中國歷史上奇石月亮

Ⅰ 古代有月亮嗎

暈！當然有了，管它是現代還是古代都在這一個地球上，當然能看到月亮了！
那你看看下面的內容：
太陰 月亮的別稱 月亮大概是人們歌詠最多的了，它是人們思鄉思親的寄託。若干年來，月亮就像慈母一樣，用她那清冽的光輝親吻大地，撫慰萬物。斗換星移，又到一年月亮最圓的中秋節了，你可知月亮的別稱有多少？ 因初月如鉤，月亮又稱：銀鉤、玉鉤。 因弦月如弓，月亮又稱：玉弓、弓月。 因滿月如輪如盤如鏡，月亮又稱：金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 傳說月中有兔和蟾蜍，月亮又稱：玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。 傳說月中有桂樹，月亮又稱：桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，月亮故稱：廣寒宮、清虛宮。 因傳說為月亮駕車之神名叫望舒，故稱月亮為望舒。 傳說最多、最優美的還是嫦娥奔月的故事。據說，射日英雄後羿的妻子嫦娥，因為偷吃了後羿向西王母要來的不死之葯，於是飄飄而上，奔入清冷寂靜的月宮，後成為月宮仙子，與她相伴的還有搗葯的玉兔和伐桂的吳剛，故又稱月亮為嫦娥。 因為人們常常把美女比作月亮，故又稱月亮為嬋娟。 此外，月亮還有彎鐮、銀鐮、素魄、凝霜、冰鏡、明鏡、冰輪、夜光、素娥等等許多別稱。 月亮的稱呼 月球在我國古代詩文中有許多有趣的美稱： 玉兔(著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾) 夜光(夜光何德，死則又育?——屈原) 素娥(素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》) 冰輪(玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游) 玉輪(玉輪軋露濕團光，鸞相逢桂香陌——李賀) 玉蟾(涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方干) 桂魄(桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾) 蟾蜍(閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島) 顧兔(陽烏未出谷，顧兔半藏身——李白)嬋娟(但願人長久，千里共嬋娟——蘇軾) 此外，月球還有許多別致的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。 外國人對月亮的稱呼：古敘利亞人稱月亮為「阿斯泰羅」女神；古羅馬人稱月亮為「黛安娜」女神；古希臘人稱月亮為「阿爾忒彌斯」女神。

Ⅱ 月亮是什麼時候開始在歷史上有記錄的

1. 月球可能形成於約50-75億年前在形成於地球出現後不久，有關它的起源有幾種假說，最普遍的說法是它形成於地球與火星般大小的天體-"忒伊亞"之間一次巨大撞擊所產生的碎片。

2. 月球正面標記著黑暗的火山熔岩海，中間夾雜著明亮的古老的高地和顯目的隕石坑。它是天空中除太陽之外最亮的天體，盡管它呈現非常明亮的白色，但其表面實際很暗，反射率僅略高於舊瀝青。

3. 由於月球在天空中非常顯眼，再加上規律性的月相變化，自古以來就對人類文化如語言、歷法、藝術和神話等產生重大影響。

Ⅲ 奇石一詞出自哪個朝代

中國是東方賞石文化的發祥地。在以自然奇石(而非石製品)為現貨對象的話動方面，中國歷史上有文字記載的，至少可追溯到3000多年前的春秋時期。據《太平御覽·闞子》載：「宋之愚人，得燕石於梧台之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉。」其實，遠在此前的商、周時期(公元前二十世紀)，作為賞石文化的先導和前奏——賞玉活動就已十分普及。據史料載：周武王伐紂時曾「得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八」。而《山海經》和《軒轅黃帝傳》則進一步指出：黃帝乃我國之「首用玉者」。由於玉產量太少而十分珍貴，故以「美石」代之，自在情理之中。因此，中國賞石文化最初實為賞玉文化的衍生與發展。《說文》雲：「玉，石之美者」，這就把玉也歸為石之一類了。於是奇石、怪石後來也常躋身寶玉之列而成了頗具地方特色的上貢物品。《尚書·禹貢》曾載：當時各地貢品中偶有青州「鉛松怪石」和徐州「泗濱浮磬」。顯然，這些3000多年前的「怪石」和江邊「浮磐」都是作為賞玩之物被列為「貢品」的。很可能這就是早期的石玩，即以天然奇石(而非寶玉或石雕、石刻製品)為觀賞對象的可移動玩物。

