中國歷史百家爭鳴內容

㈠ 中國古代歷史上「百家爭鳴 的局面出現在什麼時期

歷史中百家爭鳴是春秋戰國時期提出的。
百家爭鳴是指春秋（公元前專 770 ～公元前屬 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是從這里來的。
「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域里「百家爭鳴」的局面。

㈡ 歷史小報 百家爭鳴內容

百家爭鳴是指抄春秋（公元前襲 770 ～公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是從這里來的。

㈢ 中國百家爭鳴，有哪些

中國歷史上的三個百家爭鳴時代

中國歷史上的百家爭鳴，第一次，也是眾所周知的一次，起於三千年前的春秋末期，貫串戰國時代。這是一個大動盪、大分化、大競爭的時代。由於經濟發展和時代需求，教育、文化空前普及，「士」這個階層登上歷史舞台。特別是，標志性的文化巨人們比肩繼踵而出，儒、道、墨、法之外，還有若幹家大師。種種因素表明，中國成為世界文化大國，是從這個時代開始。

中國最近一次的百家爭鳴，是在距今八十多年前的五四時代。產生了區別於封建思想、教育、文學、藝術等諸多方面的成果，出現了劃時代的、當之無愧的文化大師，標志著苦難深重的中國，以全新的文化大國面貌而崛起。
上述兩次文化繁榮昌盛，無庸置疑，也不須贅述。
王母的蟠桃，三千年一結實，中國文化的大繁榮，真如瑤池仙果一樣稀有嗎？
以中國文化的源遠流長，眾彩紛呈，每隔千年出現一次繁榮昌盛，應該合乎情理。

其實，距今一千年的北宋，也具備了文化繁榮昌盛的必要條件。首先，經濟空前發達，國家年收入超過七千萬兩白銀，「國家幹部」的工資，屬於歷代最高；其次，教育空前普及，開科取士人數眾多，選拔規則完備，士子可以朝為田舍郎，暮登天子堂，「公務員」考試成為求教讀書的巨大推動力；從而，北宋以四大發明俱備的實力，科技水平領先於當時世界；再者，首次實現「三教合一」，又各家分門別派，封建王朝的朋黨之爭，本不是優良傳統，但學術上的內斗，也促進了百家爭鳴局面；尤其是，擁現出以蘇軾為代表的一批標志性文化大師。

可惜的是，北宋這個輝煌的朝代，被不可思議地滅亡了，它的光輝文化史，隨之陪葬於其末代皇帝駭人聽聞的腐敗。它的文化含金量，也被莫名其妙地貶低了。到二十世紀前期，史學教授錢穆一句「積貧積弱」，幾乎成為這個時代的蓋棺定論。現今的人們，只能從拍賣場上的天價，才會去估量宋代物質文明和精神文明的高度。
每千年一勃興的文化繁榮昌盛，在世界上，足夠一個文化大國身份了。

然而，北宋的燦爛文化，因被草原民族的殘暴蹂躪而貶值；五四的光輝傳統，隨著旗手被冷落而改換門庭。
漠視已有輝煌，無視眼前巨匠的現象，反映出文化上的幼稚。
處在新世紀之初的今天，我們要打造繁榮昌盛的社會主義文化，有多少路要走呢？
從歷史篩選出的軟、硬條件，我們都不妨參照一下。
要有雄踞世界的文化，第一個問題是，要有世界一流的教育。

辦教育，經費是基礎。並不是花錢越多越先進，而在於願否在教育上投入。看看教育經費在國家計劃中所佔份額，就可一目瞭然。比比這個份額在世界各國的排名，就會測量出我們算不算「教育大國」。若干年來，「國家有困難」，幾乎形成中國教育的專用語，其微言大義，就是「國家不在這里真花錢」。

確定教育方針，是基礎的基礎。認准教育培養什麼人，比願投多少教育經費還重要。「五七指示」早已列入「沒聽說過」，今天的教育方針，也是沒聽說過。或許會有人會反駁，不是有「素質教育」嗎？這四個字，是否算做教育方針，我們還是沒聽說過。「素質」二字，辭典上的解釋是：「人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點。」總之，先天（與生俱來的）特點稱為素質（後天練成的稱為「素養」）。准此，所謂「素質教育」，等於指的是「胎教」。這樣，國家確實可以不花錢也辦事，頂多給孕婦一點營養補助，就算仁至義盡了。但，不查辭典的人，誤以為所謂提高素質，就是唱歌跳舞做游戲，約定俗成地，給有文藝專長的學生加分。搞文化教育的領導，盡心竭力地磨破一大堆義大利舞鞋，政績雖佳，中國的教育還是有困難。

「素質」提高以後，不愛讀書的學生更不愛讀書了，努力學習的孩子更嚮往出國了，出國深造，應當海歸的人才，走上「不歸」路了。

教育永遠有困難，人們更加不讀書。寫書成了有錢人的特權、高消費的渠道。按商業化操作出版的書，真正的讀書人多不肯掏腰包去買。無書可讀，何談文化？
下一個問題是，知識的社會價值如何。

