中國風水文化歷史

『壹』 中國傳統風水文化由什麼構成

構成要素很多，有陰陽五行理論，干支學說，易經八卦，中醫命理，九星天運，地理知識等；總而言之，風水文化包羅萬象，博大精深。

『貳』 中國風水文化的內容提要

這是一部對風水現象進行全方位、多學科分析的書。在紛亂繁雜的風水現象中，我選擇了十大領域：一、風水原型——分析風水現象產生的文化背景，並對龍鳳圖騰、洪水傳說等文化之謎進行獨具特色的破解；二、風水流變——分析風水現象的發生、發展過程，闡述風水與古代中國古代建築選址、城市規劃、庭院布局等方面的影響，評價風水在中國古代建築理論和建築文化中的地位與作用；五、風水科學——分析風水中的科學原理以及風水對中國古代科學技術發展的功能；六、風水巫術——分析風水中迷信成分較多的鎮宅巫術的功能、類別及鎮宅原理；七、風水政治——分析風水在古代中國王朝政治中的法統功能及種種表現；八、風水名流——分析論述歷史上有名的風水先生的職業、生平、學說及特點等，為全面認識風水現象提供大量信息資料；九、風水諸俗——分析風水民俗在地域播遷過程中所表現的種種差異；十、風水批判——分析論述古今中外人們對風水的各種批判，並就「批判什麼」、「禁止什麼」、「繼承什麼」，逐樣做出詳盡回答。除此之外，還有《太極探源》、《七俗探源》兩篇專文，它們雖然可以納入「風水原型」中進行論述，但那樣將使該章體量過於龐大，不勝臃腫，故爾特辟出來，附錄於後，供好些者參閱。

『叄』 中國的風水文化是如何產生的

中國風水文化是中國傳統文化的重要的組成部分之一，中國早在六千年以前早在生活實踐和生產實踐中慢慢總結出來的一套人與自然和諧相處的經驗。經過不斷完善，不斷指出了中國古老的經濟學，他的形成明確了中國現任的心血，是中國創造靈魂的民族遺產，中國建國以來，不但有一套完整的體系的規定，還有豐富的學術理論，博大精深，依據中國傳統風水，建立起來的現代仍然保存下來的古典建築，如比較天壇，西安古長城，山西的喬家大院，就像一曲曲美麗莊重的民族的樂章，凝聚著世界建築設計的精華。中國建築文化體現了天人合一，以及人與自然和諧共存的思想，不僅對中國的建築也對世界的建築文化產生了深刻的影響，我們有責任將建築文化的經驗認真研究總結。使中國現在有限的經驗充分體現出價值。下面我分三個方面來談。
第一個：談中國建築風水文化的基本內容。什麼是風水文化，是這樣定義的，對中國建築風水下定義最早的是中國古代六千年前，新一代紐西蘭人文經濟學家也對中國風水下了一個定義，他說中國風水是尋找建築物之間的協同，這種協同不能說是科學的，也不能說迷信的，因為它同時包含了這兩個方面。我自己下了這樣一個定義，不知道是否中國風水是以陰陽五行和周易原則為理論依據，尋求與人類生息相適宜的最佳地點及綜合的評價。中國風水是怎麼發展起來的，我個人通過學習，我認為它的產生和發展是有科學道理的。中國先人大概在六千年前，為了生存、生產需要要摸索一套生產的經驗，中國的黃河也有黃河支流流進，但是有一個氣侯特點，就是四季分明，冬季寒冷多風，當時的鄉民為了生存必須要找一個北邊有山，在山的南坡做一個洞穴抵禦寒風的侵襲，在洞前面希望有一條河流便於生活和農耕，他希望四圍有草木可以飼養牲畜，狩獵以便生存。因此提出了森林茂密、地勢平坦。根據調查，在西安的半河村發現了一個男性的死屍，這個屍體的左面有貝殼擺的龍頭，右邊有貝殼擺的虎頭，也就是六千年前我們的風水屬於左青龍、右飛虎。可以這樣說中國風水的產生應該不低於六千年。

