Ⅰ 中國歷史上的宦官之禍，最有名的八大太監都有誰
一，秦國趙高，趙高是歷史上有名的宦官，他在歷史上是一個頗受爭議的人物，1是身世，2是生年，3是功過是非，正史記載不詳，有野史僅供給參考。趙高的父母是秦始皇時代社會最底層的小人物。趙高和他的幾個兄弟一出生邊被閹割送進宮里。趙高天生一副聰明頭腦，善於看別人的臉色行事，只可惜，品行不端，猶豫在宮中時間較長，接觸了一些秦代的律令，又能用心強記，所以比較精通獄法。公元210年秦始皇病死沙丘，趙高策劃陰謀，巧言厲色，拉李斯下水，瞞天過海，矯詔逼殺公子胡蘇。將大將軍夢括史弟下獄，成功幫助胡亥篡位。 事後升為郎中令，控制朝綱，接著趙高充分施展其兇殘手段，誅殺異已腰折同盟者李斯。李斯死後， 秦二世專寵趙高，任命他為中丞相，國家大事，無論大小都由他決定。趙高位尊權重，但貪婪之心不能滿足。他想篡位謀反，又恐怕其他大臣反對，就心生一計，親自導演了指鹿為馬的鬧劇。趙高窮凶極惡，玩二世於鼓掌之上，最後發動政變，逼殺二世，最後他自己也落得個悲慘的下場，為有史以來宦官逞凶之首例。千古一帝秦始皇在天之靈，他怎能明白鐵打的大秦江山，竟然毀於一閹人趙高之手？
二，東漢張讓，東漢末，以張讓為首的十常侍宦官宦官集團獨霸朝綱，權傾天下，張讓潁州人，他從宮中雜役太監逐步爬上太監首領中常侍。他慫恿昏君劉靈帝劉宏設立四「四園賣官所」公開賣官斂財，又在漢宮西苑設「裸游館」專供靈帝淫樂，哄得靈帝嬉笑顏開。他「僭越」朝制，把自家莊園，建得比皇宮還高，又怕靈帝發現，挖空心思，拿「天子不可登高，登高必遭大禍」來蒙騙。靈帝這個昏君竟然確信，還口口聲聲稱張讓為父，真是昏君奸臣一路貨色。張讓率領十常侍，顛倒黑白除異已，捏造罪名殺朝臣，終於引起以何進為首的外戚集團不滿，張讓又先下手為強誘殺何進，導致京師衛軍叛亂，殺盡宮中幾千太監，張讓也走上絕路，投身黃河。
三，唐代高力士，高力士是大唐一代最有權謀的太監之一，他本姓馮，名元一，潘州人，曾祖馮盎為廣、韶十八州總管。祖父馮智為番州刺史，夂馮君衡因罪被「裂於冠冕，藉沒其家」。因此他幼年時即與母親失散。聖歷初，嶺南討擊使李千里將他閹了以後送入皇宮內，高力士從小聰慧，辦事機敏，武則天女皇很喜歡他，命他在左右侍奉，後因事觸怒了武則天，被責打以後趕出宮去。甴宦官高延福收為養子，改姓高，高艷福原為武三思家奴，與武三思關系密切，高力士因此常入武家。一年後高力士得以再次入宮，隸屬司宮台，神龍革命中，他隨機應變擇主而事。投靠李隆基將主子武則天拉下馬。後又出謀劃策，助李隆基誅殺韋後和太平公主，終成唐明皇最忠實的心腹奴才，不過高力士在創造唐朝開元盛世的過程中，出過不少力，獻過不少良策，這在中國歷屆太監中算是出類拔萃的高人了。高力士在歷史舞台上演的最精彩一出戲，是他一手撮合了楊玉環和唐玄宗的曠世姻緣，是他成就了楊貴妃，也是他在馬嵬坡縊死了楊貴妃，成也力士，敗也力士。真是美人一笑媚千古空，留長恨在人間。
四，唐代李輔國，本名靜忠，後賜名輔國，唐肅忠吋當權宦官。靜忠少時為宦官高力士的僕役，相貌醜陋，粗通文字。後來跟隨太子李亨的李輔國越上了帝國的政治舞台，李輔國的政治生涯算是大器晚成，他40歲以後開始掌閑後廄，後入侍太子李亨。但居宰相之位者，惟唐代宦官李輔國而已，安史之亂成為李輔國崛起的契機。李輔國通過馬嵬獻策，靈武勸進，取得唐肅宗的信任，從而平步青雲，官至兵部尚書。擁立唐代宗，是李輔國飛黃騰達，官拜司空中書令，躍居宰輔，晉爵博陸王，尊號尚父，恩寵至極，這在中國古代宦官中絕無僅有。大凡缸國梟雄都有一套超乎常人的厚黑心術，李輔國阿諛奉承，溜須拍馬，他不學就會，翻雲覆雨，落井下石，他無所不能。謀害同類殘殺異己，他從不手軟，從親王、宰相到皇後、皇帝，有用時用時可成為手中權杖，無用了，則手起刀落。痛殺干凈，李輔國一生忙碌，謀權固位，巧取豪奪，擁城國之富，最後落了個身首異處，屍棄荒野。
五，宋代童貫，童貫北宋宦官六賊之一，字道夫，開封人。童貫身為太監但則屬於另外一種類型。此人身材高大魁梧，皮骨強勁如鐵，雙目炯炯有神，面色黢黑，頤下生著胡須，一眼望去，陽剛之氣十足，不像是閹割後的宦官。童貫凈身入宮投入大太監李憲門下，他為人乖巧，揣沒功夫十分了得，精於媚術，徽宗即位後，他如魚得水，使出渾身解數，獻古玩弄字畫。用盡心思討得這位風流天子的歡心，從此平步青雲，他與蔡京聯手排擠朝臣，公、媼二相朝內朝外互相勾結。獨霸北宋軍政大權。朝野百官盡出其門，童太監成了「童大王」。童貫獨領兵權20年，北宋在與遼、金的戰爭中屢戰屢敗，國力日虛，他卻兵權永固，足見他保權固位，手段之高。宦官出生的童貫，朝廷里的官員很多看不起他，加上童貫嬌恣，上下結怨，徽宗禪位，欽宗登基，童貫失恃，靖康元年被一連三貶，七月貶吉陽軍又詔數童貫十大罪，命監察御史張澄追而斬之。童貫的經歷充滿了傳奇般的悲喜劇色彩。他的一生，開創了幾項中國歷史之最。這恐怕無人能比。
六，明代王振，王振，山西蔚州人，他是明朝第一個專權的太監，他本來是一個失敗的教書先生卻自閹進宮，得到了明英宗的寵幸，開始擅權。結黨營私，干涉朝政，揭開了太監帝國的序幕，他置傳統觀念與社會議論於不顧，排斥扶政大臣。盜毀朱元璋嚴謹宦官干政的鐵牌，俠宦官公開的走上政治舞台，大權獨攬後瘋狂斂財，打著皇權的旗號干預財政，貪贓受賄。把發財的主意打到了和尚尼姑頭上，翦除政敵手段，陰險毒辣。肢解殘殺劉球，為明英宗時期最為駭人聽聞的慘案。為了建立所謂的豐功偉績，根本不知作戰為何物物，他慫恿皇帝親征，而且在指揮大軍時，一意孤行一錯再錯，致使明軍十分疲勞，冤聲載道。被瓦刺騎兵大破，結果是皇帝做了俘虜，自己也送上絕路，被護衛將軍樊忠一錘砸死，魂歸黃泉。明朝宦官禍國害民，直接導致了明朝的敗亡。
七，劉瑾，陝西興平人，本姓談，六歲時被太監劉順收養，後凈身入宮當了太監，遂冒姓劉。劉瑾是明史上最有名的太監之一。
孝宗時，犯死罪，得免。後侍奉太子朱厚燳，即後來的明武宗。他善於察言觀色，隨機應變，深受信任。太子繼位後，劉瑾連連升遷，很快當上了司禮太監，代皇帝批答天下奏章。大權在握的他，引誘武宗沉溺於驕奢淫逸中，自己趁機專擅朝政，時人稱他為「立皇帝」，武宗為"坐皇帝"。他排陷異己，朝中正直官員大都受他迫害。而劉宇、焦芳等小人則奔走其門，成為其黨羽。