奇石，系指天然形成的形狀不一般的石頭，其材質、造型、色彩及花紋不同尋常，能夠滿足人們的獵奇或審美習性，可供觀賞收藏把玩，如中國四大奇石：《東坡肉形石》、《歲月》、《中華神鷹》、《小雞出殼》。

奇石在我國歷史上又稱為怪石、象形石、雅石、供石、案石、幾石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、異石、孤賞石等，我國台灣及港澳稱謂雅石，日本稱水石，在韓國稱壽石。 從廣義上來講，凡是具有觀賞價值的自然石，均可稱為奇石。

Ⅳ 月亮是什麼時候開始在歷史上有記錄的

中國有關月亮的記載,最早出現於帝俊的神話中,《山海經·大荒西經》說：「帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之.」帝俊是殷商民族神話中的人物,僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載,除此以外,任何古籍再無記載.從「帝俊生後稷」的記載看,帝俊的神話已經相當晚了,近乎文字發明的時期,根本不能與盤古、女媧的神話相提並論.
再說,帝俊之妻常羲,實際上就是嫦娥,很明顯,它綜合了嫦娥的神話.那麼,嫦娥是什麼時代的神呢?這條線索比較明顯,「天地分離」之後,天上出現了十個太陽,然後才有後羿射日及嫦娥奔月之說.可見月亮神話在中國整個神話系列中,出現的時期很晚,大約是在」天地分離」、「大洪水」之後才有了關於月亮的記載.
還有一個證明,這就是神話與仙話的時間差別.中國是先有了神話,後來才有了仙話.月亮的出現與仙話的關系很大.比如,關於嫦娥就與仙家有關,嫦娥是吃了不死之葯飛上月亮的,到了月亮上,又一直指揮一隻白兔在製造不死之葯.而不死是仙家的最大特點.可以說,嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的.
在「天地分離」、「大洪水」之前,中國沒有月亮的記載,這一點可以成為定論.宋代大詩人蘇東坡（1037—1101年）早在800多年前,就曾寫出這樣的名句：「明月幾時有?把酒問青天」,這個問題問得好啊!因為我們今天也在問：明月幾時有?

Ⅳ 中國月亮的神話故事（簡單的）

嫦娥原名姮娥，是大羿(後羿）的妻子。
《准南子·覽冥訓》：「羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」。高誘注；「姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也」。《初學記》卷一引古本《准南子》，於「姮娥竊以奔月」句下，尚有「託身於月、是為蟾蜍、而為月精」十二字，今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記「生月十二」之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死葯奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《准南子》。又《准南鴻烈集解》引庄達吉雲：「姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，准南王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也」。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊雲：「說文無姮字，後人所造。」
民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥偷吃了丈夫從西王母那兒討來的不死之葯後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心」，正是她倍感弧寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：「平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。」翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，當是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流泄。
現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死葯，嫦娥由於背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」（《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」）
嫦娥墓位於山東省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。
據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為「十日國」。
十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見「《山海經海外東經》地望考證」一文）。現在的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城。堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺跡。
大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵。

