外界看待韓國與中國的歷史

❶ 求韓國與中國有關的歷史事件

商朝末期，商紂王的叔叔箕子因政見不合，帶領5000餘人出走，成為了繼微子啟後的一大反對派勢力，其勢力范圍在現在的長白山一帶。武王伐紂成功後，曾經去尋找箕子，後來在武王勸說下，箕子同意歸附周王室。諸侯分封時，箕子被封為諸侯，其封國就在現在的朝鮮境內，向西與燕國接壤。史書上把它叫做「箕氏朝鮮」。此後的八百年裡，箕氏朝鮮一直是以周朝的諸侯國存在的。

秦末漢初，一支起義軍兵敗在燕人衛滿率領向東退卻，乘機滅掉了箕氏朝鮮，並重新建國，並以平攘為都城。史書上把它叫做「衛氏朝鮮」，其勢力范圍擴張到了現在的漢城一帶。在現在的無論朝鮮還是韓國的史學界，這兩個時期都被稱做是殖民時代。

漢武帝時，發兵滅掉衛氏朝鮮，在朝鮮半島北部設立樂浪、玄菟、臨屯、真番四郡。衛氏朝鮮遺民南遷，建立以辰韓、馬韓和弁韓為中心的辰國，史稱「三韓」時代（現在的韓國國名出處）。漢末，由於漢朝的解體，辰國也發生分裂，一分為三，是為新羅，百濟和高句麗，史稱三國時代。

唐高宗時，新羅在唐朝協助下，相繼滅掉百濟和高句麗，第一次統一了朝鮮半島，定都慶州，史稱新羅時代。

9世紀，農民起義，在朝鮮半島上相繼又建立了後百濟和高麗王朝，史稱後三國時代。926年，高麗統一朝鮮半島。此後，高麗相繼被契丹和女真人擊敗，成為了遼和金的屬國。1280年，高麗被元所滅，成為元的一個省。

1387年，作為蒙古勢力的附屬，高麗王派大將李成桂帥兵攻打明朝。李成桂拒絕出兵，發動兵變，1392年自立為王，定國號「朝鮮」，史稱李氏朝鮮（李姓也由此成為朝鮮和韓國一個大姓）。1591年，曰本入侵朝鮮，明出兵援助，擊敗曰軍。從此，朝鮮和明朝進入蜜月時期。

1618年，朝鮮出兵援助明朝同後金作戰，由此得罪了後金，1636年，清軍滅掉朝鮮，朝鮮成為了清朝的屬國。

清朝末年，曰本在甲午戰爭中獲勝，成為了朝鮮新的保護國。1897年，朝鮮皇帝高宗在俄羅斯支持下宣布獨立，脫離曰本控制，改國號為「韓國」，從此，朝鮮變成了韓國。

1905年，曰本重新取得對韓國的控制權，並於1910年正式吞並韓國，史稱「曰韓合並」。在此期間，曰本對韓國實行了殘酷的殖民統治，方方面面都全部曰化，包括語言、文化、生活習慣等等（我們在韓劇中可以看出來，即便到了現在，韓國人的生活習慣和曰本都差不多，睡塌塌米、跪坐、極端的男權主義等等）。

1945年，曰本投降，朝鮮半島獲得光復。在美蘇支持下，以三八線為界成立了兩個意識形態對立的政權，南部仍以韓國為名，北部則以古代的朝鮮為名。1950年6月25曰，朝鮮向韓國開戰，朝鮮戰爭爆發。由於韓國軍隊瞬間崩潰，美軍介入，最終也導致了中國的介入。1953年7月23曰，雙方停戰，以三八線為界，由聯合國委派瑞士和瑞典駐軍設立軍事警備區，監督雙方的動向。從此，朝鮮半島一分為二，由原來的統一國家人為的分成了兩個獨立的主權國家。由於戰爭，許多家庭也四分五裂。朝鮮電影《金姬和銀姬》就是反映戰爭給人們帶來的災難，金姬和銀姬是一對孿生姐妹，戰爭使得她們各居南北，數十年來不得相見。
1969年，韓國的經濟首次超過朝鮮，最終成為亞洲強國。
由於政治上的原因，中國一直不承認韓國的存在，在以前的書上都是以南朝鮮來稱呼韓國的。1992年，中韓建交，中國正式承認韓國。

