正規形態的書包括：簡策書、木牘書、帛書、卷軸裝書、旋風裝書、粘頁裝書、縫繢裝書等。它們基本上都是用毛筆蘸墨手抄的，一改初期形態的書的雕刻方式，手抄是它們的一大特點。正規形態的書受著材料的制約，材料不同，也就產生了不同的裝訂方法。簡策書、木牘書的承載物是竹、木；帛書的承載物是縑帛；卷軸裝書的承載物，初期是帛，這是因為卷軸裝書直接從帛書發展而來，紙發明以後，大量的卷軸裝書用的材料是紙；旋風裝的承載物是紙。紙作為書籍的承載物，它的優越性，是其他承載物所不可比擬的。從卷軸裝書開始使用紙作為承載物後，一直被沿用下來。
從幾種書籍的裝幀形態來看，它們要受到製作材料——承載物的制約，不同的材料會產生不同的裝幀形態的書，當然還有其他條件的制約。簡策書雖然可以捲起來，但體積大，太重；木牘書不能卷，容量也太少；帛書的材料有限，又很貴；卷軸裝書翻檢不方便；旋風裝書綜合了這幾種書的優點，去其缺點，有了很大的進步，成了當時比較先進的書籍裝幀形態，但也存在著明顯的缺點。
從書籍裝幀發展史的角度來說，所謂書籍裝幀的正規形態也只是向冊頁形態過渡的表現形式。書籍裝幀形態還要繼續發展變化，因為用料都是紙，其裝幀形態的演變主要取決於製作方法。
三、書籍裝幀的冊頁形態
書籍裝幀經過初期形態、正規形態，進入到冊頁形態，也就是成熟形態。從梵策裝書開始，經過經折裝書、蝴蝶裝書、包背裝書，到線裝書為止，這些書，絕大部分都是雕版印刷的，使用的材料(承載物)都是紙，因此，在書籍裝幀的冊頁形態時期，書籍的製作方式和社會需要決定了書籍裝幀的形態。
關於書籍裝幀的冊頁形態，有的學者認為從經折裝書開始。有的學者以為從蝴蝶裝書開始，還有的學者以為從包背裝書開始，筆者以為應從梵策裝書開始，其原因有二：一、梵策裝書已脫離卷軸裝書的形態，開始使用單頁；二、梵策裝書已成為冊頁書的形式。梵策裝書和經折裝書可視為書籍裝幀的初期形式，蝴蝶裝書是個過渡，包背裝書的出現，則標志著中國書籍裝幀形態日益成熟，線裝書則是中國古籍最成熟的裝幀形態。
從唐代出現的梵策裝書，到清代出現的線裝書，其裝幀形態有一個發展變化的過程，時間跨度約一千二百多年，其中紙、墨的質量有很大的提高，品種也多有增加，為書籍裝幀的發展提供了必要的物質條件。紙是冊頁書籍的主要承載物，紙使書變得越來越輕，使用起來越來越方便，裝幀也越來越完美，線裝書成為最完善的傳統裝幀形態，發展到至善至美的境界。冊頁書的用料因為都是紙，所以，冊頁書的裝幀形態是由它們製作方式和社會的需要來決定的。
冊頁裝幀形態的書都是冊、頁式的：梵策裝書是單頁，用線穿；經折裝書是連續的折頁，用糊粘；蝴蝶裝書是單頁折，糊粘；包背裝書是單頁折，下紙捻、糊粘；線裝書也是單頁折，線訂。折頁是冊頁書中的一個重要的工序，也是書籍裝幀形態發展的一個因素，雖然折是一個簡單的動作，卻使書籍的裝幀形態產生很大變化，現代的書仍然需要折，折包含有深邃的哲學思想。
冊頁裝書基本上都是雕版印刷而成的，也有極少數的手抄書和一部分活字印刷的書籍，刻、印二字在冊頁中起著重要的作用，沒有雕刻和印刷無以成書。初期形態的書絕大部分是雕刻而成，如契刻書、陶文書、甲骨文書、金文書、石文書、玉文書等，只是沒有印刷，每刻一件是一本書；正規形態的書是手寫的，每寫一件也是一本書，冊頁裝幀形態的書雖然用的也是雕刻，由於是印刷而成，則一次可以生產很多冊書，這就是冊頁裝幀形態的書的特點，也是雕刻技術的發展。
以上綜述了中國古代書籍形態演變的過程及各個時期的特點，決定和制約著中國古代書籍形態發展的原因又在哪裡呢？
首先，從社會背景上講，任何技術的發明與發展，都是需要一定的社會環境的。中國古代書籍的形態也和造紙、制墨、印刷、裝訂這些技術的水平優劣直接掛鉤。相傳春秋戰國時期人們已經學會了制墨，東漢的蔡倫發明了造紙術，紙張發明後，遂改成以一張長方型紙為單位的「折疊本」。後又受印度貝葉梵經的啟示，將書面按序粘接起來，加以折疊，因大多撰以經文，故稱之為「經折裝」。北宋的畢升發明了活字印刷術。五代初期，書的裝訂逐漸轉向「冊頁型」，至明中葉後，被稱為「線裝」書的形態所替代。這些技術最早在中國的發明對於古代書籍的萌芽與發展起到了決定性的作用。
其次，從文化背景上看，書籍的裝幀形態是隨著書籍的製作材料、製作方式、社會的經濟狀況及文化的發展而變化的。其中，文化對古代書籍裝幀形態的形成和發展的影響是深層的和潛移默化的，古籍版式、編排結構及裝訂方法，都受到中國傳統文化「天人合一」思想的影響。從文化角度上講，中國自古以來的文化氛圍、思想體系在很大程度上映射到了中國古代書籍的形態及藝術風格上。特別是「天人合一」，作為中國文化的核心，中國哲學的基本命題，受到儒、道這兩大思想派別所推崇。儒家以人為中心，講性命之學，認為性善源於天命，所謂「天命之謂性」，把天當作人性的最終保證，具有至高無上的權威，實際上是把人性與天道合二為一，宇宙成為人性之源。道家則把天看作自然，人只是自然發展過程中的產物，人不能脫離自然，只能順應自然並效法自然，即「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
中國古代書籍裝幀形態的產生及演化過程，就是中國文化的發展過程。這正說明它的發展史是文化的發展史，充滿著哲學、美學等等內涵。書籍即是精神產品又是物質產品，它具有極其豐富的內涵，講究「護帙有道，款式古雅」這個原則對現代書籍裝幀藝術仍有積極的作用。中國古代書籍裝幀是一門學問，這是一份值得珍惜的文化遺產。我們要從中國古代書籍裝幀吸取營養，形成具有中國特色的、「民族性」的現代書籍裝幀藝術。

