歷史對中國現代的影響論文

㈠ 寫一篇論文，關於古代歷史事件對現代發展有什麽影響

鴉片戰爭與中國近代化

觀點辨析：有人說「鴉片戰爭是在執行一種歷史使命。它是用侵略手段來達到使中國向世界開放的目的。從某種意義上說，是鴉片戰爭的一聲炮響，給中國帶來了近代文明」。

英國發動鴉片戰爭的根本目的是打開中國市場，其性質是英國發動的一場侵略中國的戰爭。

鴉片戰爭的後果是使中國領土和主權開始遭到破壞，中國被捲入資本主義世界市場。鴉片戰爭加重了中國人民的苦難。

鴉片戰爭的客觀後果，首先打破清朝閉關鎖國局面，使中國由閉關逐步走向開放，走向近代化；其次是加速中國社會內部變革，客觀上促進了中國舊制度的解體。經濟上，商品經濟發展，封建經濟開始瓦解，刺激了中國民族資本主義的產生。思想上，先進的知識分子興起「向西方學習」的新思潮；西學東漸的局面開始形成。

英國發動鴉片戰爭的主觀目的是在於把中國變成它的產品銷售市場和原料供應地，中國由封閉到逐步向世界開放，逐步走向近代化，是鴉片戰爭帶來的客觀後果。但總而言之，鴉片戰爭帶給中國最大的後果是使中國開始淪為半殖民地半封建社會。

知識遷移：馬克思在《中國革命和歐洲革命》中說：「英國的大炮破壞了中國皇帝的權威，迫使天朝帝國與地上的世界接觸。與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態在英國的努力之下被暴力所打破的時候，接踵而至的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺木星的木乃伊——接觸新鮮空氣便必然要解體一樣。」

㈡ 中國近現代史發展歷程論文

中國近現代史，是指中國自年以來直至現在的170多年的歷史。

中國近現代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代的人民群眾和仁人志士為救國存亡而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；

是中國各族人民在中國共產黨的領導下，進行偉大的艱苦的斗爭，經過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；

是中國各族人民在中國共產黨的領導下，經過社會主義革命、建設和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。

1840年鴉片戰爭-1919年五四運動為近代， 主要是因為中國的社會性質轉變，由封建社會轉為半殖民地半封建社會。

1919年五四運動-1949新中國成立為現代。

(2)歷史對中國現代的影響論文擴展閱讀：

1840年的第一次鴉片戰爭以及因此而簽訂的《南京條約》，包括香港的割讓。

中國的近代史因此而具有兩個鮮明的特徵：

其一是中國無力保衛自己免於侵略；其二是中國不得不接受不平等條約。

新中國成立後的1954年，胡繩在《歷史研究》創刊號上發表《中國近代歷史的分期問題》，引起了近代史學界的強烈關注和熱烈討論。

在文章中，胡繩非常明確地把近代史限定在1840—1919年之間，也就是說，以五四運動為分野，在此之前為舊民主主義革命時期，是為近代史；五四運動標志著中國無產階級登上歷史舞台，開始取代民族資產階級成為民主革命的領導階級，此後則為新民主主義革命階段，是為中國現代史。