❷ 韓國怎麼看中國歷史

韓國人說：韓國歷史比中國強大百倍！！！（圖文）

最為典型的要算韓國92年出版的教科書了. （有興趣的朋友可以去翻閱一下）
這部共分5章:一開頭宣示韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠涉遷移到了半島,途中催醒了滿洲的」紅山文明」,哺育了中原的」黃河文明」,韓人並在公元前7000東渡日本,創造了日本文明...
韓國人沒有過征服別人的紀錄（韓國人似乎很看重這一點），可以說韓國（朝鮮）的歷史就是一部窩囊廢的歷史。他們就迂迴出擊——和那些能征善戰的民族「攀親戚」。曾經征服過中原的北方的蒙古族和滿族理所當然的是首選，於是上述兩個民族全部變成了韓民族的「分支」。
「愛新覺羅」去掉「愛」和「覺」就是「新羅」，因此「愛新覺羅」的意思就是「勿忘新羅」或者「愛新羅」。說努爾哈赤的父親來自朝鮮半島，可稍具歷史常識的人都知道，「愛新覺羅」出自滿語，意思是「金」。韓國人籍此說「金」是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支！！！
韓國一名校博士信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些韓國學者的「論據」，真希望他們在國際學術會上做這個報告，也給西方人看看韓國學者的「風采」。比如說，韓國人認為我們的甲骨文是他們發明的，要知道韓國直到1443年由朝鮮王朝第4代世宗大王創作才有自己的文字，韓國建國後為了「去漢化」才禁止使用漢字的。韓國人說韓國字是全世界最科學，最實用，最好的文字語言！所以，他們拒絕使用漢字！但是本人卻不敢苟同！那麼科學實用的文字語言，竟然連意思都表達不清楚，看韓國語的文學著作，如同嚼蠟，可能因為漢語的表現力太過豐富，所以我實在不知道，連名字如果不用漢字，都搞不清楚自己名字含義的韓國字，怎麼能夠厚著臉皮說是比漢字科學的文字？它們以前還根本沒有文字記錄的歷史呢。它們的學者「參考」的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書。韓國人把中國的國畫貶得一錢不值，其實朝鮮的畫完全是對中國技法國畫的抄襲。韓國人認為這些文化都是在朝鮮本土自我發展，然後再傳到中原的....
請注意，高句麗和韓國的高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數民族的一支。唐朝名將薛仁貴在高句麗的最後一個首都平壤（高句麗前後有過三個首都）接受了高句麗王的無條件投降書後，大唐軍接收了高句麗全部的領土，自然繼承了高句麗文化。而此時韓國的前身王氏高麗還沒有誕生。2004年9月17日，在被韓國命名為「高句麗在韓國的歷史作用」的有多國學者參與的國際學術研討會上，中國學者，沈陽東亞研究所研究員孫進已發言重申：「高句麗是中國的歷史因為高句麗的主體發生在中國，直至今天，原高句麗2/3的領土都在中國，而在當時3/4的高句麗居民都歸順了中國」.「在高句麗的大部分歷史里，高句麗一直歸屬中原。看看韓國忠南大學考古學教授朴洋震論證「滿洲歷史上屬於高麗」。拿出兩個據他說是在滿洲和韓半島出土的青銅器，說這兩件文物相似，又舉出一件據說是中原出土的文物，說與前兩件不同。於是得出結論：滿洲和韓半島屬於一個文化共同體，滿洲歷史上韓民族的舞台。這是筆者平生所看見過的最荒唐最無恥的歷史論證了。還揚言「把滿洲歸納與韓國古代領域不僅合乎情理，而且也是必要的」 甚至想把中國東北境內的高句麗歷史剽竊為己有。 2004年，中國把高句麗成功向聯合國申請為中國的人類文化遺產，就是為了挫敗韓國對歷史的篡改。滅國先滅其史，韓國在赤裸裸的偽造歷史！
談到滿洲和朝鮮半島的關系，還有一個朴洋震極力迴避的突出的例子就是滿清建立了滿洲國後，為什麼不是馬上去合並朝鮮，以實現今天朴洋震等領土擴張野心家的夢想，去組成由滿洲加半島所謂韓民族的大統一？而要舍近求遠，舍易攻難地入關攻克北京直搗中原？就是因為滿洲人認為自己是中國人要入關統一中國。而對近在咫尺的朝鮮半島，在滿族人看來？是一個無關重要的邊隧小鄰國。
綁著寫有「還我河山」四個鮮紅大字布條的韓國人時常會成群結隊出現在吉林吉安，延邊，或者長白山。朝鮮日報做的調查，居然過半的韓國年輕人贊成「奪回」「滿洲（東北）和間島（吉林延邊）」。韓國在高句麗問題上已經完成了發動群眾的工作，而中國人大概很少有人知道這個爭端關繫到了東北的歸屬。