劉瑾的貪婪專權給國家和人民帶來了無窮災難。安化王朱寘鐇趁機於正德五年四月發動叛亂。由於不得人心，叛亂很快被平定。太監張永利用獻俘之機，向武宗揭露了劉瑾的罪狀。劉瑾被捕，從其家中查出金銀數百萬兩，並有偽璽、玉帶等違禁物。經會審，劉瑾被判以凌遲。同年八月，劉瑾伏誅，結束了其罪惡的一生。
八，魏忠賢，本是一市井惡少，目不識丁，卻諳熟拍馬絕技，入宮不久，得太監王安提拔，又與皇孫奶娘客印月打得火熱，並接近萬曆皇帝，地位和權勢與日俱進。明熹宗朱由校即位後，他和客印月開始攬權干政。他恩將仇報除王安，逼走魏朝，杖殺朝臣，大興冤獄，捕殺東林黨，私植黨羽，自稱「九千歲」，為歷代閹官專權亂國的最高峰。他不僅獻春葯慫恿皇帝淫逸，自己娶妻納妾，搶奪天下民女，害死多少薄命紅顏。崇禎皇帝繼位後，魏忠賢被除。
中國歷史每朝每代皆有數量龐大的太監群體，而不少朝代的變遷也與太監專權有著千絲萬縷的關系。太監成為皇權卵翼下禍國殃民的一股特殊勢力，是導致王朝覆滅的不安定因素，有的成為中國歷史上臭名昭著的人物。
Ⅱ 歷史上的宦官之禍
嫪毐（據說是抄秦始皇之母太後趙姬襲的情人，後期也發動叛亂意圖謀害秦始皇）
趙高（秦始皇的貼身宦官，發假詔書賜死扶蘇和大將軍蒙恬，扶植胡亥，後來還害死李斯，說秦朝滅在趙高的手中也可以。）
蘇文（漢武帝時期的巫蠱之亂的源頭之一，死在他名下的有，皇後衛子夫，太子劉據，以及一些王公大臣，而且長安大亂，間接死者不計其數）
十常侍（東漢末年曾經把持朝政的一股勢力，把持朝政，賣爵鬻官，後來還殺了大將軍何進）
王振（明英宗時期宦官，挾英宗親征瓦剌，致遭土木之敗）
汪直（西廠大太監，使成化年間，只知有太監，不知有天子。屢興大獄）
劉瑾（明武宗時期大太監，被稱為立皇帝）
魏忠賢（九千歲不用說了吧）
Ⅲ 中國歷史上太監是從哪個時候出現的
太監是指男性被閹割後服務於皇室及其後宮的特殊人群之統稱，明清才有太監專的說法，以前屬稱宦官、寺人等等。為了行文方便，本帖里把他們概稱為太監。
中國的太監歷史淵源流長，幾乎可以比擬已考證的華夏文明史。在殷商的甲骨文里大量發現對太監的記載，證明太監的歷史和中國的文化史一樣長久，也就是說中國歷史時刻伴隨著中國太監的記錄和見證
道家出現在戰國時期，是由老子創始。
Ⅳ 宦官始於中國古代的哪個朝代
這個問題問復的比較制模糊，需要確認一下你問的是宦官的稱呼，還是指代閹人宮庭內侍這一職業。
1.中國商朝時的甲骨文中曾出現「凸刀」字，其義與閹字相通，可見當時已有將人閹割；但未見有將他們作宮庭內侍的記述。
2.西周時開始有使用閹人的記載，《周禮》內有「宮者使守內，以其人道絕也」。當時的閹人被用來作「寺人」、「內豎」、「閽人」等職，但是人數不多且地位低下，只是負責雜役、傳令等工作，是家臣的一種。
3.隨著專政王權的發展，到了戰國、秦朝時，受宮刑的人大量增加，使用閹人的機構亦增多，閹人當政亦開始出現。
4.到了漢朝，侍候皇帝的人統一被叫作「宦者」或「宦官」。據說此名是出自拱衛在天帝星旁一個叫「宦者」的星座。至東漢時，規定宦官全部要用閹人，大規模宦官當政亦在當時首次出現。
Ⅳ 中國歷史上宦官干預國政，始於什麼朝代麻煩告訴我
從秦二世時趙高開始的。
宦官也是皇帝用以加強皇權的工具。在中國古代皇帝集權專制的政治體制中，宦官佔有非常重要的地位。
宦官是中國古代宮廷中的特產，早在商周時代就已存在了。宦官主要負責君主及後宮的各種事務，實際上是君主和後妃的奴僕。君主為了防止他們穢亂後宮，便殘忍地將他們閹割了，所以又稱閹宦。宦官因腐身入宮為奴僕，故其社會地位極其低下。但是，他們身居後宮，在帝王之側，常與君主接近，由於這一特殊的身份和地位，他們在宮廷政治中可以發揮很大的作用。早在先秦時期，就出現了一些在政治上起過重要作用的宦官。秦漢以後，因襲古制，仍設宦官。隨著封建君主專制制度的確立和發展，他們的地位和作用就越來越重要。秦二世時，宦官趙高專權，荼毒天下，很快就導致了秦王朝的滅亡。西漢初呂後稱制時，宦官張卿出入宮廷內外，受宣詔命，也起了很大作用。但是君主自覺地利用宦官來加強皇權，則是從漢武帝開始的。漢武帝為了加強皇權，設置了內朝，開始任用宦官參與政事。漢元帝時，宦官史游擔任黃門令，由於他忠心耿耿，因而頗得元帝信任。特別是弘恭、石顯二人，為人巧慧，習於政事，能探知君主細微之意，所辦之事，所說之話，無不深獲上意，因此很得元帝的信任，宮中大小事務，皆由他們處理。他們以中書之職執掌權柄，顯貴傾朝，百官大臣無不畏憚。
皇帝之所以願意任用宦官來加強皇權，最根本的原因，一方面在於他們身居宮中，孑然一身，缺乏社會權力的基礎，這就是漢元帝說的「中人無外黨，專精可信任」《後漢書·宦者列傳》。。而宦官也只有完全依附於皇帝，忠心耿耿地為皇帝效力，以獲取皇帝的信任，成為皇帝的奴才和心腹，才能常保富貴和權勢。另一方面，宦官「地居禁密，日在人主耳目之前，本易窺顰笑而售諂諛，人主不覺，意為之移」(清)趙翼：《廿二史札記》卷五《東漢宦官》。。所以自漢武帝以後，宦官在皇權政治中的作用越來越重要。特別是在東漢，宦官的勢力達到極點。漢光武帝為了把朝政控制在自己手中，對外戚和功臣嚴加防範，因而重用宦官，許多機密要事都讓他們參決，而外廷三公只奏行政事而已。西漢時，內宮之官或用閹宦，或用士人，並無定製。東漢以後，內宮之官一般由宦官擔任，不再任用士人。後來，尚書台逐漸演變成外朝行政中樞，內朝官則由外戚和宦官共同把持。由於皇帝與外戚的矛盾越來越尖銳，因而宦官的作用也就越來越重要，逐漸成為統治集團中的一股重要的勢力。到後來，宦官政治終於走向了皇權專制統治的反面，成為皇權的異化物，反過來凌駕於皇權之上。在東漢、唐朝和明朝，都出現過宦官之禍。他們手握王爵，口含天憲，玩陰謀，弄權術，使宮廷政治呈現出波譎雲詭的局面。
