世界歷史研究所姜南

㈠ 現在在世的，還有哪幾位能稱作國學大師

只有一人，季羨林。國家中央領導承認的。
季羨林：學術大家
季羨林，1911年生於山東清平（今並入臨清市）。祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。6歲，到濟南，投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。 7歲後，在山東省立第一師范學校附設新育小學讀書。10歲，開始學英文。12 歲，考入正誼中學，半年後轉入山東大學附設高中。 在高中開始學德文，並對外國文學發生興趣。18歲，轉入省立濟南高中，國文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出於董老師之賜，我畢生難忘。" 1930年，考人清華大學西洋文學系，專業方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，並選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友，稱為"四劍客」。同學中還有胡喬木。喜歡"純詩"，如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間，以成績優異，獲得家鄉清平縣政府所頒獎學金。

1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期兩年 。季羨林被錄取，隨即到德國。在柏林，和喬冠華同游。10月，抵哥廷根，結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學，"我夢想，我在哥廷根，......我能讀一點書，讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個夢。」（《留德十年》）

1936年春，季羨林選擇了梵文。他認為"中國文化受即度文化的影響太大了。我要對中印文化關系徹底研究一下，或能有所發明。"因此，"非讀梵文不行。""我畢生要走的道路終於找到了，我沿著這一條道路一走走了半個多世紀，一直走到現在，而且還要走下去。」（《留德十年》）"命運允許我堅定了我的信念。" 季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學，學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系，並加學南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。一個學期 4O多堂課，學習了異常復雜的全部梵文文法。接著部分著作年輕時的季羨林 讀梵文原著，第5學期讀吐魯番出土的梵文佛經殘卷。第6學期准備博士論文：《〈大事渴陀中限定動詞的變化〉》。佛典《大事》厚厚3大冊，是用混合梵文寫成的，他爭分奪秒，致力於讀和寫，"開電燈以繼晷，恆兀兀以窮年"。

1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優"，獲得博士學位。因戰事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學院院刊》發表多篇重要論文。"這是我畢生學術生活的黃金時期，從那以後再沒有過了。""博士後"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國本土物質匱乏，外國人季羨林也難免"在飢餓地獄中"掙扎，和德國老百姓一樣經受著戰禍之苦。而作為海外遊子，故園情深，尤覺"天涯地角有窮時，只有相思無盡處"，祖國之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。

1945年1O月，二戰終結不久，即匆匆束裝上道，經瑞土東歸，"宛如一場春夢，十年就飛過去了"。離開哥廷根35年後的1980年，季羨林率中國社會科學代表團重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢。後來作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵達上海，旋赴南京，與李長之重逢，經李介紹，結識散文家梁實秋、詩人臧克家。在南京拜謁清華時期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學任教，遂又拜見正在南京的北京大學代理校長傅斯年。秋，回到北平，拜會北大文學院院長湯用彤，被聘為教授兼東方語言文學系主任，在北大創建該系。同事中有阿拉伯語言學家馬堅、印度學家金克木等。 解放後，繼續擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。先後出版的德文中譯本有德國《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優哩婆濕》（劇本，1962年）等，學術著作有《中印文化關系史論叢》（1957年）、《印度簡史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。並以中國文化使者的身份先後出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。1978年復出，繼續擔任北京大學東語系系主任，並被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協委員。 1983年，當選為第六屆全國人大常委。1984年，任北京大學校務委員會副主任。1988年，任中國文化書院 院務委員會主席。並曾以學者身份先後出訪德國、日本、泰國。 70年代後期以來擔任的學術回體職務有：中國外國文學會副會長（1978年）、中國南亞學會會長（1979年）、中國民族古文字學會名譽會長（ 1980年）、中國外語教學研究會會長（1981年）、中國語言學會會長（1983年）、中國敦煌吐魯番學會副會長（1983年）、中國史學會常務理事（1984年）、中國高等教育學會副會長（1984年）、中國作家學會理事（1985 年）、中國比較文學會名譽會長（ 1985年）、中國亞非學會會長（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚雜憶》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界認為"這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。這是一代宗師留給後代的最佳禮品"。季羨林的學術研究，用他自己的話說是："梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛。"