胡繩的這一主張，得到了多數學者的認可。

從這時開始，中國歷史學界出現了中國近代史和中國現代史的明確分界，分界線就是1919年發生的五四運動。

㈢ 關於中國近現代史的論文2000字

首先說一下，中國以前並不是市場經濟，如果你說的是近現代史的話，要從清朝開始的

㈣ 關於中國近代歷史的1500字的論文

1840年，鴉片戰爭爆發，伴隨著英國工業革命的結束，中國的屈辱歷史也隨之開始，這，便是中國近代史的開端。中國的近代史，既是一部不堪回首的侵略史，同時也是中華民族不屈不撓的抗爭史。我們應該做的，不僅僅是面對一堆悲慘的數據憤怒的大聲嚷嚷幾聲就算了，作為祖國的新一代，我們更應該冷靜的分析這段歷史，然後，從中吸取經驗教訓，為使我們的祖國繁榮昌盛作出貢獻。
中國近代史可以簡單的以1919作界，分為前後兩個時期，即舊民主主義革命時期和新民主主義革命時期。
1840-1919為中國的舊民主主義革命時期。眾所周知，鴉片戰爭以後，英國強迫清政府同它簽訂了中國歷史上第一個不平等條約。割地，賠款，甚至連關稅都要同英國商量，曾經的天朝上國此時不得不對船堅炮利的英國言聽計從。即便如此，英國，美國等資本主義國家仍是貪得無厭，它們又通過南京條約副約，虎門條約攫取了在中國的領事裁判權和片面最惠國待遇，以方便它們更好的在中國進行搜刮和侵略。美國無恥的將所謂「擴大各國權益」的功勞歸功於自己，而法國則用《黃埔條約》將傳教士的墳地都搬到了中國，更可悲的是，為他們守墓的，居然還是我們中國人。和平的日子沒過幾年，資本主義列強又開始蠢蠢欲動。英法急欲通過「修約」來擴大他們在華的侵略范圍，而不巧的是，他們的無理要求被中國的皇帝拒絕了。而他們，便以此為借口，發動了第二次鴉片戰爭。鴉片戰爭給中國帶來的損失絕不僅僅是燒毀了一座圓明園那麼簡單。天津條約使的他們的魔爪伸向中國內地，而北京條約則使大批中國人被當作「豬仔」販賣出國。與此同時，剛走上資本主義道路不久的俄國也趁火打劫，強佔了中國150多萬平方公里的土地。每每想到俄國的版圖，筆者的心都不禁一顫，那是多麼巨大的數字啊！可是，那些數字，本來有很多是屬於我們中國人的！
在資本主義列強無恥侵略的同時，中國人也開始有所覺醒，雖然太平天國運動和洋務運動最終都以失敗告終，但不可否認的是，他們對外國侵略者的打擊以及他們對中國歷史的促進作用仍不可磨滅！
在中國進行洋務運動的同時，我們一衣帶水的鄰國日本也開始了大刀闊斧的改革。同樣是「師夷長計」，同樣是向要富國強兵。然而，日本成功的擺脫了被侵略的命運，而我們，卻反過來被曾經得到我們諸多恩惠的小小島國——日本，打的落花流水。甲午戰敗，難過的不僅是李鴻章。甲午戰敗，低頭自省的，應該是整個中華民族。時至今日，我們仍需以此為鑒，不斷革新政治，不斷發展科技。只有這樣，才能不至重蹈100多年前的覆轍，也才能真正的，雄立於世界之林！
有時候，我們不得不贊嘆前人的勇氣，在那樣一個灰暗的時代，在那樣一個連國家最高統治者都淪為別人附庸的時代，那些英雄還是堅定的走自己的道路，希望用自己的決心和勇氣來拯救他們所深愛的國家和人民。沒錯，八國聯軍侵華了，辛丑條約簽訂了，義和團失敗了，辛亥革命果實也被袁世凱這個賣國賊給竊取了。可是，可是我們更應該看到，中國的農民在抗爭，中國的知識分子在抗爭，中國人的意志並未被消磨，那些英雄，用他們的鮮血告訴我們：中國人，絕不允許「佛狸祠下，神鴉社鼓」的局面出現！
1919年，《凡爾賽合約》簽訂，中國人作為戰勝國依然擺脫不了被忽略的局面。於是，中國人民憤怒了！「外爭國權，內除國賊」「廢除21條」，一場轟轟烈烈的運動開始在全國開展起來。五四運動勝利了，清政府妥協了，合約上也終於沒有中國人的簽字了。而由無產階級領導的，學生為先鋒的，工人為主力的五四運動便順理成章的被作為新民主主義革命的開端而永載史冊！
五四運動以後，中國GCD登上歷史舞台，帶領中國人民反對侵略，建立新中國。
1949年中華人民共和國成立，中國近代史到此結束。