東漢時，和帝以後，皇帝大都壽命短促，年紀不大就死了。所以即位的皇帝大都是幼沖孩童。皇帝幼沖，不能躬執朝政，只有由皇太後臨朝稱制，執掌政權。在父權制的時代，太後雖有稱制之制，但卻不能親見大臣，對於太後來講，唯一值得信任的只有本家的親屬，於是委政外家，由父兄子侄領軍控政，專擅政柄。幼童皇帝不僅便利了外戚擅權，同時也為宦官勢力的急劇發展提供了重要的條件。一方面是女主臨政，萬機殷遠，稱制下令，不出庭帷之間，不得不重用宦官，寄國命於刑人；另一方面是小皇帝長大以後，不甘心受外戚的挾制，極力想把皇權從外戚手中奪回來，但瞻顧宮禁內外，盡是外戚黨羽，唯一可以信賴的只有隨附於身邊的宦官，因此便與他們密謀，發動宮廷政變，誅殺外戚。這說明了宦官專權乃是皇帝為了對付外戚和官僚大臣而培養起來的一股惡勢力發展的結果。
宦官得以專權，首先得力於皇帝的信任。歷代的皇帝都認為，宦官孑然一身，在社會和朝廷中缺乏權力基礎，他們只有依附於皇帝，忠心耿耿地為皇帝服務，成為皇帝的奴才和心腹，才能長保富貴。但宦官專權除了皇帝的信任，古代社會的政治體制也為其提供了重要條件。皇帝為了利用他們加強皇權，常常讓他們直接干預朝政，擔任一定的職務。宦官控制了國家政權中樞的某個重要環節，這就從制度上為宦官專權提供了條件。如東漢的宦官具有「傳發書奏」、「省尚書事」的權力。所謂「傳發書奏」，就是朝廷的機要文書，皇帝的詔令、諭旨，朝中大臣以及地方的上書、奏章，均由其上傳下達。所謂「省尚書事」，就是處理朝政。這兩個方面都是國家政權的樞機與核心，宦官控制了它們，實際上也就控制了國家政權。唐朝的宦官擔任「四貴」，不僅控制了國家政權，而且還控制了軍權。明代的宦官擁有「批紅」和票擬聖旨之權。他們在皇帝和政府之間承擔了傳達疏通的重責，這是中央樞機政務中一個十分重要的環節。這一環節既然由宦官控制了，他們也就掌握了國家的最高機密，控制了最高權力。因為他們在向皇帝覽讀文件的過程中，即可應皇帝的咨詢提供意見，或主動進言，從而對皇帝的決策產生影響；他們更可用傳達、疏通文件之權上下其手，塞進私貨，蒙蔽皇帝，專斷朝政。另外，從東漢開始，宦官就掌握了軍隊，特別是掌握了朝廷禁軍，這更是宦官專權的重要條件。
Ⅵ 中國歷史上宦官干預國政，始於什麼朝代
從秦二世時趙高開始的。 宦官也是皇帝用以加強皇權的工具。在中國古代皇帝集權專制的政治體制中，宦官佔有非常重要的地位。 宦官是中國古代宮廷中的特產，早在商周時代就已存在了。宦官主要負責君主及後宮的各種事務，實際上是君主和後妃的奴僕。君主為了防止他們穢亂後宮，便殘忍地將他們閹割了，所以又稱閹宦。宦官因腐身入宮為奴僕，故其社會地位極其低下。但是，他們身居後宮，在帝王之側，常與君主接近，由於這一特殊的身份和地位，他們在宮廷政治中可以發揮很大的作用。早在先秦時期，就出現了一些在政治上起過重要作用的宦官。秦漢以後，因襲古制，仍設宦官。隨著封建君主專制制度的確立和發展，他們的地位和作用就越來越重要。秦二世時，宦官趙高專權，荼毒天下，很快就導致了秦王朝的滅亡。西漢初呂後稱制時，宦官張卿出入宮廷內外，受宣詔命，也起了很大作用。但是君主自覺地利用宦官來加強皇權，則是從漢武帝開始的。漢武帝為了加強皇權，設置了內朝，開始任用宦官參與政事。漢元帝時，宦官史游擔任黃門令，由於他忠心耿耿，因而頗得元帝信任。特別是弘恭、石顯二人，為人巧慧，習於政事，能探知君主細微之意，所辦之事，所說之話，無不深獲上意，因此很得元帝的信任，宮中大小事務，皆由他們處理。他們以中書之職執掌權柄，顯貴傾朝，百官大臣無不畏憚。 皇帝之所以願意任用宦官來加強皇權，最根本的原因，一方面在於他們身居宮中，孑然一身，缺乏社會權力的基礎，這就是漢元帝說的「中人無外黨，專精可信任」《後漢書·宦者列傳》。。而宦官也只有完全依附於皇帝，忠心耿耿地為皇帝效力，以獲取皇帝的信任，成為皇帝的奴才和心腹，才能常保富貴和權勢。另一方面，宦官「地居禁密，日在人主耳目之前，本易窺顰笑而售諂諛，人主不覺，意為之移」(清)趙翼：《廿二史札記》卷五《東漢宦官》。。所以自漢武帝以後，宦官在皇權政治中的作用越來越重要。特別是在東漢，宦官的勢力達到極點。漢光武帝為了把朝政控制在自己手中，對外戚和功臣嚴加防範，因而重用宦官，許多機密要事都讓他們參決，而外廷三公只奏行政事而已。西漢時，內宮之官或用閹宦，或用士人，並無定製。東漢以後，內宮之官一般由宦官擔任，不再任用士人。後來，尚書台逐漸演變成外朝行政中樞，內朝官則由外戚和宦官共同把持。由於皇帝與外戚的矛盾越來越尖銳，因而宦官的作用也就越來越重要，逐漸成為統治集團中的一股重要的勢力。到後來，宦官政治終於走向了皇權專制統治的反面，成為皇權的異化物，反過來凌駕於皇權之上。在東漢、唐朝和明朝，都出現過宦官之禍。他們手握王爵，口含天憲，玩陰謀，弄權術，使宮廷政治呈現出波譎雲詭的局面。 東漢時，和帝以後，皇帝大都壽命短促，年紀不大就死了。所以即位的皇帝大都是幼沖孩童。皇帝幼沖，不能躬執朝政，只有由皇太後臨朝稱制，執掌政權。在父權制的時代，太後雖有稱制之制，但卻不能親見大臣，對於太後來講，唯一值得信任的只有本家的親屬，於是委政外家，由父兄子侄領軍控政，專擅政柄。幼童皇帝不僅便利了外戚擅權，同時也為宦官勢力的急劇發展提供了重要的條件。一方面是女主臨政，萬機殷遠，稱制下令，不出庭帷之間，不得不重用宦官，寄國命於刑人；另一方面是小皇帝長大以後，不甘心受外戚的挾制，極力想把皇權從外戚手中奪回來，但瞻顧宮禁內外，盡是外戚黨羽，唯一可以信賴的只有隨附於身邊的宦官，因此便與他們密謀，發動宮廷政變，誅殺外戚。這說明了宦官專權乃是皇帝為了對付外戚和官僚大臣而培養起來的一股惡勢力發展的結果。 宦官得以專權，首先得力於皇帝的信任。歷代的皇帝都認為，宦官孑然一身，在社會和朝廷中缺乏權力基礎，他們只有依附於皇帝，忠心耿耿地為皇帝服務，成為皇帝的奴才和心腹，才能長保富貴。但宦官專權除了皇帝的信任，古代社會的政治體制也為其提供了重要條件。皇帝為了利用他們加強皇權，常常讓他們直接干預朝政，擔任一定的職務。宦官控制了國家政權中樞的某個重要環節，這就從制度上為宦官專權提供了條件。如東漢的宦官具有「傳發書奏」、「省尚書事」的權力。所謂「傳發書奏」，就是朝廷的機要文書，皇帝的詔令、諭旨，朝中大臣以及地方的上書、奏章，均由其上傳下達。所謂「省尚書事」，就是處理朝政。這兩個方面都是國家政權的樞機與核心，宦官控制了它們，實際上也就控制了國家政權。唐朝的宦官擔任「四貴」，不僅控制了國家政權，而且還控制了軍權。明代的宦官擁有「批紅」和票擬聖旨之權。他們在皇帝和政府之間承擔了傳達疏通的重責，這是中央樞機政務中一個十分重要的環節。這一環節既然由宦官控制了，他們也就掌握了國家的最高機密，控制了最高權力。因為他們在向皇帝覽讀文件的過程中，即可應皇帝的咨詢提供意見，或主動進言，從而對皇帝的決策產生影響；他們更可用傳達、疏通文件之權上下其手，塞進私貨，蒙蔽皇帝，專斷朝政。另外，從東漢開始，宦官就掌握了軍隊，特別是掌握了朝廷禁軍，這更是宦官專權的重要條件。