『肆』 中國風水從何說起

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『伍』 做風水的風水發展歷史

1：形成時期：原為薩滿教根據考察山勢土壤總結經驗
2：確立時期：在夏、商時代經過《連山易》和《歸藏易》的整理形成詳細的選擇方法演算法
3：世俗化時期：在春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽家將風水整理成為大眾通俗易通的內容。風水學進入世俗
4：貴族化逆流時期：秦代焚燒坑儒、漢代的罷黜百家獨尊儒術。風水從世俗化再次轉入貴族化，只有皇家陰陽官可以閱讀陰陽家時期的風水資料
5：衰落時期：秦末農民起義，五斗米道的農民起義軍登上歷史舞台，追認以老子為祖師，提出「均平富」的革命思想，創立道教。陰陽家開始沒落，原本的陰陽家的陰陽師在漢唐時隨日本來華學者東渡。
6：在日本發展時期：唐代將道教尊為國教，秦末農民起義軍成立的道教以五行、八卦為理論。風水在唐代後消失，直到宋代才在出現。唐代日本來華使者將歷代風水書籍和資料帶回國內，其中包括唐代早期的《大唐陰陽書》書中有關龍砂的介紹，明確記載最早叫做「岳」。日本遣唐使對《大唐陰陽書》翻譯時將「岳」翻譯成「龍巢」，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將「龍巢」翻譯成「龍砂」。 漢唐時代東渡日本的陰陽家逐漸在日本形成強大的勢力，並且進入日本貴族，因為收到強大的經濟支持，逐步形成了日本「陰陽師」這個團體。風水學在日本得到廣大發展
7：風水歸來：道教造成的「三秋之亂」是唐代有盛轉衰的開始。此後漢地進入風水真空區。隨著和日本的交流和五代時期大量有組織的國家盜墓行為，古墓中的占卜竹簡出土，風水占卜再次興盛在宋代達到頂峰。
8：風水學的東強西弱：漢到唐約1000多年時間，風水在漢地從強到消失，造成漢地風水衰弱，雖然宋代達到巔峰但是一直沒有超過日本的陰陽師
9：風水文化斷交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈終止了中日數千年的友好邦交，並且准備攻打日本。隨歷史發展，中日風水文化的交流完全斷絕。
10：風水學再次發展：中日斷交後一直到清末才有新的交流，光緒25年(公元1899年)秋，王懿榮發現甲骨文後來又通過古董商范維卿等人進行搜購，累計共收集了1500多片。其中包括《連山易》86卷、《歸藏易》92卷。日本來華陰陽師南宮橘末以每片甲骨1兩黃金的價格選出《連山易》27卷《歸藏易》23卷，購買走並且運到日本。餘下的《連山易》和《歸藏易》因為戰爭原因和解放後文化革命因素被打碎、焚燒、或做成豬飼料無一留下。日本因為得到《連山易》27卷《歸藏易》23卷進入了風水研究的高超時期。陰陽師南宮橘末的弟子竹影法師在自己的《東洋見聞錄》有27卷中《連山易》的2卷的發表和23卷中的《歸藏易》4卷的發表。
11：風水交流：1976中國特殊時期結束，1977年河南民間涌現出大量風水愛好者，從河南逐步擴展到廣東等地區。1978年初從河南走出的風水愛好者，成立了各種風水學派680多家，並且追認古代先人為開派鼻祖常見有17個門派（1）巒頭派（2）形象派（3）形法派（4）八宅派（5）命理派（6）三合派（7）翻卦派（8）飛星派（9）五行派（10）玄空大卦派（11）八卦派（12）九星飛泊派（13）奇門派（14）陽宅三要派（15）廿四山頭派（16）星宿派（17）金鎖玉關派。1978年12月中國改革開放，中日風水學開始出現斷斷續續交流。
12：風水學飛躍發展：1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏易》，稱為王家台秦簡《歸藏易》，重啟解放後中國研究風水的熱潮。出土的秦簡《歸藏易》是《歸藏易》中第6卷，第2冊，第7篇《鄭母經》部分內容。對於我國《歸藏易》研究有重大突破。我國很多學者通過研究《鄭母經》部分內容成為獨霸一方的風水大家。
13：風水獨立：1996年原來河南風水學愛好者在新加坡取得雙國籍，藉此注冊成立了「新加坡國際易學會」辦公地點設立在廣東。1997年初開設風水占卜類網站，並且相繼在新加坡注冊成了140多家易學研究協會。到1999年時因為我國易學學者的努力，世界大部分地區都了解到中國的風水學。2000年時新加坡國際易學會中的全體河南易學大家提出「阻東，進西。中國風水學和易學正式和日本斷絕交流走上了自我研究的道路。
14：風水學「阻東，進西」：阻東：指的是不在和日本風水學、易學進行交流。而且要阻擋和排斥日本風水資料。這是因為日本風水學和易學經過幾千年的持續發展，有更進步的發展。日本風水學者在風水交流時常常引用的本國的《日本風俗詩》「國比中原國，人同上古人，衣冠唐制度，禮樂漢君臣。」此詩詞就可以體現日本對漢文化的繼承性。河南易學大師提出「中國地大物博，文化博大精深，只有自我的閉關研究才可以走上獨立道路。」因此阻止和排斥日本風水學的交流可以起到很好的保護中國風水發展，並且建立以河南文化為主題的中華文化。 進西：日本風水學一直沿用古代方法，尋龍需要幾個小時，點穴需要2個多月。河南學者為了更好推廣風水，將風水演算法限定為只做五行和凶煞簡單判定。這樣簡單的計算只需要幾分鍾，而且可以利於電腦化。