❸ 韓國文化與中國文化有什麼歷史淵源

在古朝鮮時期，朝鮮古代王國的幾個部落從滿洲南部遷移到朝鮮半島。此後，從三國時期的高句麗時期到統一的新羅時代，到高麗王朝和朝鮮王朝，韓國是朝鮮半島深受中國的影響的國家。

為了接受中國中央政府的封聖，並定期向中央政府致敬，朝鮮最高統治者只稱王，不敢稱皇帝;只有在清朝日本衰落和朝鮮統治之後，中國中央政府才失去對朝鮮的控制權力。

韓國製造了鐵制工具和鐵制武器。在政治，經濟，哲學和文化方面，韓國的發展也受到了中國的強烈影響。然而，僅僅了解文化交流並不能完全解釋韓國文化。

正確理解朝鮮人民的各種特徵也是必要的，這些特徵必須結合朝鮮人民的歷史發展來解釋。

在高麗王朝末期（918-1392），新儒學開始引起人們的注意，最終發展成為支配朝鮮時代（1392-1910）的哲學思想。它是在與中國元朝的文化交流中被引入韓國的。

(3)外界看待韓國與中國的歷史擴展閱讀：

韓國的文化受中國影響十分明顯，早在唐朝時期，朝鮮半島的新羅國就專門派人到中國學習中國的文化以及治國的策略，有些東西照搬照抄地拿回去後經過「本土化」之後吸收為自己的文化，中國的文化對新羅國影響十分久遠，新羅也因為吸收了中國的文化而強大起來因此統一了朝鮮半島。

1882年，朝鮮國使臣朴泳孝和金玉筠將出使日本，臨行前向中國清朝請求將中國的龍旗作為國旗使用，清政府回復稱藩屬國不能用五爪龍旗只能用四爪龍旗。

由於當時朝鮮當局對日漸沒落的清廷已經不買賬了，所以不接受清廷的要求。其時奉李鴻章之命出使朝鮮的中國使節馬建忠（中國近代大語言學家，當時和其兄復旦大學創始人馬相伯一起出使朝鮮國）建議朝鮮政府採用中國傳統的太極旗作為國旗使用，這個建議得到了朝鮮國政府的採納。

所以，最早的李氏朝鮮韓國旗是一面不折不扣的白底黑色圖案的太極八卦旗。

後來，一名英國駐朝鮮的使節用西方文化美學的角度為這面太極八卦旗做了大幅度修改，去掉了八卦中的四卦，把剩下的四卦斜向對稱拉伸，使整個國旗圖案呈長方形 ，把陰陽魚圖案改為紅藍兩色，這樣才有了我們看到的韓國太極旗。

❹ 關於韓國和中國的歷史

第一個答復有很多內容是韓國人歪曲歷史，盜竊我國歷史文化，為朝鮮和韓國統一後，專侵略中國屬打造所謂的理論基礎。
王氏高麗（朝鮮的前身）不是高句麗的後代，兩個不論是在地理上、還是在民族構成上都是兩回事，高句麗是中國古代的一個地方政權，其歷史屬於中國古代歷史，而王氏高麗（冒用高句麗之名，高句麗也叫高氏高麗）是朝鮮半島南部的新羅和後百濟統一後建立起來的國家，早期領土大致在現在的韓國，民族源於「三韓」，後來擴張到了朝鮮半島北部。