Ⅶ 太監最早是什麼時期出現的、誰的主意
在中國，商朝時的甲骨文中曾出現「凸刀」字，其義與閹字相通，可見當時已有將人閹割；但未見有將他們作宮庭內侍的記述。西周時開始有使用閹人的記載，《周禮》內有「宮者使守內，以其人道絕也」。當時的閹人被用來作「寺人」、「內豎」、「閽人」等職，但是人數不多且地位低下，只是負責雜役，傳令等工作，是家臣的一種。隨著專政王權的發展，到了戰國、秦朝時，受宮刑的人大量增加，使用閹人的機構亦增多，閹人當政亦開始出現。
到了漢朝，侍候皇帝的人統一被叫作「宦者」或「宦官」。據說此名是出自拱衛在天帝星旁一個叫「宦者」的星座。至東漢時，規定宦官全部要用閹人，大規模宦官當政亦在當時首次出現。之後在唐代末年再次出現大規模宦官當權。至於「太監」一名稱，最早出現於遼，本來是政府高級職位的名稱，並不一定由宦官任。至明朝時，宮廷內設十二監二十四衙門，提領者被稱為掌印太監，俱由宦官出任。於是「太監」變成了高級宦官的稱謂，後來成了對宦官的統稱。宦官在明代發展至頂峰，明末時曾經有過宦官數萬名，遍布政府各部門，以太監充任的特務分布全國。到清朝時，宦官統統稱為太監。清朝對太監控製得十分嚴格，除了清末有一兩個受寵的太監外，宦官弄權的情況沒有出現。
太監」和「宦官」在清朝以前不是相同的概念。宦官早在戰國時期就有，不過那時的宦官並非全是閹人，「悉用庵人」是東漢以後的事情 。「太監」一詞，遼代才出現，明代，太監和宦官才發生聯系；太監是宦官的上司，是高級宦官；充任太監的必須是宦官，而宦官卻不都是太監。到了清朝，太監才成為宦官的同義語。
公公是對太監的尊稱，因為太監，特別是高級太監最接近皇帝，權勢極大，最了解皇帝的心思，在朝為官者有些時候不得不依靠太監揣摩皇帝的心思，或者藉助大太監的權勢往上爬，要是直呼其為太監，那是在侮辱他，所以尊稱為公公，以示尊敬。至於「公公」的稱謂到底何時開始，由何而來，這個就不得而知了。
寺人是宦官的早期稱謂。曾有人望文生義地認為「寺人」之得名，是因閹割後的男人，已如寺院中斬斷情緣的苦行僧一般，故而以「寺」名之。
其實，寺人的稱謂早在西周時代即已出現，當時中國境內尚無佛教，更無僧人，因而也不可能存在兩者類比得名的情形。究其根由，古代「寺」、「侍」兩字相通，《詩經·秦風》鄭氏箋雲：「寺，又音侍，本亦作侍字。」所以，寺人是因其內廷侍奉的職掌而得名的，「雲寺之言侍者，欲取親近侍御之義，此奄人也。」
宦官，又作「宦者」、「宦人」，是古代官方文書中對宮廷閹臣的正規稱謂，歷代正史為閹人作傳，多稱「宦官傳」或「宦者傳」。從「宦」的字義分析，本應包括臣隸及仕官在內，通常人們所言宦海、宦途、宦遊，其實仍舊是由「官」而言的。宦官或宦者成為宮中閹人的專稱，大約是秦漢之後的事。
以「太監」作為宮中閹人的通稱，是明清時代的事情。太監本是古代職官的名稱，晚至唐宋時期，朝廷中仍有太監官職的設置，所任者並非都是閹人。明代在宮廷中設置了由宦官所領的二十四衙門，各設掌印太監，是宮廷中的上層宦官。此後，太監逐漸成為宮中閹人帶有尊敬色彩的通稱。
人們還由漢代宮廷閹宦的官服以貂尾和「鐺」為冠首飾物，而將宦官稱為貂鐺。據《漢官儀》雲：「中常侍，秦官也。漢興，或用士人，銀鐺左貂；光武以後，專用宦者，右貂金鐺。」漢宮侍中、中常侍，加黃金當附蟬，貂尾為飾。侍中作為朝廷的普通官員多插左貂，由宦官擔任的中常侍則插右貂，用赤黑色貂尾。從中也可看出，宮中宦者的服飾與普通官員是略有區別的。
除了上述兩大類外，還有以其生理特徵與常任職役組合而稱的情形。這類稱呼也很多，如有宦寺、閹寺、閹宦、宮監、貂寺、內鐺等等。再是有帶明顯感情色彩的稱謂，如鄙稱有宦豎、閹豎、內豎以及閹狗等，尊稱有公公、老爺等。
宮廷中的宦官彼此之間一般都以「爺」互稱，姓張稱張爺，姓李稱李爺。遇到輩分比自己高的宦者應稱「師父」，對外人則通常自我謙稱為「刑餘之人」。據晚清宮廷中的太監池煥卿等回憶，「太監們不喜歡人們把他們直稱作太監，如果你把他們叫做公公，那簡直是罵他們八輩祖宗。」由此可見，在太監們的內心深處，還是希望人們能像普通人那樣的，稱其為「爺」的。
Ⅷ 有誰知道太監始於何時
古代的性壓迫和性剝削不僅是對女子，也有對男子的，太監制度就是一個主要表現。太監又叫宦官、宦者、閹人，就是生殖器被破壞、失去了性交能力和生殖能力後留在宮中服役的男子。古人把生殖器官看得很重，從近幾十年來的考古挖掘中發現，古人在人葬時，往往頭上戴了面具，陰部則有護陰蓋片，這是因為古人認為頭和生殖器是人體的兩個最重要的部位，死後還要加以保護。在古代，殺頭是最重的刑罰，宮刑（割去生殖器）則是次重的刑罰。太監們被迫（由於貧困或被俘等原因）割去生殖器而在宮中服役，這當然是一種性壓迫。絕大部分太監都很可憐，生理殘缺，做牛做馬；但也有少數太監進入了統治階層，作威作福，魚肉百姓，而且因為他們的生理畸形影響到心理畸形，所以更為陰險可怕。為什麼要把男子閹割後送進宮去服役，一般有兩個原因：一是後宮女子成千上萬，而男子只有帝王及其子孫，絕大部分妃嬪和宮女沒有或很少有和男子接觸的機會，從而處於性苦悶和性飢渴之中，後宮如果有其他男子，無疑地會有極大的危險；可是，後宮中又有不少差使又非宮女所能勝任，所以，讓被閹割的男子進後宮服刑，這似乎就「保險」了。