歷史上中國的稱呼

① 中國在古代有哪幾種稱呼

中國在古代有華夏，中華，九州，赤縣，海內等稱呼。簡介如下：

1、華夏。也稱「夏回」或者是「諸夏」。答是古代居住於中原地區的原住民的自稱，以區別四夷。

2、中華。古代華夏族多建都於黃河南北，以其在四方之中，因稱之為中華，是漢族最初興起的地方，後各朝疆土漸廣。

3、九州。又名神州，十二州，是中國漢族先民在先秦時期典籍《尚書·禹貢》中所記載的地域區劃。

4、赤縣。指華夏，中國，中土。《史記·孟子荀卿列傳》：「中國名曰赤縣神州」。

5、海內。是指國境之內，也就是指全國。古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。

② 中國的稱呼從何時開始

中國名稱的來源考證

相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱「華夏」，或簡稱「華」、「夏」。「華夏」一詞最早見於《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：「楚失華夏」。唐孔穎達疏：「華夏為中國也」。從字義上來講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。「華夏」所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以「華 夏」至今仍為中國的別稱。

一、「中國」一詞之本義考

華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為「中國」。「中國」一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》註：「中國，京師也」。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：「東甌請舉國徒中國」。四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：「諸夏，中國也」。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」。正因為如此，當少數民族入主中原後，便以「中國」自居，如鮮卑人建立的北魏自稱「中國」，將南朝叫作「島夷」；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以「中國」自居，稱北朝為「索虜」、北魏為「魏虜」。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱「中國」，且互不承認對方是「中國」。

二、「中國」一詞之地域觀念演變考

「中國」一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現「中國」時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為「中國」了，「中國」的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，「中國」成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為「中國」，「中國」一名終於成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，「中國」則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。

事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以「中國」作為正式國名。「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China（「中國」）。至此，「中國」一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將「中國」概念完善、充實到今天的含義。

三、「中國」一詞別名考

「中國」的別名，除上述的「華夏」外，還有「中華」、「九州」、「四海」、「神州」等稱呼。「中華」最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了「中華」一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為「中華」，泛指全國。唐代韓亻屋詩雲：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」與「外國」對舉。所以，「中國」也簡稱「華」，中國人僑居海外稱「華僑」。

「九州」之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代「九州」的范圍。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。

古時候，中國曾有「四海」之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了「大九州」說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫「赤縣神州」；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，「神州」只佔天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但「神州」之名一直沿用到今天。

③ l歷史上中國有多少種叫法

1.赤縣·神州：赤縣、神州之稱，最早見於《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰國時齊國有個叫鄒衍的人，他說：「中國名為赤縣神州。」後來人們就稱中國「赤縣神州」。但更多的是分開來用，或稱赤縣，或稱神州。
2.華：古同「花」，引用為美麗而有光彩。對華的解釋，一種說法是古代中原地區的人們，自以為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱作華。《左傳疏》：「中國……有服章之美，謂之華。」另一種說法是：「華」含有赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看做吉祥的象徵，所以就自稱作華。（也許，古人崇尚火，火有紅色光華，所以稱華。）還有一種說法，華是我國古稱華夏省簡而來。「華」作為中國的簡稱，歷史悠久。

3.諸華：由於周朝人自稱為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國，就稱作諸華。晉代杜預為《春秋左傳》作的注釋上說：「諸華，中國也。」

4.中華：秦以前，華夏族稱自己的祖國為中國，秦以後，逐漸發展為一個多民族的國家，因而又有「中華民族」的說法。「中」即中國，「華」是華夏族的簡稱。唐代韓亻屋詩：「中華地向邊城盡，外國雲從島上來」，已把「中華」和「外國」對用。中華民族是我國各民族的總稱。

5.夏：在古代有「大」的含義。中國歷史上第一個奴隸制國家，是大禹建立的夏王朝，《史記·夏本紀》：「禹封國號為夏。」後來人們就常用「夏」來稱呼中國。

6.華夏：商朝時，由於實行了裕民政治，政治與文化都比以前有所進步，所以居住在中原地區的華夏族和南方、北方的一些少數民族，都向商稱臣。華夏族是當時的主要民族，後來人們就把華夏作為中國的代稱。