還有，文中怎麼不提明朝時朝鮮遭到日本侵略，明朝出兵援助朝鮮之事。

韓國人能夠把白的說成黑的，歪曲歷史，並在韓國國內大肆宣揚。而在我們中國，有多少人知道什麼是高句麗、什麼是王氏高麗，更別說區分了。更可氣的事，有些國人在翻譯一些有關介紹韓國的資料的時候，不加思索，不考證，原本照辦，誤道國人。

❺ 關於韓國與中國歷史問題

可能，歷史本就是人編的。
但是我想說的是，「勝者為王，敗者寇」。
誰強大誰就有權更改歷史事實，至少現在韓國還沒有這個資格。

❻ 韓國歷史與中國歷史的比較

怎麼比呀。66年歷史和有史可考4000年以上歷史相比。記住 韓國是1945年以後成立的新國家。

❼ 為何韓國一直搶中國的歷史和文化，我們要怎樣看待

幾千年以來，中國一直是東亞乃至世界上最為強大的政權和最發達的文明，日本、越南、朝鮮半島（朝鮮和韓國）等周邊地區一直受到中華文明的影響。

所以，完全不必過分的計較韓國搶了我們的“歷史”，只要我們一直保持強大，誰也搶不走我們的“歷史”，到時候他們自己也會不自信，覺得他們的“歷史”是虛構的。

❽ 韓國怎麼看中國歷史

韓國人說：韓國歷史比中國強大百倍！

❾ 如何看待韓國對中國文化的掠奪

韓國對中國」文化掠奪」的真正原因點評

此評論轉自天涯國際觀察誰為誰狂,部分略有改動.

對於韓國對中國的「文化掠奪」，有感於韓國對中國的「文化掠奪」愈演愈烈，特地寫下本篇評論，看看韓國對中國"文化掠奪"的真正原因和中國應對的策略.

我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現!

韓國將由中國傳入的「江陵端午祭」申請為世界文化遺產；
韓國准備在2008年前完成了「整體風水地理」項目的申遺准備工作；
韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，並打算將漢字申請為世界文化遺產；
韓國擬將「中醫」改為「韓醫」申報世界遺產；
韓國學者「考證」認為，神農氏和李時珍都是高麗人，針灸、《本草綱目》都屬於韓國；
韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；
韓國學者稱活字印刷術是韓國發明的，在德國舉辦「韓國是印刷術的起源國」展覽；
韓國歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；
韓國將中國古代邊疆政權的高句麗說成屬於韓國歷史與中國地位平等的古代政權；
韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞台。
韓國將中國的渾天儀印到了新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人古代科技的成就；
韓國學者林均澤的《韓國史》，把包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國版圖；
韓國歷史小說《蚩尤天皇》將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先；
韓國學者聲稱中國典籍《山海經》里的很多神話傳說都源自韓國；
韓國企業聲稱「豆漿的發源地」是韓國；
……
因為涉及之處太多不一一列舉，總之對於韓國的表現，可以套用中國的一個成語「馨竹難書」，作為一個中國人，面對自己民族的優秀文化為別的國家如此「掠奪」自然十分氣憤，不過我們最佳的態度並不應該只是氣憤，在憤怒之餘更應該是靜下心對韓國的這種表現進行一個理性的分析，據此來制定一個正確的應對態度與應對方法。

認真分析韓國這幾年以來對中國的「文化掠奪」表現，呈現如下的幾個特點：
第一，掠奪內容呈現全面性。韓國對中國的文化掠奪由由點到面，全面展開，凡是中華文明的優秀傑出之處，必定可以看到韓國人想據為己有的野心與無恥的嘴臉，我真擔心照此下去，中國的四大發明都會被韓國「考證」成為韓國的四大發明，中華文明史最終被韓國整成韓國文明史；
第二，參與者呈現全員性。對於中國的「文化掠奪」上韓國是從上到下、全員參與的：在組織方面，有韓國政府機構、媒體、企業、歷史研究機構、民間組織的參與；在人員上，有韓國官員、歷史學者、作家、演員、普通民眾等等。
第三，掠奪方式呈現多樣性。只要可以掠奪中國的文化，韓國是不擇手段的：申請世界遺產以期獲得國際上的承認；發表歪曲史實的歷史作品，拍攝並輸出歪曲史實的影像作品，以擴大宣傳；舉辦各類主題展覽及學術研討會來壯大聲勢。
第四，掠奪手段呈現幼稚性。韓國對於中國的「文化掠奪」使用的手段是低劣而經不起推敲的，也就是說這種掠奪的後果並不可能得到國際性的承認，韓國的行為更多隻是滿足本國民族極端主義的需求，根本不敢也經不起歷史與的檢驗與科學的論證。

