中國歷史有100多種鬼

❶ 中國歷史上有哪些「妖怪」令你想起來就毛骨悚然

九嬰：九嬰是古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。出自《淮南子?本徑訓》高誘註：「九嬰，水火之怪，為人害??之地有凶水。」

夔:夔是傳說中的一條腿的怪物。《山海經?大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

?輳?ǒu）:古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。但人仍一般叫它"石獅"，常立於華表和房頂,也有說?晷穩繽茫?蕉?獬ぃ?齔こ哂唷Ｊㄎ分???昴繾盤寮錘?５?巳砸話憬興?笆?ā薄＞菟?曄且恢旨?辛樾緣畝?錚??刻於自諢?砩廈芮泄刈⒒實鄣男凶佟Ａ街幻婺隙???曄親?攀睾蚧實鄢鮁駁模?康被實劬貿霾還椋?囊?骼質保??薔突岷艋交實郟?妒鮃旒恰分忻櫳吹氖牽?昴聳且粵??常?啻?趨梓氳淖孀凇?span class="bjh-br">

畢方鳥：

聽到畢方鳥是不是感覺有些耳熟呢？在影視劇《三生三世十里桃花》中畢方鳥是折顏上神的坐騎，中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。

火鼠（火光獸）：火鼠是中國傳說中的一種生物，亦稱為火光獸。《太平御覽》卷第八百二十引用晉朝張勁的《吳錄》記載：「日南北景縣有火鼠，取毛為布，燒之而精，名火浣布。」（漢朝的日南郡的北景縣有一種火鼠，取它的毛皮來做布，經燃燒後可以得到其中精華，稱為火浣布。）

姑獲鳥：九頭鳥，相傳是死去的產婦執念所化，叫聲如嬰兒啼哭。晉代《玄中記》。姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。

❷ 中國古代的鬼種有哪些

1、鑊身餓鬼，又名鑊湯鬼。該下油鍋或開水中煮，因為他們前生曾以殺生為生，包括劊子手和屠夫之類；還有的是因為生前有人托他寄存財物，他見財起意，拒不歸還者。

2、針口餓鬼，又名針口臭鬼。咽喉食道如針尖一樣細小，別說吃飯，連咽一滴水也不能通過，因前生雇兇殺人所致。

3、吐食鬼，吃喝後立即吐出。這大多數是婦人的果報，生前其夫樂善好施，勸婦人施捨錢財，但婦人吝惜，積財不施。

4、食糞鬼，只能食糞。前生為人妻，老一個人自己偷吃，讓丈夫忍飢挨餓，或嫌棄丈夫。

5、食火鬼，飢渴時所食所飲立即化為烈火，燒的痛苦嚎叫。前生曾斷人食糧，令人餓死。

6、食氣鬼，常感到飢渴，但不能吃喝。前生總是自己獨吃獨喝美食，不顧妻子兒女。

7、食法鬼，常年飢渴不堪，瘦的皮包骨，只有靠聽僧人說法解些許飢渴，維持精氣不散（如同維系生命）。這是因為前生以營利為目的為人講說佛法。

8、食水鬼，心中焦渴異常，拚命喝水也不能緩解。前生曾以烈酒為水騙人上當，或不持齋戒。

9、希望鬼，常感到飢渴難耐，但不得飲食，只有在祭祀時才能吃喝一點兒。因前生作買賣是用盡心機，以不正當手法謀取利潤。

10、食唾鬼，常感飢渴，又時時被扔時的湯鍋燒煮。只能食人的唾液和臟東西。因前生以不幹凈食物打發乞食僧人所致。

11、食鬘鬼，有人用鮮花進行祭祀時，此鬼便於此時食花，雖身常飢渴，但也不能吃其他東西。因前生用裝飾佛像的「華鬘」（鮮花編製成串的裝飾物）來打扮自己。

12、食血鬼，只能於祭祀時，吃些帶血的祭品。因前生自己宰殺牲畜自己吃肉，不給妻子兒女吃。

13、食肉鬼，此鬼奸詐而且相貌丑惡，為人憎惡。只能吃供祭的雜肉，不能吃別的東西。前生為屠夫，將動物肢解切碎而秤賣，並常常卻斤短兩，或掛羊頭賣狗肉。

14、食香鬼，以香煙為食。前生曾以劣質香當作優質香賣，賺取高額利潤。

15、疾行鬼，平時總以骯臟的東西為食物，吃進以後，突然全身燃著，燒的死去活來。這些鬼前生為僧人，身著法衣，四處化緣，假說為病人看病，但是化緣過來的錢，全買成好吃的獨自吃了。這是破戒之報。

