歷史上中國第一位老師

1. 中國歷史上第一位教師

孔子 鬼穀子
在前面的那個就是。
孔子七十二門徒，普通人能記得幾個，如果不是董仲舒版篡改儒術迎合漢武帝，權使漢武帝罷百家，獨尊儒術，孔子的地位也不會多高，在秦統一全國前，儒家是個小學派，甚至通過幫別人辦喪事，來維持生計。漢朝為了貶低秦始皇，突出「焚書坑儒」，儒家才走上政治舞台，就像清朝抬高袁崇煥以貶低崇禎一樣。當然，儒家能夠發展，除了迎合統治者愚民，也和他不停的吸收其他學派的思想，不停的發展自己有關。
鬼穀子的弟子：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，都是對自己國家有重大貢獻的。而且不管是在小說里還是在影視作品中，鬼谷門徒就是牛人的代名詞。

2. 中國歷史上第一位真正的老師是哪一個

應該是孔子吧，他是萬世師一表，夭下一聖人。

3. 6

中國的第一位職業教師——孔子,孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業內、解惑的教育工作。容他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。

4. 歷史上誰是第一位老師

教師 目錄[隱藏]教師概述 教師的職責 教師職業的特點 教師職業要求 教師職業道德規范 教師的多個稱謂 教師的現實狀況 教師職稱等級 教師資格證書等級 教師概述教師的職責教師職業的特點教師職業要求教師職業道德規范教師的多個稱謂教師的現實狀況教師職稱等級教師資格證書等級

