① 必修3第一單元《中國傳統文化主流思想的演變》單元小測驗
被你
② 歷史必修三(1、2、4、5)單元測驗試題及答案越多越好謝謝了
一、單選題：在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
本大題有50小題，1－40題每題1分，41－50題每題2分，共80分。
1、孔於思想中主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系的是
①「仁者，愛人」 ②貴賤有「序」
③「己所不欲，勿施於人」 ④「有教無類」
A．①② B、①③ C．①④ D．②④
2．孔子「克己復禮」中的「禮」，指的是
A．上古時候的禪讓制 B．東周時候的分封制
C．西周時候的井田制 D．西周時候的等級名分制度
3、春秋時期儒家學派的代表人物有
A 孟子 B 韓非子 C 荀子 D 孔子
4．現在，我們提倡「以德治國」，而春秋時期，孔子就提出過「以德治民」的主張。這說明
A．不管時代怎樣發展，我們所遵循的道德准則是一致的
B．對傳統文化必須絕對地予以肯定或否定
C．對以儒家思想為核心的傳統文化必須批判地加以繼承
D．「德治」將要取代「法治」
5、「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成。」這帶有辯證法思想的觀點是下列哪一派別的思想
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
6、中華文明勃興並為後世博大精深的中國文化奠基是在
A、夏商西周時期 B、春秋戰國時期
C、秦漢時期 D、魏晉南北朝時期
7、戰國時期「百家爭鳴」局面的出現，有著深刻的社會原因，以下跟「百家爭鳴」局面出現有密切關系的有
①井田制的崩潰 ②周王室衰微、諸侯士大夫崛起
③階級關系出現新變化 ④出現了私人講學
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①③④
8． 「民貴君輕」思想的提出者是
A 孔子 B 孟子 C 莊子 D 韓非子w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
9、提出「若使天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治」的先秦思想家是
A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
10、下列言論，屬於韓非思想主張的是
A、制天命而用之w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
B、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫
C、選擇天下之賢可者，立以為天子
D、百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣
11、韓非子的思想得到哪個王朝的重用
A 秦朝 B 宋朝 C 漢朝 D 戰國
12、在下列諸子百家政治思想中，在封建社會無法真正實現的是
A、無為 B、仁政 C、法治 D、兼愛
13、儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統治思想，主要是由於
A、董仲舒對儒家學說的發揮
B、儒家思想是西漢學校教育的主要內容
C、漢武帝重用信奉儒學的人
D、儒家思想適應了君主專制統治的需要
14、西漢「罷黜百家，獨尊儒術」與秦朝「焚書坑儒」的根本著眼點是
A、壓制知識分子 B、加強君主專制統治w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
C、完善法律機制 D、區別對待古代文化
15、董仲舒所提倡的「三綱」是指
⑴君為臣綱 ⑵父為子綱 ⑶ 夫為妻綱 ⑷ 母為子綱w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
A ⑴⑵⑷ B ⑵⑶⑷ C⑴⑵⑶ D ⑴⑶⑷
16、道教思想強調「無為」，歷史上那個時期曾經以這思想作為政治指導思想
A 秦朝 B 西漢初期 C 東漢 D 宋朝
17．思想界由「百家爭鳴」到「獨尊儒術」，從根本上反映了
A．封建國家由分裂走向統一的趨勢
B．重農抑商政策限制了商品經濟的發展w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
C．專制主義中央集權制度的逐步加強
D．封建制的確立阻礙了思想文化的進步
18、魏晉南北朝時期，儒學思想受到哪兩種思想的挑戰
A、佛教、基督教 B、程朱理學、心學w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
C、佛教、道教 D、道教、心學
19、宋代出現了新的儒學體系，即
A、理學B、心學C、玄學D、倫理學
20、下列引文，符合程朱理學思想的是w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
A、「夫盈宇宙者，無非物」 B、「夫形於天地之間者，物也」
C、「宇宙之間，一理而已」 D、「天，有形之大者也」
21、王陽明是明朝中期儒學的代表人物，他把理學發展到一個新的階段，號稱
A、理學 B、心性學 C、心學 D、理氣論
22、下列不符合宋代哲學思想發展特點的是