綜合北京大學東方學系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學術成就大略包括在以下10個方面：（1）印度古代語言研究--博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標准》等論文，在當時該研究領域內有開拓性貢獻；（2）佛教史研究--他是國內外為數很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學學者，把研究印度中世語言的變化規律和研究佛教歷史結合起來，尋出主要佛教經典的產生、演變、流傳過程，藉以確定佛教重要派別的產生、流傳過程；（3）吐火羅語研究--早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就7O年代新疆吐魯番地區新發現的吐火羅語A《彌勒會見記》發表研究論文多篇，打破了"吐火羅文發現在中國，而研究在國外"的欺人之談；（4）中印文化交流史研究--《中國紙和造紙法輸人印度的時間和地點問題》、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》等文，以及《西遊記》有些成分來源於印度的論證，說明中印文化"互相學習，各有創新，交光互影，相互滲透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主編《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，並撰10萬字的《校注前言》，是國內數十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現實意義；（6）翻譯介紹印度文學作品及印度文學研究--《羅摩衍那》是即度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經過1O年堅韌不拔的努力終於譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事；（7）比較文學研究--80年代初，首先倡導恢復比較文學研究，號召建立比較文學的中國學派，為我國比較文學的復興，作出了巨大貢獻；（8）東方文化研究一一從8O年代後期開始，極力倡導東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約50O余種、8OO余冊，預計15年完成；（9）保存和搶救祖國古代典籍--9O年代，擔任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂；（10）散文創作--從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80餘萬字之多，鍾敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說："文學的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。""我愛先生文品好，如同野老話家常。"

80年代後期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內外引起普遍關注。
季羨林是中國著名古文字學家、歷史學家、作家。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長

季羨林911年生於山東省清平縣（現並入臨清市）。1930年考入清華大學西洋文學系。1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。

1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長。1984年研究所分設，改任北京大學南亞東南亞研究所所長。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、葉火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。

留學德國是季羨林學術生涯的轉折點。留學德國後，季羨林走上東方學研究道路。1945年，第二次世界大戰一結束，季羨林就輾轉取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，經陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，創建東方語文系。季羨林回國後，著重研究佛教史和中印文化關系史，發表了一系列富有學術創見的論文。

《浮屠與佛》（1947），揭示梵語Buddha（佛陀）一詞在早期漢譯佛經中譯作「浮屠」是源自一種古代俗語，譯作「佛」則是源自吐火羅語，從而糾正了長期流行的錯誤看法，即認為佛是梵語Buddha（佛陀）一詞的音譯略稱。這里順便指出，季羨林在1989年又寫了《再論浮屠與佛》，進一步論證漢文音譯「浮屠」源自大夏語。

《論梵文··td的音譯》（1948），揭示漢譯佛經中用來母字譯梵文的頂音·t和·d是經過了·l一個階段，而t··＞·d＞l這種語音轉變現象不屬於梵文，而屬於俗語。因此，依據漢譯佛經中梵文··td的音譯情況，可以將漢譯佛經分為漢至南北朝、南北朝至隋和隋以後三個時期。前期漢譯佛經的原文大半不是梵文，而是俗語或混合梵文；中期的原文也有很多是俗語和混合梵文，但梵文化程度有所進步；後期的原文是純粹的梵文。

季羨林的這兩篇論文在中國佛教史研究領域中別開生面，用比較語言研究方法，令人信服地證明漢譯佛經最初並不是直接譯自梵文，而是轉譯自西域古代語言。季羨林也據此提醒國內運用音譯梵字研究中國古音的音韻學家，在進行「華梵對勘」時，一定要注意原文是不是梵文這個大前提。

在中印文化關系史研究方面，以往國內外學者大多偏重研究佛教對中國文化的影響，甚至有論者據此認為中印文化關系是「單向貿易」

（one－way－traffic）。季羨林認為這種看法不符合文化交流的歷史實際。因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對中國文化的影響，另一方面著力探討為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。他先後寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》（1954）、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》（1955）和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的？》（1957）等論文，以翔實的史料，考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。

與此同時，季羨林兼治梵文文學，翻譯出版了印度古代寓言故事集《五卷書》（1959）、迦梨陀娑的劇本《沙恭達羅》（1956）和《優哩婆濕》（1962），並撰寫有《印度文學在中國》、《印度寓言和童話的世界「旅行」》、《〈五卷書〉譯本序》、《關於〈優哩婆濕〉》和《〈十王子〉淺論》等論文。

季羨林隨著80年代進入古稀之年，但他學術生命彷彿進入了黃金時期。盡管行政事務和社會活動纏身，他依然故我，「咬定青山不放鬆」，抓緊一切可以利用的時間，潛心研究，勤奮寫作。