Ⅵ 關於月亮的歷史故事

中國的有嫦娥奔月：嫦娥奔月
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯乾，老百姓眼看無法再生活去。
這件事驚動了一個名叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多餘的太陽。
後羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鑽、心術不正的蓬蒙也混了進來。
不久，後羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。
然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。
待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。
嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得後羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的後羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
後羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。 與現代流傳甚廣的「嫦娥奔月」相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了「嫦娥化蟾」的故事：「嫦娥，羿妻也，竊王母不死葯服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」嫦娥變成癩蛤蟆後，在月宮中終日被罰搗不死葯，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：「嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。」
http://..com/question/72314273.html?si=1
古羅馬的有達芙妮：
這個故事源於羅馬詩人奧維德的《變形記》
宙斯有一個兒子和一個女兒
兒子叫"阿波羅"
他是一個俊美的男生,他力大無比
是專門掌管太陽的"太陽神"
女兒則是掌管月亮的"月亮女神"
有一天
阿波羅接到父親的指示去射殺一個妖怪~
在回來的路上看到一個小孩在玩弄一張弓
他就走到孩子的面前說:"你們小孩不可以玩弓"並提起射殺得的妖怪給他看~`~~好說了很多輕蔑的話~
那個小孩就是就是掌管愛的丘比特
丘比特因啊波羅的話十分生氣
就說:"你信不信我回會用我的箭射中你."
阿波羅當然不相信
於是丘比特對著天空射出了兩支特別的箭
第一支箭會使人深深陷入愛河
第二隻箭則使人不會對異性動心～～～～～
第一支箭射中了阿波羅
第二隻箭射中了河神的女兒,一個名叫達芙妮的美麗少女他是神界中第一大美女
阿波羅一看到達芙妮就深深愛上了她
他對她的愛就像疾病一樣無法控制。
他如影隨形地跟著達妮芙
不過那名少女崇尚月亮女神，想追隨她成為一個永恆的處女，因此對男
性非常排斥，根本不理會阿波羅的追求。
可啊波羅並沒有放棄
一天啊波羅在樹林里見到了達芙妮
就走過去想向他表白
可是因為丘比特的箭的作用
她不停的逃開他~達芙妮越跑越驚慌，因為這一次阿波羅是鐵了心腸不讓她離開，就在他快要追到的
時候，終於她停住了,因為他被一條大河攔住了~
達芙妮向他前面的大河喊救:"爸爸你請你張開大口把我吞下去吧."
河神向來疼愛這個美麗的女兒，因此施展河神將她變成一株月桂樹.阿波羅看到了變成月桂樹的達芙妮，感到懊悔萬分，他輕擁著月桂樹向她道歉，並且言明雖然她無法成為自己的妻子，但他對她的愛慕永遠不變，他要用她的木材做他的
豎琴，用她的花朵裝飾他的弓箭，讓她永遠青春永駐，不必擔心衰老。
後來取下月桂枝編織成桂冠，賜給一切有成就的人，這就是「桂冠」的由來

Ⅶ 中國歷史上最完美奇石，你見過幾種

1. 靈璧石

軒轅石，又名北辰石，產於北京市平谷區東北燕山南麓的丘陵地帶。形成於八億年前的元古代震旦紀，由於遠古時代氣候和地下水位的不斷變化，該石隨其表面的紅粘土自然乾裂，爾後再遭地下水的溶蝕。如此往復，致使其通體遍布小型龜裂紋，石體表面呈現凹凸不平的「鱷魚皮」狀結構，自然形成形態各異的眾多洞竅，龜裂程度因溶蝕差異而不同。該石質地堅密，純正細膩，含鐵量高，堅硬如鐵；多呈淺灰微綠、灰赭色調，古色古香；通體遍布小龜裂紋，呈凹凸不平的"鱷魚皮"狀結構；外表古樸雄奇、渾厚沉穩，質素純凈，石體有形態各異的眾多溝裂洞竅；造型變幻多端，巍峨雄渾，有的狀如山巒，群峰峻拔，重巒疊嶂，突兀險峻，有的形似高原，台高壑深，古堡樓閣，雄渾凝重，還有的象各種動物，靈動活潑。軒轅石兼具瘦、皺、漏、透於一體，樸拙成趣，大者可置於園林庭院，小者可置於文房幾案，自然成景，其狀如山巒者也是製作山石盆景的佳石。此石最初發現於廟山，因山上有座軒轅廟，故名軒轅石。