⑶ 中國傳統書籍裝幀形式對現代書籍裝幀借鑒作用

我國古代書籍裝幀形式有以下幾大類：
1．編簡
竹木簡的裝幀形式。古人書寫於竹木簡，以篇為單位，寫完一篇，以繩作結。編簡成策，第一策必定要標寫這一策書的篇名。編簡成策之後，以尾簡為軸心，朝前捲起，裝入帙內，以便收藏。
2．卷子裝
又稱卷軸裝。編簡、帛書的古書裝幀形式。紙書盛行後，也效法帛書，裝幀亦是將寫好的長條紙書，形成卷子形式，故稱卷子裝。流行於隋、唐時期。現在中國畫的裝裱也用這種卷軸形式來保存作品。
3．旋風裝
旋風裝是卷軸裝到冊葉裝的過渡形式。裝幀形式是以一幅比書頁略寬略厚的長條紙作底，把書頁向左鱗次相錯地粘在底紙上，收藏時從首向尾捲起。它保留了卷軸裝的外形，又解決了翻檢時的不方便。
4．經折裝
又稱摺子裝。出現在9世紀中葉以後的唐代晚期。裝幀的形式是依一定的行數左右連續折疊，最後形成長方形的一疊，前、後粘裱厚紙板，作為護封。經折裝克服了卷子裝的卷舒不便的問題。
5．蝴蝶裝
適用於雕版印書的特點而創造了蝴蝶裝。此種裝幀形式是把印好的書頁，以版心中縫線為軸心，字對字地折疊。以版口一方為准，逐葉粘貼，打開書本，版口居中，書頁朝左、右邊展開。宋元時期盛行此裝幀形式。因蝴蝶裝的書頁是單頁，翻閱時，易產生無字的背面向人，有字的正面朝里的現象，閱讀不方便是蝴蝶裝的缺點。
6．包背裝
裝幀的形式是將書頁正折，版心向外，書頁左右兩邊朝向書脊訂口處，集數頁為疊，排好順序，以版口處為基準用紙捻穿訂固定，天頭、地腳、訂口處裁齊，形成書背。外粘裱一張比書頁略寬略硬的紙作為封面、封底。此裝幀形式緣自包裹書背，所以稱其為包背裝。包背裝的書籍出現在南宋後期。元、明、清也多用此形式。如明代《永樂大典》、清代《四庫全書》等。
7．線裝
裝幀形式與包背裝近似。書頁正折，版心外向，封面、封底各一張，與書背戳齊，打眼訂線。線裝書既便於翻閱，又不易散破。線裝是中國傳統的裝訂技術史上最為進步的形式，具有典雅的中國民族風格的裝幀特徵。線裝書的出現，形成了我國特有的裝幀藝術形式，具有極強的民族風格，至今在國際上享有很高的聲譽，是「中國書」的象徵。

中國古代書籍裝幀對現代書籍裝幀是深層影響和潛移默化的。 現代書籍裝幀之所以發展到一個相對繁榮的時期，古代書籍裝幀對其影響是很深刻的，從中借鑒，從而促進了現代書籍裝幀的發展。
1、古代書籍裝幀具有無窮的魅力，並沒有隨著時代的進步而隕落，古代書籍裝幀注重細節方面的研究，這是現代書籍裝幀不能丟棄的，認真對細節的研究，是對現代書籍裝幀有著良好的積極的促進作用。
2、代表中國傳統的裝幀藝術卻在世界取得了優異的成績，不僅有自己獨特的一面，同時還有不可忽略的藝術價值，以特有的設計理念和實踐為中國現代書籍形態設計開創了一條新路子。只有根於本土文化的土壤，利用本土文化的資源，並吸取現代西方的設計與方法，才能構建出中國現代書籍形態設計的理念和實踐體系，
3、採用人性化的設計，不再唯求技術至上。古代書籍裝幀藝術，是引領中國現代書籍裝幀設計的重要指標之一。在中國傳統生活中，像線裝書這樣的古代書籍形態是有很大的存在理由的。線裝書的宣紙質地柔軟，刻板黑白分明，有很好的內在節奏感，充分考慮到書籍和人與自然融為一體，這是古代書籍裝幀人性化設計的體現，這一點是既直又硬的現代書籍所無法做到的。
4、古代書籍裝幀設計是現代書籍裝幀設計的創意源泉。中國古代的書籍裝幀有著無窮的藝術魅力，它並沒有隨著時間的流逝而被淹沒在歷史的洪流中，而是一直流傳到了現在。在以後的書籍裝幀設計中， 我們應當更加註重對傳統書籍裝幀的借鑒和一些優秀的設計元素的繼承與運用， 使設計出來的書籍更加的人性化和便於閱讀，同時也不失自身獨特的風格，使得設計簡練、質朴。同時，在設計的過程中要不斷反復推敲，去掉一切多餘的東西，將想像的餘地留給讀者，以有形的造型去引發讀者無形感官的聯系，抓住最能打動讀者的元素。