16、伺便鬼，渾身毛發常常自燃，以食旁人排出的穢氣而存活。皆因前生詐騙錢財，不修福業。

17、地下鬼，或稱黑暗鬼，他們的眼睛看不見東西，總住在布滿毒蛇的黑暗地方，被蛇咬的痛疼不堪，尤如刀割，天天發出凄慘的哀鳴。前生多為贓官，貪贓枉法，將無辜的人打入牢獄。

18、神通鬼，稱大力鬼，雖有大力神通，但常由此而被役使招來禍患。其前生皆曾拐賣人口，偷盜財物：能量很大，卻全用來做壞事上。

19、熾燃鬼，常無緣無顧渾身著火，像被人澆上汽油再點著火，痛的鬼哭狼嚎，滿地亂滾。此類鬼前生或為官兵，或為流賊，攻城掠地，殺害百姓。按規定，此種鬼再投生為人後，還要遭別人搶掠。

20、伺嬰兒便鬼，以食嬰兒大小便為生，而且常加害嬰兒。前生曾殺害嬰兒，性情爆躁。

21、欲色鬼，混跡於人間，與人類交合，靠興妖作怪維持生存。此類鬼前生多行淫亂，靠賣淫謀財。

22、住海渚鬼，住在大海孤島上，無以蔽體，遭受絕非人類所能忍受的暴寒暴熱之苦。因前生曾於曠野，遇到孤獨無助的病弱者，巧取豪奪其財物，故受此報。

23、閻羅王持杖鬼，供閻羅王役使，執杖奔走。前生皆諂諛國王，阿附權貴，弄權竊國，多行暴惡。

24、食小兒鬼，此是常吃嬰幼兒的歷鬼。前生曾假作咒術，騙人財物，並無緣無故地虐殺豬羊。死後先下地獄，服滿刑期，又墮入鬼道。

25、食人精神氣鬼，此鬼乃食人精氣的歷鬼，前生為軍官或士兵，戰斗時與親友相約，互相救護，實際上眼看他人苦戰而亡也不救護，反依靠他人的勇氣掩護才逃得性命。

26、羅剎鬼，此類惡鬼專門吃人，能凌空飛行，常為飢火焚燒。前生是殺人成性者。

27、火爐燒食鬼，此類鬼生前極吝嗇貪婪，乃至從僧人空中奪食，死後先下地獄，出地獄後轉生鬼道，常被大火爐燒身。

28、不凈巷陌鬼，出沒於巷間小路，檢食垃圾或骯臟的東西吃。前生給出家人吃不幹凈的食物，故受此報。

29、食風鬼，常十分飢渴，但只能喝西北風，因前生見僧人來乞食，非但不給，反而作弄一番。

30、食炭鬼，常不自覺地吞進火炭，燒的半死。其生前曾主管刑獄，虐待犯人，讓他們忍飢挨餓。

31、食毒鬼，先墮入地獄道，刑滿後轉生鬼道，飢餓時只能吃一種毒火，受燒身之痛。其前生曾在食物中下毒，而致人死命。

32、曠野鬼，常患飢渴，被天火燒身。其前生曾霸佔曠野中湖池，不許過往人飲用，並口出惡言。

33、冢間食土鬼，常吃死人，常住在被焚燒的屍體熱灰上。其前生以盜賣寺廟花果為生，故受此報。

34、樹中住鬼，住在樹中，飽受熱寒之苦。本來是前人種樹，後人乘涼，是積陰德的事，但此類鬼前生，偏心懷惡意，盜伐眾人乘涼的大樹而換取錢財。

35、交道鬼，常遭飛來的神鋸割解肢體，死而復生。飢渴不得食，只有在十字路口祭祀時，才能吃些祭品。其前生攔路搶劫，奪取路人隨身攜帶的財物口糧。

36、摩羅身鬼，又稱殺身惡鬼，此鬼應屬於魔中之死魔，能傷人性命。《智度論》卷六十八說：「魔，秦言能奪命者，唯死魔實能奪命。余者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故命殺者」。其前生皆信邪教，行邪法，撓亂佛法智慧，故受此報。