7.諸夏：此稱類似「諸華」，開始是指華夏民族各諸侯國，以後用來稱呼中國。

8.中夏·方夏·函夏：都是有關中國的代稱。中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」 此後，中夏即指中國。函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。」方夏，《尚書》：「誕膺天命，以撫方夏。」註：「以撫綏四方中夏。」中夏即指中國。

9.禹城·禹跡·禹甸：相傳古代洪水滔天，大禹治水造福於世。據說，禹治水後，依山川形勢劃定九州，所以後世相沿稱中國為禹城、禹跡（禹治水足跡遍全國）、禹甸（「甸」在這里是治理的意思）。

10.九州：源於大禹治水劃定九州的傳說。九州，相傳夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。 《淮南子·地形》又載：中國古代設置九個州：神州、次州、戎州、兗州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。嗣後，九州便泛指中國。以九州之意派生演化而來的還有九域、九囿、九土、九區、九野。宋代繪制《九域圖》即中國地圖。唐詩有「月兒彎彎照九州」之句。

11.九牧：《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·鄭祀志》載：「禹牧九州之金，鑄九鼎，像九州。」

12.九區：晉朝衛士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」

13.九域：《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。

14.八州：《漢書·許皇後傳》：「殊俗慕義，八州懷德。」

15.九囿：即九州：《通鑒外記》：「人皇氏作山川土地之勢財度為九州，謂之九囿。」

16.九土：即指九州。《國語》：「共工氏之伯九有也，其子曰：『後土能平九土。』」

17.九野：謂九州也。《後漢書》「疆理九野」即指中國。

18.海內：《辭源》「四海」條註：古人以為中國周圍皆是海，所以把中國叫做海內，把外國叫做海外。《戰國策·秦策一》：「今欲並天下，凌萬乘，詘辭國，制海內。」《史記·高祖本紀》：「威加海內兮歸故鄉。」戴公葆

19，此外還有漢家等。

④ 自古以來關於中國的稱呼都有哪些

1、華夏

這一詞最早見於《左傳》襄公二十六年(公元前547年)：「楚失華夏」。唐孔穎達疏：「華夏為中國也」。從字義上來講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。「華夏」所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以「華 夏」至今仍為中國的別稱。

2、九州

起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載。

盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代「九州」的范圍。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。

3、四海

古時候，中國曾有「四海」之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了「大九州」說。

4、Cina

古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是「秦」字的外文對應，或以為從「絲綢」的「絲」讀音而來，也有人認為源出「瓷器(china)」或閩南話的「茶」。

(4)歷史上中國的稱呼擴展閱讀：

事實上，「中國」一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以「中國」作為正式國名。「中國」正式作為國名，始於辛亥革命以後。

1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China(「中國」)。至此，「中國」一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將「中國」概念完善、充實到今天的含義。

⑤ 歷史上對中國人的尊稱有哪些

1.Taugast（桃花石國）：一般音譯作「桃花石國」，最早見於拜占庭歷史家西摩卡塔的著作。據傳「桃花石」為「大漢」的音轉，乃匈奴和北方草原民族對漢帝國的稱呼。西傳到中亞、西亞過程中被各族政權所採用，指代中國的中原王朝，後為拜占庭史學家所採納。

2.China（中國）：中國的英文名是China,陶瓷在英文中也是china。來源說法很多，有傳為秦「Qin」的音轉，亦有認為為景德鎮舊稱「昌南」的音譯，不過最為可靠的當數源自梵文的「Cina」。

3.Cina（支那國）：梵文對中國的稱呼，漢文古書中多音譯為「支那」或者「脂那」。原意指「智慧」，印度古代著名的《摩奴法典》（Manusmrti）曾將Cina與希臘並列，同稱為文明富強之國度。梵文中許多與絲有關的字如Cinapatta（成捆的絲）以及Cinamsuka（絲衣服）等，皆以Cina這個字做成組成的部分。

4.Seres(絲國)：也稱塞里斯（或賽里斯），古希臘和羅馬對中國及其居民的稱呼，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。長久以來，我國一直是世界上唯一能夠造輕柔美麗絲綢的國家。漢代通過陸上和海上絲綢之路，向世界各國大量輸出絲綢。有本西方史書記載，古羅馬共和國末期的獨裁者凱撒穿著中國絲綢袍子去看戲，引起了劇場的轟動，被認為是空前豪華的衣裳。
5.Kitay（契丹）：俄語對中國的稱呼，因宋朝年間，遼國強盛，斯拉夫人只知東方有契丹而不知有漢，故以「契丹」指代中國，後延續至今。

