中國對聯歷史

㈠ 中國歷史上最著名的十個對聯

㈡ 中國歷史上著名的對聯有什麼

這些是我知道比較有名的對聯
上聯：長長長長長長長chang zhang chang zhang chang chang zhang
下聯：長長長長長長長zhang chang zhang chang zhang zhang chang
橫批：長長長長 zhang chang zhang chang
很有名的一副對聯。

晴 晴 雨 雨 時 時 好 好 奇 奇
奇 奇 好 好 時 時 雨 雨 晴 晴

武漢黃鶴樓
欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；
窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。

上聯：閑人免進賢人進。
原對：盜者莫來道者來。
新聯：撈者莫來勞者來。
吾聯：罪客勿來醉客來。
此聯為【明】擔山和尚所作

天下第一長聯
五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空
闊無邊，看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔
縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳
裹就風鬟霧鬢；更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫
孤負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳

數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英
雄誰在，想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨
革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷
不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只
贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮雲長長長長長長長消

望江樓,望江流,望江樓上望江流,江樓千古,江流千古
印月井,印月影,印月井中印月影,月井萬年,月影萬年
這一副對子算是比較有名了

還有一副對聯，我只記得下聯忘卻上聯了，如果你知道請告訴我吧。
上聯：
下聯：棺材也是材，秀才也是才，秀才裝進棺材裡只見棺材不見秀才。
這個對子講的是一個秀才看不起農夫，於是農夫出下聯反駁秀才。

因荷而得藕（因何而得偶）
有杏不需梅（有幸不需媒）

天作棋盤星作子,誰人敢下? 地當琵琶路當弦,哪個能彈?

二三四五
六七八九
橫額：南北
坐，請坐，請上坐
茶，敬茶，敬香茶
牛頭喜得生龍角
狗嘴何曾吐象牙

還有一副對聯，你能對出下聯嗎？上海自然水來自海上-----倒著讀還是這樣.

㈢ 對聯的歷史

對聯的歷史
「書到用時方恨少；事非經過不知難。」很好吧？這樣的形式就是對聯。
大家都知道：過春節時家家戶戶貼在大門兩側的，人家結婚時貼在大門和新房門側的，都是對聯。至於對聯究竟是什麼，對聯是什麼時候出現的，恐怕知道的人就不多了。
對聯是由五代時期後蜀國君孟昶（chǎng 會意字，「永日」意，即白天特別長）開創的。在新春時，他將自創的「新年納余慶；嘉節號長春」貼在門口。於是，中國的第一副對聯誕生了。
在此之前，春節時，人們「總把新桃換舊符」，只是把表示吉慶的桃木掛在門側。當然，也有在門板上貼門神的——最早的門神應為鍾馗，後為神荼、郁壘，再為秦瓊、敬德，也有採用「四大天王」之二的。所謂王羲之貼春聯，因書法漂亮、內容優雅而多次被人揭走，三十晚上被迫貼出「福無雙至；禍不單行」，年初一早上各添三字成「福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行」而終得貼成的傳說，純屬附會。
對聯得到大的發展和普及，立功至偉者當屬大明開國皇帝朱元璋。相傳在他登基後的第一個春節，曾要求全國上下都貼對聯以示喜慶。年前微服私訪時，還在民間留下了「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根」「錐錐錐錐出窮鬼去；拉拉拉拉進財神來」等佳聯。
此後，對聯便大面積地開花結果，成為中華的瑰寶了。
對聯，也叫對子，喜子，聯句等，可以寫在紙上，布上，竹子上，木板上，柱子上，或者刻在木頭上，石頭上。總之，只要是成雙的，對仗工整的，都是對聯。

㈣ 中國對聯起源

作為中國獨特的語言藝術和書法藝術的結合體。不僅在中國燦爛的文化藝術寶庫里占據了一定的地位，而且在世界文學殿堂里也放射著奇異的光彩。

最早出現的對聯該是春聯，而春聯又是由「桃符」演化而來的。桃符產生於秦代前後。當時的桃符，是在深紅色的桃木板上，書寫「神荼」、「郁壘」二神的名字，或者畫上他們的圖像，意在鎮邪驅鬼、祈福納祥。

隨著南北朝駢文的出現和唐詩的發展，「桃符」的內容也在更新，產生了兩句對偶的「桃符詩句」，便是最早的春聯雛形。 「新年納余慶，嘉節號長春」——這兩句桃符詩，是楹聯界大多數人認定的最早的春聯。

春節時門戶懸掛「挑符」的習俗繼續沿襲到了宋代。王安石的元日詩里便有：「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」這「新桃」便是新題的「桃符詩句」。宋元時期，宮庭、宦門以及寺廟、佛門又出現了鐫刻於木柱上的對聯，後人稱為「楹聯」。據有關資料，最早的壽聯、輓聯、題贈聯，也在當時產生了。

明朝開國初年，號稱「對聯天子」的朱元璋在年三十那天傳了一道聖旨：「公卿士庶門上，須加春聯一副」。一夜之間，由宮庭豪門到普通百姓家都有了春聯。自些春節貼春聯成了習俗。在對聯的發展史上，朱元璋這位封建皇帝功不可沒。

到了清代的乾康盛世，對聯藝術更是達到了爐火純青、日臻完美的程度，不僅內容涉及面廣，口對筆題，俯拾皆是，而且是名流雲集，高手不窮。

時至今日，對聯這一獨特的藝術形式，仍然煥發著藝術的青春，受到人們的喜愛。對聯之所以歷千年而不衰，主要原因是它既有廣泛的實用價值，又有雅俗共賞的藝術性。可以斷言，只要漢字存在，對仗工穩、格律諧暢的對聯就不會消失。 新年納余慶；
嘉節號長春。
——孟昶撰

孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的。題桃符乃古時風俗，元旦（即今春節）那天用桃木板寫上傳說中的「神荼」、「郁壘」二神名，懸掛門旁，以驅鬼避邪。據《山海經》記載，傳說神荼、郁壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下，這桃樹曲蟠三千里，萬鬼出沒於東北方的鬼門。神荼、郁壘見有惡鬼，便把他們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來，人們便將神荼、郁壘視作「衛凶」的「門神」。直至孟昶在桃符上題寫了對聯後，桃符就由原來驅魔除鬼的字牌，變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體，這便是「春聯」的開端。一般認為，聯語始於五代的後蜀。

關於此聯，有四種說法：

《古今詩話》雲：「昶子善書禮，因取本宮冊府書雲：『天垂餘慶，地接長春』一聯，文學於茲萌芽。」按此說，則聯語為「天垂餘慶，地接長春」，作者乃孟昶之子孟喆。黃修復《茅亭客話》所載同此。

《洛中記異錄》雲：「孟蜀於宮城近側，置一策勛府，時昶之子喆居之。昶以歲末自書桃符雲：『天降餘慶，聖祚長春。』喆拜受，置於寢門之左右。」按此說，則聯語為「天降餘慶，聖祚長春」，作者乃孟昶本人。

《談苑》雲：「辛寅遜仕偽蜀孟昶，為學士。王師（註：宋軍）將致討之前歲歲除，昶令學士作詩兩句，寫桃符上。寅遜題曰：『新年納余慶，佳節號長春。』」按此說，則聯語為「新年納余慶，佳節號長春」，作者乃辛寅遜。

《宋史·蜀世家》則雲：「孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆雲：『新年納余慶，嘉節號長春。』」此說聯語與《談苑》說同，但作者已非辛寅遜而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀檮杌》所載同此。

明清以來，一般都采最後一說。「末年」，乃孟昶「歸宋前」一年，即宋太祖（趙匡胤）乾德二年（公元964年）。從這時起，過春節貼聯語，漸成一種民間習俗。王安石《元日》詩「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，足以證明這一點。

㈤ 中國對聯的歷史求對聯的歷史和含義.對聯

早在秦漢以前,我國民間過年就有懸掛桃符的習俗.所謂桃符,即把傳說中的內降鬼大神「神茶」容和「郁壘」的名字,分別書寫在兩塊桃木板上,懸掛於左右門,以驅鬼壓
邪.這種習俗持續了一千多年,到了五代,人們才開始把聯語題於桃木板上.據《宋史蜀世家》記載,五代後蜀主孟昶「每歲除,命學士為詞,題桃符,置寢門左右.末年(公元
九六四年),學士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題雲：新年納余慶,嘉節號長春.」這是我國最早出現的一副春聯.宋代以後,民間新年懸掛春聯已經相當普遍,王安石詩中
「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符」之句,就是當時盛況的真實寫照.由於春聯的出現和桃符有密切的關系,所以古人又稱春聯為「桃符」.
一直到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現我們今天所見的春聯.據《簪雲樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵後,除夕前,曾命公卿士庶家門須加春聯一副,並
親自微服出巡,挨門觀賞取樂.爾後,文人學士無不把題聯作對視為雅事.入清以後,對聯曾鼎盛一時,出現了不少膾炙人口的名聯佳對.

㈥ 中國對聯的發展史

對聯源遠流長，相傳起於五代後蜀主孟昶。他在寢室門桃符板上的題詞:「新年納余慶，內佳節號長春容」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》）。這要算我國最早的對聯，也是第一副春聯。
http://ke..com/view/2925.htm

㈦ 中國歷史上著名的對聯有哪些

中國對聯博大精深，歷史底蘊深厚，有很多有名的對聯，這里列舉幾個比較有名的：
破釜沉舟，百二秦關終歸楚
卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳

收二川，排八陣，六齣七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

上聯：一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？吏耶？儒耶？仙耶？
前不見古人，使我悵然涕下；
下聯：諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，楊子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道岩疆，渚者？流者？峙者？鎮者？
此中有真意，問誰領會得來？
此聯為竇序撰岳陽樓聯。

還有就是「紀曉嵐」是對聯達人！

㈧ 中國對聯文化的歷史源流問題

從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，五代時開始在桃符上刻字，後蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句。以後對聯盛於明清，至今已有一千多年的歷史。
三千年前，中國先民就已使用對偶句了。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句，為後來對聯的產生在文字上做了原始積累。漢語詞義和漢字字形的特點決定了使用漢語、書寫漢字的文人對於「對偶」的修辭手法情有獨鍾。盛唐以後形成的格律詩、律賦，對偶嚴格精密，對偶句已經是詩文的組成部分，它們的獨立性在漸漸加強。
對聯就是由格律詩的對偶句和駢賦的儷句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。因此古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。
早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們開始把聯語寫在桃木板上。根據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶寫了中國歷史上第一則對聯：「新年納余慶，嘉節號長春」。
宋代以後，中國民間新年懸掛春聯已經相當普遍，北宋詩人王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」就是當時過年盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。從此，文人學士無不把題聯作對視為雅事。明代顧憲成題無錫東林書院聯：「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」
進入清代，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。民國時，劉師亮諷袁世凱一聯：「袁世凱千古；中華民國萬年」。上聯『袁世凱』三個字和下聯『中華民國』四個字是「對不齊（起）」的，意思是袁世凱對不起中華民國。

㈨ 中國對聯的歷史

對聯，雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。對聯文字長短不一，短的僅一、兩個；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：一要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。二要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。三要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。四要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又 不能重覆。此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用