這里所舉的三十六鬼，多屬於餓鬼類，僅能窺見一斑，其它種類的鬼佛經上多的難以統計。如《禪波羅蜜次第法門》卷四載：有三種鬼專與坐禪人搗亂，破壞精進修行。其一名「精媚鬼」，專迷惑禪定者，它或變美貌少女，以色相動搖禪定者心意；或變成老弱病殘之人，聲色凄苦，使之產生憐憫之意；或化作猙獰恐怖的形象，使之生畏懼心理。禪定者只要心裡一亂，則前功盡棄。這種鬼是鼠精，一般子時活動。坐禪者如見到這樣的鬼在子時出現（23點至1點），大聲叫出「鼠」字，它便立刻消散。

還有悚惕鬼，是第二種鬼。其第三名摩羅鬼。這兩種屬於魔鬼類。摩羅鬼見上面第36鬼中，與餓鬼有物種差別。其中還有更可怕的鬼如羅剎鬼和夜叉鬼，它們傷及人命與使人致病者比比皆是。

❸ 中國有多少種鬼 分別是什麼鬼

1.黑無常和白無常：
雖都是無常鬼，但前者給人帶來的只有災難，而後者一方面給人帶來恐懼和不安，另一方面亦可以給人帶來發財的好運氣。這反映了民間一種觀念：鬼跟人一樣有善惡。

2.水鬼：
在鬼文化中，有個相當突出的信仰觀念，就是轉生、投胎觀念。舊時的民俗認為：一個人不幸溺死在河裡，他就要做河水鬼（即水鬼），服侍河神，在沒有找到另一個替死者前，是不能出水去投生的。

3.僵屍：
僵屍顧名思義就是會走動的屍首，舊時人們對僵屍的描寫：半身長尺許，黃毛毧毧，狀類獼猴。鬼似猴的說法，由來已久，並不斷為一些學者所證實。

4.土：
這里所說的「土」不是土地的意思，實際上就是那些死於非命的遠鄉異客。這與中國的鄉土觀念有關。對於野鬼，人們的心態是矛盾的：一方面不喜歡他們，另一方面又要進行祭祀，賑濟他們，希望野鬼在得到人們的供品之後，可以不來打擾人的正常的生活。

5.弔死鬼：
弔死鬼是因某種原因上弔死去而變化成的鬼。弔死鬼亦非都是惡鬼，有些也很善良。比如家鬼，多是家族的保護神，一般不會加害於自家人。對待別人，弔死鬼往往會兇相畢露。從中曲折表現出中國的家族觀念。

6.淫鬼：
鬼是人的翻版，鬼的一切都與人相關，即便是人的行為和心理，有時亦成為鬼的行為和心理。淫鬼，是一種專注淫事的風流鬼。淫事本是人的生理行為，鬼亦有此需要，可見人們觀念中的鬼魅早已被「擬人化」了。

7.勾魂鬼：
人們都很害怕長著雞爪子的勾魂鬼，這與古代相信人有靈魂的觀念密不可分，人們認為他的到來就象徵著人的死亡，因此病人忌諱談及勾魂之事。

8.煞神：
煞神，就是一種凶惡的鬼，傳說在人病危時經常出現。因為他在人們頭腦中太厲害、太可怕了，人們不敢稱其為鬼，而將其稱為「神」，但又不列入神譜之中，體現出人們對神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。

9.產婦鬼：
產婦鬼，是因生產而亡的女鬼。其特點一般不害別人，對自己的孩子特別喜愛，為了給孩子吃東西，不惜冒著被人識破的危險而前去購買食品，最後，孩子得以存活，自己亦得到好的歸葬.產婦鬼作為一種類型，人們更多地賦予她善良、樸素、可敬的一面，這多少曲折地表現了現實生活中婦女的特性和形象。

10.冤鬼：
世間有冤屈，陰間就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡，使人們更加同情，更加痛惜。人們在現實中得不到伸冤舒氣的機會，寄希望於鬼魅來直接或間接處罰那些罪魁禍首，這也是冤鬼故事最積極的意義所在。
望採納

❹ 今天是鬼節，中國的一百多種鬼知道多少

影子鬼
在夜裡......有時你會看到一個怪影超過自己的影子,而這個影子根本不屬版於你,周圍也根本沒有人權!別慌,破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右=.=) 拋向天空,鞋底朝天方即可,然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾!"喊完後請注意躲避四周建築物內投來的異物...

