從歷史角度對中國傳統文化的理解

A. 從對中國古典文學的理解談談你對傳統文化的認識

中華民族有著自己獨特的文學歷史與文化傳統，兩者相互影響，共同傳播，流淌成一條長長的歷史河流。

中國古代文學作品產生在不同的歷史背景之下，我們習慣於按時代或者朝代來進行劃分，如先秦文學、兩漢文學、唐宋文學、近代文學等等，不同時代的文學作品都烙印著不同時代的特徵，為我們展現了豐富多彩的歷史。文學總是與歷史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中國古代文學沉澱至今，所產生的價值便在於向後人展示中華民族在精神，思想，文化方面的積淀，同時也是在發揚高尚的人格，淵博的精神，以及浩大的智慧。同時文學也是一個人一生的感悟記載，是人類社會發生蛻變的基礎，是人類思想得以進步的基石。

中國的傳統文化主要以儒、釋、道三家學說為中心，開創出了獨特的思想體系。不得不說，中國幾千年歷史以來，儒、釋、道三家學說對中國歷史的變衍起到了不可估量的作用，以儒家思想為主的意識形態領域一直占據正統地位，一方面從思維角度束縛了國人的思想，另一方面也在行為舉措上規范了國人的動向。這不僅是價值的體現，同時也是人類社會產生與發展不可或缺的一部分。

談到我國獨特的文學歷史與文化傳統，便不得不將其與西方的文學、文化進行比較，必須承認的是，自「五四」以來，中國文化逐漸開始西式化轉變。這是兩種不同的文化相互碰撞後必然的一個現象，從現實角度分析，中華文化在許多地方有著極大的局限性，或者說中華文化注重的是底蘊，在實現性上沒有西方文化那般快速迅捷，在世界性戰爭的爆發與民族壓迫之下，中華文化的轉型是一個不可阻遏的趨勢，但中國傳統的文化仍然有著其獨特的魅力與價值，從如今西方科學文化達到飽和後開始研究中華文化便可看出。我以為中華文化去偽從簡，便是一個「境」與「韻」，如同道德經中所雲，「道可道，非常道。」中華文化所教授給人們的便是這樣一種說不出來的意韻，是一種心境，這其中的智慧是完全不同於西方文化數據化、理論透徹化的思維，是精神領域一種更高層次的探索。
中國古代文學是無數先輩智慧的結晶，無論文體如何，無論產生於怎樣的社會背景，它們都要著極高的參考價值，這種價值不僅僅體現在對於一個時代的鑒定，更是一種人文領域的探索，一次真實的人類變遷記載。以史為鑒，可以知興替。從大的角度來講，我們所接觸的所有古代文學作品都可以給我們一些警示，可以幫助我們推測到更為真實的未來動向。

而中國傳統思想之中的許多精神精華更是為我們的思維開辟了全新的道路，各種充滿哲學思變色彩的道理以一種清淡的意韻表達出來，並對許多全新的領域進行了大膽的推測與設想，對我們自身的思維起到的極大的引導作用。

總之，中國古代文學以及傳統文化，是中華民族立族之根本，對於我們每一代人的成長有著不可估量的作用，同時也是現代科學，人文理念，社會制度發展的根本所在，有著巨大的價值與十分重要的地位。

B. 如何從大歷史的的角度正確評價中國傳統文化的精髓和價值

中國文化是一種精神層面的知識體系。中國特有的精神層面的知識體系高於西方物理層面的知識體系。在這種知識體系的熏陶下，中國人學起物理層面的知識不太難，由此造成中國進步的速度也非常快。這歸因於中國知識體系的上述優勢，歸因於我們文化中的「實事求是」的精髓。

實事求是是中國文化的精髓，也是中國人知識形成的基本方法。「實事求是」的思想可追溯到老子的《道德經》，這本書最早稱《德道經》，「德」先「道」後，這說明老子重視的是范疇是「德」而不是「道」。「德」為「事」，「道」為理。

它講的是從具體「事」里講「道」，「道」孕於「德」中。在老子《道德經》中，形而上者曰「道」，形而下者曰「德」。「上德不德，是以有德」，意思是說真「德」是有「道」之「德」；「下德不失德，是以無德」，是說那種徒有虛表的無「道」之「德」，可稱為「無德」。