[編輯本段]教師概述 教師 jiào shī
英文：teacher
釋義：是指受一定社會（或階段）的委託，以培養人的專門教育工作者。
因此又派生出來「XX學科教師」如：武術教師、體育教師等，以區別所傳授的內容。
「教師」是一類人的集合（傳授知識、技能、技藝的人），也可以理解為一種職業；
「老師」則是具體的人，從事教育的人，教師的具體個體；
如：母親是孩子的第一位老師。
[1]不能說成：母親是孩子的第一位教師。
由於知識的傳授需要一個過程，一般會涉及個人的相關經驗、觀點；因此，無論是從知識的傳授層面，還是做人的標准方面，教師都將影響學生（向教師學習知識的人）甚至會影響他們的一生！
身為教師，應該注意對自身的素質培養，不斷學習，不斷更新知識系統，不斷完善自己的思想！學習終生！認真對待學生！對待學生，無論怎樣認真都不為過，這是一種態度，一種精神，一種責任！
作為教師，應該善於發現問題的根結所在，利用各種教學方法去解決問題、引導學生；不能發現問題一律認為是學生的錯，更不能粗暴對待學生、處理問題。
從各方面來看，教師不僅起到傳授知識、傳承文明的作用，而且還是學識淵博、經驗豐富、道德高尚、積極向上、理智、穩重的典範。
「教師」一詞有兩重含義，「既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者」。
廣義的教師是泛指傳授知識、經驗的人，狹義的教師系指受過專門教育和訓練的人，並在教育(學校)中擔任教育、教學工作的人」， ：
狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。 [編輯本段]教師的職責認識現代教育技術在教育教學中的重要地位,掌握現代教育技術...不斷提高自己的教學水平,提高自身的政治修養、道德修養,時刻認識到自己是一名人民教師是每一個教師的職責和義務。
在社會主義社會，我國人民教師的根本職責是「教書育人」，把全體學生都培養成德智體全面發展的、有理想有道德有文化有紀律的社會主義建設者和接班人。教師的職責主要有三個主面：
1.搞好教學
教學是教師的主要任務。教師要明確教育目的和學校的培養目標，遵循教育與教學規律，在認真鑽研教材，全面了解學生的基礎上，組織好教學活動，使學生掌握教學大綱所規定的文化科學知識，形成相應的技能技巧，發展學生的智力、能力，並積極進行教學改革，不斷提高教學質量。
教學是教師有計劃、有組織地引導學生按照一定的目的，主要通過學習教材逐步掌握文化科學知識與技能，發展智能，增強體質，形成科學的世界觀和健全個性的教育活動。
2.做好思想品德教育工作
對學生進行思想品德教育是教師的經常性工作之一。教師應通過教學活動、課外活動、班主任工作等多種途徑教?學生，培養學生具有明確的社會主義政治方向、辯證唯物主義的世界觀和共產主義的道德品質。尤其應在學科教學中注意挖掘教材內容的思想因素，有的放矢地對學生進行政治立場與觀點、科學世界觀的教育，使教學內容中包含的豐富的思想教育因素充分發揮功效。
教師是人類靈魂的工程師。做好思想品德教育工作，使學生具有良好的思想品德，是教師的重要職責之一。這一職責首先是教育目的的要求。無論在什麼社會制度下，都不可能有無目的的教育；無論是哪一個階級的教育，都不可能有不包括思想品德在內的教育目的。我國當代的學校是社會主義精神文明的發源地，是培養青少年學生具有高尚情操的搖籃。因此，教師就必須重視教育目的中的思想品德教育因素，對學生進行思想品德教育。其次，這一職責也是青少年學生思想品德形成與發展規律的體現，是學生思想品德形成與發展的矛盾性、特殊性對教師工作提出的特殊要求。青少年時期既是長身體、長才乾的關鍵時期，也是理想萌發、世界觀形成、人生探索的困難期。一方面他們精力旺盛，思想活躍，樂於求知，成才心切；另一方面思想方法較片面，評價能力較薄弱，意志力不太穩定，遇事容易激動、敢作敢為卻很少顧及後果。這就需要教師不斷地啟發引導，認真細致地做好心靈培植工作，尤其需要教師根據他們在不同發展階段的生理心理特點，針對他們不同的個性，進行精心的培育。教師之有「人類靈魂工程師」的贊譽，其道理正在於此。
3.關心學生的健康
這一職責要求教師保護學生的健康，發展學生的體力，合理安排學生的學習和文體活動，培養學生良好的衛生習慣，不斷提高學生的身體素質。
這一職責首先也是全面發展教育目的的要求。教育目的要求培養的人既必須有良好的智能素質、思想素質，也必須有良好的身體素質。沒有良好的身體素質，德、智的發展都要大受影響。其次?這一職責也是青少年學生身體發展特點的要求。青少年時期是身體發育與成長的關鍵時期。這個時期體質的狀況，往往決定一個人能否正常發育、健康成長。因此教師在教育教學工作中必須關心學生的健康。 [編輯本段]教師職業的特點教師的職業特點，既帶有歷史遺傳的色彩，又反映時代變遷的影響。綜合二者，當代中國教師的職業特點主要有：
其一，職業形象的准公共性。教師雖然不像政治家、演藝人員那樣是完全的公共性人物，但也相當多的時候暴露於學生、家長、社區的注視之下，因此必須善於塑造並維護自己的積極形象。
其二，職業環境的相對封閉性。
其三，工作績效的模糊性。
其四，職業待遇的福利性。教師的勞動成果不能以經濟指標衡量，教師的勞動待遇也帶有相當的福利性。所謂福利性，一指教師的待遇相對不高，一指教師的待遇相對穩定。
其五，師生關系的隱蔽不平等性。雖然從法律角度來講，師生是平等的權利義務主體；從教育的理想追求來看，師生也應該成為平等的對話者。然而在實際中，由於傳統觀念的影響，尤其是教師在體力、智力、學識、社會地位等方面的優勢，師生關系具有天然的不平等性。這種不平等性可能是許多人所不敢承認、不願承認的，但它又是極其隱蔽而頑固地存在著的。 [編輯本段]教師職業要求以愛崗敬業為榮，以敷衍塞責為恥。
以開拓創新為榮，以因循守舊為恥。
以勤勉博學為榮，以懶惰膚淺為恥。
以關愛學生為榮，以漠視學生為恥。
以廉潔從教為榮，以崗位謀私為恥。
以因材施教為榮，以千篇一律為恥。
以團結協作為榮，以損人利己為恥。
以儀表端莊為榮，以不修邊幅為恥。
以尊重學生為榮，以辱罵學生為恥。 [編輯本段]教師職業道德規范一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。
二、愛崗敬業。忠誠於人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。
三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。
四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標准。
五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴於律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。
六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。 [編輯本段]教師的多個稱謂老師——最廣泛流行的敬稱；
先生——最歷史悠久的尊稱；
教員——港台等地區最流行的稱呼；
園丁——最質朴無華的褒稱；
慈母——最真情感人的愛稱；
蠟燭——最溫馨動人的稱謂；
春蠶——最純摯的稱謂；
春雨——最生動形象的默稱；
人梯——最高評價的專稱；
孺子牛——最具中國特色的喻稱；
人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂（作為教師應該以愛心和知識觸摸、改變人的內心）。
教師的概念：在各級各類學校中，以教育培養學生（學員）為職責的專業工作者！ [編輯本段]教師的現實狀況從經濟學上講，當今社會，尤其是中國社會，教師這個群體是權利和義務最不對等群體之一。精神上的極大富有者，物質上的極度匱乏者。科教興國的思想自從文革結束後就已經提出，中國於1995年正式提出科教興國戰略。但是這么多年過去了，科教興國，基本還停留在口號上。科教興國，不僅僅是口號！更重要的應是一種現實的實踐行為。科教興國的關鍵是提高對教育的投資，對教育的投資中一項最為關鍵的投資就是提高教師的待遇。
待遇興則教師興，教師興則教育興，教育興則科技興，科技興則國家興。這個命題的否命題同樣成立！這個否命題的簡潔直接的表述是教師待遇不興則國家不興。
《教師》雜志
《教師》雜志是經中華人民共和國新聞出版總署批准登記，由海南省出版社出版的大型教育類學術理論期刊（半月刊），國內外公開發行。國際標准刊號:ISSN 1674-120X,國內統一刊號:CN46-1072∕G4, 郵發代號：42-351。
主要欄目有：「教育理論」、「德育教育」、「教學改革」、「經濟與管理、「教育技術」、「教學評估」、「名校與名師」、「教育信息」、「人文與社會」等。
《教師》雜志為各級各類職稱評審機構職稱評審核定刊物，為廣大中小學教師中級、高級、特級，高校教師副高、正高職稱評定硬體材料，同時為高校研究生論文答辯硬體材料。
《教師》雜志歡迎廣大讀者來稿，要求如下：
1、來稿應具有一定的科學創新性或技術先進性，文字簡練、數據可靠。每篇論文一般不超過10000字。文章必須包括：標題、作者姓名、單位及郵編，中文摘要，關鍵詞（3～8個）。
2、本刊一律接收電子投稿，來稿時請註明詳細聯系方式。
3、文中如附必要的圖表，本刊要求插圖、照片等必須清晰美觀。
4、編輯部有權對來稿作必要的文字性和技術性修改，自收到文稿2個月內編輯部將論文錄用結果通知作者，如作者在投稿後2個月未接到本刊錄用通知，作者可另投他刊。對論文被發表的作者，編輯部每篇論文贈送樣刊兩本。 [編輯本段]教師職稱等級目前，中小學教師的職稱有未定、二、一、高級職稱，
在大學有助教、講師、副教授、教授等職稱；
中學里有:特級教師、高級教師、中學一級、中學二級;
小學：小教二級 小教一級 小教高級 小教特級。 [編輯本段]教師資格證書等級高校教師資格證:大專院校任教的人員。
高級教師資格證:高級中學從業人員。
初級教師資格證:初級中學從業人員。
小學教師資格證:小學從業人員。
幼兒教師資格證:幼兒教育從業人員。
職業教師資格證:中等院校從業人員。
http://ke..com/view/33837.htm