❺ 世上有幾種鬼

各個國家，各個區域有不同的文化，宗教。而「鬼」只是這其中的產物，鬼在這專世界上是不存在的，但是這屬世界上仍然有一些人無法解釋是事件，人們因為無法解釋這其中的原因就嫁禍是「鬼」乾的。目前世界文化宗教中鬼被分為許多種，西方已吸血鬼，狼人，喪屍為著名。日本韓國等東方國家以地方神靈，妖怪例如大天狗，裂口女，御靈為主。埃及有木乃伊為著名。越南泰國有餓死鬼為著名。環境常年下雪的地方有雪怪，大腳怪為著名。至於中國，，中國文化博大精深我建議你看看《聊齋志異》，當然中國也有根據地方文化所產生的，例如陝西趕屍人，根據道教產生的清朝僵屍。最後，望採納

❻ 中國有多少種鬼

答 魑魅魍魎

❼ 中國古代傳說中有哪些鬼怪

鬼的種類太多。
常見的有三十六，一．食氣鬼：凡是身體虛弱或病重的人，應有人守護，否則為此類乘機而入，吸取其氣，就會死亡。二．食法鬼：常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。三．食水鬼：常在yīn溝或水邊，以水以食。因此幼小孩童，不宜在yīn溝或水邊游戲。
四．食血鬼：常在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人血。對女人的XX更感興趣，故希望女人特別注意，妥善處理，不可亂棄，免結鬼緣。五．食吐鬼：喜歡與飲酒的人親近，崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣。六．食糞鬼：經常潛於堆糞黑暗之處，食其糞氣。七．食唾鬼：喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘囗唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
八．食發鬼：喜食嬰兒胎發與此嬰兒結鬼緣。因此，每於男女嬰兒第一次之胎發，不可乘方便隨意亂丟，應當妥為處理。chéng rén之頭發，尤其是未婚女子的的秀發，此鬼最喜。對於理頭發，當於室內，並以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。九．無食鬼：經常尋找不著自己所吸食之物，常會感到飢苦難受。十．希鬼：專門希世人為惡，此種鬼的jīng神就會感到滿足。
十一．食肉鬼：專門吃動物死臭的屍體傳染瘟疫。因此，對於動物死屍，不可亂拋於水溝、臟亂之處，以免鬼食。十二．食小兒鬼：此鬼吸其小兒之氣血，因此，小兒入晚即回家，出外必須與大人同行十三．伺嬰兒便鬼：此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內。十四．伺便鬼：專門吸人之大便熱氣。因此，不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
十五．食人jīng氣鬼：專門伺候有病苦的人，生命垂危時，吸取人之jīng氣。十六．火爐燒食鬼：伺於火爐食物，吸其食物氣味。十七．熾燃鬼：生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。十八．食香鬼：專門喜歡親近身上有塗抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜崇婦女作邪惡十九．地下鬼：專門居住於地下洞穴或黑暗之處，尤其yīn濕地方。久之漸生疫氣。
二十．疾行鬼：於夜以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。二十一．護身餓鬼：其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。二十二．針囗餓鬼：肚大喉細，囗如針孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛苦不堪。
二十三．神通鬼：此為鬼中之jīng靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。二十四．yùsè鬼：此鬼常與好sè之徒親近，崇人邪yín，而鬼得食yín污之物，遇人懷孕，鬼緣投胎，生為人，男喜貪yín，女則為jì，以**人道。
二十五．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺機取其替代。二十六．使執杖鬼：地獄中之一切鬼吏，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。二十七．住不凈巷陌鬼：凡是小巷陌弄，臟亂不凈、污濁不堪，臭穢不能令人居住之處，是此類鬼所居之處。
二十八．住冢間食熱炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。二十九．樹中住鬼：此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神。三十．住四交道鬼：此鬼喜住各處交通旁之yīn暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，走失迷路。
三十一．曠野鬼：此鬼居於無人曠野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。三十二．食風鬼：常於夜間出來，吸納腥風而為食。三十三．食火炭鬼：專火炭之氣而食。三十四．食毒鬼：凡地上之各種毒氣，均喜吸其而食。。三十五．羅剎鬼：此為惡鬼的總名，黑身朱發綠眼，極其凶惡。女xìng惡鬼的總稱為羅叉私常現為最美麗的婦女，為人不識其為惡鬼。
三十六．殺身餓鬼：此鬼多系自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺。