這與「道，可道，非常道」是同類判斷句式：意即形而上的「道」是不可言的，而可言之道則是形而下的，因而不是真「道」；「非常道」，接近於形而下的「德」。

《老子》說萬物「道生之，德畜之」，這與管子說的「德者道之舍」是一個意思，即「德」是「道」的具體物質載體，是事物的存在方式。「德」與「道」兩大范疇奠定了中國經驗型文化的哲學基本。

(2)從歷史角度對中國傳統文化的理解擴展閱讀：

與西漢在農民戰爭中覆滅造成「實事求是」命題在東漢提出的道理一樣，大宋滅亡造成明清之際的中國思想界大反思，大反思推動了中國心學的出現，救亡先救心。宋代知識分子對戰國時期的《大學》中「正心」思想的挖掘及隨後王陽明（1472-1529）心學在明代的出現，，是中國思想界發生的大革命：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

C. 結合你的理解，從歷史和現實的角度，談談你對中國傳統文化的認識

要弘揚中華民族精神，繼承中華傳統文化。(取其精華，去其糟粕)讓世界了解飛速發展的中國，讓世界了解源遠流長、博大精深的中國文化。

D. 對中國傳統文化的認識（特點，歷史，現狀）

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。
中國傳統文化是指中國歷史上以個體農業經濟為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。她是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處於世界領先的地位。她所蘊含的思維方式、價值觀念、行為准則。她一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。她無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。