6.Manzi（蠻子）：指中國南方。詞源來自北方少數民族政權對南宋的稱呼(小說《說岳全傳》中的金兀術稱南宋人為「南蠻子」，不為無據）。常見於元朝時期的西方人記載，比如《馬可波羅游記》，自元代後便不再常用。

7.Chink(清國人，中國佬)：源於清朝的「Ching」，在英文的俚語中也是中國人的意思，但帶有貶義的味道。因為，中國在清末時受盡欺辱，而中國人在外國人眼中也成了清國奴。

8.Chinoiserie(中國風)：法語中的一個詞，指18世紀中期非常流行的一種藝術風格。這種風格就是很多設計師和工匠大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家想像創造出新形象。後來演化的意思較多，有古怪的，吹毛求疵的，繁瑣；中國風格，中國工藝品；也有中國的，中國人的意思。

9.Chinees(西內遜)：「西內遜」是荷蘭語中專指華人的詞，也含著對中國的貶義，這是由於那時中國的老弱、保守、落後。現在「西內遜」這個詞的意義已僅有兩個意思，一是指「到中國餐館里去吃飯」，二指「中國人」。

10.掌櫃：韓國有種說法，19世紀初華僑到朝鮮之後，當地人曾用「掌櫃」一詞來代表中國，意思是中國人精於做生意，精於算計，也稱中國人是「守財奴」，認為中國人掙錢不花。這個詞在韓語中有些貶義，現已幾乎不用。

11.NuocTau(船國)：越南民間有種說法，將中國說成是「船國」，將在越南居住的華人稱為「三船」，大概意思是指中國人是坐船來越南的，而且中國的船舶製造業讓越南人羨慕。

12．Blue-Ant（藍螞蟻）：上世紀三四十年代在廣大解放區流行「列寧裝」、解放裝。文革時期的服裝，以軍裝和藍、黑、灰、黃的單色調為主流，這種抹殺個性的政治化服裝時尚被推向了極至。一時間，中國人的著裝被外國人譏稱為千篇一律的「藍螞蟻」、「灰螞蟻」。

⑥ 歷史上有關中國的稱呼（ ）·（ ）是什麼

歷史上有關中國的稱呼（九州）·（中華）。
「九州」之名， 在《禹貢》便有冀、兗、回青、徐、揚、答荊、豫、梁、雍九州。「州」正式成為政區是東漢的事。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。
「中華」最初指黃河流域一帶，隨著中華帝國版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為「中華」，泛指全國。

⑦ 歷史上外國人是怎樣稱呼中國的

震旦Sinian，古印度對中國的稱謂。過去曾認為震旦是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，震旦紀是5.7億年前到18億年前的地質年代，這段時間在生物演化歷程中具有承前啟後的意義。在震旦紀之後，寒武紀的生物大爆發創造了地球上美麗絢爛的生命世界。
絲國Seres，也稱塞里斯，古希臘和羅馬對中國西北地方及其居民的稱謂，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。當時，中國是世界上唯一能夠製作輕柔美麗絲綢的國家，漢代通過陸上和海上絲綢之路，曾向世界各國輸出大量絲綢。據記載，古羅馬共和國末期的愷撒大帝曾穿著中國絲綢袍子去看戲，引起轟動，被認為是空前豪華的衣裳。
契丹Cathe，俄語稱中國為「契丹」。遼代時期，當時的北方民族如女真、蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。隨著這些民族和北方或西方的交流融合，「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。
陶瓷China，18世紀以前，中國昌南鎮（今景德鎮）的精美瓷器在歐洲很受歡迎，人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。歐洲人因此把「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱。
清國人Chink，源於清朝的「Ching」，在英文的俚語中意指「中國人」，帶有貶義。這是因為中國在清末時是最受人欺負的國家，中國人在外國人眼中因此成了清國奴。
中國風Chinoiserie，18世紀中期，法語中專指一種非常流行的藝術風格。當時，很多設計師和工匠大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家的想像創造出各種新形象。後來演化為「中國風格」，也有「中國的」、「中國人」的意思。
西內遜Chinees，荷蘭語中專指華人的詞，含有貶義，因為那時的中國給人的印象是老弱、保守和落後。現在，「西內遜」僅有兩個含義，一是指「到中國餐館里去吃飯」，
二是指「中國人」。
掌櫃19世紀初，韓國用「掌櫃」一詞來稱呼那些到朝鮮的中國人，意思是中國人精於算計，善於做生意，並稱中國人是「守財奴」，認為中國人會掙錢但不會花錢。
船國Nuoc Tau，越南民間把中國說成「船國」，把居住在越南的華人稱為「三船」，意思是中國人是坐船來到越南的，中國的船舶製造業讓越南人羨慕。
支那Cina，日本從江戶時代中期到19世紀中期，用「支那」稱中國。中日甲午戰爭後，隨著清政府的失敗及《馬關條約》的簽訂，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對失敗者的輕蔑的情感和心理，並由中性詞轉變為貶義詞。當時荷蘭的字典中，「支那」則被解釋為「愚蠢的中國人」， 「精神有問題的中國人」等。