季羨林認為，「文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學習，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域」。其實，季羨林近10年來積極參與國內東西方文化問題的討論，也貫徹著這一思想。季羨林將人類文化分為四個體系：中國文化體系。印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系，而前三者共同組成東方文化體系，後一者為西方文化體系。季羨林為東方民族的振興和東方文化的復興吶喊，提出東西方文化的變遷是「三十年河東，三十年河西」，在國內引起強烈反響。季羨林表達的是一種歷史的、宏觀的看法，也是對長期以來統治世界的「歐洲中心主義」的積極反撥。

季羨林自1946年從德國回國，受聘北京大學，創建東方語文系，開拓中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關系史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創獲良多、著作等身，成為享譽海內外的東方學大師。中國東方學有季羨林這樣一位學術大師，實為中國東方學之福祉。

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㈡ 各國研究者對蔬菜的起源中心有什麼觀點

目前栽培的蔬菜大多數屬於高等植物中的被子植物，都是由野生種類演化而來，了解和研究蔬菜的演化過程和歷史，確定其起源中心和栽培馴化的地區，對了解和掌握蔬菜生物學特性的形成，優化栽培管理技術，發掘和利用其優異種質資源，開展遺傳育種和生物技術研究等具有重要意義。

蔬菜種質資源的發生和演化與人類的產生和進化密切相關。尤其在人類定居後，一些野生蔬菜逐步被移植到園圃進行馴化栽培並開始自然及人為的選擇，此後漸漸地形成了蔬菜的栽培種和品種。瑞士學者德康道爾（A.De Candolle）在《栽培植物的起源》（1885）一書中認為，15世紀末以前，東半球陸地栽培蔬菜有4000年以上的歷史，最早栽培的蔬菜有：蕪菁、甘藍、洋蔥、黃瓜、茄子、西瓜、蠶豆等。中國在新石器時代除採集野菜外，已種植芥菜、大豆、葫蘆等。周秦至漢初，中國黃河下游地區已採食和栽培的蔬菜有：蕪菁、蘿卜、紫蘇、冬寒菜、大蔥、韭菜、薤、甜瓜、姜、百合、萱草、蓮藕、菱、水芹、蒲菜、茭白、竹筍、蒿、藜、堇、荇、藻、薇、蓼、卷耳、澤蒜、芋等（《中國農業網路全書蔬菜卷》，1990）。

植物學家在廣泛調查並通過對古典植物學、生物考古學、古生物學、語言學、生態學等進行研究的基礎上，先後總結並提出了關於蔬菜等栽培植物的起源中心理論。最初，德康道爾（A.De Candolle，《栽培植物的起源》，1885）認為發現美洲以前原產東半球陸地的栽培蔬菜有74種，原產美洲的栽培蔬菜有15種。雙孢蘑菇起源於北半球。1935年蘇聯瓦維洛夫（Н.И.Вавилов）在《育種的植物地理學基礎》一書中確立了主要栽培植物的8個起源地，每個起源地為一部分蔬菜種的起源中心。1945年英國達林頓（C.D.Darlington）和阿瑪爾（Janaki Ammal）在《栽培植物染色體圖集》一書中提出了栽培植物的12個中心，提及的蔬菜種類近50種。1951年英國的伯基爾（I.H.Burkil）列舉了世界上早期栽培的20多種蔬菜（包括萵苣、芸薹、白菜、菠菜、葉菾菜、豌豆、苦苣、芥菜、蕪菁、蕪菁甘藍、甘藍、蘿卜、洋蔥、韭菜、芫荽、茴香、蘆筍、芋、茄子、大豆、豇豆、茼蒿、枸杞、葫蘆等）的起源、馴化及種內不同生態型和多型性產生的原因等見解。列舉了羅馬人、日耳曼人、中國人、日本人種植和食用的部分蔬菜種類。強調了中國對蔬菜起源的貢獻。1970年蘇聯的茹可夫斯基（Л.М.Жуковский）在《育種的世界植物基因資源》一書中提出了「栽培植物的大基因中心和小基因中心」學說。他認為必須擴大和補充瓦維洛夫關於地理基因中心起源的概念，確定增加了澳大利亞、非洲（包括衣索比亞）、歐洲—西伯利亞和北美等4個新的起源中心，成為12個栽培植物的大起源中心，並要求注意與栽培種有親緣關系的種，這些種多有狹隘而特有的地理小中心，可提供有價值的種質材料。同時他還指出主要栽培植物的自然多倍體多數為異源多倍體。1975年荷蘭的澤文（A.C.Zeven）和蘇聯的茹科夫斯基（Л.М.Жуковский）在對前人工作和栽培植物種質資源進一步研究的基礎上，共同著述了《栽培植物及其多樣化中心辭典》，書中就12個起源中心補充了栽培的蔬菜植物及其野生近緣植物，又將不能歸入任何一個起源中心的馴化植物歸入一個「未識別」中心。他們的工作對此後全世界植物種質（包括蔬菜種質）的考察搜集、研究鑒定及保存等工作的進一步開展具有一定的指導意義。