這一段是近400字的版本。

中華民族在創造燦爛中華文明的過程中，經過五千多年的錘煉和洗禮，形成了具有強大生命力的傳統文化。學者顧冠華認為「中國幾千年文明發展史在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，並且至今仍在影響當代文化的『活』的中國古代文化。它既以有關的物化的經典文獻、文化物品等客體形式存在和延續，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特徵、審美趣味、知識結構、行為規范、風尚習俗等主體形式存在和延續。」而優秀的傳統文化則是中華民族五千年文化積淀的精華，蘊含著推進中國社會發展的哲學思想、科學精神和人文精神，也為每一位中華兒女的成長提供了豐富的精神資源和文化背景。
李瑞環同志深刻指出：「中華民族傳統文化源遠流長，博大精深，對中華民族的形成、繁衍、統一及其自立於世界民族之林，起到了不可估量的作用，對人類文明的進步和發展，也產生了極其深遠的影響。作為華夏子孫，我們有責任把祖先留下的這一極其豐厚、極其寶貴的文化遺產保護好、整理好、繼承好，並在此基礎上有所創造、有所前進。」
一、傳統文化的內涵、特點及其兩重性
(一)傳統文化的內涵及其特點
1．傳統文化的內涵
傳統文化作為一個大概念，是由傳統、文化兩個小概念組合而成的。所謂「傳統」，從文化學角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如逐代延續的思想道德、風俗習慣、文學藝術、制度規范等。【l J「文化」一詞，在中國古代本指「文治教化』』，與武力征服相對舉。《周易．賁卦》(《彖傳》)說：「觀乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我們今天使用的「文化」一詞，其含義與古代不盡一致，它是19世紀末期通過日文轉譯從西方引進的。1871年，英國學者泰勒在他發表的《原始文化》一書中給文化下了一個著名的定義：「所謂文化，乃是包括知識、信仰、藝術、道德，法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一個綜合體。"【2】中國的學者一般都採用《辭海》對文化的界定：「從廣義上來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。』』需要指出的是文化作為一種觀念形態的東西，總是處於流變與整合過程中。因此，並不是所有歷史上出現過的文化都可稱之為傳統文化。而只有那些具有重要價值、具有生命活力的文化才得以積淀、保存、延續下來，成為後世文化的主要組成部分。我們將這些具有重要價值、具有生命活力因而得以積淀、保存、延續下來的文化稱之為傳統文化。中華民族的傳統文化，就是指根植於中華大地肥沃土壤之中，在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在中華民族之間具有穩定形態的，世代傳承並影響整個社會歷史的，宏大的古典文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學說之外，還包括歷史、文物、書法、服飾、陵墓、醫學、農學、天文、地理等古籍文書。傳統文化是歷史的結晶，但它並只是博物館里的陳列品，而是有著鮮活生命的東西。「傳統文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為准則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。【3】我們這種傳統文化，是在世界文化叢林中獨樹一幟的最悠久的文化，它不僅過去在推動中國社會歷史發展過程曾經起過巨大的作用，而且對整個世界文化發展也起過重大的影響作用。在建設有中國特色的社會主義文化中，也一定會發揮其強大的推動作用。
2．傳統文化的特點
中國傳統文化有各種表現形態，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發點的信念。中國傳統倫理政治思想，不僅決定了中國古代人的文化人格，而且決定中國傳統文化的民族特徵。【4】除了倫理政治型文化這一總的特徵之外，中國傳統文化還具有以下特點：
(1)同一性與多樣性的統一
中國傳統文化綿延不絕，形成了世界上極具生命力的文化傳統。在人類6000年的文明史上，只有中國文化按照自己的軌道不問斷地運行一直到今天。而其他國家大多出現過斷層，有的甚至走向消亡。中國文化歷經艱辛，在數千年的發展中經歷了多民族、各地域文化的融合發展，以漢民族文化為主體、以中原文化為核心的中國傳統文化，逐漸融合其他少數民族文化和周圍地域文化、形成了同一性與多樣性相結合的發展態勢。已深深地融進全體華人的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟，特別是精神生活的各個領域，成為影響社會歷史發展，支配人們思想行為和日常生活的強大力量。它對於民族的生存與延續發揮著不可估量的深遠影響，它有著頑強的生命力，同時對於外來文化有著寬厚的包容性和強大的同化力。
(2)民族性與世界性的統一傳統文化具有鮮明的中華民族的顯著特點和特徵，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。世界上各個國家各個民族都有自己的傳統文化，雖然說是傳統但它並不是一成不變的，是隨著各個國家民族在相互的交往活動中，相互學習、相互吸收而不斷充實發展自己。這種發展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己國家民族的特色。隨著漫長的歷史交往，各個國家民族的文化日益發展成「合而不同」的融合，逐步成為多元統一體的全球文化。正如一位大學者說的，越是民族性的東西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的東西，就說不上什麼世界性、全球性。因為世界本身就是一個多元化的統一體，離開多元化、統一體也就沒有存在的價值了。我國的傳統文化在發生、發展和演變的過程中，以博大的胸懷、開闊的視野，融合了我國各民族文化、外來文化的優點和長處，逐步豐富完善了自我。隨著世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的「天下觀"，道家老子、莊子的「自然觀"精神已在世界學術界廣為傳播。
(3)繼承性與創新性的統一
中國傳統文化強調前代文化遺產的價值，充分宣揚傳統本身得以存在和流傳的合理性，雖然它也有起伏跌宕，並多次面臨挑戰，但一次又一次表現出巨大的再生能力。它在一個漫長而曲折的形成過程中，經歷了無數個後人繼承前人又發展前人，虛心學習前人又豐富前人，依據時代需求又超越前人，這樣一個周而復始、連續不斷的接力運動，付出了幾十代人堅持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不斷補充、不斷完善成熟起來的，來之不易。
(二)傳統文化的兩重性
五千年的文明史，中華民族創造了著稱於世的文化。其中儒家文化的發展及演變是貫穿於中國古代文化的主線。就內容上說，儒家的仁政王道，道家的清靜無為、以退為守，法家的循名責實、信賞必罰，這三者構成中國古代文化的三位一體基本要素，浸透於民族的性格和心理中。其基本價值系統是以儒家體系為主幹，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長。但它並不是珠璣而是混有沙石。因此，對這份遺產既不能完全拋棄，又不能全盤搬用，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新，創造中國社會主義現代化新文化。毛澤東同志指出：「中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無批判地兼收並蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。⋯⋯我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史一定的科學地位，是尊重歷史辨證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。毛澤東同志的這段話，清楚地告訴人們對中國傳統文化應取的態度。取精用弘，批判地加以繼承。那麼，怎樣進行批判地繼承呢?
其精華部分主要有：
(1)剛健有為，自強不息
剛健有為、自強不息的進取精神一直居中國文化傳統的主導地位。《易傳》日：「天行健，君子以自強不息」，「地勢坤，君子以厚德載物。』』其意是說「天」的德性是健運不己，人們應該仿效它，剛健有為，奮發進取；「地"的德性是順育萬物、包孕萬物、哺育萬物，人們也應該仿效它，兼容並包，廣收博採。孔子提倡「發憤忘食、樂以忘憂」的人生追求，孟子崇尚「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈』』的「大丈夫」氣概。屈原在《漁父》中憤然寫道：「舉世皆濁吾獨清，舉世皆醉吾獨醒。」正是在這種精神鼓舞下，中國人對真理孜孜以求，對外敵侵略拚死抵抗，鑄造出知難而進、吃苦耐勞、自力更生的民族性格。進取的人生態度，在成才的道路上努力奮斗，自強不息。這些都集中表現了中華民族積極進取、永不停息的堅強意志和非凡氣度。
(2)天人合一，以人為本
所謂天主要指廣大的自然界，天人關系主要指人與自然的關系，天人合一思想認為，人是自然界的一部分，人是組成自然系統不可或缺的要素之一；自然界有普遍規律，人也應該服從這個規律；人類社會的道德原則與自然規律是一致的；人生的最高理想應該是天人之間的協調。「天人合一」的思想給予了我們許多啟示。中國傳統文化注重天人合一，但是，在天地人之間，以人為中心，即以人為本。如，孔子主張的「不語怪、力、亂、神」和「未能事人，焉能事鬼』』這種思想影響巨大，他雖然不能否定鬼神的存在，但是對其採取存疑的態度，即存而不論；而將現實中的人放在第一位，關注人的生命。【6】
(3)修養德性，人際協調
儒家文化是倫理文化，主張「道德至上"，強調以「仁讓為貴，以孝悌為尚，以忠敬為美』』的人生理想。在古代思想家們看來，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在這種道德輻射之下，主張「仁者愛人」、「以和為貴」，講究「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的和諧人際關系。
(4)集體本位，天下為公
西方文化崇尚的是個體本位，而中國傳統文化以家庭為中心，以集體為本位，講究4「貴群」。【8】在個體、局部與集體、整體發生沖突時，主張犧牲前者而保護後者，這就是所說的「天下為公」。天下興亡、匹夫有責，愛國是每個人義不容辭的責任。於是有了范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。"文天祥在生命的最後一刻仍然高吟：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"中國傳統文化的糟粕主要表現在：(1)復古保守。(2)消極無為。(3)綱常名教。
(4)重義輕利。
(5)重道輕器。
總之，對待中國傳統文化必須注意辨證地分析，批判地繼承。然而批判的繼承最終目的是為了發展和創新。這就是說在批判地繼承中國傳統文化的基礎上，吸收有價值的外來文化，創造傳統與現代相統一、民族與世界相統一，民族的、科學的、大眾的，現代中國社會主義新型文化。