6.摩爾石

摩爾石的命名，得自於英國現代雕塑大師亨利·摩爾（1898—1986）的名字，這在石種的命名上可謂絕無僅有的一例。之前，當地俗稱之為磨刀石，這個命名多少帶有些貶低的意味。確實，相比起紅水河其他優秀的水沖石，如彩陶石、大化石、黑珍珠、卷紋石等等，摩爾石既無靚麗的色彩，也無玉質感的「寶氣」，更無凹凸有致的皺折紋理，水洗度也欠佳，甚而有的手感粗糙，沒有皮殼……將之打入「另類」也似無不可。

7.風凌石

風凌石風凌石是奇石中造型最為豐富的一個品種，其造型變化比較大，一般都具備傳統賞石的「丑、漏、透、瘦、皺」的要素。結構有細條狀、團塊狀、互層狀或不規則的細紋理狀等。由於硬軟程度有差別，千百萬年在強勁風沙的作用下，從而形成了各種造型。風凌石有的似景、有的似物。似景者有雄偉壯觀的群峰，有白雪皚皚的冰峰奇景，常以灰黑色的石質構成山體，以白色覆蓋在綿延的山頂或點綴在山坡上;也有的似古堡、石窟、石花等石品。似物者，靜態、動態的飛禽走獸，如待飛的鷹，海馬、龜等無所不有;人物如仕女、士大夫等形象。風凌石的微觀結構絕妙，表現在復雜多變、惟妙惟肖及對微細景觀的雕鑿，每件石品都是大自然的惟一作品，無一雷同。風凌石無論規格大小，或似景、似物，均可配底座，無需任何加工即獨自成景成型。 [1] 隨著我國經濟的迅猛發展，人們生活水平的提高，收藏也開始順勢發展成為炒股以外最熱門的增值產業，收購具有收藏價值的收藏品成為本世紀最熱門的「愛好」。

風凌石作為中國大西北最具特色的石種之一，它的收藏價值也越來越高，尤其是近年來到中國大西北收購此石的人越來越多，風凌石資源隨之減少，它潛在的巨大增殖價值也越來越明顯。

8.沙漠漆

沙漠漆，就是戈壁基岩裸露的荒漠區，由於地下水上升，蒸發後常在石體表面殘留一層紅棕色氧化鐵和黑色氧化錳薄膜，像塗抹了一層油漆，故名沙漠漆。

因戈壁地區非常乾旱，地下的水中礦化度很高，除各種鹽類外，水溶液中也溶解高濃度的氧化鐵和氧化猛。由於含鹽量高，水分蒸發時被停留於地面上的礫石阻擋，在礫石底面形成許多露珠狀的水點。同時，荒漠中的石頭十分乾涸，拚命吸收，使這些礦物質不僅僅停留於石頭表面，也進入石內一定深度，形成各種美麗的畫面，似湖泊，如山水，以及像各種生物體形狀的圖案石。戈壁地區的各種礫石及原生岩石的節理裂隙表面，尤其是底面，常見有不同程度的沙漠漆化。礫石又被戈壁風暴掀動，經風沙研磨，使畫面更加細膩，韻味十足。沙漠漆具有較高的觀賞價值。

沙漠漆屬於戈壁石的其中一種。依據畫面來分類，可劃分出山水畫(中國畫)、油畫、朦朧畫、生物圖形等。依據載體的岩石來分，有板岩、灰岩、花崗岩、火山岩、瑪瑙、碧玉、蛋白石等。沙漠漆的觀賞價值及收藏價值，以畫面美麗、造型生動者為佳；以石質而論，載體岩石越硬收藏價值越高。沙漠漆並不少見，但難得一見的是畫面奇特且新穎。它與模樹石有類似之處，以做畫於硬質岩石上者為佳，如能被瑪瑙、蛋白石等透明礦物或岩石所包裹，則成絕品，價值倍增。