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㈤ 論重大歷史事件對近代中國的影響1000字論文

歷史[3]，一是指過去事實的記載；二是指已過去的事實；三是指經歷，底細；四是指自然界和社會的發展進程，沿革，來歷；五是指以過去的經歷和事跡的痕跡；六是指歷史學科。是專門幫助人們研究過去史實,推測未來的學科。唐太宗曾說過：「以史為鏡，可以知興衰。」歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據。
1. 過去事實的記載。 分為古代史[4]、近代史和現代史！
（1）《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之注引《吳書》：「﹝ 吳王﹞志存經略，雖有餘閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。」
2. 指已過去的事實。
毛澤東 《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」
3. 經歷，底細。
（1）《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道台的~了。」
（2）清 黃人《<錢牧齋文抄>序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之~而自為風氣。」
（3）老舍《駱駝祥子》二一：「 夏太太 大概不會留著個知道她的~的僕人。」
4. 指自然界和社會的發展進程；沿革；來歷
（1）金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，~上，多不過三四人。」
（2）毛澤東《中國人民大團結萬歲》：「 中國的~，從此開辟了一個新時代。」
（3） 菡子《源遠流長》：「~在發展著，豐富著。」
5. 指歷史學科。 即記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的學科。
魯迅《書信集·致曹聚仁》：「 中國學問，待從新整理者甚多，即如~，就該另編一部。」
6. 指以過去的經歷和事跡的痕跡。7中國是四大文明古國之一。中華文明是華夏文明。中國歷史最悠久。