A、儒家發展到理學階段w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
B、朱熹是理學發展的集大成者
C、 「理」 是第二性
D、提出「存天理，滅人慾」
23．明清時期，思想界發生了重大的變化，這種變化是指w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
A．理學發展為心學 B．反封建的民主思想出現 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
C．西學東漸 D．拜金逐利思想盛行
24、下列對明朝思想家李贄的表述不正確的是w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
A、他對程朱理學大加鞭撻 B、他否定孔子是「天生聖人」
C、他認為人皆有私 D、他是早期的資產階級的代表
25、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君「善擇佳偶」，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是傑出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭桿起義的農民，上述材料反映了李贄
A、 反對封建社會男尊女卑的觀念
B、反對三綱五常為核心內容的封建禮教
C 破除對孔子思想的迷信
D、揭露道學家的虛偽
26、明末清初三大思想家是
A、黃宗羲、顧炎武、李贄 B、王陽明、黃宗羲、王夫之
C、黃宗羲、顧炎武、朱熹 D、黃宗羲、顧炎武、王夫之
27、明清之際出現思想批判的根本原因是
A 思想界呈現了因循守舊、陳腐不化的習氣w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
B 程朱理學被確定為科舉考試的依據 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
C 商品經濟得到迅速發展
D 外來民主思想對中國傳統文化形成巨大沖擊
28．「天下興亡，匹夫有責」是中國古代哪一位思想家的思想
A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
29．儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中
A．不斷修改自己的學說 B．保持正統思想不變
C．吸收其他思想補充發展自己 D．壓制其他思想發展
30、下列關於兩漢時期醫學成就的敘述，不正確的是
A、《黃帝內經》成書於西漢，奠定了中醫學理論的基礎
B、東漢出現的《神農本草經》是中國現存較早的葯物學專著
C、張仲景的《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典
D、華佗發明的麻沸散，被後世稱為「醫聖」
31、與賈思勰的《齊民要術》相比，徐光啟的《農政全書》最能體現首開風氣的一點是
A、介紹並傳播西方農學知識 B、我國古代農業的網路全書
C、被譯為多種外文影響廣泛 D、提出了有價值的農學理論
32．《金史》記載：「聲如雷震，熱力達半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透」。這段材料描述的科技成就是
A．火葯 B．指南針 C．印刷術 D．造紙術
33．魯迅說：「外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。」這段話說明的實質
A．中國自然經濟發展不需要科技 B．外國資本主義迅速發展
C．中國迷信思想盛行 D．社會環境決定了科技作用的發揮
34．文字發明的最大意義是
A．豐富了人類文化 B．使人類文化得以傳播交流
C．新創了一種藝術形式 D．其過程具有神秘色彩
35、古代成熟的文字最早出現在
A、商代 B、春秋戰國時期 C、秦漢時期 D、三國兩晉時期
36．秦始皇推行「書同文」的措施
A．適應了政治統一的需要 B．用隸書取代其它文字
C．導致秦朝實行焚書坑儒 D．成為後人批判秦始皇的原因
37、漢字演變的脈絡是：
A 甲骨文---金文---篆書---隸書---楷書
B 甲骨文---金文---隸書---楷書---篆書
C 金文---甲骨文---篆書---隸書---楷書
D 甲骨文---金文---篆書---楷書---行書
38、中國古代書體中，藝術性最強的一種是：
A 篆書 B 隸書 C 楷書 D 草書
39．宋代書法藝術出現各具情態的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個性而忽略法度，倡導有意無法。與上述書法風格有關的時代背景是：
A．經濟發展，社會走向正軌 B．國家統一，盛世氣象
C．市民階層興起，社會生活豐富多彩 D．社會危機，世人反省
40．篆刻成為獨立的藝術門類是在
A．秦漢之前 B．宋元之後 C．明代中葉以後 D．清代
41、春秋戰國時期諸子百家學說中，有利於建立大一統專制國家的是
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
42、董仲舒的新儒家思想相對孔子的思想，主要變化有
①「君權神授」 ②「天人感應」 ③主張限制君權 ④提出「民貴君輕」
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