9.泥石

泥石是由泥質岩構成，質地堅密細膩，形態各異，有似扁條或葉狀；大多呈棕紅、紅褐、褚紅等色，另有黃褐、咖啡、黑色等，也有黃色底散布青花的，少純色；塊體數公分至數十公分，絕大多數至少一面有水紋或草狀紋理，象形的不多見；石表細、潤、脆，有薄薄的包漿，手感極好，但外皮易碰破；個別石內含有腔腸類動物化石。

10.戈壁瑪瑙

戈壁瑪瑙，是戈壁石的一種，也是瑪瑙的一種。主要產自我國內蒙阿拉善、新疆、外蒙等戈壁地區。大概形成時間要追溯到1.5~3億年前，海底火山噴發並迅速冷卻的產物，歷經海水侵蝕，地質地貌變化後風化雨雪、酷暑、嚴寒磨練所形成的寶玉藝術籽料原石。戈壁瑪瑙集「形態、質地、色彩、紋理、韻味」五味俱全的驚艷而令人折服。戈壁瑪瑙其形狀綺麗、色彩豐富在所有寶玉石中具有有不可替代的唯一性，是近兩年發現並確認的寶玉石新產品，產量少，極為稀缺，是不可再生的寶貴資源，此類收藏具有極高的升值潛力和藝術價值，已經被多種媒體重點推薦，預計之後升值潛力巨大。

Ⅷ 帶石頭月亮有什麼講究

一月生辰石 -- 石榴石紫鴉烏的礦物名稱為石榴子石，簡稱石榴石，因其形若石榴子而得名。石榴石是一月誕生石，代表貞操、友愛、忠實。同時又是結婚十七周年紀念寶石。

二月生辰石 -- 紫水晶水晶是最普通、最常見而又最古老的一種寶石，它的礦物名稱是石英。紫色水晶，簡稱紫晶。有「水晶之王」美稱。英文名源於希臘語的Amethystos，有「酒」之喜，皆因其色似酒之故。今研究得知是因鐵的氫氧化物在晶體中形成「呈色中心」的緣故。優質紫晶呈深紫色。紫晶，「色如葡萄，光瑩可愛」。自古被人珍視。在日本，自古以來就把紫色看作是高貴顏色。人們把紫晶譽為「誠實之石」。是二月誕生石，象徵著誠實，心地平和，並且是結婚十七周年的紀念寶石。

三月生辰石 -- 海藍寶石海藍寶石、祖母綠、綠寶石，礦物名稱均為綠柱石。海藍寶石：海藍寶石是因綠柱石中含Fe2+，而呈天藍至海藍色，因此得名。我國寶石界又稱其為藍晶。傳說這種美麗的寶石產於海底，是海水是精華。所以航海家用它祈禱海神保佑航海安全，稱其為「福神石」。它又被作為「三月誕生石」，象徵「沉著與勇敢」、「幸福和長壽」。

四月生辰石 -- 鑽石鑽石，又稱金剛鑽，礦物名稱金剛石，古稱「昆吾石」，世界統稱鑽石。鑽石是四月誕生石，象徵著貞潔與純潔，還是結婚75周年紀念寶石。所以，結婚75周年因此得名鑽石婚。

五月生辰石 -- 祖母綠人們把祖母綠寶石作為五月誕生石，象徵幸福之妻，又是結婚五十五周年紀念日贈送的寶石禮品。

六月生辰石 -- 珍珠、變石、月光石變石是含鉻的金綠寶石，亦稱亞歷山大石，它在陽光下呈綠色，在白織燈下呈紅色，詩人稱它是「白晝里的祖母綠，黑夜裡的紅寶石」，據傳說，俄國沙皇二世在他生日筵慶上，戴了鑲有變石的王冠出席典禮，故命名為亞歷山大石。月光石是長石類寶石中最有價值的品種，由於能散發一種淡藍色的暈彩，如同朦朧的月光故名月光石，詩人贊道「青光淡淡如秋月，誰信寒色出石中」，人們認為佩戴月光石可帶來好運，印第安人視月光石為「神聖的石頭」是結婚十三周年紀念寶石，與變石，珍珠同列為六月生辰石，預示健康長壽，榮華富貴。