⑷ 書籍的發展史

1、概述

書籍的歷史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯系。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起了巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書卷的出現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書卷比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。

2、簡策

中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後出現的簡策。西晉杜預在《春秋經傳集解序》中說：「大事書之於策，小事簡牘而已。」這種用竹木做書寫材料的「簡策」(或「簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫「 方」。若干簡編綴在一起叫「策」(冊)又稱為「簡策」，編綴用的皮條或繩子叫「編」。

3、帛書

中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春秋左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期出土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂出土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有「書於帛，鏤於金石」的記載。帛書是用特製的絲織品，叫「繒」或「縑」，故「帛書」又稱「縑書」。

4、卷軸

公元前 2世紀，中國已出現用植物纖維製成的紙，如1957年在西安出土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的卷軸逐漸代替了竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是卷軸。公元10世紀，中國出現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替卷軸，成為世界各國書籍的共同形式。

5、活字印刷術

公元11世紀40年代，中國在世界上最早產生活字印刷術，並逐漸向世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進了書籍的生產和人類文化的交流與發展。

公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.谷登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快了書籍的生產進程，為歐洲國家所普遍採用。15～16世紀，製造了一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製了袖珍本的書籍。

從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和出版了卷帙浩繁的網路全書性質和叢書性質的出版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。

6、平版印刷

18世紀末，由於造紙機器的發明，推動了紙的生產，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的出現，為膠版印刷打下基礎。

19世紀初，快速圓筒平台印刷機的出現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應了社會政治、經濟、文化對書籍生產的不斷增長的要求。

⑸ 書籍裝幀設計發展過程中幾種主要的裝幀形式

書籍裝幀形式分為中式和西式兩類。中式包括 ①簡策裝、②卷軸裝、③旋風裝、④經折裝、⑤蝴蝶裝、⑥包背裝和⑦線裝;西式分為①平裝裝訂、②精裝裝訂、③活頁裝訂和④散裝裝訂。
這里說一說中式的書籍裝幀形式：
1、簡策裝。竹簡約起源於西周後期，一直延用到公元4世紀。竹簡是紙發明前最具代表性的書籍形制。它可以根據文章的長短，任意確定簡數，一簡書字一行，最後用上下兩道繩編串起來，卷捆後保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。竹簡除以竹製成外，也有用木者稱木簡。與竹簡並行的還有木牘，製成長方形木片，用於書寫短文。
2、卷軸裝。又稱卷子裝，它是早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似，在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉捲起。
3、旋風裝、經折裝。唐代初期，在卷軸裝的基礎上，又出現一種旋風裝，過去，由於只見記載，未見實物，因而對旋風裝的形制眾說不一，也有人認為是將經折裝首尾相連即為旋風裝。經折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按順序裱貼在一起，再一正一反連續折疊，再裱以前後護封。印刷術發明後，卷軸裝、經折裝仍在繼續使用，但在使用材料，開本的大小，裝潢工藝等 方面，仍不斷有新的發展。並且隨著印刷技術的發展，新的書籍裝幀形式也不斷出現，先後有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
4、蝴蝶裝。蝴蝶裝是印刷術發明後新出現的書籍裝幀形式。蝴蝶裝的應用，是書籍裝幀形制的一大改革。是書籍從卷軸、經折向冊頁的轉變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。
5、包背裝。是指將印好的書頁版心向外對折，書口向外，然後用紙捻裝訂成冊、再裝上書衣，由於全書包裝上厚紙做皮，不見線眼，故稱為包背裝。
6、線裝。線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是不用整幅書頁包背，而是前後各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。

⑹ 古代書籍裝幀對現代書籍裝幀有何借鑒作用

中國古代書籍裝幀對現代書籍裝幀是深層影響和潛移默化的。 現代書籍裝幀之所以發展到一個相對繁榮的時期，古代書籍裝幀對其影響是很深刻的，從中借鑒，從而促進了現代書籍裝幀的發展。
1、古代書籍裝幀具有無窮的魅力，並沒有隨著時代的進步而隕落，古代書籍裝幀注重細節方面的研究，這是現代書籍裝幀不能丟棄的，認真對細節的研究，是對現代書籍裝幀有著良好的積極的促進作用。
2、代表中國傳統的裝幀藝術卻在世界取得了優異的成績，不僅有自己獨特的一面，同時還有不可忽略的藝術價值，以特有的設計理念和實踐為中國現代書籍形態設計開創了一條新路子。只有根於本土文化的土壤，利用本土文化的資源，並吸取現代西方的設計與方法，才能構建出中國現代書籍形態設計的理念和實踐體系，
3、採用人性化的設計，不再唯求技術至上。古代書籍裝幀藝術，是引領中國現代書籍裝幀設計的重要指標之一。在中國傳統生活中，像線裝書這樣的古代書籍形態是有很大的存在理由的。線裝書的宣紙質地柔軟，刻板黑白分明，有很好的內在節奏感，充分考慮到書籍和人與自然融為一體，這是古代書籍裝幀人性化設計的體現，這一點是既直又硬的現代書籍所無法做到的。
4、古代書籍裝幀設計是現代書籍裝幀設計的創意源泉。中國古代的書籍裝幀有著無窮的藝術魅力，它並沒有隨著時間的流逝而被淹沒在歷史的洪流中，而是一直流傳到了現在。在以後的書籍裝幀設計中， 我們應當更加註重對傳統書籍裝幀的借鑒和一些優秀的設計元素的繼承與運用， 使設計出來的書籍更加的人性化和便於閱讀，同時也不失自身獨特的風格，使得設計簡練、質朴。同時，在設計的過程中要不斷反復推敲，去掉一切多餘的東西，將想像的餘地留給讀者，以有形的造型去引發讀者無形感官的聯系，抓住最能打動讀者的元素。