⑧ 歷史上外國人怎樣稱呼中國

歷史上，各國以對某一時期中國事物的具體印象為基礎，對中國有過多種稱謂，其中不乏偏見與歧視。當然，這些稱謂如今多已棄用，但其中所包含的歷史，卻值得後人記取。
震旦Sinian，古印度對中國的稱謂。過去曾認為震旦是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，震旦紀是5.7億年前到18億年前的地質年代，這段時間在生物演化歷程中具有承前啟後的意義。在震旦紀之後，寒武紀的生物大爆發創造了地球上美麗絢爛的生命世界。
絲國Seres，也稱塞里斯，古希臘和羅馬對中國西北地方及其居民的稱謂，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。當時，中國是世界上唯一能夠製作輕柔美麗絲綢的國家，漢代通過陸上和海上絲綢之路，曾向世界各國輸出大量絲綢。據記載，古羅馬共和國末期的愷撒大帝曾穿著中國絲綢袍子去看戲，引起轟動，被認為是空前豪華的衣裳。
契丹Cathe，俄語稱中國為「契丹」。遼代時期，當時的北方民族如女真、蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。隨著這些民族和北方或西方的交流融合，「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。
清國人Chink，源於清朝的「Ching」，在英文的俚語中意指「中國人」，帶有貶義。這是因為中國在清末時是最受人欺負的國家，中國人在外國人眼中因此成了清國奴。
中國風Chinoiserie，18世紀中期，法語中專指一種非常流行的藝術風格。當時，很多設計師和工匠大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家的想像創造出各種新形象。後來演化為「中國風格」，也有「中國的」、「中國人」的意思。
西內遜Chinees，荷蘭語中專指華人的詞，含有貶義，因為那時的中國給人的印象是老弱、保守和落後。現在，「西內遜」僅有兩個含義，一是指「到中國餐館里去吃飯」，
Cina(支那國):梵文對中國的稱呼,漢文古書中多音譯為「支那」或者「脂那」。原意指「智慧」,印度古代著名的《摩奴法典》曾將Cina與希臘並列,同稱為文明富強之國度。日本從江戶時代中期到19世紀中期,也用「支那」稱中國。中日甲午戰爭後,「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對失敗者的輕蔑的情感和心理,並由中性詞轉變為貶義詞。當時荷蘭的字典中,「支那」則被解釋為「愚蠢的中國人」,「精神有問題的中國人」等。
Taugast(桃花石國):一般音譯作「桃花石國」,最早見於拜占庭歷史家西摩卡塔的著作。（剩餘962字）
二是指「中國人」。
掌櫃19世紀初，韓國用「掌櫃」一詞來稱呼那些到朝鮮的中國人，意思是中國人精於算計，善於做生意，並稱中國人是「守財奴」，認為中國人會掙錢但不會花錢。
船國Nuoc Tau，越南民間把中國說成「船國」，把居住在越南的華人稱為「三船」，意思是中國人是坐船來到越南的，中國的船舶製造業讓越南人羨慕。
支那Cina，日本從江戶時代中期到19世紀中期，用「支那」稱中國。中日甲午戰爭後，隨著清政府的失敗及《馬關條約》的簽訂，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對失敗者的輕蔑的情感和心理，並由中性詞轉變為貶義詞。當時荷蘭的字典中，「支那」則被解釋為「愚蠢的中國人」， 「精神有問題的中國人」等。

