『壹』 中國大歷史 黃仁宇電子書txt全集下載
中國歷史來典籍浩如煙自海，常使初學者不得其門而入。作者倡導「大歷史」（macro-history），主張利用歸納法將現有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前後連貫的納領，然後在與歐美史比較的基礎上加以研究。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼於現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
為什麼稱為「中國大歷史」？中國過去150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。
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『貳』 中國大歷史 黃仁宇電子書txt全集下載
中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。作者倡導「大歷史」（macro-history），專主張屬利用歸納法將現有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前後連貫的納領，然後在與歐美史比較的基礎上加以研究。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，著眼於現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
為什麼稱為「中國大歷史」？中國過去150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。
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『叄』 求呂思勉中國大歷史，徐復觀中國藝術精神，宗白華美學散步，陳方概書法綜論txt或pdf
美學散步
宗白華 著
目 錄
序
美學散步
美從何處尋？
論文藝的空靈與充實
中國美學史中重要問題的初步探索
中國藝術意境之誕生
中國藝術表現里的虛和實
中國詩畫中所表現的空間意識
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所表現的空間意識
介紹兩本關於中國畫學的書並論中國的繪畫
略談敦煌藝術的意義與價值
論素描
中國書法里的美學思想
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美
希臘哲學家的藝術理論
康德美學思想評述
看了羅丹雕刻以後
形與影
我和詩
新詩略談
唐人詩歌中所表現的民族精神
後記
序
李澤厚
八十二歲高齡的宗白華老先生的美學結集由我來作序，實在是惶恐之至：藐予小子，何敢贊一言！
我在北京大學讀書的時候，朱光潛、宗白華兩位美學名家就都在學校里。但當時學校沒有美學課，解放初年的社會政治氣氛似乎還不可能把美學這樣的學科提上日程。我記得當時連中國哲學史的課也沒上過，教師們都在思想改造運動之後學習馬列和俄文……。所以，我雖然早對美學有興趣，卻在學校里始終沒有見過朱、宗二位。一九五七年我發表兩篇美學論文之後，當時我已離開北大，才特地去看望宗先生。現在依稀記得，好象是一個不大暖和的早春天氣，我在未名湖畔一間樓上的斗室里見到了這位藹然長者。談了些甚麼，已完全模糊了。只一點至今印象仍鮮明如昨。這就是我文章中談到藝術時說，「它(指藝術)可以是寫作幾十本書的題材」。對此，宗先生大為欣賞。這句話本身並沒有很多意思，它既非關我的文章論旨，也無若何特別之處，這有甚麼值得注意的地方呢？我當時頗覺費解，因之印象也就特深。後來，我逐漸明白了：宗先生之所以特別注意了這句話，大概是以他一生欣賞藝術的豐富經歷，深深地感嘆著這方面有許多文章可作，而當時(以至現在)我們這方面的書又是何等的少。這句在我並無多少意義的抽象議論，在宗先生那裡卻是有著深切內容的具體感受。無怪乎黑格爾說，同一句話，由不同的人說出，其含義大不一樣。