『陸』 中國風水文化的特點

論中國分水文化
中國風水文化是中國傳統文化的重要的組成部分之一，中國早在六千年以前早在生活實踐和生產實踐中慢慢總結出來的一套人與自然和諧相處的經驗。經過不斷完善，不斷指出了中國古老的經濟學，他的形成明確了中國現任的心血，是中國創造靈魂的民族遺產，中國建國以來，不但有一套完整的體系的規定，還有豐富的學術理論，博大精深，依據中國傳統風水，建立起來的現代仍然保存下來的古典建築，如比較天壇，西安古長城，山西的喬家大院，就像一曲曲美麗莊重的民族的樂章，凝聚著世界建築設計的精華。中國建築文化體現了天人合一，以及人與自然和諧共存的思想，不僅對中國的建築也對世界的建築文化產生了深刻的影響，我們有責任將建築文化的經驗認真研究總結。使中國現在有限的經驗充分體現出價值。下面我分三個方面來談。
第一個：談中國建築風水文化的基本內容。什麼是風水文化，是這樣定義的，對中國建築風水下定義最早的是中國古代六千年前，新一代紐西蘭人文經濟學家也對中國風水下了一個定義，他說中國風水是尋找建築物之間的協同，這種協同不能說是科學的，也不能說迷信的，因為它同時包含了這兩個方面。我自己下了這樣一個定義，不知道是否中國風水是以陰陽五行和周易原則為理論依據，尋求與人類生息相適宜的最佳地點及綜合的評價。中國風水是怎麼發展起來的，我個人通過學習，我認為它的產生和發展是有科學道理的。中國先人大概在六千年前，為了生存、生產需要要摸索一套生產的經驗，中國的黃河也有黃河支流流進，但是有一個氣侯特點，就是四季分明，冬季寒冷多風，當時的鄉民為了生存必須要找一個北邊有山，在山的南坡做一個洞穴抵禦寒風的侵襲，在洞前面希望有一條河流便於生活和農耕，他希望四圍有草木可以飼養牲畜，狩獵以便生存。因此提出了森林茂密、地勢平坦。根據調查，在西安的半河村發現了一個男性的死屍，這個屍體的左面有貝殼擺的龍頭，右邊有貝殼擺的虎頭，也就是六千年前我們的風水屬於左青龍、右飛虎。可以這樣說中國風水的產生應該不低於六千年。
到了漢朝風水不斷的發展，當時不但出了書，而且還有專利和老百姓談風水的工種，當時不是那麼豐富，到了唐朝非常盛行，包括易學的商眾思想、平衡陰陽等等。在宋學產生了好多易學家，到宋朝的時候應該說風水文化從理論上達到了一個高峰，到了明清年代，風水文化就非常非常的盛行，好多人通過對風水的研究總結出一些個人的經驗，創造出不同的理念，風水主要是研究什麼內容呢？第一我認為風水自古第一個概念就講到「氣數」，風水對一個人居住的環境周圍是有氣場的，氣場好就有利於生活發展，如果氣場不好就對他的生命造成不好的影響。當時山東有一個易學家叫劉子橫，在抗日戰爭的時候曾經給國民黨的要員算過卦，這個人臨死的時候他突然有一天寫了一個字謎，寫的很有水準，意思就是得氣志者就聰明。要想得到這么一個好的氣場怎麼辦呢？
中國風水開始講格局，有好的風水格局才能收集到好的氣，首先對山，對山他有要求，什麼樣的山是好山呢？他說山氣雄渾，植被茂盛，山後還有山，山是綿延不斷的，有一個山還不行，左右都要有山，這樣大氣形成了半面生，前面要有一條河，這個河不能是直的，要求水勢大、曲曲彎彎、水味甘甜。有青山、有綠水，前面有一條非常甘甜的河流，對人的生活肯定是有好處的。還有一個要求就是地勢平坦、交通便利，不希望對面有橋、河、或者鐵塔直沖過來，另外個人也相沖，一個好的格局是南邊有山，背面有水，但是中國遼闊，人們為了便於生存要選擇合適的地方，所以風水也講「八局」之說，它引用了八卦的方位，每個方位有山他都願意去，而且一山一局，還有一個學說就是如果搞一個股市，濟南市的山區在那邊，黃河在北邊，這就是一個例子，哪個更好？他細分了一下。局按五行來說，比如里離屬於火，局的部位是最好的部位，因為局裡面還可以分東西南北中，北部地區是水、西部地區是井都不太好，我們那個城市現在的領導幹部四個區都非常積極，都很能幹，都享受到一定的政策，確實經濟發展的速度是不平衡的，改變東部、中部的區好，其他的兩個區慢了一點，這是不是風水布局的考慮也可以思考。