⑺ 書的發展史 （要說明文）最好有具體時間如：在……年 書由……變成……

我國為例，最初的結環記事，到甲骨刻字，再到竹木片記事，到東漢蔡倫時期版發明蔡權倫紙開始在紙上書寫，唐朝時的雕版印刷，宋朝時畢升發明活字印刷，這些雖然印刷方式不同，但大都是在紙上，近代以來有鉛字印刷，隨著第三次現代革命的發展，印刷方式發生了改變，出現了激光排版，排版效率大為提高，網路的發展，電子書出現。相關時間可以自己網路下！

⑻ 中國傳統書籍發展史中,有哪些最感興趣的裝幀形態

線裝方式。簡單實用，成本低廉。

⑼ 分析書籍形態的歷史演變受哪些因素的影響

一、人們對閱讀信息量的需求推動了書籍從初期形態向正規形態演變；
二、人們對閱讀方式轉變的需求推動了書籍在正規形態的演變進程，
1.閱讀方式在書籍形態從捲筒裝發展為折頁裝過程中的核心作用，
2.閱讀方式在書籍形態從折頁裝發展為冊頁裝過程中的核心作用，
三、人們對閱讀多元化的需求明確了未來書籍形態發展的方向。
在不同的歷史階段，無論書的內容如何不同，開本有何差異，其主流的裝幀形態是統一的，並且每種形態都能在很長一段時間中占統治地位，直到被下一種形態取代：簡策裝被卷軸裝取代，卷軸裝又發展成旋風裝，從旋風裝到經折裝，再到蝴蝶裝、包背裝，最後從線裝發展到今天的膠裝。那麼，從一種形態發展到另一形態的主導因素是什麼呢？是閱讀需求。盡管導致事物發展的因素必然有多方面，但事物的發展方向則由矛盾的主要方面引導。書籍裝幀形態的發展也不例外——材料的變化、書籍的普及度、印刷的出現等等因素都會促成書籍裝幀形態的變化發展，但為什麼會以這樣的路線發展，而且必需由這樣的路線發展，是由人們的閱讀需求決定的，換言之，書籍形態的呈現是為人們的閱讀需求服務的。無論是書籍初期形態向正規形態的更替，亦或是當前書籍形態向未來形態發展，人們的閱讀需求起了至關重要的推動作用。
從書籍的歷史發展過程延伸到未來書籍形態，人們對閱讀的需求起著決定性作用。以讀者的閱讀需求為導向的書籍設計才能稱之為人性化的設計，才能有更廣闊的生存空間。

書籍形態的歷史演變
中國的四大發明有兩項對書籍裝幀的發展起到了至關重要的作用，這就是造紙術和印刷術。東漢紙的發明，確定了書籍的材質，隋唐雕版印刷術的發明，促成了書籍的成型，這種形式一直延續到現代。印刷術替代了繁重的手工抄寫方式，縮短了書籍的成書周期，大大提高了書籍的品質和數量，從而推動了人類文化的發展。在這種情況下，書籍的裝幀形態也幾經演進。先後出現過卷軸裝、經折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡裝和精裝等。

（一）卷軸裝
歐陽修《歸田錄》中說：「唐人藏書，皆作卷軸」，可見在唐代以前，紙本書的最初形式仍是沿襲帛書的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細木棒，也有的採用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端捲入軸內，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再繫上絲帶，用來縛扎。卷軸裝的紙本書從東漢一直沿用到宋初。卷軸裝書籍形式的應用，使文字與版式更加規范化，行列有序。與簡策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據文字的多少隨時裁取，更加方便，一紙寫完可以加紙續寫，也可把幾張紙粘在一起，稱為一卷。後來人們把一篇完整的文稿就稱作一卷。隋唐以後中西方正是盛行宗教的時期，卷軸裝除了記載傳統經典史記等內容以外，就是眾多的宗教經文，中國多是以佛經為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以聖經為主。卷軸裝書籍形式發展到今天已不被採用，而在書畫裝裱中仍還在應用。

（二）經折裝
經折裝是在卷軸裝的形式上改造而來的。隨著社會發展和人們對閱讀書籍的需求增多，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來，已經不能適應新的需求，如果看閱卷軸裝書籍的中後部分時也要從頭打開，看完後還要再捲起，十分麻煩。經折裝的出現大大方便了閱讀，也便於取放。具體做法是：將一幅長卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來，形成長方形的一疊，在首末兩頁上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經有很大的區別，形狀和今天的書籍非常相似。在書畫、碑帖等裝裱方面一直沿用到今天。有時在舊物市場上會偶見它的樣子。

（三）旋風裝
旋風裝也是在經折裝的基礎上加以改造的。雖然經折裝的出現改善了卷軸裝的不利因素，但是由於長期翻閱會把折口斷開，使書籍難以長久保存和使用。所以人們想出把寫好的紙頁，按照先後順序，依次相錯地粘貼在整張紙上，類似房頂貼瓦片的樣子。這樣翻閱每一頁都很方便。但是它的外部形式跟卷軸裝還是區別不大，仍需要捲起來存放。

（四）蝴蝶裝
唐、五代時期，雕版印刷已經趨於盛行，而且印刷的數量相當大，以往的書裝形式已難以適應飛速發展的印刷業。經過反復研究，人們發明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對折，再以中縫為准，把所有頁碼對齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然後裁齊成書。蝴蝶裝的書籍翻閱起來就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱「蝴蝶裝」。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固。可見古人對書籍裝訂的選材和方法上善於學習前人經驗，積極探索改進，積累了豐富的經驗。今天，我們更應該以發展的眼光，思考未來書籍裝幀的發展，學習前人的經驗，改善和創造現代的形式。

