『壹』 中國古代對人性的觀點
古人講究人之初，性本善，講究以人為善，講究己所不欲，勿施於人，講樂於助人，所以說古人認為人性是向善的
『貳』 中國歷史上有哪些滅人性的習俗
《邪者易正》主角冷血的小說，起點發文，額，很多事情，都是沒有答案的，
『叄』 在中國歷史的人性論中，提出性惡論的共有幾位都是誰
提出性惡論的是荀子
荀子
「人之生也固小人。」「人之生也固小人」就叫作「性惡」。
韓非子
法家是最強調國家秩序的，而法家的人性論理論基礎則是毫不隱諱地承認利己，承認性惡。
所以法家 皆是 性惡論
『肆』 中國歷史上最為滅絕人性，慘絕人寰，給人帶來的痛苦最強烈與最持久的刑罰是什麼，是誰發明的
01.<剝 皮>
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝
02.<腰 斬>
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
03.<車 裂>
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
04<俱五刑>
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
05<凌 遲>
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
06<縊 首>
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷 岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
07<烹 煮>
即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...
08<宮 刑
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。
中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為幽閉
09<刖 刑>
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10<插 針>
用針插手指甲縫。常用於女囚
11<活 埋>
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
12<鴆 毒>
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式.... 中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況
13<棍 刑>
即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。 正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
14<鋸 割>
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下
15<斷 椎>
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。
在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
16<灌 鉛>
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，***她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有*情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
17<梳 洗>
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，**放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
『伍』 中國古代封建制度對人性的壓迫
人性是人的本性
自私、貪婪、畏死等等皆是人的本性
是人在物競天擇的自然法則下演化而來的
雖然看來不那麼光彩但確實是無可厚非的而且必須正視的
個人認為中國古代對人性的壓迫
並不是來源於封建制度本身
而是伴隨中國封建制度而來儒家文化
這個問題可能要從秦始皇開始追述
始皇帝創立的秦帝國從商鞅變法開始就奉行法家
推崇嚴刑峻法及耕戰國策
在這一制度下我認為對人的本性是不壓迫的
甚至是符合自然法則的
到漢初從高祖到景帝都是使用道家手法治國
推行無為而治極其寬松
而到漢武帝為實現中央集權並最後達到北擊匈奴的目的
開始以儒家董仲舒的理論治國
這時候開始強調君臣父子（也就是孔丘的那套）的等級區別
當然相比之下還是寬松的
到唐宋還是寬松
但宋末出現了朱程理學
主要概括是「存天理,去人慾」
裹小腳、男女大防等就是這時候推廣開的
這時的儒學就出現了明顯的轉折
要知道「人慾」就是人性的表達
朱程理學在進一步強調道統的同時開始抹殺人性
這在明清得到進一步的加強並一直延續下來
值得一提的是明中葉有個王守仁
提出很不一樣的看法並形成了「心學」
對後世有極大影響
而明末出現了人性的解放和資本的萌芽
這得益於當時各級官僚的不作為（這個不作為得益於皇帝怠政）
到民國前葉四川出現了李宗吾
自稱厚黑教主撰寫《厚黑學》
這是我看到對人性的最真實的解述也是和儒學最好的融合
說了這么多是希望你能明白
你要對自己的問題有解答必須對儒學有所研究
因為特殊的原因我們古代的封建史基本就是儒家史
而儒家是否對人性進行了壓迫
就要從最基礎的「人之初，性本善」這句話是否正確入手
如果你認為是正確的就不存在壓迫
如果你認為是錯誤的那麼壓迫就無處不在
一家之言供你參考
『陸』 我國歷史上有哪些摧殘人性,壓迫人民的制度或者事件
社會主義三大改造，即中華人民共和國建立後，由中國共產黨領導的對農業、手工回業和資本主義工商業答三個行業的社會主義改造。
我國對農業、手工業和資本主義工商業生產資料私有制的社會主義改造，在理論上和實踐上豐富和發展了馬克思列寧主義的科學社會主義理論，極大地促進了工、農、商業的社會變革和整個國民經濟的發展。實現了把生產資料私有制轉變為社會主義公有制的任務。政治上社會主義的基本制度在我國初步建立;經濟上社會主義計劃經濟在我國基本確立;為我國的社會主義工業化開辟了道路;從此進入社會主義初級階段。
『柒』 古代的落後制度對人性的損害
這個，你不能這么說吧，中國很長時間以來都是講究的忠孝仁義 禮儀廉恥，我覺得回那個答時候雖然有不平的黑暗的東西，但總的大格局來說，人性還是很美好的，他們被一個大的框架給束縛住，在人性我覺得還是說的過去的。
倒是我覺得現在真是到了一種人性淪喪的時代，人們的見識開闊了，互聯網把全世界練成了一塊，世界經濟讓人沉迷，國人呵呵，現在簡直就是沒法說，現在的人跟以前的人最大的不同就是自以為自己知道了一切，其實還不是被放在了一個隱形的圈裡，有的人一輩子就為了一套房，我敢說只要銀行倒閉了，那個人的夢想絕對會實現，你敢去扶老人嗎？
『捌』 中國古代各期刑罰對於慎重剝奪人性命的舉措
漢高祖來 劉邦
在平定天源下後，劉邦以儒家思想為主，以法家思想為輔，取消秦朝「嚴刑峻罰」的做法，廢除連坐法及夷三族，提出了「德主刑輔」。即以教化為主，刑罰為輔，達到寬柔相濟，嚴松相當的統治效果。
漢宣帝
他親政後不久，就親自參加了一些案件的審理。為從制度上保證執法的嚴肅性和公正性，地節三年（前67年），還在朝廷增加了四名廷尉平一官，專掌刑獄的評審和復核，並設置了治御史以審核廷尉量刑輕重 。地節四年（前66年），又下詔廢除了首匿連坐法，並下令赦免因上書觸犯他名諱的人 。五鳳四年（前54年），他派24人到全國各地巡查，平理冤獄，檢舉濫用刑罰的官員。他還先後多次下令，大赦天下
『玖』 21.張藝謀的電影《菊豆》反思了中國古代儒家倫理對人性的壓抑。（）
張藝謀的來電影《菊豆》反思了源中國古代儒家倫理對人性的壓抑（對的）
《菊豆》是第一部獲得奧斯卡最佳外語片提名的中國電影。改編自劉恆小說《伏羲伏羲》，由張藝謀導演，鞏俐、李保田主演。講述的是故事發生在20世紀20年代，中國某小鎮上的染坊主楊金山續弦娶了年輕姑娘菊豆為妻為傳宗接代但其性無能，後侄子楊天青與菊豆愛慕生子天百。
『拾』 中國古代關於人性問題探討有哪些不足之處
沒有正視本性，儒家思想一直強調以仁為本，忽略本性中的逐利心理，視工匠為奇淫巧技，是商人無義，法家苛政。綱常倫理為正統，將面子看得比里子重，看似重氣節，實際浮於表面，不敢面對現實