此外還有，餓死鬼、弔死鬼、血糊鬼、落屍鬼、哨聲鬼、無頭鬼、僵屍、哦癆子鬼、欠債鬼、還情鬼、還魂鬼、咋哪子神、影子鬼、怨氣鬼、死嬰鬼、喪氣鬼、喜氣鬼、上身鬼、勾魂鬼、迴音鬼……林林總總不一而同。

❽ 中國有幾種鬼

36種
1．食氣鬼：凡是身體虛弱，或病重 的人，應有人守護，否則為此類乘機 而入，吸取其 氣，人就會死亡。

2．食法鬼：常於世人勸善之處，聞 說善法，就會覺得不餓。

3．食水鬼：常在陰溝或水邊，以水 以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝 或水邊游戲。

4．食血鬼：常在屠宰場，或殺雞殺 鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉 類市場的黑暗 處，以血為食，尤喜 食人血。對於婦女的月經更感興趣， 故希 婦女特別注意，妥善處 理，不 可亂棄，免結鬼緣。

5．食吐鬼：喜歡與飲酒的人親近， 崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣 。

6．食糞鬼：經常潛於堆糞黑暗之處 ，食其糞氣。

7．食唾鬼：喜歡親近有吐痰習慣的 人，每聞咳嗽聲及痰喘囗唾之聲，非 常高興，伺其 唾痰而食之。

8．食發鬼：喜食嬰兒胎發與此嬰兒 結鬼緣。

之胎發，不可 乘方便隨意亂丟，應 當妥為處理。成人之頭發，尤其是未 婚女子的的秀發，此鬼最喜。

發，當於室內，並以火焚化，免為鬼 食，結上不善鬼緣。

9．無食鬼：經常尋找不著自己所吸 食之物，常會感到飢苦難受。

10．希惡鬼：專門希望世人為惡， 此種鬼的精神就會感到滿足。

11．食肉鬼：專門吃動物死臭的屍 體傳染毒菌。

不可亂拋於垃 圾桶或水溝、臟亂之 處，以免鬼食。

12．食小兒鬼：此鬼吸其小兒之氣 血，因此，小兒入晚即回家，出外必 須與大人同行。

13．伺嬰兒便鬼：此鬼對嬰兒之便 ，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便 ，與此嬰終身 結緣。

母者，必須將嬰便收拾於廁所內。

14．伺便鬼：專門吸人類之大便熱 氣。因此，人類不宜在有露天便池及 破露的廁所上 大便，以免結此鬼緣 。

15．食人精氣鬼：專門伺候有病苦 的人，生命垂危時，吸取人之精氣。

16．火爐燒食鬼：伺於火爐食物， 吸其食物氣味。

17．熾燃鬼：生前為人時，瞠心太 重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火 中燒之苦。

18．食香鬼：專門喜歡親近身上有 塗抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜 崇婦女作邪惡。

19．地下鬼：專門居住於地下洞穴 或黑暗之處，尤其陰濕地方。

生疫氣，不利 於人類生活。

20．疾行鬼：於夜間以身靠牆而橫 行，足不著地，頃刻千里。

21．護身餓鬼：其身體貌俱黑如鍋 底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女 ，不為灶事，

。

22．針囗餓鬼：肚大喉細，囗如針 孔，遇飲食不能下咽，飢火中燒，痛 苦不堪。

23．神通鬼：此為鬼中之精靈，專 門假借人之靈氣，說神話，做鬼事， 誘惑世人入迷 崇邪，漸離人道，而 行鬼道。

24．欲色鬼：此鬼常與好色之徒親 近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物， 遇人懷孕，鬼 緣投胎，生為人，男 喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之 小沙洲，伺機取其替代。

26．使執杖鬼：地獄中之一切鬼吏 ，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。

27．住不凈巷陌鬼：凡是小巷陌弄 ，臟亂不凈、污濁不堪，臭穢不能令 人居住之處， 是此類鬼所居之處。

28．住冢間食熱炭土鬼：多住墓地 ，尤喜居古墓。

29．樹中住鬼：此鬼多居住木中或 樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷， 而呼之曰樹神。