分析了韓國對中國的「文化掠奪」的特點，我們再來分析一下韓國不擇手段、不遺餘力進行掠奪的原因與目的。

原因其實在前面的評論中已經提到過，韓國的整個歷史都是韓國人的一場噩夢，韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，整個朝鮮文明無法擺脫中華文明這個母體的影響，當韓國在歷史上第一次實現了本國的經濟騰飛成為發達國家之後，作為單一民族國家極度缺乏大國風范的韓國必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。
至於韓國對中國進行文華掠奪的目的，除了掩飾韓國國民的自卑之外，我們還要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，一方面通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持，另一方面這種對於歷史的歪曲也是為朝鮮半島統一後獲得更多的發展空間提供准備，將高句麗說成是韓國歷史上的政權，將東北三省說成是韓國民族的歷史舞台折射出的其實正是韓國對這些地區的領土擴張野心，韓國近年來在所謂「間島」問題上的領土訴求已經對韓國的行為提供了佐證，韓國在中國的蘇岩礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經到了多麼嚴重的地步。

一個民族就如一個人一樣，難免要有一自己的虛榮心，這是無可厚非的，也是應當的，但是如果將本民族的自尊心建立在對其它民族的傷害與掠奪上面，那就是無恥的行徑了，最近一段時間，我見過許多篇所謂國內「專家學者」建議要對韓國的行為寬容的文章，無一不要求中國人不要理會韓國的這些舉動，當作笑談即可，但是我認為對於韓國的行徑不能付諸笑談，韓國人的民族性與國民性決定了他們屬於那種登鼻子上臉的特性，蘇岩礁就這樣被他們弄成為韓國的「領土」，韓國的議員與民眾還在拿中國的延邊甚至長白山說事，如果我們就這樣不講原則一味寬容下去，寬容與冷漠被他們當作是退讓與默認，就會越發會助長他們的野心。
所以，面對韓國近乎瘋狂的「文化掠奪」行徑，中國採取如何的態度與應該對措施就成為值得我們認真思索的問題。
我認為，在對待韓國的「文化掠奪」方面，我們應該有如下的態度：
第一，認識到嚴峻性，韓國對中國的「文化掠奪」是有組織、有預謀、有行動的，不是「偶爾為之」，不是「一時心血來潮」，如果中國不對此給予足夠的重視，就將會在中韓兩國的文化交鋒中進一步處於被動的地位，雖然韓國的「文化掠奪」短時間內很難獲得國際性的承認，但是如果不加以阻止，一方面會慢慢成為既定事實而被國際所接受，另一方面會進一步助長韓國的極端民族義的膨脹，韓國會據此來提出對中國的領土要求，這會極大的損害中國的國家利益。
第二，要有自信，不必妄自菲薄。中華文明幾千年傳承下來，具有強大的生命力，也獲得了國際上的廣泛認可，這種文明的中華屬性不是韓國人搞一些小動作就可以改變的，韓國受中華文明影響的這一事實也不是韓國通過歪曲歷史就可以改變的，因此大可不必像某些韓國那樣上竄下跳，中國是大國，應該展示大國國民的風范。
第三，保持理性。要區分個別韓國人與機構的極端觀點並不代表的韓國主流觀點，我們不能因此將反對的板子落在全體韓國人的身上，我們沒有必要像某些韓國學者與民眾一樣陷入癲狂的狀態，沒有必要隨韓國的不理智行為起舞。我們也要理性看待韓國的「文化掠奪」行為，世界遺產採取的是屬地保護原則，就是說自然與非物質文化遺產的所在國可以申請管理及保護，類似「江陵端午祭」與「韓國祭孔大典」這一類的非特質文化形式雖然由中國傳入，但是在韓國有著久遠的歷史並賦予了新的內容，因此韓國有申請的權利，我們沒有必要指責，韓國將這些源自中國的文化形式申請為世界遺產，從側面的角度說明了中華文明對朝鮮半島的影響，我們在這里不能容忍的應該是韓國某些學者將孔子考證成韓國人這樣的卑劣行徑。