5. 中國歷史上的第一位職業老師是孔子嗎

中國的第來一位職業教師——自孔子,孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。

6. 中國歷史上第一位真正的老師是誰

真正的職業教師就是孔子，也就是你說的真正的老師，孔子之前，是貴族壟斷教內育，容也沒有師這個詞，只有貴族子弟才能有人教，不僅是多對一教學，而且這些人也是以僕人的身份教的，而孔子是第一個進行一對多的私人專職教學，而且開創了平民教學，有教無類，因此孔子才被稱為聖人，當然，孔老二前面也有人一對多教學比如鬼穀子啥的，但是都僅限傳說，沒有什麼實證，而孔子七十二門徒，各個出色，說孔子是第一位真正的老師，相信不會有什麼異議

7. 歷史上第一個老師是誰

中國的第一位職業教師——孔子,孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業版、解惑的教育工作。他創造了權卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。

8. 中國歷史上第一位真正的老師是

中國歷史上第一位真正的老師是孔子。

孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子專三千，其中賢人屬七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

孔子是當時社會上最博學者之一，去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉為儒家經典。

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孔子的教育思想：

孔子主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」）。

孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。

9. 中國第一位老師是誰

中國的第一位職業教師——孔子,孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。春秋戰國諸子百家爭鳴 春秋戰國時期（周秦之際），學者輩出，各著書立說，欲以改制救世。學者不止一人，流派不止一家，著書不止一種，故稱之為「諸子」，又謂子「諸子百家」，又謂之「百家爭鳴」。官失其守，學術分裂，由天子而諸侯、而私學，乃百家之背景也。《莊子·天下篇》言「天下之人各為其所欲焉以自為方」：「悲夫，百家往而不反，必不合矣。」是乃歷史與學術之勢必所然也。後又以「諸子」名學術思想之一大部類，進而以之名古書部類之一種，至四部分類而定型。 子、夫子者，本以稱卿大夫。故章炳麟有所謂「子猶今言老爺」之說。自孔子始，漸變為弟子稱師之詞也。加氏以別之，曰某子。諸子之書，多非自著，乃弟子後學記述成書；即出自著，亦本為單篇，由後人編纂成書。古昔著書，意在筆先，又非有意為之，故著書之初本無名，弟子後人取首簡文字以命篇；積篇成帙，亦不另題書名，而以某子稱之。 呂思勉曰：「先秦諸子之學，非至晚周之世，乃突焉興起者也。其在前此，旁薄郁積，蓄之者既已久矣。至此又遭遇時勢，乃如水焉，眾派爭流；如卉焉，奇花怒放耳。積之久，泄之烈者，其力必偉，而影響於人必深。」（《先秦學術概論》，頁4） 2011-9-22 18:30:02