（五）包背裝
社會是發展的，事物是進步的，書籍裝幀勢必要跟隨社會發展的腳步不斷改革創新才行。雖然蝴蝶裝有很多方便之處，但也很不完善。因為文字面朝內，每翻閱兩頁的同時必須翻動兩頁空白頁。張鏗夫在《中國書裝源流》中說：「蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁如線，若翻動太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊，牢固多矣。」因此，到了元代，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區別是對折頁的文字面朝外，背向相對。兩頁版心的折口在書口處，所有折好的書頁，疊在一起，戳齊折扣，版心內側余幅處用紙捻穿起來。用一張稍大於書頁的紙貼書背，從封麵包到書脊和封底，然後裁齊余邊，這樣一冊書就裝訂好了。包背裝的書籍除了文字頁是單面印刷，且又每兩頁書口處是相連的以外，其它特徵均與今天的書籍相似。

（六）線裝
線裝是古代書籍裝幀的最後一種形式。它與包背裝相比，書籍內頁的裝幀方法一樣，區別之處在護封，是兩張紙分別貼在封面和封底上，書脊、鎖線外露。鎖線分為四、六、八針訂法。有的珍善本需特別保護，就在書籍的書脊兩角處包上綾錦，稱為「包角」。線裝是中國印本書籍的基本形式，也是古代書籍裝幀技術發展最富代表性的階段。線裝書籍起源於唐末宋初，盛行於明清時期，流傳至今的古籍善本頗多。

（七）簡裝
簡裝，也稱「平裝」，是鉛字印刷以後近現代書籍普遍採用的一種裝幀形式。簡裝書內頁紙張雙面印，大紙折頁後把每個印張於書脊處戳齊，騎馬鎖線，裝上護封後，除書籍以外三邊裁齊便可成書。這種方法稱為「鎖線釘」。由於鎖線比較煩瑣，成本較高，但牢固，適合較厚或重點書籍，比如詞典。現在大多採用先裁齊書脊然後上膠，不鎖線的方法，這種方法叫「無線膠釘」。它經濟快捷，卻不很牢固，適合較薄或普通書籍。在二三十年代到五六十年代前後，很多書籍都是用鐵絲雙釘的形式。另外，一些更薄的冊子，內頁和封面折在一起直接在書脊折口穿鐵絲，稱為「騎馬訂」。但是，鐵絲容易生銹，故不宜長久保存。

（八）精裝
精裝書籍在清代已經出現，是西方的舶來方法。後來西方的許多像《聖經》、《法典》等書籍，多為精裝。清光緒二十年美華書局出版的《新約全書》就是精裝書。封面鑲金字，非常華麗。精裝書最大的優點是護封堅固，起保護內頁的作用，使書經久耐用。精裝書的內頁與平裝一樣，多為鎖線釘，書脊處還要粘貼一條布條，以便更牢固的連接和保護。護封用材厚重而堅硬，封面和封底分別與書籍首尾頁相粘，護封書脊與書頁書脊多不相粘，以便翻閱時不致總是牽動內頁，比較靈活。書脊有平脊和圓脊之分，平脊多採用硬紙版做護封的里襯，形狀平整。圓脊多用牛皮紙、革等較韌性的材質做書脊的里襯，以便起弧。封面與書脊間還要壓槽、起脊，以便打開封面。精裝書印製精美，不易折損，便於長久使用和保存，設計要求特別，選材和工藝技術也較復雜，所以有許多值得研究的地方。

另外還有流行於唐、五代時期的梵夾裝（仿印度貝葉經的裝幀形式，今天藏文佛經書仍用）和宋明以後的毛裝（草裝，粗糙、隨便裝訂），因不具獨特的裝幀形式，故不再作細說。

中國書籍裝幀的起源和演進過程，至今已有兩千多年的歷史。在長期的演進過程中逐步形成了古樸、簡潔、典雅、實用的東方特有的形式，在世界書籍裝幀設計史上佔有著重要的地位。