七月生辰石 -- 紅寶石紅、藍寶石的礦物名稱為剛玉。紅色的稱紅寶石，有星光的稱星光寶石（六條射線），其他各色都歸屬於藍寶石中。紅、藍寶石是世界通用的名稱。紅寶石中最佳品為血紅色，特稱「鴿血紅」，是稀世珍寶。有時比同樣重量的鑽石都貴重，石榴子紅次之。在爭奇斗艷的各種寶石中，紅寶石、藍寶石均屬珍貴品種，由於它們的價值、硬度僅次於鑽石，又屬同一種礦物，故有「姊妹寶石」之稱。在國外，紅寶石代表品質高尚和火紅的愛情，被認為是七月誕生石。

八月生辰石 -- 橄欖石在我國，橄欖石是一種價格適中，又很漂亮的寶石。顏色艷麗悅耳目，為人們所喜愛，被譽為「幸福之石」。它是八月誕生石，預示著夫婦幸福與和諧。

九月生辰石 -- 藍寶石藍寶石獨具的深切神秘的藍色，即沉穩又清澈，深深地吸引人們的內心。不過藍寶石中，除了藍色以外還有許多其他色彩，任何一種色彩都具有難以舍棄的魅力。藍寶石顏色為各種深淺濃淡的藍色，在國外，藍寶石最好的顏色被稱為「矢車菊藍」。在我國寶石界，一種鮮明濃艷的最上等藍色被稱為「洋藍色」或「洋青色」。另一種「滴水藍」也屬佳品。

十月生辰石 -- 歐泊歐泊，在礦物學中屬於蛋白石。歐泊寶石那變幻迷人的色彩，恰似七彩的夢，給人以神奇的遐想。人們把歐泊作為十月誕生石，是希望和安樂之石。歐泊一詞來源於梵語的「巴王刺」，是寶石的意思。在歐洲，歐泊被認為是幸運的代表。古羅馬人稱它為「丘比特美男孩」，是希望和純潔的象徵。我國和日本人也同樣非常喜愛歐泊寶石，但也有一些西歐人不喜歡它，認為歐泊變幻無常的色彩不吉祥。

十一月生辰石 -- 黃玉（托帕石）黃玉的礦物學名稱亦為黃玉，又稱黃晶，在我國寶石界又稱「托帕石」。托帕石是英文的譯名，源於紅海扎巴賈德島，該島又稱「托帕焦斯」（譯音），意為「難尋找」。因為這個島常被大霧籠罩，不易被發現而得名。在這里，托帕石要和傳統叫法的「黃晶」，即「黃水晶」，和「黃玉」，即「軟玉」中的「黃玉」相分開。托帕石因硬度大和顏色美麗，而成為自古以來比較貴重的寶石。但因產生出較多，再加上黃水晶可以以假亂真，使托帕石的聲譽受到一些影響。但那些天然的酒黃色品種，特別是天藍色品種，仍然是比較貴重的寶石。濃黃色，色似黃酒，中國古稱「酒黃寶石」，國外稱「東方黃寶石」，或「巴西黃寶石」，是托帕石中最優品種。托帕石是十一月誕生石，又是結婚十六周年紀念寶石，佩戴它象徵友情和幸福。托帕石主要用來加工成各種翻光面型寶石，美麗和晶形完整的晶體更受收藏家或博物館的青睞。

十二月生辰石 -- 鋯石、綠松石、青金石鋯石為礦物名稱，舊稱鋯英石，風信子石，透明者作為寶石，稱鋯石寶石。鋯石是一種性質特殊的寶石。它有較高的折光率和較強的色散，無色或淡藍色的品種加工後，象鑽石一樣有較強的出火現象。由於它在外觀上與鑽石很相似，因而被譽為可與鑽石媲美的寶石。