按照瓦維洛夫（Н.И.Вавилов）的原著，認為世界的栽培植物有8個起源中心，後來其中第2及第8中心又分別分出一、兩個中心，總計為11個中心。以後達林頓（C.D.Darlington）又加了一個北美中心。現將上述各中心起源的蔬菜分列如下[其中有一部分蔬菜起源取自近代一些學者如茹科夫斯基（Л.М.Жуковский）、伯基爾（I.H.Burkil）等的有關起源學說和以後的研究結果]：

1.中國中心

包括中國的中部和西部山區及低地，是許多溫帶、亞熱帶作物的起源地。主要有大豆、竹筍、山葯、甘露子、東亞大型蘿卜、根芥菜、牛蒡、荸薺、蓮藕、茭白、蒲菜、慈姑、菱、芋、百合、白菜、大白菜、芥藍、烏塌菜、芥菜、黃花菜、莧菜、韭、蔥、薤、萵筍、茼蒿、食用菊花、紫蘇等。本中心還是豇豆、甜瓜、南瓜等蔬菜的次生起源中心。

2.印度—緬甸中心

包括印度斯坦及其東部的阿薩姆和緬甸（不包括其西北旁遮普及山區各省），是許多重要蔬菜的起源地。起源的蔬菜主要有茄子、黃瓜、苦瓜、葫蘆、有棱絲瓜、蛇瓜、芋、田薯、刀豆、矮豇豆、四棱豆、扁豆、綠豆、胡盧巴、長角蘿卜、蒔蘿、木豆、雙花扁豆等。該中心還是芥菜、印度芸薹、黑芥等蔬菜的次生起源中心。

3.印度—馬來亞中心

包括印度支那、馬來半島、爪哇、加里曼丹、蘇門答臘及菲律賓等地，是印度中心的補充。起源的蔬菜有姜、冬瓜、黃秋葵、田薯、五葉薯、印度藜豆、巨竹筍等。

4.中亞西亞中心

包括印度西北旁遮普和西北邊界，克什米爾、阿富汗和塔吉克、烏茲別克，以及天山西部等地，也是蔬菜的重要起源地。起源的蔬菜有：豌豆、蠶豆、綠豆、芥菜、芫荽（起源地之一）、胡蘿卜、亞洲蕪菁、四季蘿卜、洋蔥、大蒜、菠菜、羅勒、馬齒莧（起源地之一）、芝麻菜（起源地之一），該中心還是獨行菜、甜瓜、葫蘆等蔬菜的次生起源中心。

5.近東中心

包括小亞細亞內陸、外高加索、伊朗和土庫曼山地。起源蔬菜有：甜瓜、胡蘿卜、芫荽（起源地之一）、小茴芹、阿納托利亞甘藍、萵苣、韭蔥、馬齒莧、蛇甜瓜、阿納托利亞黃瓜（特殊小種）等。本中心還是豌豆、芸薹、芥菜、蕪菁、菾菜、洋蔥、香芹菜、獨行菜、胡盧巴等蔬菜的次生起源中心。

6.地中海中心

包括歐洲和非洲北部地中海沿岸地帶，它與中國中心同為世界重要的蔬菜起源地。起源的蔬菜有：芸薹（起源地之一），甘藍（包括結球甘藍及甘藍的野生種）、球莖甘藍、花椰菜、皺葉甘藍、青花菜、蕪菁、黑芥、白芥、芝麻菜（主要起源地）、菾菜、香芹菜、菜薊、冬油菜、馬齒莧、韭蔥、細香蔥、萵苣、蘆筍、芹菜、菊苣、防風、婆羅門參、菊牛蒡、蒔蘿、食用大黃、酸模、茴香、洋茴香和豌豆（大粒）等，該中心還是洋蔥（大型）、大蒜（大型）、獨行菜等蔬菜的次生起源中心。