二是有些帝王認為宦官比較忠誠。早在公元前6世紀，塞魯士大帝就認為，閹奴和他的家庭脫離了關系，自己又不能結婚生育，沒有親情瓜葛，這種人最能效忠於他的主人，是最忠的僕人。他說：「在主人遭遇不幸時，沒有誰比閹奴表現出更大的忠誠來。」 中國古代皇帝也有這樣的話：「中人（指太監）無外黨，專精可信任」據20世紀對甲骨文的研究，中國的太監從殷代就有了。甲骨文上有「 」 的字樣， 是陰莖，則表示切斷，「羌」則是殷朝西方的少數民族。這片甲骨文是敘述殷代的武丁王將抓來的羌人閹割後成為宦者以祭神。這片甲骨文可能是迄今世界上最早的宦官記錄。在古代中國，閹割和宮刑有很大關系。後世一般認為宮刑至少在夏禹以前就已出現，其最初的作用是懲罰不正當的男女性關系，即「女子淫，執置宮中不得出；丈夫淫，割其勢也。」①《伏生書》雲：「男女不以義交者，其刑官。」 由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現以後的事，否則，就不存在什麼對男女不正當的性交關系的懲罰了。但是，以後在奴隸主和封建統治階級殘酷的迫害下，宮刑的范圍擴大了，成為濫施懲罰、壓迫民眾的一種嚴酷手段了。這種擴大始於何時，目前已很難查考，但至遲到周穆王時，已規定「宮罪五百」②。在《周禮》中，宦官被稱為閹、寺、豎。周朝時將受了宮刑的男子稱為「寺人」。「寺」 是 「士」 、「寸」二字構成的，「土」是男性生殖器的象形字，史書所稱「士人」即男人；而「寸」像一隻手拿著一把小刀。「士」和「寸」合連一起就是用刀割去陰莖。
宮刑使用的范圍越到後世越擴大。例如到了戰國時期，《列子·說符篇》載，有人曾勸秦王以仁義治①班固：《白虎通》國，秦王說，「若用仁義治吾國，是滅亡之道。」 以後，竟將這些進言者處以宮刑。《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇造阿房宮築驪山時竟發隱宮刑徒七十多萬人服勞役，這里的「隱宮」是指宮刑，可見受宮刑的人有多少！宮刑在漢朝更為普通。漢武帝時就規定了某些死刑可由宮刑來代。漢武帝生性殘酷，他在位時，正史上有記載的大臣受宮刑的就有司馬遷、張賀、李延年等人。司馬遷只因漢武帝在詢問看法時說了老實話，為當時投降匈奴的李陵辯解了幾句，「上以遷為誣罔，欲詛貳帥，為陵游說，下遷腐刑」。即處司馬遷以宮刑。張賀因幸於衛太子，太子敗，張賀也受了宮刑。東漢昭帝也曾下詔：「大逆無道殊死者，一切募下蠶室」。「蠶室」就是實施宮刑的地方，這又從法令上擴大了宮刑的范圍。宮刑雖然演變成一種政治迫害手段，但仍和性有一定的聯系，這就是使受刑者喪失性能力，從而斷子絕孫，這在十分重視子嗣和後世香火的封建社會確是十分嚴酷的懲罰。在西周時曾規定了宮刑只適用於廣大奴隸和一般平民，不適用於奴隸主貴族，即所謂「公族無宮刑，不剪其類②《周禮》秋官司刑。也」。「不剪其類」就是不斷他們的後代，這說明了斷其後代是施加宮刑最重要的目的，也說明了統治集團多麼維護它自身的利益。此外，宮刑還有摧殘受刑者的身體和精神的目的，使受刑者終生受辱，生不如死。例如，司馬遷是個意志堅強、胸懷大志的人，可是每當他想起自己受宮刑的這一恥辱，都仍會發汗沾背，想「引決自裁」，不想再活了。宮刑如此殘酷，當然會引起許多進步人士的反對。到了隋朝開國時雖然正式廢除了宮刑，在以後歷代的刑制上不見這一條了，但有些皇帝及一些豪貴仍憑自己的旨意任意施加，直至明、清。例如，明太祖朱元璋在他的《大誥》中就規定了許多嚴刑峻法，其中就有閹割為奴的內容。明洪武九年，南京皇宮營建勤身殿，只因有關官員把中等工匠奏為上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把這兩千多名工匠全部閹割，幸虧有人竭力諫止，才使這些工匠免遭慘禍。由此也可以看出，封建統治者施用宮刑是多麼任意。在明朝，不僅朝廷用宮刑，某些高級將領也濫施淫威。據《萬曆野獲編》記載，明英宗時，靖遠伯王驥在征戰中，竟將民間幼童閹割為奴，明英宋知道後並不幹預，可見這種做法在當時是被允許的。以上的被閹割都是受暴力所迫。
但是到了明、清兩代，有一些人卻自願「凈身」，即自願被閹割當太監，這主要是由於貧困所迫。例如，一直活到20世紀90年代的中國最後一個太監孫耀庭就是這樣。他出生於光緒二十八年（公元1902年）十一月三十日，是河北省靜海縣人，家中十分貧困，又因土豪惡霸誣陷、冤枉，父親和大哥被捕入獄，全家被迫流落他鄉，實在活不下去了。在這種情況下，孫耀庭自願「凈身」入宮，認為這樣才有報仇的希望，小小年紀的他面對家庭的反對竟說如果不許他這么做，他就不活了。20世紀60年代，北京有些文史專家召集了15位老太監座談，他們談了這方面的一些情況：任福田說：「那年頭，河北省的青縣、靜海、滄州、任丘、河間、南皮、涿縣、棗強、交河、大城、霸縣、文安、慶雲、東光，現在北京郊區的昌平、平谷，還有山東省的樂陵，都是出太監的地方。太監都是勞苦人出身，為生活所迫，指望把孩子送進宮內，有條活路，將來也得些好處。馬德清說：「我是天津南青縣窯子口人。父親是個賣膏葯的，母親是窮人家的女兒，拿『房無一間，地無一壟，吃上頓無下頓』來形容我的家，也就夠了」。「當太監真正『出息』了的，一千個里難挑一個，可人總往亮處看啊！我有個姑母，她有個遠房侄兒叫李玉廷，李玉廷的父親也是窮人，可是自從李玉廷當上了太監，十幾年以後，這一家就發了，買了地，拴上了幾頭大騾子。我父親常常提到這個李家，下狠心也讓我走李玉廷那條路。池煥卿說：「除了窮苦人被生活所迫，送孩子進宮當太監之外，太監的來路還有幾條：歹人拐騙人家的小孩圖得一筆身價，這是一條；專門包辦施行閹割手術的人家，誘騙苦寒人，把當太監的好處說得大花亂墜，慫恿他們把孩子送進宮去，這是第二條；有的人犯了重罪，用『凈身』來逃避刑罰，這又是一條。千條萬條，被送上斷子絕孫這條絕路的，大都是貧苦人家的子弟。」閹割的摧殘是十分殘酷的。