㈥ 給我一篇中國近現代史的論文 3000字左右 謝了

論君主與國家興衰的關系
中國歷史悠久，君王輩出。君王是一國之首，直接影響整個國家。
西漢文帝、景帝兩代四十年左右的時間，政治穩定，經濟生產得到顯著發展，歷來被視為封建社會的「盛世」，史稱「文景之治」。
漢文帝劉恆，西漢王朝建立後，漢高祖、惠帝、呂後都著力於恢復農業生產，穩定封建統治秩序，收到了顯著的成效。文景兩帝相繼即位後，又在這基礎上進一步採取了輕徭薄賦，與民休息的措施。
漢景帝劉啟，十分重視農業生產，他即位後多次下詔勸課農桑，按戶口比例設置三老、孝悌、力田若干員，經常給予他們賞賜，以鼓勵農民發展生產。同時還注意減輕人民負擔，文帝二年（前178）和十二年，曾兩次「除田租稅之半」，即租率減為三十稅一，十三年還全部免去田租。文帝十二年又廢除了過關用傳制度，這有利於商品流通和各地區間的經濟聯系，對於農業生產的發展也有一定促進作用。
漢文帝對秦代以來的刑法也作了重大改革。①秦代大多數罪人，即被判處為隸臣妾以及比隸臣妾更重的罪人，都沒有刑期，終生服勞役。文帝詔令重新制定法律，根據犯罪情節輕重，規定服刑期限；罪人服刑期滿，免為庶人。②秦代法律規定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要連坐，重的處死，輕的沒入為官奴婢，稱為「收孥相坐律令」。文帝明令廢止。③秦代有黥、劓、刖、宮四種肉刑。漢文帝下詔廢除黥、劓、刖，改用笞刑代替，景帝又減輕了笞刑。改革的後兩項在當時和以後雖沒有認真執行，但文帝時許多官吏能夠斷獄從輕，持政務在寬厚，不事苛求，因此獄事簡省，人民所受的壓迫比秦時有顯著的減輕。
文景兩代對周邊少數族也不輕易動兵，盡力維持相安的關系。呂後時，南越王趙佗自立為帝，役屬閩越、西甌、駱，又乘黃屋左纛，與漢王朝分庭抗禮。文帝即位後，為趙佗修葺祖墳，尊寵趙氏昆弟，並派陸賈再度出使南越，賜書趙佗，於是趙佗去黃屋左纛，歸附漢王朝。文帝後元二年（前162），又與匈奴定和親之約，此後匈奴雖背約屢犯邊境，但文帝只是詔令邊郡嚴加備守，並不興兵出擊，以免煩擾百姓。
文景之治之所以成為封建社會的盛世，與文帝個人勵精圖治是分不開的。他即位不久，就廢止誹謗妖言之罪，使臣下能大膽地提出不同的意見。秦代以來有所謂「秘祝」之官，凡有災祥就移過於臣下。文帝十三年下詔廢除並且聲明：百官的錯誤和罪過，皇帝要負責。次年，他又禁止祠官為他祝福。文帝自奉也相當節儉，在位二十三年，宮室苑囿、車騎服御之物都沒有增添。他屢次下詔禁止郡國貢獻奇珍異物。他所寵愛的慎夫人衣不曳地，帷帳不施文綉。文帝曾想建造一座露台，聽說要花費百金，等於中人十家之產，於是作罷。因為文帝提倡儉約，所以當時國家的財政開支有所節制和縮減，貴族官僚也不敢濫事搜括，奢侈無度，從而減輕了人民的負擔，這是「休養生息」政策的重要內容之一。