7.阿比細尼亞中心（又稱非洲中心）

包括衣索比亞和索馬里等。起源的蔬菜有：豇豆、豌豆（起源地之一）、扁豆、西瓜、葫蘆、芫荽（起源地之一）、甜瓜、胡蔥、獨行菜（主要起源地）、黃秋葵等。

8.中美中心

包括墨西哥（主要是墨西哥南部）及安德烈群島等。起源的蔬菜有：菜豆、多花菜豆、萊豆、刀豆、黑子南瓜、灰子南瓜、南瓜、佛手瓜、甘薯、大豆薯、竹芋、辣椒、樹辣椒、番木瓜、櫻桃番茄等。

9.南美中心

包括秘魯、厄瓜多、玻利維亞等。起源的蔬菜有：馬鈴薯、秘魯番茄、樹番茄、普通多心室番茄、筍瓜、漿果狀辣椒、多毛辣椒、箭頭芋、蕉芋等。該中心還是菜豆、萊豆的次生起源中心。

10.智利中心

為普通馬鈴薯和智利草莓的起源中心。

11.巴西—巴拉圭中心

為木薯、花生的起源中心。

12.北美中心

為菊芋的起源中心（《中國農業網路全書蔬菜卷》，1990）。

㈢ 世界重大歷史事件表格

口訣：

一戰煙雲散，凡-華體系建。

美英法操會，德國被戰敗。

企圖謀世霸，美遜「十四點」。

英保殖民地，限法又削德。

法德倆宿敵，賠款又分割。

意欲擴，日奪德，帝國內部再風波。

4、中國畫發展演變口訣：

中國畫起原始，演變各朝有特點。

三代人物肖像主（夏商周），

秦漢門類最齊全。

士大夫有名作，魏晉南北畫活躍。

隋唐五代畫高峰，兩宋藝術全發展。

文人畫元明清，寫意山水佔主壇。

5、中國書法藝術發展演變口訣：

漢字書法同步行，

自發自覺兩階段（魏晉前後來承擔）。

楷筆祥備結構嚴（特點），

東漢魏晉唐發展（始定盛事有流傳）。

草筆簡，鉤不斷，線流暢，情縱性，

漢初東晉成熟源（發展）。

楷規矩草放縱，

二合之下行特產（行兼備楷草）。

東漢西晉兩世紀，書體成熟歸演變。

6、漢字起源與演變口訣：

甲金篆隸楷正體，

演變脈絡繁簡趨（總趨勢）。

古文隸楷兩階段（甲金篆隸屬古文），

隸楷正書輔行草（正式輔助兩階段）。

7、中國古代書畫歌：

一脈相成古今字（至今3600年），

方塊表意碩果存（蘇美爾文、埃及文和瑪雅文死字）。

書畫本是同根生（象形楔形聖書字），

六千年前共祖宗（文字圖畫是明證）。

8、東歐各國變革口訣：

南鐵托，社自治（南斯拉夫鐵托，社會主義自治）。

波茲南，哥改革，中計和企治；

匈牙利斐俱樂，57年，民法遭毀，

卡達爾新政策有收獲；

60年捷克年，

杜布切克「布拉格」，

遭遇蘇軍斷改革。

9、古代中國戲曲發展的口訣：

A、元劇盛衰因科舉（停止或恢復），

關馬鄭白最出名（關漢卿馬致遠鄭光祖白樸）。

宋元南戲崑山腔（明傳奇形成），

魏改梁創湯輝煌（魏梁輔的「水磨腔」，梁

魚辰的《浣沙記》與湯顯祖的《牡丹亭》）。

民間舞台競爭時，崑曲京劇來爭雄。

弋海余昆四大腔（弋陽鹽姚山各特創），

京劇之最滿城唱。

生旦凈丑徽漢合，國劇國粹揚中華。

B、元代雜劇創高峰，說唱演跳熔一爐。

明代傳奇黃金期，曲文優華富詩境。

清代京劇廣流傳，多演歷史故事篇。

江山代有才人出，中華文明五千年。

C、中國戲曲歷史久，元代雜劇繁榮時。

明代傳奇有四腔（弋陽，海私，餘姚和崑山）， 良輔「水磨」魚辰《紗》。

清代藝人融百家，京劇從此走天下。

10、中國古代科技發展口訣：

四大發明源中國（指針、火葯、印外用），

人類歷史被促進。

十進圓周割圓術（劉、祖數家銘盡記心），

世界千年領先路。

赤道標屬十氏星（石申《天文》八百星），

世界存古星表屬。

簡儀前於望遠鏡（渾儀被改郭守敬），