除了要求風水文化以外進而對院落裡面的布局也有要求。要求院落布局均衡，北屋略高於南屋，而且略高於東西耳房，另外大門開在什麼地方，也有講究。他認為開了一個大門，八卦開了一個，還有七星沒有開，這七星裡面有三個是吉星，可以把書房放在那個位置上，或者把廚房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，這一個說法我們也有自己的看法，如果光是三個吉星的地方住人，其他的地方都是浪費。這裡面有一個生活考察是非常靈驗的，我一下可以舉出十個例子，早快則一兩年、長則三五年，不是得大病就是出現惡性事故，所以說是不能住人的。另外它也要求屋門和屋門要對著，不要錯著，另外窗戶外頭不要看到別人的山，大門外頭不要和鄰居的大門相錯，最好是對著，或者是大一點，也不喜歡別人的山牆或者牆角堵住我們的大門。現在好多的地產商，出發點是好的，但是因為他沒有風水文化的學術知識，設計人員也沒有風水知識，好多這樣的問題，比如兩室一廳的房子，如果好的位置沒有做主卧，而是把主卧放在不好的地方，懂的買家就不會買。還有就是戶內的門與門不正沖，這些小的毛病希望建築商避免。
風水研究的理論還有設計說，我們都知道蓋房子什麼時候動土、什麼時候上樑，選一個日子的方法很多，這多少風水研究理論。另外開工日期不太重要，最重要的是修繕房子的時候你又不懂，你沖了，來開會的前幾天，有一個朋友突然找我，他說最近20天他說我父親和我妹妹同時被車撞了，一個重傷、一個輕傷，我孩子住院，我太太撞車，我的牙也腫了，當時我也不太了解情況，我就隨口問，我說你父親在哪兒住。老家有沒有房子。我說你今年是不是蓋了房子，我說你們是不是改了西屋，他說是呀。這就是沖撞了太歲，這個東西說迷信也好，說不科學也好，但是如果出事兒太多我們不妨寧可信其有，不可信其無。
另外風水研究還有一個比較神秘的地方。破解術。房子蓋好了，有毛病，不住了嗎？不可能。中國古人非常聰明，研究了好多方法對不好的風水進行適當的破解，這也是風水研究的內容。這里舉一個例子，上世紀90年代，一個日本建築設計師，當年60歲在山東建築學院講建築的總體布局，因為他看過我的一本書，讓我給他講講課，經過再三推辭不了我講了60課時很成功，後來他提了七個問題都回答了，第八個問題非常聰明，他說中國風水那麼博大精深，如果建築有了毛病能不能有辦法解決？我說有。我說破解術。他馬上問我能不能講破解術，這是我們的國粹，我說對不起，你沒有時間跟我學這個破解術，他說我還有三個月，還有六個月，我說遠遠不夠，我說破解術是中國風水研究理論最重要的一部分，按行業的規矩教給入門弟子，入門弟子必<須跟>老師八年以上才開這個課，我就婉言謝絕了。中國風水剛才其他學家也講了分兩派，我個人認為「興發」派做的貢獻最大，「力興」派對中國的破解術做的貢獻又大，所以這兩塊兒都非常好，所以研究中國風水文化兩塊都要好好學習。任何一門學說它的發生與發展都是經過這樣一個過程，由簡而繁，由繁而簡，中國傳統文化有非常艱難的非常繁雜的發展和博大精深的學說，但是現在我們有責任也有義務把這些非常繁雜的學說進行梳理、進行研究，由繁而簡。