對強迫閹割的（如俘虜）做法十分簡單、野蠻，當然死亡率很高。對自願「凈身」做太監的，據《宸垣雜識》記載，必須由有地位的太監援引，然後在證人面前立下「自願閹割書」，這才請來閹割者，做手術前的准備工作，選一個吉日，首先要「凈身」者清理大小便，然後關在房內，房間必須密不通風，使「凈身」者決不受涼而感冒。在這三四天禁閉期間，絕對不能進食，以免有排泄的污物沾染手術後的創口，致使手術惡化，危及生命。正式閹割時，「凈身」者被除盡衣褲，蒙上眼睛，手腳被綁得嚴嚴實實，有人還按頭撳腰，防止他因痛極掙扎，流血過多而死。動刀前閹割者還要問他是否自願，如果現在後悔了還來得及。只有獲十分肯定地答復後，才能動刀。據《浪跡叢談》記載，閹割要用烈酒來麻醉，使「凈身」者喝醉而不覺痛，陰部還要塗滿葯油，這種葯油也有麻醉作用。一切准備就緒後，就用鋒利的刀沿陰莖的根部環而切之，深度需十分講究，尤以陰莖下部及近睾丸處最難割，因為此處筋多，極易致命。割後即取出陰莖的海綿體，全莖只剩下兩根管子，一為輸尿管，一為輸精管，輸精管要盤曲起來塞入體內，輸尿管要剪掉。割掉陰莖後當即敷以止血葯，手術後四五天內不準飲食，半月不準見風。手術後一個月左右結痂收口，陰部只有一個孔洞。1870年，有一個名叫史汀德的英國官員在北京實地采訪，把閹割的方法記得很詳盡。他說，做手術的地方是一間破舊的小屋，叫廠子，位於紫禁城的西華門外，裡面有幾名刀子匠，他們沒有固定的工錢，但卻是政府認可的專家。他們的職業就是閹割，手術費每人六兩紋銀，負責到完全治好。可是「凈身」者大多是窮人，有不少人無法事前付現銀，所以要有擔保人，手術費可以日後補交。另外一種方式是自幼破壞性功能。如果父母決定自己的兒子長大了要做太監，那麼當孩子在襁褓中時，便由一個「特種」佣婦以一種特殊方法經常揉捏幼兒的小睾九，以破壞其性功能，使他的生殖器逐漸萎縮。隨著年齡的增長，逐漸顯出女性的特徵，沒有喉結，雙乳突出，臀部隆起，聲音尖細，行動扭捏，從而顯出了太監的典型模樣。閹割下來的陰莖被稱為「寶貝」 。在中國，被閹割者對「寶貝」是十分重視的，因為「身體發膚受之父母，不可毀傷」。不得已而被閹割後，對「寶貝」也要妥善處理，一般有三種放置方法：一是盛以木匣，掛在樑上，寓「高升」之意，這也是閹割所追求的一個主要目的。二是送進家祠，因為身體是祖宗給的，割下來以後，還是要奉獻給祖宗。三是被刀匠所收存，待被閹割者入宮後發跡了，再以銀子贖回去。但是，不管怎麼樣，在太監死後，總要千方百計地找到「寶貝」縫在胯間，一起埋葬，從而以「全屍」、像個真正的男人那樣「歸天」，否則，無面目去見列祖列宗，而且閻羅王還會罰自己來世為雌性騾馬。但是，太監臨終時距被閹割已有幾十年，由於各種原因有的「寶貝」已經遺失，他們就要做一個陶或瓷的陰莖以陪葬。「穿著灰色的袍子、黑色的褲子，身體如女傭般前傾，走路一小步一小步，聲音比女人還細，肌膚艷麗，並不時地把手放在股間，眼珠子向上看人，這就是中國的宦官。
以上是英國人史汀德對中國宦官外形的描述。
太監們不僅在生理上畸形，而且心理上也和常人有殊。他們喜怒無常，猜疑心重，有自卑心理，還有排外心理，太監和太監「抱團」。他們對於直接或間接影射「欠缺」的事物很敏感，因此如和太監同座，看到無尾巴或尾巴被切短的貓狗時，應轉彎抹角地說「鹿尾的狗」；如果看到缺少柄的茶壺時，應若無其事，不要聲張；對「切」、「斬」「割」這些字眼要避開，改成別的字眼。他們還有個大忌諱，即不讓別人看到下身，否則，認為這是極大的侮辱。在北京有一條「盡忠胡同」，為太監下班的聚居之所，胡同中設有剃頭店、裁縫店、吸煙房（清朝的太監幾乎都吸鴉片）和浴池，這個浴池的顧客都是太監，連浴池中的伙計都是被閹割過的，這是因為太監決不願讓非同類之人看到他們的下身。總的說來，太監的閹割是被迫的，這是一種性壓迫和性剝削。但是，太監中的極少數人受到帝王寵信以後，進入了統治集團，角色地位改變了，就從被壓迫者變為壓迫者了。宦官本非正式官員，不得干預政事，但是由於他們之中有些人比較接近皇帝、皇後而得到寵信，最高統治者有時也和他們商量國家大事；在封建統治集團的內部權力斗爭中，當皇帝或一些貴族感到自身力量單薄時，往往也藉助一些宦官的力量以克服危機。因此，在中國的歷史上，宦官常常形成為一股政治力量，不僅能左右帝王的生活，而且能決定國家的命運。在宦官中，固然不乏忠義之士，但許多是察言觀色、獻媚討好、野心勃勃、耍弄陰謀、為非作歹，甚至釀成大亂的卑鄙小人。宦官走上政治舞台，在漢、唐之際已經很明顯了。有一些著名的事例，如西漢呂後時掌大權並成為宦官中第一個獲得爵位的張釋；在宣帝時掌握實權並形成了宦官集團的石顯、弘恭等人；包圍著安帝進行陰謀活動的李閨、江京等等。到了唐朝，有被唐玄宗十分寵信的高力士；有在肅宗、代宗時發動宮廷政變、成為中國歷史上第一個宦官宰相的李輔國；還有殺害憲宗的王守澄和造成「甘露之變」的仇子良等。可是，在中國歷史上宦官勢力最大、為禍最劇的莫過於明朝了。明代宦官為虐的特點是，宦官眾雜。前代的宦官為禍只在宮廷之內，而明代的宦官其爪牙深入社會各個角落，直接危害社會，茶毒黎民，使國家陷入萬劫不復之地。作為開國皇帝的明太祖朱元璋，是深知漢、唐時宦官專政的情況的，因而也就採取了抑制宦官的做法。明初的宦官不到百人，但後來就逐漸增加了。朱元璋為了防止宦官和外界串通，禁止朝廷的地方官吏和宦官有公文書的往來，規定「內監不得識宇」，甚至在內廷宮門里樹了一個鐵牌，上面鐫刻著「內臣不得干預政事，違者斬」幾個大字。但是，明太祖死後才幾年，他所做的努力都白費了，最後宦官劉瑾還是把那塊鐵牌拆除了。明太祖死後才一年，政治上就發生了劇變，他的弟弟燕王朱棣起兵推翻了明太祖之孫建文帝，自立為帝，並把京城從南京遷至北京，是為永樂帝。朱棣即位後，發現朝廷內部和國內都有不少反對他的力量，就於永樂十八年（公元1420年）設立了一個叫「東廠」的秘密警察機構，由宦官掌握，自此宦官的勢力大張。永樂帝以後，朝廷內部互相傾軋，政權極不穩固，在這種情況下，宦官的勢力又進一步擴展，成為炙手可熱，甚至能決定國家命運的政治勢力。