Ⅸ 中國各地至今遺存月亮的哪些古跡

今日是傳統中秋佳節，自然離不開「月」的話題。杜甫詩曰：露從今夜白，月是故鄉明；唐代宰相詩人張九齡《望月懷遠》開篇：海上生明月，天涯共此時。中國人自古對月文化情有獨鍾，月的純潔與神秘，使之充滿浪漫色彩。祖國大江南北、海峽兩岸，帶有「月」字的風景名勝區不少，本微號梳理出國內十大帶「月」名勝，以饗微友。

月是故鄉明

這十大帶「月」名勝從華東開始，順時針排列分別是：無錫二泉映月、杭州平湖秋月及三潭映月、宜春明月山、福州月洲村、台灣日月潭、桂林月亮山、大理洱海月、敦煌月牙泉、北京盧溝曉月、長春凈月潭。

天涯共此時

無錫二泉映月，與「天下第二泉」和著名二胡演奏家阿炳及其名曲《二泉映月》息息相關。江蘇無錫市惠山區惠山山麓有一座錫惠公園，公園內有一口泉名曰惠山泉。相傳唐代陸羽評定天下水品，惠山泉被列為天下第二泉，所以人們稱之為二泉。元代大書法家趙孟頫書寫的「天下第二泉」五個大字，至今仍完好地保存在泉亭後壁上。

無錫二泉映月

惠山泉還孕育了中國優秀民間音樂家阿炳及其蜚聲海內外的名曲《二泉映月》。無錫人阿炳原名華彥鈞，正一派道士，青年時雙目失明。他從小酷愛音樂，在其父道士華清和傳授下，刻苦鑽研道教音樂，精益求精，一生共創作和演奏了270多首民間樂曲，其中以惠山泉為素材的名曲《二泉映月》最膾炙人口。此曲節奏明快，旋律清越，發人幽思，催人奮進。

二泉廣場的阿炳塑像

杭州平湖秋月，南宋時被列為西湖十景之一，當時並無固定景址，而以泛舟湖上游覽秋夜月景為勝。後康熙巡幸西湖，御書「平湖秋月」匾額，從此景點固定。現如今的平湖秋月觀景點位於白堤西端，背倚孤山，面臨外湖。「平湖秋月」景觀是指：每當清秋氣爽，西湖湖面平靜如鏡，皓潔秋月當空，月光與湖水交相輝映，頗有「一色湖光萬頃秋」之感，故名「平湖秋月」。

杭州平湖秋月

杭州三潭印月也是西湖十景之一，三潭印月是西湖中最大的島嶼，風景秀麗、景色清幽、享譽中外，具有湖中有島，島中有湖，園中有園，曲回多變，步移景新的江南水上庭園的藝術特色。人民幣一元紙幣的背面採用三潭印月的盛景，可見三潭印月在我國風景名勝中占據極其重要的標志作用。

杭州三潭映月

宜春明月山位於江西宜春市城西南15公里處，規劃面積104平方公里，屬武功山東北端的山麓部分，以「奇峰險壑、溫泉飛瀑、珍稀動植物和禪宗文化」為主要特色，為國家5A級旅遊景區。明月山主打月亮文化，形成了「山上有個月亮湖，山下一個月亮灣，沿途都是月亮景，處處體現月亮情」的情景交融格局。

宜春明月山

福州月洲村位於福州市永泰縣嵩口鎮，距縣城約56公里，距嵩口鎮區約10公里。嵩口鎮是中國歷史文化名鎮，有保存完好的明清古民居建築群100餘座。月洲村是嵩口歷史文化發祥地，因桃花溪在村中繞了個大彎，流成「月」字又分隔出一個沙洲而得名，是南宋著名愛國詞人張元干、閭山派道教宗師張聖君（孫悟空原型）的故里。這里遺存豐富，風光秀麗，宋明清三朝共出了1個狀元2個尚書48位進士。