宗先生對藝術確有很多話要說，宗先生是那麼熱愛它。我知道，並且還碰到過好幾次，宗先生或一人，或與三、四年輕人結伴，從城外坐公共汽車趕來，拿著手杖，興致勃勃地參觀各種展覽會：繪畫、書法、文物、陶瓷……。直到高齡，仍然如此。他經常指著作品說，這多美呀！至於為何美和美在哪裡，卻經常是叫人領會，難以言傳的。當時北大好些同學都說，宗先生是位欣賞家。
我從小最怕作客，一向懶於走動。和宗先生長談，也就只那一次。但從上述我感到費解的話里和宗先生那麼喜歡看展覽里，我終於領悟到宗先生談話和他寫文章的特色之一，是某種帶著情感感受的直觀把握。這次我讀宗先生這許多文章(以前大部沒讀過)時，又一次感到了這一點：它們相當准確地把握住了那屬於藝術本質的東西，特別是有關中國藝術趵特徵。例如，關於充滿人情味的中國藝術中的空間意識，關於音樂、書法是中國藝術的靈魂，關於中西藝術的多次對比，等等。例如，宗先生說：「一個充滿音樂情趣的宇宙(時空合一體)是中國畫家、詩人的藝術境界。」(第89頁)「……我們欣賞山水畫，也是抬頭先看見高遠的山峰，然後層層向下，窺見深遠的山谷，轉向近景林下水邊，最後橫向平遠的沙灘小島。遠山與近景構成一幅平面空間節奏，因為我們的視線是從上至下的流轉曲折，是節奏的動。空間在這里不是一個透視法的三進向的空間，以作為布置景物的虛空間架，而是它自己也參加進全幅節奏，受全幅音樂支配著的波動，這正是轉虛成實。使虛的空間化為實的生命。」 (第92頁)
或詳或略，或短或長，都總是那種富有哲理情思的直觀式的把握，並不作嚴格的邏輯分析或詳盡的系統論證，而是單刀直入，扼要點出，訴諸人們的領悟，從而叫人去思考、去體會。在北大，提起美學，總要講到朱光潛先生和宗白華先生。朱先生海內權威，早已名揚天下，無容我說。但如果把他們兩位老人對照一下，則非常有趣(盡管這種對照只在極有限度的相對意義上)。兩人年歲相仿，是同時代人，都學貫中西，造詣極高。但朱先生解放前後著述甚多，宗先生卻極少寫作。朱先生的文章和思維方式是推理的，宗先生卻是抒情的；朱先生偏於文學，宗先生偏於藝術；朱先生更是近代的，西方的，科學的；宗先生更是古典的，中國的，藝術的；朱先生是學者，宗先生是詩人……。宗先生本就是二十年代有影響的詩人，出過詩集。二十年代的中國新詩，如同它的新鮮形式一樣，我總覺得，它的內容也帶著少年時代的生意盎然和空靈、美麗，帶著那種對前途充滿了新鮮話力的憧憬、期待的心情意緒，帶著那種對宇宙、人生、生命的自我覺醒式的探索追求。剛剛經歷了「五四」新文化運動的洗禮之後的二十年代的中國，一批批青年從封建母胎里解放或要求解放出來。面對著一個日益工業化的新世界，在一面承襲著古國文化，一面接受著西來思想的敏感的年輕心靈中，發出了對生活、對人生、對自然、對廣大世界和無垠宇宙的新的感受、新的發現、新的錯愕、感嘆、贊美、依戀和悲傷。宗先生當年的《流雲小詩》與謝冰心、馮雪峰、康白情、沈尹默、許地山、朱自清等人的小詩和散文一樣，都或多或少或濃或淡地散發出這樣一種時代音調。而我感到，這樣一種對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理情思，從早年到暮歲，宗先生獨特地一直保持了下來，並構成了宗先生這些美學篇章中的鮮明特色。你看那兩篇羅丹的文章，寫作時間相距數十年，精神面貌何等一致。你看，宗先生再三提到的《周易》、《莊子》，再三強調的中國美學以生意盎然的氣韻、活力為主，「以大觀小」，而不拘之於模擬形似；宗先生不斷講的「中國人不是象浮士德『追求』著『無限』，乃是在一丘一壑、一花一鳥中發現了無限，所以他的態度是悠然意遠而又怡然自足的。他是超脫的，但又不是出世的」(第125頁)，等等，不正是這本《美學散步》的一貫主題么？不也正是宗先生作為詩人的人生態度么？「天行健，君子以自強不患」的儒家精神、以對待人生的審美態度為特色的莊子哲學，以及並不否棄生命的中國佛學——禪宗，加上屈騷傳統，我以為，這就是中國美學的精英和靈魂。宗先生以詩人的銳敏，以近代人的感受，直觀式地牢牢把握和強調了這個靈魂(特別是其中的前三者)，我以為，這就是本書價值所在。
宗先生詩雲：
「生活的節奏，機器的節奏，
推動著社會的車輪，宇宙的旋律。
白雲在膏空飄盪，
人群在都會匆忙！
…………
是詩意、是夢境、是凄涼、是回想？
縷縷的情絲，織就生命的憧憬。
大地在窗外睡眠！
窗內的人心，
遙領著世界深秘的迴音。」(第242頁)