這個時期，宦官們的主要罪行，一是勒索賄賂，搜刮民財。如明英宗時的宦官王振，在他死後財產被沒收，有金銀六十餘庫，珊瑚六七尺者二十餘株。劉瑾受賄更多，地方官入覲，例索千金，有的至四五千金，地方人吏則需送賄二萬金。後來沒收劉瑾的財產，僅黃金就有1200萬兩，其他珠寶不計其數。投皇帝所好，誘使皇帝溺於淫樂，以求寵信，從而便於他們混水摸魚，這是這些太監的又一罪行。例如明武宗時有個宦官叫江彬，出身於北方萬里長城的宣府，他常對武宗談宣府有許多樂師和美女，偷偷地帶武宗至宣府，還在外搶掠民女，使宣宗沉湎於酒色，不理朝政。誘使武宗墮落至極的一個宦官劉瑾，他和另外七個宦官聯合起來為非作歹，荼害生靈，而被世人稱為「八虎」。他向武宗推薦鷹犬、女人、摔角等玩樂，使皇帝不理朝政，皇帝對國家大事的批示都由他擅自作主，行使管理天下的大權，但因為他是文盲，所以都將朝廷文件帶回家中，和他的妹婿及心腹們商量之後再寫批答，最後再交給被貶低職位而成為他的秘書的大學士修飾他們的那些俚俗拙劣的文句。三是殘害忠良以進一步把持朝政。例如在明成化年間，有個太監叫汪直的，本是瑤人，在戰爭中被俘被閹而到北京，做了內監。他精靈乖巧，得到萬貴妃和明憲宗朱見深的寵信，於是利用這種寵信建立了另一個秘密警察機關「西廠」，和「東廠」 相互傾軋，爭權奪利。他用一種叫「彈琵琶」的酷刑來陷害朝臣，一以排除異己，二以壯大自己的聲威，這種酷刑就是用鋒利的刀來剔活人的肋骨。《明史》記此刑時說：「琶者，錦衣酷刑也。骨節皆才解，絕而復生。」 他為了謊報軍功，還不斷地挑起外患，使邊防軍務陷於極度的混亂之中。更嚴重的是明熹宗朱由校執政時的魏忠賢。他年輕時本是個無賴，因為賭徒所逼，而自宮，萬曆年間中選入宮。入宮後和當時為皇長孫朱由校的乳母客氏私通，實際上可能是一種「對食」關系，即做沒有性交關系的夫妻，藉以自慰。客氏是朱由校對之很有感情的人，朱由校即帝位後，第一件事就是把她封為奉聖夫人。因為客氏的緣故，魏忠賢也一步步地得到寵信，熹宗即位不久，就叫他做司禮秉筆太監，不久又叫他掌管「東廠」，一下子變得炙手可熱了。魏忠賢得勢後，經常矯改中旨，傾害公卿，並和反對他的東林黨發生黨爭。當時，不容於東林的一些佞臣賊子都相繼依附魏忠賢，成為魏的「義兒」，其黨羽有「五虎」、「五彪」、「十狗」等，結黨以打擊東林，以後誣殺楊漣、左光斗等一批較為正直的大臣，對敢於向魏黨提不同意見的人施以酷刑，使朝廷中善類為之一空。他和客氏在後宮殺熹宗的選侍趙氏，幽禁裕妃張氏於別宮又進而殺之，氣焰囂張到了極點。同時他還發動「東廠」的特務對民間加強控制，只要聽到有人議論朝政和魏黨，就加以殺戮，一時弄得特務橫行，人人自危。魏忠賢後來又進爵為上公，氣凌君主，媚之者稱他為「九千歲」，還有人稱他為「九千九百九十九歲」，和「萬歲」只差一歲；還到處為他立生祠，可謂「一人得道，雞犬升天」，連族中襁褓之中的幼兒也被封官位、爵位。魏忠賢和他的黨羽們的倒行逆施使本來已經腐朽的明王朝更加搖搖欲墜了，這就是歷史上所記載的「天啟亂政」。以後，到了無啟七年（公元1627年）八月，熹宗駕崩，崇禎帝朱由檢即位，十一月就宣布魏忠賢罪狀，迫使他自縊身死，後被戮屍，十二月，客氏被押入浣衣局，被活活打死；以後又追究魏黨，分六等定罪。此禍雖除，但明王朝已元氣喪盡，病入膏盲，不久就滅亡了。關於宦官，還有一個十分奇怪的現象是「宦寺宣淫」。
據史書記載，太監娶妻的不少。
如唐玄宗時的太監高力士，驚於刀筆吏呂言晤之女呂國妹的美慧，就娶她為妻。唐代宗時權傾一時的太監李輔國娶元擢之女為妻，元擢為此當了梁州刺史。五代前蜀主王建的兒子王衍在在繼承皇位以後，曾經和一個名叫王承休的太監之妻私通，這個太監竟因此而當上了天雄節度使。所以，《後漢書·劉瑜傳》說：「常侍黃門亦廣娶妻」。宦官在宮廷中的淫亂，也是史不絕書。最早的《詩經·小雅·巷伯》，有「萋斐貝錦」之嘆。《毛傳》乃雲：「是必有因也，自謂避嫌之不審也」，乃舉顏權之、魯男子為例。《鄭氏箋注》則雲：「此寺人被潛在宮中不謹」。這就是說宦者在宮中和宮女有不端的性行為。再如，漢朝的李延年一方面做漢武帝的男寵，另一方面又和宮女淫亂，民《史記·佞幸列傳》所雲：「李延年坐法腐……與之卧起，其貴幸埒如韓嫣也。久之，寢於中人亂。太監怎麼還有性能力，這是令今人費解的。從總的方面來分析，有些宦官還有性慾，還有一定的性交能力，原因是多方面的。可能是因為閹割得不徹底，或閹割後有「再長」的現象。有的宦官在顯貴後千方百計地使「陽具復起」，此法究竟如何，令人已不了解了。另外，有的宦官雖然沒有性交能力了，但是本能的性慾求心理仍然存在，即所謂「跛者不忘其行，啞者不忘其言，聾者偏欲聽聲，盲者偏欲窺光」。同理，閹人還可能偏思情慾，從而宣淫，他們即使完全喪失了性交能力，也可能用手交、口交、工具交等方法來玩弄婦女，甚至對女子進行性摧殘以發泄性慾。後漢的宦者欒巴是中國歷史上記載的第一個「陽具復起」者。清代乾隆時有人向皇帝報告說：宦官雖已被閹割，但在很多情況下，被割掉的陰莖仍會長到需要再一次閹割的長度，並說明朝曾發生過太監和妃嬪間的丑聞，建議立即檢查宮中所有的太監，對又長出部分陰莖的太監再度「斬草除根」。乾隆準其所奏，結果很多太監又被迫進行另一次非人道的手術，有些人因而喪生。對宦官來說，殘余的性能力加上變態的性心理，再與權勢相結合，就會做出許多令人發指的壞事來。如《野獲編》「宦寺宣淫」條雲：允常為浙之寧海人，舉進士，為河南按察全事，微行民間，聞哭聲甚悲，廉知其女為閹宦逼奸而死，因聞之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。
景泰初元，大同右參將許貴奏：「鎮守石少監韋力轉，恨軍妻不與奸宿，杖死其軍。又與養子妻淫戲，射死養子。」 事下按御史驗聞。
元順元年，工部左侍郎霍 又奏：「力轉每宴輒命妓，復強娶所部女子為妾。
上怒，始遣人執之。