第二個：用科學的態度研究中國風水文化。經過思考我認為中國風水在探索四個問題，第一個問題探討的氣場問題。探討文化就講天人合一，氣場對人體有好處，在這個磁場裡面就能夠達到人天合一，古人有一個說法，說空氣是彎彎曲曲走的，所以比較好的地方是曲徑通幽，而殺氣都是橫沖直撞，所以現在有一些工廠門直沖的門口不超百米或者<50米>的肯定容易出事兒。中國古人也創造了好多辦法來擋這個氣，氣到底是什麼呢？有些科學家講中國的氣就是磁場，如果磁場不好就要破壞你的思維、破壞你的細胞，我們可以這樣考慮，氣場半圓山、近的水形成了風水格局，會不會吸收天氣中的有益物質或者是射線，我們現在各種樹葉，各種花朵不管是什麼瓣，大體是圓形的，因為它要吸收空氣中的有益物質，便於它的發展。第二個問題科學家們研究了水文機制的問題。第一要求山坡的環境，不能在山坡上蓋房子，什麼荒山等都不能用，要用森林茂密的山，如果是這樣的山不會發生泥石流，也不會發生泥崩現象。中國的好多農民為了追求眼前利益，砍山上的樹，這樣都會造成泥石流。另外水要好，水清澈甘甜沒有污染，在樓背面蓋房子不好那是凶，這個問題仔細思考一下也是有科學道理的。因為水流在地球自轉的左右下，在拐彎處作用力不一樣，它的背面流速比較快，我們可以設想一下，所以有時候中國古人是總結的經驗是很有科學道德的。第三個問題是人的問題，剛才好多專家也說了，周易上的思想，所以四合院建築，戶型、房子的中線都非常明顯，因為四合院的和諧達到家庭的和諧，進而又達到家庭和社會的和諧。第四個問題談談審美需求。為什麼中國風水要有青山、綠水，院子里要搞綠化，就是要營造視野的享受，住房不僅是遮風擋雨的場所，而且還有一個功能，比如社會地位的體現，你是不是住的舒服。
第三個：談一下中國風水文化的現代價值。中國傳統風水文化在蓋工廠、蓋大樓的時候能夠減少突發事件的發生，我們濟南有一個工廠國家投資連年虧損，後來改了門面，現在每年利益幾千萬，所以運用風水理論可以提高工廠的經濟效益。同時人們生活在這里也可以給身體健康帶來好處，我覺得這就是它的實用價值。另外我們的地產商如果嚴格按照中國風水文化，用風水文化的思路打造我們的樓盤，我覺得你們打造出來的樓盤應該是好的樓盤，應該是賣的快、資金周轉快、效率高的樓盤。現在地產商蓋房注重的是容積率是多少？如果按照中國風水的原則來看，容積率不一定達到最高，主要把綠化搞好。我認為地產商應該追求經濟效益與社會效益的高度統一。按照風水的原則我們的住宅，院里要進行綠化布置，對水我們不想被污染，對工廠的污水要治理，如果我們都有了這種意識，綠水青山的意識，如果工廠的場所有了這樣的意識也不會污染環境，這樣今後我們將生活在青山、綠水、白雲、藍天的好環境。
中國文化經歷5000年的歷史，自然有糟粕與迷信等成分，這是應該批駁與拋棄的，所以對中國文化的整合，應該區分那些是必然規律應納入科學的部分，那些是文化、藝術、心理等、那些是民俗的東西、那些是糟粕與迷信的成分等。這樣才能使中國文化沿著科學的、文化的軌道快速發展，在新的社會條件下發揮出應有的活力。
綜上所述研究中國風水文化的實用價值、經濟價值、文化價值，我們要以科學的態度對它進行研究和總結，使古老的風水文化在我們的現代化建設中發揮它應有的作用，讓我們以現有的經驗為借鑒，建造為更多更好有利於人民健康的房子，使我們的居住者與大自然和諧共處，協調發展，讓我們以健康的體魄快樂的前行，為我們國家的發展壯大共同奮斗。