在「機器的節奏」愈來愈快速、「生活的節奏」愈來愈緊張的異化世界裡，如何保持住人間的詩意、生命、憧憬和情絲，不正是今日在邁向現代化社會中所值得注意的世界性問題么？不正是今天美的哲學所應研究的問題么？宗先生的《美學散步》能在這方面給我們以啟發嗎？我想，能的。 自和平賓館頂樓開會之後，又多年未見宗先生了。不知道宗先生仍然拿著手杖，散步在未名湖畔否？未名湖畔，那也是消逝了我的年輕時光的美的地方啊，我怎能忘懷。我祝願宗先生的美學散步繼續下去，我祝願長者們長壽更長壽。
一九八O年冬，序於和平里九區一號
美學散步
小 言
散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做」散步學派」，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好象整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很象義大利文藝復興時大天才達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些「戲畫」，現在竟成為「畫院的奇葩」。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫家畫羅漢時心目中的範本。
散步的耐候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的回念。
詩(文學)和畫的分界
蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維(摩詰)的《藍田煙雨圖》說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：『藍溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣』。此摩詰之詩也。或曰：『非也，好事者以補摩詰之遺』。」
以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首「詩中有畫」的詩。「藍溪白石出，玉山紅葉稀」，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，但是「山路元無雨，空翠濕人衣」二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的。假使刻舟求劍似的畫出一個人穿了一件濕衣服，即使不難看，也不能把這種意味和感覺象這兩句詩那樣完全傳達出來。好畫家可以設法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來。這位補詩的人也正是從王維這幅畫里體會到這種意味和感覺，所以用「山路元無雨，空翠濕人衣」這兩句詩來補足它。這幅畫上可能並不曾畫有人物，那會更好的暗示這感覺和意味。而另一位詩人可能體會不同而寫出別的詩句來。畫和詩畢竟是兩回事。詩中可以有畫，象頭兩句里所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的後兩句恰正是「詩中之詩」，正是構成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
然而那幅畫里若不能暗示或啟發人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又不能成為真正的藝術晶——畫，更不是大詩畫家王維的畫了。這「詩」和「畫」的微妙的辯證關系不是值得我們深思探索的嗎？
宋朝文人晁以道有詩雲：「畫寫物外形，要物形不改，詩傳畫外意，貴有畫中態。」這也是論詩畫的離合異同。畫外意，待詩來傳，才能圓滿，詩里具有畫所寫的形態，才能形象化、具體化，不致於太抽象。
但是王安石《明妃曲》詩雲：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」他是個喜歡做翻案文章的人，然而他的話是有道理的。美人的意態確是難畫出的，東施以活人來效顰西施尚且失敗，何況是畫家調脂旨弄粉。那畫不出的「巧笑倩兮，美目盼兮」，古代詩人隨手拈來的這兩句詩，卻使孔子以前的中國美人如同在我們眼面前。達·芬奇用了四年工夫畫出摩娜莉莎的美目巧笑，在該畫初完成時，當也能給予我們同樣新鮮生動的感受。現在我卻覺得我們古人這兩句詩仍是千古如新，而油畫受了時間的侵蝕，後人的補修，已只能令人在想像里追尋舊影了。我曾經坐在原畫前默默領略了一小時，口裡念著我們古人的詩句，覺得詩啟發了畫中意態，畫給予詩以具體形象，詩畫交輝，意境豐滿，各不相下，各有千秋。