知識分子多少錢一斤？為什麼媒體追捧大學畢業生賣豬肉？為什麼追星族不以知識論星？為什麼文章不值線？為什麼導師被稱為「老闆」？為什麼資歷越老的教師工資越低？為什麼對國家貢獻越大的專家越默默無聞？
姑且不談十萬個為什麼，簡單說說下一個問題。

一國家民族的文化，要在世界上站穩腳跟，必須有足以代表這種文化的大師。沒有文化大師的民族，是可憐的庸眾；而抹煞屬於吾土吾民的真正大師，是自甘墮落。
再簡單小議一個大問題：文化的凝聚力。

只要稱為文化的無論什麼，都會產生向心力，就像酒好不怕巷子深，臭豆腐也能吸引人。但是，只有具備足以教化、感染、鼓舞人民的成熟主流文化，國家民族才會有凝聚力。只知哈東哈西、專門拿祖宗開涮、標榜「非主流」、堅守「三俗」陣地、專事顛倒美醜等等等等如果流行下去，如果以為，文學藝術不過是搞怪，我們只能離文化的繁榮昌盛越來越遠。

㈣ 中國歷史上的百家爭鳴是怎麼回事

隨著生產力的發展，到了春秋戰國時期，出現了禮崩樂壞的局面，各種學術主張也應運而生，出現了學在民間的局面，各種學派的思想家們相互爭辯，這就是百家爭鳴。

㈤ 百家爭鳴的內容是什麼 孔子和百家爭鳴

[bǎi jiā zhēng míng]

百家爭鳴

百家爭鳴是指春秋(前770年—前476年)戰國(前475年—前221年)時期知識分版子中不同學派的權涌現及各家族之間流派爭芳斗艷的局面。

在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。歸納而言只有10家被發展成學派。

西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是出自這里。

春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。

但至漢武帝時，推行「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治中國思想、文化兩千餘年。

㈥ 歷史 百家爭鳴

百家爭鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同專學派的涌現及各流派爭屬芳斗艷的局面。《漢書●藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農、小說。西漢人劉歆在《七略●諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是從這里來的。「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域里「百家爭鳴」的局面。

㈦ 中國古代的百家爭鳴的特點及作用

1 「百家爭鳴」是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國整個封建時版代文化的權基礎。
2 在「百家爭鳴」過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容並包和寬容開放的特點。（儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，並在日後成為中國傳統文化的主流思想。）
3 「百家爭鳴」是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和後來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

㈧ 新中國時期的百家爭鳴的內容

歷史中百家爭鳴是春秋戰國時期提出的。
百家爭鳴是指春秋（公元前 770 ～公元前專 476 年 ) 戰國屬 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是從這里來的。
「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域里「百家爭鳴」的局面。

㈨ 春秋戰國時代的百家爭鳴的主要內容是怎樣的

百家爭鳴內容包括：「學在官府」局面被打破，學術下到民間，形成諸子百家；百家爭鳴的開端，鄒魯儒墨顯學之爭，到儒墨楊三家鼎立的局面。

儒家向法家轉化的魏國西河之學；以屬楚文化的陳、宋為中心的老莊學派屬道家右翼；稷下黃老之學是道家左翼；兼容並包的稷下之學，使百家爭鳴達到高潮。

其中有田齊法、陰陽、兵、名等家，並在爭鳴中相互影響；咸陽之學《呂氏春秋》，反映百家趨於融合；秦帝國建立，標志百家爭鳴結束。也包括五大地區文化：魯文化(或鄒魯文化)、楚文化、晉文化、齊文化、秦文化。

探求春秋戰國思想發展規律，進而說明意識形態對社會政治、經濟和軍事的作用。在論述時以百家爭鳴發展為主線，結合五大地區文化，將其發展分為以上幾個階段，反映作者對春秋戰國思想史的見解。

「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時期的文化思想，奠定了整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。

春秋戰國時期，是由封建領主制向封建地主制過渡的時期，新舊階級之間，各階級、階層之間的斗爭復雜而又激烈。

代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，於是出現了一個思想領域里「百家爭鳴」的局面。

(9)中國歷史百家爭鳴內容擴展閱讀：

百家爭鳴出現的原因：

1、政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍。

2、經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。

3、學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是「用我則留，不用我則去」。

4、文化因素。當時「天子失官，學在四夷」，其結果是打破「學在官府」的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間（這種歷史現象被稱為「文化下移」），致使「私學勃興」。

5、各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。

㈩ 中國歷史上有個百家爭鳴，有哪些家在爭鳴

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》專、《荀子》

2.道家，代表屬人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》

5.兵家，代表人物：孫武、孫臏。作品：《孫子兵法》、《孫臏兵法》

6.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品：《公孫龍子》

7.陰陽家，代表人物：鄒衍

8.縱橫家，代表人物：鬼穀子、蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》、《
鬼谷經》

9.雜家，代表人物：呂不韋

10.農家，
農家代表:許行
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