文景兩代採取了上述一系列措施的結果，使當時社會經濟獲得顯著的發展，封建統治秩序也日臻鞏固。西漢初年，大侯封國不過萬家，小的五六百戶；到了文景之世，流民還歸田園，戶口迅速繁息。列侯封國大者至三四萬戶，小的也戶口倍增，而且比過去富實得多。農業的發展使糧價大大降低，文帝初年，粟每石十餘錢至數十錢。據《漢書·食貨志》記載，漢初至武帝即位的七十年間，由於國內政治安定，只要不遇水旱之災，百姓總是人給家足，郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉里的糧食由於放置過久，以致腐爛而不可食，政府的庫房有餘財，京師的錢財有千百萬，連串錢的繩子都朽斷了。這是對文景之治十分形象的描述。
再說說暴君。夏桀是夏王朝的末代君主。他文才出眾，武藝超群；赤手空拳可以格殺虎豹，能把鐵鉤象拉麵條一樣隨意彎曲拉直，如此文韜武略的人應該成為一代明君。遺憾的是，夏桀把所有的聰明才智都用在暴虐、享樂和瞎折騰上。他大興土木建造豪華誇張的皇宮，用黃金鑄成的柱子就有九個。夏桀最熱心的工作就是舉行盛大宴會，每次宴會都不少於三千人，這在當時那個幅員不太遼闊的國度里可不是一個驚人的數目。三千人走到酒池邊，象牛群飲水一樣從岸上伸下脖子，在震耳欲聾的助興鼓聲中放開喉嚨狂飲。夏桀在任時的最大「傑作」是發明一種名為「炮烙」的酷刑，在銅柱上塗抹膏油，下面燃燒炭火，教犯人赤足在銅柱上走過。那是不可能不滑下去的，滑下去恰恰跌到炭火上燒死。商部落的末代君主殷紂也是一個傳奇式的人物，和夏桀一樣文武全才。他天生神力，能把九條牛倒拉著走。他的雙手還能托住大廈的橫梁……可是：他沒有把他的聰明才智用在治國安幫和濟世安民上，而是用在拒絕規勸和掩飾錯誤上。他在任時大興土木，宮廷建築一日不停且花樣翻新，僅只「瑤宮」「瑤台」就興建了七年。後宮中的肉象山林一樣堆著，酒也是盛在龐大的池子里——這點和夏王朝的末代君主夏桀很相似。每次宴會，參宴的臣僚常常大吃大喝，一連幾天沉醉不醒，以致大家常常忘掉今天是什麼日子。夏桀和殷紂都自視過高，聽不進不同意見。本應成為明君，最終成為暴君。他們的統治，也隨即土崩瓦解了。
我認為，如果一國之君本身的品行不佳，那麼必定會帶壞整個國家的風氣。例如，宋代初期，統治者提倡節儉，穿著樸素，節約了資源。但到了宋代中後期，統治者追求享樂，使奢侈之風席捲宋代，影響社會風氣。相反，如果統治者有德有才，那麼這個國家一定能夠興旺起來。君主優，國家興;君主劣，國家衰。國家的命運，掌控在統治者的手中。
統治者的品行很重要，政策也很重要。元太祖忽必烈大力發展農業，禁止貴族圈佔農田為牧場，使農業經濟得到了恢復和發展。漢武帝任用霍去病、衛青等大將，反擊匈奴，收復失地，開疆拓土，名垂青史。而清朝統治者閉關鎖國，嚴密監視海外貿易，既得不到西方先進的技術，也看不到世界的局勢，使中國走向衰敗，遺臭萬年。政策，也決定了一個國家的強弱。
一個國家的興衰，與統治者有莫大的關系。