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黃仁宇——中國大歷史最新章節TXT----- 為什麼稱為「中國大歷史」？
——中文版自序
macro-history這名詞刻下看來由我創用。如果有前人用過，則恕我查訪未周。
其實此間之出處與是非已無關宏旨，因為這名詞縱是新穎，已乏創意。經濟學家以
貨幣之流通影響到物質與僱傭之最基本的原則統稱之為『宏觀經濟學」（macroeco
nomics），而以內部較精密之觀察有如涉及物價指數與商業周期等詳情稱為「微視
經濟學」（microeconomics）由來已久。亦從未有人出面自稱為始作佣者。宏觀與
微觀亦不過放寬視界與計及精微之不同。改稱大小，轉用於歷史，顯系模仿而非發
明。
至於我自己將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去，倒確經過一
段長期間的周折。
大部原因出自命運之安排。我年輕時從軍10年。解甲退伍之後，負笈於海外，
可謂「學書未成先習劍，用劍無功再讀書」。有了這樣一段顛簸之經驗。自己尚在
憧憬於近身所見聞的事跡之真意義，而一旦授有學位，作為人師，在美國學……
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第一章回 西安與黃土地帶答
黃仁宇——中國大歷史最新章節TXT----- 第一章西安與黃土地帶
前言
西安是中國歷史的一座重要舞台，許多人物事件在此牽連、搬演。作者經由它，
引領我們進入時光，看看歷史是怎麼發生的。在現今考古仍舊無法證明夏代以前的
歷史記載是否確實時，有甲骨文和殷墟遺址佐證的商朝，便成為敘述中國歷史的起
點。
西安的位置接近中國的地理中心，現在已成了旅遊者注目的焦點。撇開其他的
條件不說，它是中國歷史上11個朝代的都城所在，最早的還可以追溯到秦朝統一中
國之前。它在歷史上所享有的盛名，遠超過任何其他政治中心。不過令人遺憾的是，
由於內憂外患，古老的建築早已盪然無存，只有廢墟還保留了一些昔日的雄偉氣象。
在現今西安市的東邊，也有好幾處有名的歷史遺跡。距離西安城不到五英里的
地方是半坡村，它至少有6000年之久，是目前中國境內所發現的最大的新石器時代
遺址。從墓葬的形象看來，半坡村的社會當屬母系社會。
西安是十……
以上
『陸』 求幾本歷史類txt電子書…。
本人是歷史愛好者，同時也是手機電子書愛好者，收藏了相當多的txt、umd格式的歷史讀物，現在就我手頭上的資料，簡要介紹一些通俗讀本：
《楚國往事》，馮知明作品，講述楚國的歷史。
《大秦帝國》是孫皓暉的煌煌巨著，但內容還不錯。
《呂著三國史話》，呂思勉老先生遺著。
《華麗血時代》是有關南北朝的，梅毅的作品，非常精彩。
《中華帝國的正午》是隋唐五代史，也是梅毅的作品。
《大宋遺事》，作者非台，章回式講述宋史。
《草原帝國》，法國歷史學家勒內·格魯塞鴻篇巨制，本人還沒細讀。
《北洋軍閥統治時期》是陶菊隱先生的力作，講述很全面也很客觀，推薦一讀。
上面這些是斷代史內容，明朝的有《明朝那些事兒》，滿清比較近代，內容以前多有涉獵，也沒再找什麼讀物。
關於史論的，見仁見智，僅介紹幾本感覺還行的。
《趣讀史記》，郭燦金作品。
《帝國的惆悵》，易中天作品。
《歷史的經驗》，南懷瑾作品。
《歷史深處的誤會》，傅國涌作品。
《歷史的底稿》，卿本佳人作品。
《歷史的空白處》，張鳴作品。
黃仁宇的《中國大歷史》、《萬曆十五年》等等都很有個性。
還有《外蒙古獨立內幕》、《野史記傳說中的近代中國》、《從皇軍天下第一說到中蘇恩仇》也都值得一讀。
全套的《劍橋中國史》也可讀讀，我手頭有精校本，僅去掉圖片和圖表，但還沒讀。《說春秋》我也沒找到完整版本，應該還沒出全吧。
我的網路文庫裡面有上述部分內容；如果有需要我發送其他內容的壓縮包，可以跟我聯系，發信息到我網路的這個帳號就行了。