E. 如何從大歷史的角度正確評價中國傳統文化的精髓和價值

中國傳統文化是支撐來中華民自族在世界上長期保存下來的最重要的理由，中國有五千多年的歷史，以農業生產方式為主，其文明成就曾引領整個中世紀的世界史。

那時候的世界興的是農業全球化，當時最稀缺的資源不是石油，也不是天然氣，而是耕地。所有的斗爭便由此展開。從孝文帝，鐵木真、努爾哈赤、以及對侵入西方世界的匈奴人，最後基本上都被迫捲入並採用農業生產方式，融入農業全球化。

(5)從歷史角度對中國傳統文化的理解擴展閱讀

中華民族在神農氏時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。

F. 結合你的理解，從歷史和事實的角度，談談你對中國傳統文化的認識

中國的傳統文化在中華五千年的發展歷程中為人類留下豐厚的寶藏，是世界上獨一無二的文化遺產。中國傳統文化源遠流長，博大精深它包括佛教文化,道教文化,穆斯林文化,基督教文化,儒家文化,中國民族文化,哲學文化,茶文化,酒文化,建築園林文化,節日文化,中國性文化,中國中醫葯文化等,是東方整體觀念、普遍聯系、綜合思維模式的典範。它是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產，曾長期處於世界領先的地位。它所蘊含的思維方式、價值觀念、行為准則。它一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。在今天改革開放的時代，在傳統社會向現代社會過渡時期，對每個人來說都存在著一個對傳統文化的理性選擇問題。當人們站在文明轉折點的立交橋上重新審視這個文化世界的時候，既會有對未來的展望，又會有對過去的眷戀；既會有歡樂的憧憬，又會有痛苦的犧牲，歷史的轉折總是要付出代價的。近年來，中國傳統文化的熱潮興盛不衰。關於中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特徵，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。