㈦ 中國文化對中國現代社會的影響論文600到800字

中國傳統文化對現代社會的影響
與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學 的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。中國傳統文化從情理法等方面闡述了其在我國古代維護社會的穩定構建了穩定的理論依據。
一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。但是經過「五四」開始的對中國傳統文化的徹底顛覆，如今的國人對中國傳統文化中究竟何為精華，何為糟粕，基本還是一本糊塗賬。就在這種情況下，中國興起了傳統文化熱。在沒有弄清楚中國傳統文化中何為精華、何為糟粕的時候，如果任這股所謂的「國學熱」稀里糊塗地蔓延，的確有隨著糟粕的流傳，讓包括精華在內的整個中國傳統文化徹底葬送的危險。那的確是比民族虛無主義還要嚴重的事。「五四」的出現，有它的時代需要，但是其打倒一切傳統文化的做法，只應看做是當時矯枉過正的措施。「五四」這一很大的「副作用」，我們今天需要認清。從哪裡跌倒，還該從哪裡爬起來。很長時間以來，我們的確是「抬錯了棺材，哭錯了祖宗」，把近代中國傳統文化開始墮落以來的東西，當成真正的中國文化來對待。當前，我們真正需要沉下心來，擦亮眼睛，凝聚心力，審視被我們幾乎割斷的中國傳統文化，找出真正的精華所在。一種文化之所以能成為人類的精華，它不是虛無縹緲或不痛不癢的東西，是因為它能引導人類洞察自身和世界，並為人類帶來實在的幸福和和諧。中國傳統文化的精髓，正是體現在這樣的智慧上。 中國傳統文化的精髓，是一顆心。一顆與天地融為一體的心，一顆圓明透澈的心，一顆自利利他、自立立人的心。 中國傳統文化認為，人人本有這樣的明澈之心，只因後天的污染，使其本色暫時隱藏了。「途之人可以為禹」，「人人皆有佛性」，這種種宣示，都是對人人具有這種光明本性的肯定。風月有今古，人心無古今。淬煉和回歸這樣的一顆心，是傳承中國傳統文化精華的核心所在。有了這樣的認識和實踐，在浩瀚如海的中華文明積淀中，我們就容易知道，什麼是讓人明朗的精華，什麼是讓人迷昧的糟粕，什麼只是非關精髓的民俗之類的文化。 為什麼面對博大精深的中國傳統文化，我們總是對何為糟粕、何為精華感到頭大？正是因為，我們沒有拿到走進中國傳統文化之「心」的鑰匙。就像建立在基督教文明基礎上的西方文明是以對上帝的虔誠信仰為核心一樣，中國傳統文化的精髓，諸子百家以及儒釋道文化的精髓，是要人回歸這樣一顆本自具有的圓明透澈的心。中國歷史上，那些把個人的事業緊緊融合社會進步並創造出偉大事功的仁人志士們，都是有著禪文化的修養和實踐的人物。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」、「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」、乃至「全心全意為人民服務」等種種的心聲，都是這種光明之心的自然流露。 當禪文化發達的時候，就是中國人整體智慧明亮的時候，就是經濟社會文化各方面富足文明的時候。「萬國衣冠拜冕旒」的唐代，更有《清明上河圖》所展現的文明富庶的宋代，就是因為這種自覺覺他的實踐，成為當時的主流文化。中國歷史上留下的燦爛動人的文學藝術詩詞歌賦，也都是這種內蘊的自然表現。