30．住四交道鬼：此鬼喜住各處交 通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中 有惡之人，走失迷路及車禍。

31．曠野鬼：此鬼居於無人曠野之 地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32．食風鬼：常於夜間出來，吸納 腥風而為食。

炭之氣而食。

34．食毒鬼：凡地上之各種毒氣， 均喜吸其而食。今日世人多用瓦 斯 ，應妥為處理。

35．羅剎鬼：此為惡鬼的總名，黑 身朱發綠眼，極其凶惡。女性惡鬼的 總稱為羅叉私 常現為最美麗的婦女 ，為人不識其為惡鬼。

36．殺身餓鬼：此鬼多系自殺而生 ，專門尋找機會，助人愚迷而行各種 自殺。 鬼道眾生，非常多，不止於 上述三十六種。

❾ 中國的傳說故事中出現過哪些惡鬼

主要源於山海經

夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之

上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色

。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，

必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮

製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方

圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺

京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足

，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人

面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的

風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風

也被古人稱為「厲風」。

猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名

為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐

的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人

面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人

類，所以堯帝命令後羿將它殺死。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它

被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處

皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說

法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔

化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭

是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人

宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九

頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派

不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童

，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形

象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。

據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯

下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那

種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一

面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，

稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，

共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代

反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）

，造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發）

，最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有

牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇

子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃

的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，

也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有

一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南

五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也

被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於

五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一

通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象鷚謊 ?br />
紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲

樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、

也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，

渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是

《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿

子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據

說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後

羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化

的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代

傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象

征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致

地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果

後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有

說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披

頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母

就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長

出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果

，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia）

，在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血

（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之

血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。在道教中，桃果象

征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以

使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對於女性「能力」的看法）

，比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由

於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男

性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這

也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似

的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」（ambrosia，指經血

，詳見「西王母」項）、掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使

後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上（類似莉莉

斯拋棄亞當），並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子

則不能

◇ 白 澤 ◇

號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過

能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封

神榜？）。絕對神獸中的No.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》

、《瑞應圖》有載。

◇ 化 蛇 ◇

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3

×3隻眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。

◇ 英 招 ◇

人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴

。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《

山海經（西次三經）》有載。

◇ 玄 蜂 ◇

其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》

有載。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是

玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。

◇ 呲 鐵 ◇

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉

？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

◇ 山 臊 ◇

山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡

吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》

有載。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林）

，重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它

的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異

經（南荒經）》、《十洲記》有載。

◇ 商 羊 ◇

一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。

◇ 訛 獸 ◇

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但

吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經（西南荒

經）》有載。

◇ 民 鳥（此為一字）◇

嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。

◇ 欽 原 ◇

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，

蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載。

◇ 鉤 蛇 ◇

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物

食之。《水經注（若水）》有載。

◇ 遠 飛 雞 ◇

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的

異種？）《洞冥記》有載。

◇ 腓 腓 ◇

有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經

（中山經）》有載。

◇ 諸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時

盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。

◇ 混 沌 ◇

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是

也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）

》有載。

◇ 應聲蟲 ◇

居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸

可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

◇ 慶 忌 ◇

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，

日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人

名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》

有載。

◇ 並 封 ◇

類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述盪則是左右有頭。《山海經（海外

西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：

◇ 夫 諸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。

◇ 當 康 ◇

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經

）》有載。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

◇ 鳴 蛇 ◇

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經

）》有載。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美

。（可惜無人飼養）《嶺南異物志》有載。

◇ 幽（安 鳥）◇

類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），

因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。

◇ 狸 力 ◇

豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經

（南次二經）》有載。

◇ 馬 交 ◇

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹

為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子

（小問）》、《周書（王會）》有載。

◇ 孰 湖 ◇

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎

）。《山海經（西次四經）》有載。

◇ 媼 ◇

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可

殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

◇ 患 ◇

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯

灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記

》有載。

◇ 鬼 車 ◇

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則

飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴

血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異

》、《正字通》有載。

◇ 九 嬰 ◇

水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的

九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（

本經訓）》有載。

◇ 飛 廉 ◇

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操

縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

◇ 飛 誕 鳥 ◇

鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有

時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣博物志》

有載。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔

，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較

標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。

用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說

）《神異經》有載。

◇ 傲 因 ◇

（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊

單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的

大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌

頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《神異經（西荒

經）》有載。

◇ 吼 ◇

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？

）。《偃曝餘談》有載。

◇ 橫 公 魚 ◇

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人

。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神

異經（北方荒經）》有載。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（

應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》有載。

◇ 風 狸 ◇

別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用

錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可

殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半

就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙

葯）》有載。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的

一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物

測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。

◇ 委 蛇 ◇

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷

聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，

《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說

此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

◇ 契 俞（不好意思，用了別字）◇

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之

人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理

解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能……）《爾雅（釋獸

）》有載。

◇ 魍 魎 ◇

木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，

喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。（

鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰

則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即

為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。

◇ 鯤 鵬 ◇

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為

鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《

述異記》

◇ 神 鳥 帝 江 ◇

天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識

歌舞，實為帝江也。《山海經》

◇ 恆 山 神 鳥 ◇

恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊

而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》

◇ 龍 魚 ◇

龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。

《山海經》

◇ 犼（超強） ◇

形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其

兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨斗三蛟二

龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。

◇ 車 馬 芝 ◇

名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死

；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平御覽》、《博物志（物產

）》有載。

◇ 影 木 ◇

一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬

年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》有載。

◇ 訛 獸 ◇

古仙人名。常在槐山上采葯。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能

在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服

用松子的人，都活了三百歲。（那是什麼松子啊！開過光的不成？不

過用這個佚事作零食廣告不錯^^《搜神記》有載。

◇ 乖 龍 ◇

這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木

大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往

鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。

這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。

◇ 牛 魚 ◇

形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它

的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物志》、《太平御覽》有

載。

◇ 雲 陽 ◇

山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出

它的名字就無事了。《抱朴子（登涉）》有載。

◇ 洞 冥 草 ◇

一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服

食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。

◇ 帝 江 ◇

狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，識歌舞。（就是一帶

了點零碎的肉團。有說是古神，竊覺不似。）《山海經（西次三經》

有載。（此物算有些名氣，在不少游戲中露過面。）

◇ 酸 與 ◇

鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《

山海經（北次三經）》有載。

◇ 辟 瘧 鏡 ◇

嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一面，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人

，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的東西附

著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此

物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄弟分家，將此

鏡一分為二，再照瘧疾，不復見鬼。（可惜了這面寶鏡）《庚己編》

有載。

◇ 玉 紅 草 ◇

應該是玉紅色的一種植物。據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來

。（建議埃及法老使用，比製作木乃伊好的多了。冷凍睡眠也比不上

它啊。）《屍子》有載。

◇ 龍 的 分 類 ◇

有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載

。

◇ 蜮 ◇

（這東西解釋很多，我選其一列之）甲類，生於山溪中。長一二寸，

口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。《博物

志（異蟲）》有載。

◇ 如 何 ◇

大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十

丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差

不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏

水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）《神異經（南

荒經）》有載。

◇ 畢 方 ◇

木精(？) 如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。

見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有

說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子

》…俱有載。

◇ 彭 侯 ◇

吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人

面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道

象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了^^）《搜神記》有載。

◇ 多 即 ◇

形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經

（中山經）》有載。

◇ 白 鹿 ◇

瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平御覽》有

載。

◇ 龍 芻 ◇

草名。馬食之，一日千里。古語雲』一株龍芻，化為龍駒。』穆天子

嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。

◇ 重 明 鳥 ◇

堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖

災群惡不能為害。《拾遺記》

◇ 獨 角 羊 ◇

觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的

人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。

《論衡》

①因為那個字打不出，所以有同音字代替

◇ 蟲 為 ◇

川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（

水地）》有載。

◇ 葯 獸 ◇

神農時，白民進葯獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就

到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風後整理其資料

，傳後世。（神農呢？）《芸窗私志》有載。

◇ 計 蒙 ◇

人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世

傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》有載。

◇ 神 農 ◇

有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗

禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫葯之祖。《搜神記》言

其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則

說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶

，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。一般以後者流

傳較廣。

◇ 馬 交 ◇

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹

為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子

（小問）》、《周書（王會）》有載。