43、下列對宋明理學的敘述不正確的是
A.凸顯人性尊嚴，有利於塑造中華民族性格 B.注重氣節、品德
C.注重人的自然欲求，張揚個性 D.強調人的社會責任感
44、明清之際形成的進步思想，最能體現時代發展趨勢的是
A．經世致用 B．天下興亡，匹夫有責
活字版西夏文佛經
C．工商皆本 D．天下為主，君為客
45、《西夏文佛經》這一文物最早印刷的時間可推溯到
A． 隋朝 B． 唐朝
C． 宋朝 D． 元朝
46、唐高宗李治酷愛書法藝術，如果你要拍一部反映唐朝歷史的影視劇，讓你去布置李治的書房，你能選擇哪些道具去布置 ①王羲之的《蘭亭序》 ②夏圭的《山水十二景》 ③八大山人的《松鷹圖》 ④佛祖釋迦牟尼像
A. ②③④ B.①③④ C. ②③ D. ①④
47、反映民間風情的風俗畫是宋代以後繪畫藝術的突出特點，產生這一特點的根本原因是
A.城市工商業的發展和市民階層的出現 B.統治者提倡
C.畫家的性格 D.民間文化的發展
48、把李清照詞「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」和辛棄疾的詞：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」放在一類，下列正確的是
A．婉約詞 B．豪放詞 C．田園詞 D．都是名賦
49、下列關於京劇的敘述不正確的是
A．同治、光緒年間是京劇的一個繁盛期
B．京劇在我國藝術寶庫中佔有重要地位
C．標志著中國古代戲曲的成熟
D．是博採眾長、兼收並蓄的戲劇
50、儒家思想是中國傳統文化思想的主流，下列哪些思想主張在今天仍具積極意義
①「己所不欲，勿施於人」②「節用而愛人」③「因材施教」④「天人感應」
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③
二、雙選題。本大題有10小題，每題2分，共20分。全對得2分，只選一個且選對得1分，其餘情況不得分。
51、下列代表人物與學派對應正確的是
A 老子——儒家 B 莊子——道家
C孟子——法家 D 韓非子——法家
52、心學的代表人物包括
A 王陽明 B 朱熹 C 陸九淵 D 李贄
53、在明朝出現的科學巨作有
A 《本草綱目》 B《農書》 C《農政全書》 D《黃帝內經》
54、明清之際出現了一股批判思潮，有很大的進步的意義。它的進步意義包括
A 掀起了一股民主思想解放潮流，解放了人們的思想
B沖擊了君主專制制度，提出種種限制君權的理論和設想
C 適應了商品經濟發展的要求，促進了資本主義的發展
D沖擊封建禮教和儒家正統思想，具有鮮明的反封建、反傳統精神
55、孔子的思想核心是
A為政以德 B 仁政學說 C仁者愛人 D克己復禮
56、漢代以後，儒家思想成為主流思想，關於儒家思想的發展，下面說法錯誤的是
A 戰國時期孔子創立了儒家 B 宋代時儒學發展為理學
C 魏晉南北朝時儒家思想受到挑戰 D 明清時期儒學主導地位動搖
57、中國古代文學藝術取得輝煌成就，下面說法正確的是
A 魏晉南北朝時文字自覺發展成為書法藝術
B 詩歌興起並繁榮於唐代
C 明清小說的頂峰之作是《三國演義》
D宋朝時期最能反映時代特色的畫作是《清明上河圖》
58、不屬於中國古典小說四大名著的是
A 《三國演義》 B《紅樓夢》 C 《儒林外史》 D 《金瓶梅》
59、共同構造了中華民族傳統文化的基本精神的包括
⑴道家 ⑵儒家 ⑶法家 ⑷墨家
A ⑴⑵ B ⑴⑷ C⑵⑷ D⑵⑶
60、下面哪些人物具有樸素的唯物思想
A 莊子 B 荀子 C 王夫之 D 顧炎武
三、填空題：本大題有10個空，每空1分，共10分。www.ks5u.com
61、老子被 奉為鼻祖，其思想對哲學、倫理學以及人的思維方式有深遠影響。
62、西漢初年，經濟凋敝，所以統治者政治上採用的指導思想是 ；
63、程朱理學提出要把握「理」，就需要通過 。
64、明清時期由於商品經濟的發展，新思想孕育產生，出現了一股批判的思潮，他們在政治上批判 ，經濟上批判 ，思想上批判程朱理學。
65、我國古代科技發達，突出的是四大發明，其中對新航路開辟起了重要作用的是 ，對推動西方社會進步，有利於新興階級打敗舊階級的是 。
66、漢字經歷了一個不斷完善的過程，秦統一後，實行書同文的措施，統一全國文字為 。
67、宋代取得很高的繪畫藝術成就， 興起，從注重寫實變為更注重意境。
68、提出人性生來就是惡的，但憑借後天教育可以使人由惡變善的思想家是 。
四、問答題。閱讀材料，回答下面的幾個問題。本大題共10分。
材料一：
由孔子開創的儒家學派，以「仁」為學說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現世事功，重實踐理性，重道德修養。在天道觀上，儒家宣揚「畏天命，畏聖人之言」，同時又對神靈崇拜作淡化處理，把超自然的信仰放到了現實人事的從屬地位。在歷史觀方面，它標榜「信而好古」，每每試圖恢復「周公之禮」，將捍衛三代典章文物當做自己的神聖使命，同時亦不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當的變通修改。在修身治國方面，它設計出一整套由小及大、由近及遠的發展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。守舊而又維新，復古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋梁。這就是為什麼儒家在當時能成為「顯學」，以及雖然於變革動盪的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固後又被捧上獨尊地位的原因。漢代以後，儒學幾經變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統文化的正宗。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》(摘要)