在中國古代特別是春秋戰國時期各個諸侯國為了爭權奪利戰亂不息在這時很多仁人志士為了和平和結束戰亂紛紛提出各自的治國思想由此出現了百家爭鳴的局面產生了很多思想家和眾多學說其中有名的是道家，法家，儒家等不同的學說法家的代表人物之一韓非子提出了很多有深刻影響的學說和思想。 主道，即為君主之道，指做君主的准則。這里韓非子把道家無為而治的哲學思想運用到政治生活中去，闡述君主以「術」治國御臣的准則及方法：一是君主要堅守虛靜；二是君主要審合形名（言與行、事與功是否相符）；三是君主要正確運用賞罰。」道者，萬物之始、是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。群臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，寥手莫得其所。

㈧ 求一篇關於中國近代史的論文，2000字左右，謝謝

中國近代史論文2008-12-23 11:25《「回眸」中國近現代史》
中國近現代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行偉大艱苦的斗爭，經過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經過社會主義革命、建設和改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個初步繁榮昌盛、充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。
近代，西方列強掀起了瓜分中國的狂潮。不僅從軍事、經濟對中國進行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火熱之中，民不聊生，經濟凋敝，一片國將不國的慘狀。壓迫侵略，必然導致反抗，中國人民積極開展了各中形式的反抗斗爭。
三元里人民的抗英斗爭，台灣高山族人民的英勇抵抗等，無不體現了在民族存亡的危機關頭，中國人民強烈的愛國主義精神。尤其是太平天國起義，極大地打擊了清王朝的封建統治，使得統治中國幾千年的封建君主專制制度受到了極大的沖擊，加速了清王朝的滅亡。同時它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先進性。更重要的是在太平天國並不承認清政府簽訂的喪權辱國的賣國條約，在面對列強的侵略與壓迫時，並沒有採取像清政府一樣懦弱的外交政策，而是積極同外國侵略者展開了斗爭，並取得了巨大的勝利，這是極其鼓舞人心的。雖然太平天國由於內部的種種原因失敗了，但它卻對中國近代史的發展產生了極大的推動作用，它是中國農民起義戰爭史的最高峰，它建立了屬於自己的政權，曾經在一定程度上代表廣大農民群眾的利益。
帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災難。但是，列強發動的侵略戰爭以及中國反侵略戰爭的失敗從反面教育了中國人民，極大地促進了中國人民的思考、探索和奮起。鴉片戰爭以後，先進的中國人開始睜眼看世界了；他們翻譯外國書籍，學習西方先進的現代科學知識，在一定程度上推進了中國的現代化。
甲午中日戰爭以後，中國的民族意識開始普遍覺醒，開始有了較為強烈的民族危機感。於是出現了早期的維新思想，出現了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。甲午戰爭以後的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義大旗下發生的。這些斗爭和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標志著中華民族的進一步覺醒。
五四運動是在新的社會力量成長壯大的基礎上，在新文化運動掀起的思想解放潮流的思想基礎之上發生的反帝反封建的愛國運動，這次運動表現了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運動，具有廣泛的群眾基礎，促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結合。它標志著工人階級作為一支獨立的力量登上了歷史的舞台。從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎，五四運動具有劃時代的歷史意義。在「五四」以後，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產黨所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論。五四運動發生在一九一九年，中國共產黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰和十月革命之後，即民族問題和殖民地革命運動在世界范圍內改變了過去面貌之時，五四運動的歷史意義以及其在世界歷史中的的地位都是十分明顯的。
農村包圍城市、武裝奪取政權是被歷史證明了的馬克思主義同中國實際相結合的典範。取得了巨大的勝利！
中國人民的抗日戰爭在世界反法西斯戰爭中佔有中要的地位，是反法西斯戰爭的東方主戰場，在殘酷的戰爭中，全國各族人民緊緊團結在一起，戰勝一切艱難困苦，中華民族形成了廣泛的統一戰線，顯示了空前的大團結，形成了真正意義上的全民族抗戰。沒有全國各族人民的大團結就沒有抗日戰爭的偉大勝利；以愛國主義為核心的偉大民族精神是中國人民團結奮進的精神動力。抗日戰爭大大豐富和升華了以愛國主義為核心的中華民族精神，這正是抗日戰爭得以堅持和勝利的重要思想保證。同時使中國人民認識到提高綜合國力是中華民族屹立於民族之林的根本保證。一個國家只有首先自強，才能在世界上自立。在反法西斯戰爭中同時也體現了中國人民熱愛和平，反對侵略戰爭，同時又不懼怕戰爭的可貴品質，中國人民進行反侵略戰爭，是為了捍衛中華民族生存和發展的權利，是對世界反法西斯戰爭和人類和平進步事業的重大貢獻。
通過艱苦卓絕的奮斗和幾代人的不懈努力，最終確立了社會主義基本制度，為祖國的繁榮打下了堅定的基石。同時積極開展了各領域的改革並取得了顯著的成效，國民經濟飛速發展，人民生活水平日益提高，無不體現了中國共產黨的正確領導。尤其是近代以來，科技文化事業飛速發展，值得一提的是航天領域的重大突破——神州系列成功升空，嫦娥一號的成功發射——圓了華夏民族幾千年來的飛天夢。看著一個個舉世矚目的成就，國人無不倍感自豪與驕傲。我們的國家強大了，我們的經濟繁榮了，我們不會在屈於強權，不會再忍受屈辱，我們以我們的祖國為榮。
當然，放眼今朝，停滯不前便是落後，因此，我們更應發揚艱苦奮斗的作風，努力不懈，使我國保持飛速發展。尤其作為年輕一代，作為大學生，我們更應使強國富民為己任，認清我們在新時期的責任和使命對於我們每一個大學生都有著非同尋常的意義——因為，我們的民族正在騰飛！