第四，我們要進行反思。韓國有沒有掠奪中國的文化且不說，韓國對文化的重視是應該引起我們的反思的，我們真正重視過屬於自己的歷史文化嗎？韓國打算將中醫改為韓醫申遺，韓國打算將源自中國「整體風水地理」申遺，中國又在做什麼呢？除了對祖宗留下的遺產進行無原則的批判與與破壞性的開發之外，我們又做過多少建設性的工作？
第五，以實際行動進行還擊。對於韓國的「文化掠奪」行為，中國不能停留在靜觀其變或民間抗議的立場上，而是要採取行動，進行全面而堅決的反擊，必須要讓韓國明白這種放肆掠奪的後果所要付出的代價，韓國不是德國，更不是美國，中國可以對美國退讓，可以對德國寬容，但是不應該對每年從中國獲得數百億美元貿易順差靠中國市場實現經濟騰飛卻又不斷傷害中國國民的韓國有半點退讓之處。事實上，中國對韓國已經在採取了措施，比如執政當局已經給中韓之間的領土「爭議」定了調子，那就是「中韓之間沒有領土爭端」（事實上也是如此），韓國顯然沒有勇氣對此提出異議，簡單的一句話已然給韓國加了一個緊箍咒，如果韓國敢將議員與民間的「領土訴求」提交到政府層面，那就是韓國在主動挑起領土爭端，恐怕韓國還承擔不起侵略中國領土的後果。
有點偏題了，我們再說回來，面對韓國的「文化掠奪」，我們必定是要採取相關措施的.
第一，重視本國文化遺產的發掘、保護與工作，不要給韓國以可趁之機。對於遺產的保護不能只是通過申請世界遺產的方式來保護，根據世界遺產委員會關於《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個國家每年可申報兩項，但其中至少有一項為自然遺產。中國是大國，目前已經列入申請世界遺產准備目錄的項目超過一百項，就是說即便現在起不再增加新的項目，要將這些遺產全部申請成功也需要五十年的時間（在這一方面，對於只相當於中國一個省份大小的韓國顯然有利的）。因此，對於屬於中國的文化遺產要進行全方位保護，比如充分利用現在已經設立的國家級非物質文化遺產名錄，加強對各種非物質文化遺產的保護。
第二，加強對中國非物質文化遺產的宣傳推廣工作。要改變那種只為經濟利益只為發展旅遊業而推動申請非物質文化遺產的作法，將對非物質文化遺產的保護與宣傳上升到傳播中華文明這樣的高度來看待。宣傳的范圍不要限於國內，而要面向全球，比如中國完全可以像建立孔子學院那樣設立一筆政府基金專門用於各類非物質文化遺產的宣傳，通過全球巡展或專題學術研討會的方式加深世界各國對中華文明的了解，邀請各國研究學者前往中國實地研究與考察，增強世界對中國文化與中華文明的了解與認識，避免因為我們的不作為而讓韓國有機可趁。
第三，有理有據，對韓國的行為進行有針對性的還擊。韓國對中國在高句麗問題、印刷術、中國神話、中醫、漢字、史前文明等領域的「文化掠奪」完全缺乏史實依據是經不起推敲的，我們沒有必要與韓國人對罵，中國應該組織專家學者列出詳盡的史實依據告訴韓國人為什麼這些為什麼是中國的而非韓國的。中國應該加大中華文明對於朝鮮半島影響的研究，從根源上斬斷韓國對東亞文明的非份之想。比如，韓國與中國就高句麗展開爭論，我們一方面繼續公布各種高句麗只是中國地方政權與韓國不是傳承關系的各種論證，同時我們可以將關注點推到高句麗之前的箕子朝鮮及漢四郡時代，讓韓國人明白朝鮮半島的文明史是如何開啟的，朝鮮半島在歷史上之上又是如何完全處於中國的統治與影響之下的。韓國要將中國的說成是韓國的難上加難，只能胡騙濫造胡攪蠻纏，中國要說明韓國的如何來自中國則是有理有據，隨手拈來。
第四，聯手日本，共同對付韓國。被韓國「文化掠奪」的苦主不只是中國，還有日本，日本是樂於承認中華文明的歷史地位及對日本的影響的，因此中國可以推動在各個層面上與日本的文化交流，共同反擊韓國的無賴行為，在東亞范圍內孤立韓國的無恥掠奪行為。
第五，應該加強對進口韓國影視文學作品的審查，凡是出現歪曲與中國相關歷史的內容應該禁止這些作品進入中國，避免在客觀上為韓國的「文化掠奪」起到推波助瀾的作用，充滿民族自大與歪曲歷史情節的韓國電影、電視劇、書籍等作品就留給韓國自己享用吧。