材料二：
理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將「天理」和「人慾」對立起來，進而以天理遏制人慾，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。
——《中國文化概論》（摘要）
請完成
69、閱讀材料一，儒學「成為中國傳統文化的正宗」的根本原因是什麼？（2分）
70、材料二主要論述了理學的什麼觀念？（2分）
71、宋明理學主要分成哪些流派？（2分）這些流派的主要分歧在哪？（2分）請分別舉出各流派的一個代表人物。（2分）
參考答案
單選1－40 ，每題1分
1－10 BDDCA BABCB 11-20 ADDBC BCCAC
21-30 CCBDB DCCCD 31-40 AADBA AADCC
單選41－50，每題2分
41-50 DACCC DAACD
雙選51－60，每題2分，全對2分，只選1個且選對得1分，錯選不得分。
51/BD 52/AC 53/AC 54/BD 55/CD 56/AD 57/AD
58/CD 59/AD 60/BC
填空題，每空1分
61、道家 62、黃老之學 63、格物致知
64、君主專制、重農抑商 65、指南針、火葯 66、小篆
67、文人山水畫 68、荀子
問答題：
69、儒學適應了封建專制統治的需要
70、片面的重義輕利觀念
71、宋明理學分為程朱理學和陸王心學（2分），
其分歧在於求理的方法不同，即程朱理學主張通過「格物致知」來把握理，陸王心學主張通過內心反省（「發明本心」「致良知」）來求理。（2分）。
其代表人物分別是朱熹（程顥/程頤）和王守仁（陸九淵）（2分）
③ 高中歷史必修三試題,要正規的，附答案。
1．（•廣東文綜•12）「夫仁政，必自經界（土地的分界）始，……經界既正，分田制祿，可坐而定也。」孟子的這段話認為（ ）
A．輕徭薄賦是實施仁政的手段 B．均貧富是實施仁政的障礙
C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑
2．（2011•福建文綜•16）《唐律疏議》記載：「德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。」這表明（ ）
A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現 C．德禮相較於刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不可缺
3．（2011•安徽文綜•12）安徽境內歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現儒家倫理思想的是（ ）
圖3
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
4．（2011•上海單科•8）當代某學者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學道家，意思是清靜寡慾；做事學法家，意思是按原則辦事；待人學儒家，即（ ）
A．愛無差等 B．己所不欲，勿施於人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人慾
5．（2011•廣東文綜•14）「虎溪三笑」講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現。據此可以得出符合史實的結論是，當時（ ）
A．儒道佛出現融合的趨勢 B．佛教開始傳入中國
C．詩歌創作呈現繁榮局面 D．繪畫風格以寫實為主
6．（2011•上海單科•13）理學家王守仁提出「致良知」說。這里的「良知」是指（ ）
A．人心固有的是非善惡標准 B．聖人獨有的是非道德標准
C．通過學習獲得的良好知識 D．存在於外部世界的規律
7．（2011•天津文綜•3）長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視「世間惟下下人最多」的現實，強調「我為下下人說，不為上上人說」。這說明李贄（ ）
A．反對儒家的正統思想 B．倡導只為下下人說
C．批判地發展傳統儒學 D．抨擊君主專制制度
8．（2011•北京文綜•15）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（ ）
A．將人性與天理對立起來 B．質疑孔子的權威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度
9．（2011•海南單科•7）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經世致用，反對君主專制，這主要是基於他們（ ）
A．對先秦諸子學說的闡釋 B．對宋明理學的批判與繼承
C．受西方啟蒙思想的啟發 D．對現實政治與社會的叛逆