福州月洲村

日月潭是台灣省風景優美的「天池」，位於阿里山以北的南投縣魚池鄉水社村，湖面海拔748米，面積約8平方公里，最大水深27米，湖周長約37公里。其以光華島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月。2009年，日月潭入選世界紀錄協會台灣最大天然淡水湖，有「海外別一洞天」之稱。日月潭之美在於環湖重巒疊峰，湖面遼闊，潭水澄澈，一年四季，晨昏景色各有不同。

台灣日月潭

月亮山位於廣西桂林市陽朔縣十里畫廊景區末端、高田鄉鳳樓村境內，高達380多米，因為山頂有一個貫穿的大洞，好像一輪皓月，故稱月亮山。此山是陽朔奇景，從不同的角度觀看，形狀也不斷變幻。這里古樸素雅、恬靜安逸，遊人可沿著一條800多級的登山道直達月洞。此洞大得離奇，高寬各有50米，而山壁卻只有幾米厚。

桂林月亮山

洱海月是大理四大景觀之一：蒼山雪、洱海月、上關花、下關風，合稱「風花雪月」。每年農歷八月十五日的中秋節晚上，居住在大理洱海邊的白族人家都要將木船劃到洱海中，欣賞倒映在海中的金月亮，天光、雲彩、月亮和海水相融在一起，構成了一幅優美的圖畫，現建有洱海月濕地公園。

大理洱海月

敦煌月牙泉風景區，位於甘肅省敦煌市西南5公里鳴沙山北麓，南北長約100米，東西寬約25米，泉水最深處約5米，彎曲如新月而得名，有「沙漠第一泉」之稱，自漢朝起即為「敦煌八景」之一，現為國家級風景名勝區。這里因「亘古沙不填泉，泉不涸竭」而成為奇觀。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，「山以靈而故鳴，水以神而益秀」。

敦煌月牙泉

盧溝曉月是著名的燕京八景之一。盧溝橋位於豐台區永定河上，距北京市中心約15公里，為十一孔聯拱橋，總長266.5米，橋面寬7.5米，為全國罕見的雄偉古橋。盧溝橋始建於1189年六月，歷時三年建成，距今已有800多年歷史，橋上兩側共有1.4米高的望柱281根，橋上石獅共有485個。橋東端有碑亭，石碑正面為乾隆手書「盧溝曉月」四字。《馬可·波羅游記》中它被形容為一座巨麗的石橋。1937年7月7日，日本帝國主義在此發動全面侵華戰爭，宛平城的中國駐軍奮起抵抗，史稱「盧溝橋事變」（亦稱「七七事變」）。

北京盧溝曉月

說到盧溝橋，不能不說橋東側的宛平城。全城東西長640米，南北寬320米，總面積20.8萬平方米，原為河北省宛平縣衙所在地，1952年劃歸北京，並撤銷縣級建置。古時，這里澗水如練，西山似黛，月色倒影水中，更顯明媚皎潔，從而成為古代燕京八景之一。由於採用了南水北調工程中沖管道的廢棄水，「盧溝曉月」奇觀自2008年中秋節開始再現。

乾隆御筆「盧溝曉月」

長春凈月潭是國家5A級旅遊景區，國家級風景名勝區，國家森林公園，全國文明風景旅遊區示範點，國家級水利風景區，國家級全民健身戶外活動基地。凈月潭景區位於吉林省長春凈月經濟開發區，距市中心僅18公里，景區面積96.38平方公里，森林覆蓋率達到96%以上，因形似彎月狀而得名。這里處處皆景緻，四季貌不同，已成為春踏青、夏避暑、秋賞景、冬玩冰雪的理想去處。

Ⅹ 中國古代關於月亮的傳說和神話……

中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
後羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，後羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。後羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。