關於韓國對中國」文化掠奪」真實原因的補充
只要是中國人就不能不對朝鮮半島的兩個國家懷有復雜的心情，一方面，老一代人不能忘懷抗美援朝戰爭中我們的國家所付出的巨大代價，另一方面，年輕人無法忍受韓國近年來在對華的一些小動作。
無論我們用什麼樣的態度來面對這個半島上面的兩個國家，喜歡也好，厭惡也好，有一個事實無法改變，在世界上再找不出一個區域可以像朝鮮半島這樣完全由一批大國所環繞，中國、美國、俄羅斯、日本，無一不是有著巨大影響的國家，無論朝鮮與韓國願意不願意，它們都要接受的事實是，朝鮮半島自古以來就是世界大國的角力場，與過去不同的是，現在在這一個區域參加角力的國家不只一兩個，而是多個，我們看看六方會談的參與方就知道了，無論朝鮮人與韓國人願意不願意，這個區域的國際事務甚至還有部分國內事務並不能由它們自己決定，過去不能，現在不能，在可以預見的將來還是不能。
韓國人明白這一點，所以，我們應該可以理解韓國在近幾年來一些行為，對於中國人而言，近代史是我們的惡夢，而對於韓國而言，整個歷史似乎都是它們的惡夢，所以對於整個民族歷史的自卑感使得這兩個單一民族國家韓國總是試圖證明自己，韓國人用拚命發展經濟，通過與鄰國不斷地強化歷史糾紛與領土爭端、甚至向戰亂國家大規模派出傳教團這樣的方式證明自己，結果，它的行為被鄰近的相應大國視為偏激，得到了不願意承受的結果。歷史不是一成不變的，朝鮮半島處在不斷的變化當中，韓國在古代史作為中國的屬國，在近代史作為日本的殖民地，在現代史與當代史中同樣要依賴美國的支持才得以保持政局的相對穩定的國家．對於中國而言，韓國是一個特殊的國家，這個國家並不與中國有陸路接壤，同樣作為美國的盟國，韓國並不像日本那樣有許多明顯針對中國的軍事敵意，這個國家雖然就在中國的邊上，但是卻是周邊國家中與中國建交最晚的一個，從建交至今，韓國從來都沒有對華發表過任何強硬的表態，許多中國人一直對於韓國人對日本的強硬表現贊賞有加，中韓之間本來是沒有什麼明顯的糾紛的，但是似乎在一夜之間，這種糾紛就來了，如果說歷史問題十分復雜尚有一定爭議的話，那麼關於領土的問題則純粹是韓國人自己主動製造與中國的矛盾了。

❿ 世界怎麼看待韓國把中國文化,歷史給韓國化

其實吧 歷史 這種東西
很多都是扯的
你沒有具體文物和文獻來證明的話
那就隨便扯吧 看誰厲害回 所以很多歷史學家答 最後身敗名裂。。。。
其實世界上 不是很在乎這個
別人是看你的其他的一些實力 那種真正的實力 經濟 政治 軍事 什麼的
孔子到底是哪國的 別人根本不想知道
他們更重視的是 孔子在什麼時候提出了什麼樣的理論