10．（2011•江蘇單科•3）據《與公肅甥書》記載：「憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），
自此以前，並是寫本。」對「活版」理解正確的是（ ）
A．活版技術從明代開始使用 B．活版之前信息傳遞均用手抄
C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大發明中出現最晚
11．（2011•安徽文綜•13）圖4為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評價說，枝幹「虯（qiu，盤曲）屈無端倪」，石「亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也」。能體現其風格的是（ ）
A．「意存筆先，畫盡意在」
B．「筆才一二，像已應焉」
C．「詩中有畫」，「畫中有詩」
D．「以清雅之筆，寫山林之氣」 圖4
12．（2011•福建文綜•17）某中學研究性學習小組擬出一期題為「走進京劇」的牆報。同學們就欄目標題提出四組方案，其中准確的是（ ）
A．乾嘉落戶 同光揚名 民族瑰寶 B．戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 C．元末初創 京城獻戲 聲名鵲起 D．四大徽班 康乾京化 獨領風騷
13．（2011•北京文綜•20）某位古希臘哲學家首次讓哲學「成為探究生活和道德、善與惡所必需」的學問，這位哲學家是（ ）
A．普羅泰格拉（普羅塔格拉） B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德
14．（2011•安徽文綜•18）恩格斯指出，任何新的學說「必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事實中」。最能印證其主旨的是（ ）
A．商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學色彩
C．古典文化孕育了義大利的人文主義 D．人民主權學說豐富了法國啟蒙思想
15．（2011•上海單科•4）拜占庭帝國瓦解前後，許多學者和藝術家遷居義大利半島，從而大力推動了該地區（ ）
A．波斯文化的傳播 B．伊斯蘭文化的傳播
C．古希臘文化的研究 D．基督教神學的研究
16．（2011•安徽文綜•17）奧利維爾•克里斯汀說：法國的宗教改革邁出了猶豫不決的步子。這時，對福音的嚮往、路德教的影響、激進派的誘惑等都交錯在一起。」與之相關的正確史實是（ ）
A．法國由鎮壓胡格諾派最終轉為宗教寬容 B．法國因篤信上帝在新舊教之間搖擺不定
C．法王因尊重教皇權威而不願改革天主教 D．胡格諾戰爭後新教在法國占據主導地位
17．（2011•上海單科•5）中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作「為整個世界烤制麵包的烤爐」，這一比喻的含義是希望母校（ ）
A．開展世俗教育 B．成為傳播神學的中心
C．自由探討真理 D．多出學術研究的成果
18．（2011•天津文綜•8）「這一啟蒙運動除了自由而外並不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。」作出這一論述的思想家應該是（ ）
A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德
19．（2011•四川文綜•20）狄德羅《網路全書》說：「自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權利……不是國家屬於君主，而是君主屬於國家。」此言體現的主張有（ ）
①個人自由 ②權利平等 ③聯邦共和 ④主權在民
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
20．（2011•江蘇單科•13）「人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們並不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律。」這段話體現了下列哪位思想家的主張？（ ）
A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德
21．（2011•上海文綜•11） 17～18世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領了時代潮流，涌現出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等傑出思想家。這場運動是 ( )
A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．文學革命
22．（2011•海南單科•10）17世紀，處於科學革命中的西歐，「肯定自然知識的實用價值，以及肯定它對科技進步的前景所包含的意義，已經成為普遍接受的常識，但科學的素養對於人類，以及對於人類所處的環境實際產生的作用還是很小」。這一現象說明（ ）
A．民眾僅從實用角度理解科學革命 B．科學素養的提高不受社會重視
C．科學革命隻影響到知識階層 D．科學方法已獲得廣泛認同