以上都是明朝發生的事情。太監不僅逼奸民女，而且奪妻殺夫，這除了說明他們專橫跋扈、無法無天外，也可以說明他們的淫慾熾盛，也可能還有一定的性能力。《野獲編》「宦寺宣淫」條又記載了有些完全喪失了性能力的太監也要玩弄婦女，並帶有性虐待、性摧殘的性質，例如：近日都下有一閹豎比頑，以假陽具入小唱穀道不能出，遂脹死。法官坐以抵償，人間怪事，何所不有？
「小唱」即雛妓，那個太監竟用一個假陽具強行塞進這個可憐的小姑娘的肛門（即「穀道」），把她活活地摧殘死了，這種慘絕人寰的事在古代並不是個別的。慘絕人寰的事不止於此。有些得勢的太監享盡人間富貴，卻因不能御女而憾恨，所以就千方百計地企求恢復性能力，為此什麼事都做得出來。明萬曆年間，有個叫高策的宦官去福建征稅，魚肉百姓。他為了恢復性能力，竟聽信了江湖術士所謂「童男的腦髓有效」的妄說，殺害了無數小孩，並食其腦髓，以致「四方失兒無算」①。據載，那個魏忠賢也曾殺過七個囚犯，吃了他們的腦髓，這真是太可怕了！到了清朝，一切都因襲明制，然而對於宦官卻一反明朝之所為，管束很嚴，例如宦官干預朝政者斬，宦官出京者斬。但是，宦官的活躍程度總是和一個朝代的腐朽以及社會的混亂程度成正比的，到了清末，太監又開始興風作浪了。在慈禧太後垂簾聽政時，太監安德海恃寵而驕，做了許多壞事，橫行勒索，無惡不作。有一次，他到了山東，搜刮百姓，被山東巡撫丁寶幀以「祖宗向有內監不許出京之戒」，此必冒充太監，把他抓來就地正法，慈禧來不及救，而且無話可說。據野史記載，在驗屍時竟發現安德海赫①《野獲編》「食人條」。然有陽具在，丁寶幀即以其他太監之屍作了替換，以遮慈禧之丑，所以慈禧後來不但不怪罪於丁，反而升了他的官。以後，慈禧又寵信太監李蓮英，他的權勢炙手可熱，勾結袁世凱，破壞「戊戌變法」，為虎作倀，推波助瀾，產生了十分惡劣的作用。據說他是閹割未凈之身，有人還向他進奉海腎等壯陽葯物。他在宮外有妻妾，而且有子女，不過表面上說都是領養來的。後來，太監小德張又受慈禧的寵信，並成為隆裕皇後的心腹。他權勢顯赫，有不少大臣竟和他拜把子。隆裕死後，他就告老離宮，最初住在北京永康胡同自己修的一所窮奢極侈的大宅里，過著大富豪的生活，後來又搬到天津的英租界去住，娶了好幾個老婆。有一次，他的一個小老婆受不了他的摧殘，跑到大津英租界的巡捕房去哭求救命，訴說在小德張家常受答杖和折磨，小德張賄賂了巡捕房，把這女子要了回去，重入虎口的命運是可想而知的。所幸，歷史上的這一頁已經永遠地翻過去了。
Ⅸ 高中文言文翻譯 故禍之所從生者，始於雞足，及其大也，至於亡社稷。
譯文：所以這場災難的發生，開始於雞爪(斗雞)；等到禍事鬧大以後，竟會導致國家滅亡。
參考譯文：
那小火把在剛剛點燃時的縹惚火星，只須用一根手指就能按熄；池塘堤壩的漏洞只有像老鼠洞那麼大時，只須一塊土塊就可堵塞。但等到火勢燒及孟諸澤、蔓延的范圍有雲夢澤那麼大一片，洪水從九江決口、泛濫淹沒整個荊州，那時即使調動全國所有軍隊也都無法撲滅堵塞。積累仁愛則帶來福祉，積聚怨恨則釀成禍患，這就如同癰疽必然要潰爛，並污染很多地方一樣。諸御鞅向齊簡公報告：「陳成常和宰予，他們兩人互相憎恨，積怨很深，我怕他們兩人會作亂而殃及國家。君王你不如除掉他們其中一個。」簡公不聽。沒過多久，陳成常果然在庭院里殺死宰予，並在朝廷上殺死齊簡公。這就是不懂得謹慎處理小事而造成的禍害。
魯國的季氏和郈氏兩家斗雞，郈氏給雞披上鎧甲，而季氏則給雞裝上金屬尖爪。季氏的雞斗輸了，季平子非常惱火，便乘機侵佔了郈家的宅院，還修建了房屋、圍牆。郈昭伯也怒氣沖天，在魯昭公面前攻擊季平子：「祭祀襄公廟堂時，季氏只用兩人舞，其餘的都去為季氏祖廟起舞了。季氏大逆不道、目無君王的時間已很長了，如不殺季平子，以後一定會危及國家利益。」魯昭公將郈昭伯的話告訴了子家駒。子家駒說：「季氏家族深得民眾支持，而且季氏三兄弟又聯合成一體，他們德高望重，實力強大，你君王又怎麼對付得了？」魯昭公不聽，硬派郈昭伯率軍去攻打季氏。仲孫氏和叔孫氏一起商量：「如果無季平子，我們兩家不用多久就會滅亡。」於是興兵去救助季平子。郈昭公戰敗被殺死，魯昭公也為之出逃到齊國去避難。所以這場災難的發生，開始於雞爪（斗雞）；等到禍事鬧大以後，竟會導致國家滅亡。
陳成常和宰予結下怨仇，造成宰予被殺於朝廷中，齊簡公也為此遭了殃。季氏和郈氏斗雞，引起郈昭伯發難，魯昭公出逃。禍患的苗子不及時撲滅，就會像火碰上乾燥物、水遇上低濕處一樣，蔓延擴散開來，以至不可收拾。蛀蟲咬嚙，會裂損毀壞房樑柱子；蚊蟲牛虻的叮咬，會引起牛羊痛得亂蹦亂跑。所有這些都是說的這種道理。
人都竭力做到對禍患的防備和阻止，但卻沒有人懂得怎樣使禍患從根本上不發生。晉公子重耳流亡途中經過曹國，曹國君想看看重耳生的駢生肋骨，就有意讓重耳裸露著上身下河去捉魚。
這時釐負羈勸說道：「公子不是一般的人，跟隨他的三位隨從，也都是成就霸王之業的輔佐之才。如果今天對他們無禮，將來必定會成為我們國家的後患。」曹國君不聽勸告。後來重耳返回晉國取得了君位，果然對曹國發起了攻擊，還滅亡了曹國。曹國君也身死於他人之手，曹國變為一片虛墟，而這災禍正是由讓重耳袒露駢生肋骨下水捉魚引起。當初如果聽了釐負羈的勸告，也許就不會有這樣的災禍發生。現在是不致力於使禍患不發生，而是等到禍患發生了再去挽救，這樣你再有聖明的智慧，也是無計可施的。
禍患的由來，遍及四面八方，防不勝防。所以聖明的人常常是以深居簡出來避免一些不必要的麻煩事，以免取辱，靜心安適以等待時機。而小人不知道禍福產生的由來，常常是輕舉妄動自投羅網，有時盡管千方百計加以防範，但又怎能保全得了自身？大牆的倒塌往往起因於一條小小的裂縫；劍的折斷常常是因為它本身已有缺損處了。所以聖人能及早預見預防禍患的由來，這樣也就沒有什麼東西可以傷害他。楚國的太宰子朱侍候令尹子國用餐，令尹子國嘗了一口羹湯後感到湯太燙，就拿杯子里的湯水往子朱澆去。第二天，太宰子朱便辭去了太宰的職務，回家去了。他的僕人就問：「楚國太宰的職務不易謀得，你為何辭官離去？」子朱解釋說：「令尹子國的行為輕浮，傲慢無禮，他要想侮辱人是非常容易的。」第二年，子國果然找岔制服了郎尹，還打了郎尹三百大板。所以說，明察事理的人總是預先避免著，並善於從事情的細微不好的苗子中預料到事物發展的結果。