⑽ 中國書籍的演變過程

中國古代書籍裝幀的幾種形式和演變過程
1、繩串聯
中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產工藝和所用材料的發展變化而不斷地演變著。
一般認為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000餘年。當時，為了便於保存，將內容相關的幾片甲骨用繩串聯起來，這就是早期書籍的裝幀形式。
從商代後期開始，出現了青銅器銘文，統治者將重要文書鑄於青銅器上。特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。西周的毛公鼎的銘文達500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代「原始書籍」形式之一，故多數書史家認為，它也是古代書籍裝幀的一種形制。
2、竹簡
竹簡是紙發明前最具代表性的書籍形制。它可以根據文章的長短，任意確定簡數，一簡書字一行，最後用上下兩道繩編串起來，卷捆後保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。竹簡約起源於西周後期，一直延用到公元4世紀。竹簡除以竹製成外，也有用木者稱木簡。與竹簡
並行的還有木牘，製成長方形木片，用於書寫短文。
3、帛書
帛書是略晚於竹簡的一種書籍形式，它是將文字書寫於絲織品上，其裝幀形制是縫邊後成卷存放，由於材料昂貴，多為統治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍使用較少。
4、石經（石碑）
石經也是古代書籍的一種形制。最有代表性的是《熹平石經》，它開刻於東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經刻於46塊石碑上，總字數20多萬字。它立於洛陽太學門前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般書籍。其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈U字形排列。其它如隋代開刻的房山雲居寺佛教石經，雖年代晚於《熹平石經》，但其影響更大，價值亦高。
5、拓印（卷軸）
紙張發明後，出現了一種拓印形式。它可以將各種石刻文字復制在紙上，經裱裝成卷後便於保存和閱讀。後來這種方法又用於青銅銘文的拓印和陶文的拓印。從南北朝到隋代的宮廷藏書中，各種拓印件是一個重要的類別。
紙發明於公元前二世紀；從公元二世紀起，紙才較多地用於書寫；公元二世紀，紙的使用才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質寫本書籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。唐代初期，在卷軸裝的基礎上，又出現一種旋風裝，過去，由於只見記載，未見實物，因而對旋風裝的形制眾說不一。宋代張邦基稱這種裝幀為「逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷」；清代葉德輝稱其為「鱗次相積」；也有人認為是將經折裝首尾相連即為旋風裝。後來發現了唐代《唐韻》寫本，是將所寫書頁逐張依次錯開貼於卷軸底紙上，閱讀時打開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同，從而證明前兩種說法是正確的。
6、經折裝、旋風裝和蝴蝶裝（印刷術發明初期、遼金時代的書籍裝幀）
經折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按順序裱貼在一起，再一正一反連續折疊，再裱以前後護封。
印刷術發明前，書籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。印刷術發明後，卷軸裝、經折裝仍在繼續使用，但在使用材料，開本的大小，裝潢工藝等方面，仍不斷有新的發展。並且隨著印刷技術的發展，新的書籍裝幀形式也不斷出現，先後有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
印刷術的發明，標志著書籍的出版進入了新的時期。由於生產手段的改變，使書籍能夠快速大量地生產，使更多人能有讀書機會；書籍需求量的增加，又促使了出版印刷業的繁榮和發展。出版者對書籍的裝幀形制則越來越重視，從開本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都體現了完整的古代書籍裝幀藝術。
印刷術發明於隋未唐初，現存最早的印刷品是刻印於公元704年前後的《無垢凈光大陀羅尼經》，敦煌發現的《金剛經》。刻印於公元868年，都為卷軸裝。由此可知，卷軸裝為印刷術發明初期最常用的一種裝幀形式。最早印刷的一般書籍是《唐韻》，其裝幀形式可能是旋風裝，約印於唐晚期。
從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。到宋代，出版印刷業才逐漸普及，政府印書、民間印書、學校印書、寺院印書都發展起來，印書的地域也更為廣闊。與此同時，北京也出現了出版印刷業。過去對遼代北京印刷的書籍，多數只見於記載，實物留傳的很少。例如：遼統和十五年（公元997年）燕京僧行均編的《龍龕手鏡》，乾統年
間（公元1101～1110年）刻印的醫書《時後方》、《百一方》，以及遼代刻印工程浩大的佛經總集《契丹藏》。1974年在山西應縣木塔四層佛像胸中，發現了一批遼代印刷品，大部分為北京所刻印，其中刻印年代最早的是遼統和八年（公元990年）「燕京仰山寺前楊家印造」的《土生經疏科文》一卷，最晚的為天慶年（公元1111～1121年）刻印的《菩薩戒壇所牘》一書。其他書籍有《契丹藏》及遼代刻印經卷47件，遼刻書籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年代為公元990～1121年之間。從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京（今北京）的刻印單位，其中有「燕京仰山寺前楊家」、「燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家」、「大吳天寺福慧樓下成家」、 「燕京憫忠寺」、「燕京聖壽寺」等。由此可以看出，遼代北京的印刷業已十分興盛。