23．（2011•福建文綜•21）當沉浸於對文藝復興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發現的諸種輝煌成就……看起來彷彿是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是（ ）
①哥倫布發現新大陸 ②馬丁•路德倡導宗教改革 ③莎士比亞的《哈姆雷特》 ④拜倫的《唐璜》
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
24．（2011•北京文綜•22）19世紀上半葉英國著名詩人華茲華斯對當時社會強烈不滿，卻又否定文學反映現實的社會作用。他強調作家的主觀想像力，認為詩歌應該是人的強烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應該屬於（ ）
A．古典主義 B． 浪漫主義 C． 現實主義 D．現代主義
25．（2011•浙江文綜•22）19世紀誕生的印象主義繪畫，追求光色變化中表現對象的整體感。圖9中，屬於後期印象主義繪畫代表作的有
①《向日葵》 ②《有藤椅的靜物》 ③《星月夜》 ④《彈曼陀玲的少女》A．①② B．①②③ C．①③ D．②③④
26．（2011•天津文綜•4）右圖為1878年天津首發的中國第一套郵票中的一枚。與該郵票設計理念無關的是（ ）
A．中國傳統文化的影響 B．近代西方佛手影響
C．「師夷長技」的思想 D．興民權、倡新學思想
27．（2011•全國文綜大綱卷•14）徐繼畲在《瀛環志略》中對華盛頓有如下評述：「嗚呼，可不謂人傑矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！」這表明作者（ ）
A．鼓吹共和制，反對君主制 B．對君主制的反思走在時代前列
C．已成為洋務運動的先驅 D．主張仿效美國發展資本主義
28．（2011•安徽文綜•13）對中西學的態度是區分近代中國不同政治派別的依據之一。下列言論屬於維新派的 是（ ）
A．「中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事」
B．「吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者」
C．「中學有中學之體用，西 學有西學之體用，分之則並立，合之則兩亡」
D．「近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也」
29．（2011•上海單科•22）嚴復譯著的《天演論》被譽為「中國西學第一」。以今日之見（ ）
A．該書解釋人類社會發展的理論並不科學，但警醒國人的作用巨大
B．該書正確揭示了人類社會的發展，在中國思想界起了振聾發聵的作用
C．該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器 D．該書是中國近代第一本介紹西學的著作
30．（2011•上海單科•31）有人說：「康有為不是一個政治家，實是光緒皇帝以及全中國的不幸。假如康氏的謹慎能像他的熱情那樣，他也許能在十三年前展開維新，早就帶來了『未來的中國』。」這段話主要說明了（ ）
A．只有政治家才能帶來「未來的中國」 B．康有為性格對維新運動的重要影響
C．康有為性格中的弱點與優點 D．改革家應兼具謹慎與熱情的性格
31．（2011•天津文綜•5）《新青年》創刊即大力提倡民主與科學，但其後十餘年間所發表的專門論述民主與科學的文章並不多。盡管如此，「民主」與「科學」被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學是（ ）
A．改造中國的迫切要求 B．世界歷史發展的潮流
C．西方興起的歷史經驗 D．倡導文學革命的需要
32．（2011•浙江文綜•16）詩人徐志摩（1896-1931）說：「在24歲以前，我對於詩的興味，遠不如我對於相對論或民約論（社會契約論）的興味」這段經歷可以作為個案反映（ ） A．當時「文學革命」的影響還不大 B．新青年追求「德先生」和「賽先生」 C．當時的青年知識分子並不重理輕文 D．新文化運動對傳統文化的批判有一定的片面性
33．（2011•江蘇單科•5）某思想家在20世紀初大聲疾呼：「吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！」從中可見，該思想家主張（ ）
A．打破保守觀念，為新文化營造空間 B．剔除傳統糟粕，重建儒家信仰
C．宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 D．遵循進化理論，任憑自然選擇
34．（2011•安徽文綜•15）辛亥革命「不過是宗法式的統一國家及奴才制的滿清宮瓦解之表徵。至於一切教會式的儒士階級思想，經院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷」。這一評價（ ）
A．代表了新文化運動時期的認知水平 B．對思想啟蒙方面的局限性認識不足
C．肯定了反對專制、追求民主的願望 D． 基本上不符合辛亥革命的歷史事實
35．（2011•山東文綜•12）1918年陳獨秀曾撰文嚴厲指責義和團野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認為義和團是反對帝國主義的愛國者。促成這一轉變的主要原因是（ ）
A．十月革命的影響 B．民族主義的高漲
C．民主主義成為時代主流 D．社會性質發生變化