⑨ 歷史上其他國家是怎樣稱呼中國的為什麼

有很多稱呼，而且不同的時代，稱呼也不一樣，戰國時期，稱呼為Cīna（梵文）大概是秦的意思，漢代以後，隨著絲綢之後打開，波斯人稱呼我們Cīn，阿拉伯人稱呼我們Sīn，羅馬人稱呼我們Sinae，希臘人稱呼我們Serice。都有“絲”的意思，也就是說那時候外國人叫我們“絲國”。到了唐代，隨著佛教的興盛，我國又將Cīna這個稱呼音譯了回來，叫做“至那”（不帶貶義的）。到了明清，俄羅斯又將我們稱作Китай，和“契丹”發音極為接近（齊塔伊）。航海時代西方人在航海日記里China（中國）。但也有說法，China很早就有了，是因為中國的瓷器廣受海外歡迎。

一、中國春秋戰國——漢

最早記載我國稱呼的是我國的鄰國印度，在古印度著名的兩部史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，首次出現了對我國的稱呼：Cīna（梵文）。

三、 明清

到了明清，俄羅斯又將我們稱作Китай，和“契丹”發音極為接近（齊塔伊），俄羅斯民族形成時間比較晚，他們了解的中國都是從蒙古人那裡聽到的，而蒙古崛起前，契丹統治了中國北方200多年。

中世紀以後，隨著葡萄牙航海時代的開啟，他們在航海日記里直接記錄了中國，後被英國學者翻譯，China一詞才正式出現在英語里，直到現在。

⑩ 中國在歷史上的名稱有哪些

歷史上外國如何稱呼中國? 震旦（Sinian），古印度對中國的稱謂。過去曾認為「震旦」是一種鴉雀，是中國特有的鳥。其實，「震旦」是5.7億年前到18億年前的地質年代，這段時間在生物演化歷程中具有承前啟後的意義。絲國（Seres），也稱塞里斯，古希臘和羅馬對中國西北地方及其居民的稱謂，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。契丹（Cathe），俄語稱中國為「契丹」。遼代時期，當時的北方民族如女真、蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。隨著這些民族和北方或西方的交流融合，「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。陶瓷（China），18世紀以前，中國昌南鎮（今景德鎮）的精美瓷器在歐洲很受歡迎，人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。歐洲人因此把「昌南」作為瓷器(china)和生產瓷器的「中國」（China）的代稱。清國人（Chink），源於清朝的「Ching」，在英文的俚語中意指「中國人」，帶有貶義。中國風（Chinoiserie），18世紀中期，法語中專指一種非常流行的藝術風格。當時，很多設計師和工匠大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔，結合藝術家的想像創造出各種新形象。後來演化為中國風格、中國工藝品，也有「中國的」、中國人」的意思。西內遜（Chinees），荷蘭語中專指華人的詞。現在，西內遜有兩個含義，一是指「到中國餐館里去吃飯」，二是指「中國人」。掌櫃，19世紀初，韓國用「掌櫃」一詞來稱呼那些到朝鮮的中國人，意思是中國人精於算計，善於做生意。船國（NuocTau），越南民間把中國說成「船國」，把居住在越南的華人稱為「三船」，意思是中國人是坐船來到越南的，中國的船舶製造業讓越南人羨慕。
「中國」自己的別名，除「華夏」外，還有「中華」、「九州」、「四海」、「神州」等稱呼。 「九州」之名， 在《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有「九州」的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。「州」正式成為政區是東漢的事。所以「九州」就成了中國的代稱，並一直沿用至今。「中華」最初指黃河流域一帶，隨著中華帝國版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為「中華」，泛指全國。所以，「中國」也簡稱「華」，中國人僑居海外稱「華僑」「四海」之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了「大九州」說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫「赤縣神州」，同樣大小的州共有9個，組成大九州，「神州」只佔天下八十一分之一。後代的事實雖然證明這只是一種假說，但「神州」之名一直沿用到今天。