北宋最早刻印的書為開寶五年（公元972年）的《尚書》和《經典釋文》，《開寶藏》則刻印於開寶四午《公元971年》至太平興國八年（公元983年）。而北京最早刻印的書籍，比北宋只晚18年，由此可見北京出版印刷的歷史，也是十分悠久的。
從這些遼代北京的印刷品來看，多數為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經折裝。有的書籍還經過染潢防蟲處理。其中《契丹藏》是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都十分考究。每卷卷首都有圖畫，代表了我國古代書籍重視插圖的優良傳統。從遼代現存書籍的刻印、裝幀水平來看，北京的書籍出版印刷的歷史，似應再向前推移。
在應縣木塔中，還發現幾件雕版印刷著彩佛像，它是採用雕版方法印刷線條輪廓後，再用手工塗染成彩色。這是距今發現最早的印刷塗彩張貼掛圖。
公元ll27年，金滅遼，定燕京（今北京）為中都，這里成為北方的政治、文化中心。海陵王貞元元年（公元1153年），金政府設立秘書監和國子監，專門從事書籍的收集、出版、印刷。金軍佔領汴京後，又將那裡的大批書籍、印版運到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來到北京，使北京的刻印裝力量又進一步擴大，由於金政府的重視，北京出書的品種大大超過遼代。據統計，金代北京出版刻印的書籍有經史子集。醫學、道藏和佛藏，總計超過200種。
金代北京的書籍裝幀形制，大約與南宋相同，北京的印刷品中卷軸裝已很少使用，佛藏和道藏多用經折裝，一般書籍多用蝴蝶裝。
蝴蝶裝是印刷術發明後新出現的書籍裝幀形式。有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經典，使用的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。北宋初年，所印經、史著作，都用蝴蝶裝，並很快在全國通行。從遼代開始，北京也使用蝴蝶裝，其進程大體和中原一帶相當。蝴蝶裝的應用，是書籍裝幀形制的一大改革。是書籍從卷軸、經折向冊頁的轉變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。
7、包背裝（元代、明代的書籍裝幀）
公元1264年，元世祖忽必烈遷都燕京，改名為大都，此後近百年間，北京成為全國政治、文化的中心。元朝在出版，印刷等方面，有著突出的成就，例如，印書的品種超過前代；木活字的首創和應用，朱墨雙色套印書籍以及包背裝的推行和廣泛應用等。
元政府十分重視書籍的收藏、出版和印刷，編修所、秘書監、經籍所主要從事書籍的出版、印刷和收藏，興文署、藝文監、廣成局、國子監等機構，也從事書籍的出版印刷。政府還設立專門的歷書編印機構、每年出版印刷大歷、小歷、回回歷三種，印量達300多萬冊。由於政府的提倡，京城民間的印刷業也十分繁榮，他們編印的多為戲曲、話本、詩詞等書。
元代北京出版書籍的裝幀形式，以蝴蝶裝、經折裝為主，蝴蝶裝多用於一般書籍，如政府編印的經史類書籍。經折裝則多用於佛經。在字體方面則多選用趙體，民間出現的話本中，使用了較多的簡化字。
元代的蝴蝶裝書籍中，出現了一種開本較大、版芯較小的書籍裝幀形式，這是前代所少見的。如元大德年間刻印的《夢溪筆談》一書，開本為高416毫米，寬280毫米，而整版版芯的尺寸只有高152毫米，寬200毫米，版面的四邊留有很大的空白。兩空白面之間墊一張白紙，並與兩白面粘連在一起，克服廠一般蝴蝶裝在閱讀時需翻過一空白頁的缺點。封皮用硬紙裱以織物。這種裝幀形式在古代是很少有的。
元代中期開始，書籍多用包背裝。色背裝的工藝特點是：本頁齊中縫文字向外折疊，配頁後，撞齊，訂口在書頁空白邊，用紙捻穿訂扎平，訂口外裁切，書背刷糨糊，貼上封皮後，裁切上下書口。一般書籍多用厚紙作封皮，宮廷用書，則用紙裱以黃綾。元代北京印刷的《秘書監志》一書中，記有表背匠焦慶安的打麵糊物料配方：黃蠟、明膠、白礬、白芨、藜簍、皂角、茅香各一錢，藿香半錢，白面五錢，硬柴半斤，木炭二兩。這個配方中，包括了粘合劑、防腐劑和芳香劑三大部分，可見當時書籍裝幀的用料是很科學的，它可以使書籍長久保存。
包背裝較蝴蝶裝有很多優點，一是閱讀方便，二是書籍更為堅固耐用。也是書籍裝幀形式的一個重要階段，它更接近於今天書籍的裝幀形式。
明代是我國古代出版印刷業最為輝煌的時代，而只有到了明代，北京才真正成為全國出版印刷的中心。
明代的中央很多機構，都從事出版印書活動，而印書的內容按其職能各有側重，北京國子監主要印刷教育用書（如經史類書），欽天監以印歷書為主，禮部主管地方政府的印刷，此外如都察院、太醫院、史局、兵部、工部、順天府等機構，也都從事過印書活動。有的部門還設有印刷所。
明代在北京設立的司禮監經廠，是一所歷史上規模最大的印刷廠，其總人數為120O人。其中從事書籍裝幀的工匠就有700多人。明代北京的民間印刷業也很繁榮，分布在京城的印刷作坊有十幾家。
明代北京的書籍裝幀，是歷代集大成者。書籍的開本大小、開本比例形式多種多樣，歷代的書籍裝幀形式，都有使用，而工藝則更為考究。
明代北京所印書籍的裝幀形制，以經廠本最有代表性。它所印的經史類書籍，版面行格疏朗，字體楷書端正，大黑口、雙魚尾、注釋用雙行小字，多採用包背裝。藏書家多稱「監書天下第一」。經廠印刷的《大統歷》，有兩種裝幀形式，一種是包背裝，一種是經折裝，印刷有墨印和藍印兩種。凡經廠所印的各種書籍，封皮用料有幾種不同的檔次，以黃綾裱紙包皮者，多供宮廷使用；以素色綾絹裱皮者，多供官員使用；以厚紙包皮者，可供一般官員使用或向民間出售。經廠印裝的《大藏經》（北藏），為經折裝，長度約一尺，封皮用硬紙裱以黃綾及各色彩綾，其裝潢十分考究。明代北京的巨帖寫本書《永樂大典》，共11095冊，書高一尺七寸，寬一尺，為歷代開本最大的書，也近似於黃金比例。該書為包背裝，封皮裱以黃綾，是歷代書籍裝幀中最為壯觀者。
線裝是明代興起的一種新型書籍裝幀形制，也是我國古代最完美的一種書籍裝幀形式。線裝書的加工流程為：折頁、配頁、撞齊、訂紙捻、配
封皮、三面裁切、打眼、穿線、包書角等。明代線裝書的封皮，多數為紙面，選用較厚的紙，或幾層紙滾貼而成。較為考究的書皮，則在厚紙上滾