㈨ 結合相關歷史事件談談你對中國近現代化演變的思考。。。。論文

人類社會的現代化發生在封建社會後期，貫穿於資本主義產生、發展和社會主義確立、發展的整個歷史過程，是人類社會從傳統的農業社會向現代工業社會轉變的必經階段。它是以科技為動力，以工業化為中心，以機器生產取代手工勞動、機器工廠取代家庭作坊和手工工場為主要標志，並引起經濟制度、政治制度、生活方式乃至思維方式變革的一場全方位的社會變革。
中國的現代化進程自19世紀60年代開始啟動，之後雖步履維艱，但終於在20世紀70年代末邁出了大步，取得了舉世矚目的成績。中國在現代化的過程中，一直貫穿著兩大主題：一是國家獨立和民族解放，二是繁榮富強和持續發展。
第一：理論分析
一、近代化的含義
近代化也叫現代化，是18世紀後期工業革命以來現代生產力引發的社會生產方式與人類生活方式大變革，以經濟工業化和政治民主化為主要標志。是以現代工業、科學和技術革命為動力，從傳統農業社會向現代工業社會的大轉變，是使工業主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域的深刻變革過程。它將引起社會生產力、經濟制度、政治制度、思想文化乃至人們的生活方式、價值觀念和心理態度的變化，其核心是經濟的工業化和政治的民主化。
西方世界的近代化又稱資本主義化。在半殖民地半封建中國的近代化具有明顯特色。近代中國前80年近代化可稱為資本主義化；後30年又增加新的內涵，即由無產階級領導的為社會主義開辟道路的新民主主義革命。
中國近代化，亦稱中國早期現代化或現代化，是指近代中國社會資本主義化的歷史進程。
1、從過程上看：
它發生在封建社會後期，貫穿於資本主義產生、發展和社會主義確立、發展的整個歷史過程，是人類社會從傳統的農業社會向現代工業社會轉變的必經階段。
2、從內容上看：
它是以科技為動力，以工業化為中心，以機器生產取代手工勞動、機器工廠取代家庭作坊和手工工場為主要標志，並引起經濟制度、政治制度、生活方式乃至思維方式全方位變化的一場社會變革。在中國近代，近代化也就是工業化和與工業化相伴隨著的政治、經濟和文化等方面的變化，就是實現社會的轉型，即從中世紀社會轉化為近代社會。
完成這一歷史任務，必須解決兩大問題：一是國家獨立和民族解放，二是繁榮富強和持續發展。
二、主要領域及內容：
經濟領域：經濟上的工業化、機器化（用現代機器生產取代手工生產，人類從農業文明過渡到工業文明）；發展資本主義，在生產力上由手工生產向機器生產過渡，在生產關繫上由封建主義向資本主義過渡；
政治領域：政治上的民主化與法制化（用民主主義思想取代封建專制制度，以法治取代人治）；主要是實現政治民主化，由封建專制到民主政治；
思想領域：思想上的理性化（以民主和科學的理念取代教會的精神獨裁）傳播西學，學習西方先進的科技和思想、政治制度；
軍事領域：創辦近代的軍隊和軍事工業；
外交領域：由傳統的理藩外交向近代外交轉變。
近代社會與傳統社會的區別
經濟政治人本身
傳統社會自然經濟以君主為代表的貴族特權臣民
近代社會商品經濟以法律為標志的國家權力公民
二、中國近代化的發展歷程及階段特徵
（一）起步階段（1840～1895年），主要是地主階級領導的洋務運動。
1840年發生鴉片戰爭以後，傳統受到了現實的嚴峻挑戰，中國人對近代化的探索開始了。1895年甲午中日戰爭的慘敗，表明以洋務運動為代表的清政府的近代化探索失敗。
1、大事
（1）經濟上：
地主階級改革派林則徐、魏源「師夷長技以制夷」；
地主階級洋務派領導了洋務運動，其間經歷了從重工業到輕工業，從官辦、官督商辦、官商合辦、商辦的過程。
民族資產階級開始創辦近代工業。
（2）政治上
洋務派堅持「中學為體，西學為用」，並未將政治體制的近代化提上議事日程。總理衙門的設立，標志中國外交走向近代化。
（3）思想文化上：
開始了「西學東漸」，創辦新式學堂，培養科技人才。
2、階段特徵：
這一時期，本階段擔負近代化任務的主角是地主階級洋務派；領域主要在經濟領域，學習西方先進技術。

㈩ 世界歷史對中國發展的影響

可以說在第一次鴉片抄戰襲爭以前，中國與世界可以說基本只有商貿上的少許往來，我們一直是政治思想及經濟軍事的超級大國，有自己獨立的體系，我們物產豐富地大物博，因此我們完全能夠在各方面自己自足。我們只知道有琉球、高麗等小邦附庸，因此對待外交上只有撫和剿兩種策略。但是這種地緣優勢到了19世紀中期即被打破，經歷工業革命的歐美及東亞強國對我們進行了百年來的蠻橫掠奪，百年屈辱史中的華夏子孫亦在不停地尋找著民主共和富國強兵的道路，從最開始的愚昧到學習國外的先進之處並模仿最終找到了適合自己的一條民族振興之路。
大概的框架就是這樣，希望對你能有所幫助。