『柒』 如何看中國風水文化

中國風水文化自有復它的制獨到之處，特別是在堪輿學方面很有造詣，台灣的中文大學就有一門課程「堪輿學」，也不能因為風水文化是封建社會留下來的文化就否定它的正確性的一面，
人的生活命運需要上乘的參透，而合理的利用堪輿，則成為實現人的生活美好目標的最佳南派三叔的作品捷徑。本書的宗旨是：開采神秘珍寶，傳授繼承歷代賢哲智慧，發揚現代立異精神，光大民族傳統文化。合理假座天地之靈氣，補救天賦之缺憾，增加人的生活之福慧，圓滿勝善之公德，助長社會形態上一切善業，消弭一切池魚之殃，使人能趣吉避凶，造福人間。

『捌』 中國風水文化的介紹

風水文化是一種傳承有序的漢族民俗現象，是人們在長期實踐中積淀下來的、對回居住環境進行地理選址布局的一答種實用國術，是漢族傳統文化重要的組成部分，已成為全球學術界關注的焦點。這是一部對風水現象進行全方位、多學科分析的書。在紛亂繁雜的風水現象中，我選擇了十大領域：一、風水原型——分析風水現象產生的文化背景，並對龍鳳圖騰、洪水傳說等文化之謎進行獨具特色的破解。

『玖』 中國風水文化的作者簡介

高友謙來 中國民俗學會會員自，中國文物學會傳統建築園林委員會理事，1984年畢業於南京農業大學經濟管理系，先後在中國城鄉建設經濟研究所和建設部政策研究中心工作，曾任房地產與住宅研究所所長助理。現任北京雅舍房地產咨詢有限公司執行董事兼首席顧問，對建築風水與傳統人居文化有較深造詣。著有《中國風水》、《中國建築方位藝術》、《房地產生意經》、《地產營銷培訓指南》等。

『拾』 風水與中國歷史特別是中國文化的關系順便說下，主要在農村：反應在婚喪嫁娶，陰宅陽宅等

風水與中國中國文化肯定有密切的關系。地磁場的作用嘛，氧氣等因素。不然，有的地方明明平坦，直線，卻經常出車禍