以布、綾、錦、絹等織物，包角是在書的訂口上下兩角裁切邊處貼以細絹，以使其美觀堅固。有的書還有書根，即在書的下切口靠訂口處寫上書名
及卷次，以便於閱讀時查找。線裝的訂眼是為了穿線，隨書的開本大小和設計要求，有四眼、六眼、八眼不等。訂線多用白絲線穿雙道，書要壓
實，線要拉緊。明代孫從添在《藏書紀要》中說：「訂線用清水白絹線雙眼訂結，要訂得牢揪得深，方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。」
8、線裝書（明清時代的書籍裝幀）
線裝書的封皮文字稱書箋，只有書名和卷次，印或寫在長條紙上，貼於封面的左上角。扉頁所載內容較詳細，有書名、出版印刷者名、出版年代等。更詳細的出版情況，多印於書後。有些政府出版的書籍，還在書的第一頁或封面蓋有印章。最有代表性的是經廠印刷的《大統歷》，不但蓋有政府公章，並有政府文告，申明不得私自翻印。
明代北京的書籍裝幀還包括函套，以便將一部書的各冊包裝為一個整體。函套多用厚紙板外裱以藍布（也有用綾錦者），隨書的大小、厚度而制。函套的形式有兩種。一種是四麵包裹，露出書的上下口，稱半包式；另一種是將書的六面全部包裹，稱全包式。除厚紙布面函套外，還有夾板和木匣兩種外包裝，夾板式是用兩片與書同大小的木板，夾於書的上下，再用布帶捆牢。木匣則是按一部書的大小，製成木匣，將書裝入。
明代北京的版本中，還有一種書頁內襯紙的裝幀形式，這多用於較薄的紙張，有一種羅紋紙，薄如蟬翼，透印嚴重，襯紙後不但克服了透印現象，也增加了書頁的強度。
由於刻版和印刷技術的發展，為書籍的裝幀藝術提供了良好的條件，其中包括版面藝術、字體藝術，插圖藝術和文字的多色印刷。明以前的印書字體，多選用顏、歐、趙等名家書體。明初開始，書籍用字一改傳統風氣，改用橫平豎直，橫輕豎重的匠體字，這就是現在書籍常用的宋體字。宋體字萌芽於宋，由還不成熟而未能推廣。成化年間，國子監、經廠的版本中，開始使用宋體字，從而很快在全國推廣，字體的風格也有粗體、中粗體和細體幾種。這種印刷專用字體的廣泛應用，標志著古代書籍版面藝術的新發展。我國古代書籍的插圖藝術，有著優良的傳統。唐代的佛經印刷中，就配有卷首圖，宋代有插圖的書籍就更多了。到了明代，書籍的插圖藝術達到很高水平，在民間刻印的戲曲、話本中，使用較多的雕刻精美的插圖；官方出版的科技書、醫學書、方誌書中，也使用了較多的插圖，特別是宮廷使用的啟蒙讀物中，出現了短版彩色印刷的插圖。
出於書籍產量的大增，使社會的中下層人士也有讀書機會，從書籍的裝幀形式來看，也分成不同的檔次。就是經廠本，也分為不同的裝幀檔次，既有供上層使用的豪華本，也有供中下層人士使用的普通本。民間作坊的印本，主要供社會一般人士需要，從刻印到裝幀，也力求簡朴實用，成本較低，在開本上，既有較大的開本，也有中小開本。明代孫從添在《藏書紀要》中說：「裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精緻端正，方為第一。這代表了明代人對書籍裝幀的一般要求。
公元1644年，清政府在北京建都，這里仍為全國的政治、文化中心。清政府十分重視書籍的出版印刷，並設立了專門從事書籍出版印刷的機構--武英殿。
康熙年間，集中了一批知識分子，編纂了《古今圖書集成》，並製造銅活字25萬個，印刷了這一大部頭叢書。乾隆年間，武英殿在金簡主持下，又刻制棗木活字大小各一副，共計253500個，乾隆皇帝親自將活字版定名為「聚珍版」。除用這套木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》外，還印了其他一些書籍。清政府除用活宇版印書外，也用雕版印刷了較多的書籍，以《耕織圖》、《南巡圖》等質量最高。
清代北京印刷的一大特點，是民間印刷作坊的興盛，據統計最多時有120多家，集中在隆福寺和琉璃廠兩處。在這些作坊中，也有專門從事書籍裝訂和字畫裱裝者。
清代最通用的書籍裝幀形式是線裝，卷軸裝、經折裝、蝴蝶裝和包背裝等，都有使用。卷軸裝在清代多用於字畫的裝裱，其裝裱工藝十分精緻考究。底面多用上等宣紙，畫芯四邊裱以素色彩綾，軸外裱以錦緞，軸頭用料則分為不同的檔次。經折裝除用於佛經及字帖外，也用於一般書籍，宮廷印刷的《耕織圖》，《南巡圖》等，刻印十分精良，其裝幀採用經折裝，所不同的是開本約一尺見方，封皮用厚紙板裱以黃綾。康熙、雍正年間刻印的《龍藏》，共720冊，全為經折裝，書皮裱以黃綾，10冊一函，規模巨大。蝴蝶裝在宮廷印刷的書籍中也有使用，曾有過清代中期的蝴蝶裝書，用上等宣紙印刷，版邊留有較大空白，封皮用硬紙板裱以黃綾，並有前後環襯頁，一邊裱於封皮內側，裝幀平整，裁切跟齊，屬於宮廷書籍裝幀之上品。包背裝在清代也有較多的使用，乾隆時期編纂的《四庫全書》一套共36315冊，為著名的寫本，共抄寫七部，共計254205冊，全為包背裝。全書封皮用厚紙外裱綾衣，四庫分別用不同顏色，其經庫用綠綾，史庫用紅綾，子庫用藍綾，集庫用灰綾，最後分別用木函裝書。線裝為清代書籍裝幀的主要形式，除皇家用書的封使用料有特殊要求外，一般的線裝書則力求「護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精緻端正」四大要素。其封皮有紙面和市面兩種，封面多貼書簽，書本部較薄，一部書裝於函套。清代線裝書的前面多留有一、二張白頁，其後才是扉頁，內容有書名、刻印者名及年代、地點等。函套多用半包式，底口多有書根字，寫有書名、卷次等。
從開本大小來看，清代則是多種多樣，政府出版物的開本都較大，民間出版物多為中小開本，有一種稱為夾帶本的，是歷代最小的開本，約相當於今天的128開，字很小，但印刷裝訂都很精緻。
清代出現了一種連續性出版物，一種是《晉紳錄》，一種是《京報》，《晉紳錄》按季出版，內容為中央、地方官員的名錄，以紅紙為封皮，稱為紅皮書。《京報》相當於今天的報紙，但也裝訂成冊，每期二三頁或六七頁不等，封皮有白紙，黃紙不等，封面蓋有紅色「京版」二字，有刻版和木活字兩種，由於有時限性，印裝都十分粗糙。但作為連續性出版物，在出版史上也佔有重要地位。
從18世紀初期開始，西方的印刷技術逐漸傳入我國，近代出版印刷業開始興起。隨著新型印刷技術的應用，書籍的裝幀形式也發生了很大的變化。而今天所使用的冊頁裝及矩形開本等基本形式，則起源於我國的宋代，約公元14世紀，逐漸傳向西方。雖然在材料、工藝方法等方面有階改進，但其基本形式，仍為中國古代所首創。