世界天器為最先。

混合選，人育交，（《汜勝》《齊民》造後福），中國祖先智慧深。

《內經絡》，《針灸》療，（望聞問切基本功）， 博大精深永世存。

遼木塔，三寶舟（寶船鄭和畫永存，建築

之迷未曾解），

文明古國當神州。

辨位置靠牽星（《武備志》《過洋圖》），

暢通無阻海上行。

11、中國古代文化歌訣：

A、民間歌謠出《詩經》（風雅頌里顯風格），

楚國屈原唱《離騷》（端午江邊祭屈平）。

要屬絢麗漢代賦（半詩文半綜合體），

早熟唐詩繁似錦（詩仙詩聖富意境）。

宋詞兩派有奇人（詞壇作家數千人），

散曲元劇稱元曲（關馬創作最為高）。

明清小說達頂峰（四大名著今為寶），

至今未有相比者（無窮財富書中藏）。

B、《詩經》風雅頌，楚詞賦新歌。

《離騷》浪漫境，漢代有「樂府」。

唐詩輝煌詩仙白，

三吏三別「史」杜甫。

宋詞豪放婉約歌，雜劇散曲合元曲。

古今傳奇熔一爐，明清小說天下傳。

C、《詩經》楚詞橫出世，

漢賦唐詩達頂峰。

宋詞元曲千古作，明清小說言心聲。

D、《詩經》楚詞早出爐，

漢賦唐詩盡輝煌。

宋詞元曲人人唱，明清小說罷帝王。

12、中國古代科技發展口訣：

四大發明走世界（指、紙、印、火），

世界起巨變（言影響作用）。

十進圓周割圓術（莫忘劉徽《割圓術》），

世界領先上千年。

赤道標屬十氏星（石申《天文》有名作），

世界存古星表屬（現存最早《石氏星表》）。

簡儀前於望遠鏡（元代郭守敬有貢獻），

世界天文觀測世界精。

混合選，人育交，（《汜勝》《齊民》造民福）， 中國祖先智慧深。

《內經絡》，《針灸》療，（望聞問切尤重要）， 博大精深永世傳。

遼木塔，三寶舟（寶船鄭和畫永存，建築之迷未曾解），文明古國當神州。

辨位置靠牽星（《武備志》《過洋圖》），

暢通無阻海上行。

13、隋唐藝術口訣：

莫高窟，千佛洞，飛天長袖空中舞。

歐陽初唐三大家，展子立本吳當風。

顏筋柳骨草張素，隋唐樂舞顯太平。

秦王破陣霓裳舞，一曲未盡氣尤存。

（莫高窟在今甘肅敦煌；

三大家指歐陽詢、虞世南和楮遂良；

顏真卿書法多含筋骨，柳公權字體顯示峻骨，草書代表張旭和懷素和尚為最；

隋唐著名的樂曲舞蹈藝術《秦王破陣樂》和《霓裳羽衣舞》）。

14、唐詩口訣：

初唐字昂是先驅（陳子昂），

山水田園有孟王（孟浩然與王維）。

邊塞高（高適）岑（岑參）大漠石，

詩仙李（李白）詩聖杜（杜甫）。

白（白居易）《長恨》語驚人，

詩晚唐小李（李商隱）杜（杜牧）。

15、十六國記憶口訣：

匈奴前趙夏北涼，羌後秦，羯後趙。

成漢前秦氐後梁，漢北燕，前西涼。

鮮卑前後燕，再加西秦和南涼（南燕）

16、秦漢文化口訣：

《九章算術》《周髀經》，

改進造紙是蔡倫。

張衡發明地動儀，

華佗（創立『五禽戲』和發明『麻佛散』）

「醫聖」張仲景。

《史記》《漢書》紀傳體，

「賦」與「樂府」成果新。

《天人三策》董仲舒，

王充《論衡》斗鬼神。

秦始皇陵兵馬俑，抵抗匈奴修長城。

17、春秋文化口訣：

三子一經數天文孔子老子孫子，詩經，

數學《九九乘法表》天文方面有記載了世界上

最早的日食月食記錄，包括哈雷慧星的發現。

18、中國古代石窟藝術記憶口訣：南北朝，大同雲崗，河南洛陽窟龍門。

隋唐時，甘肅敦煌，窟莫高。

四川大佛， 70（身高），樂山笑。

19、中國文字演化史（書法）：

半坡彩陶文字始，殷墟甲骨較成熟。

始皇小篆後隸書，東漢書法成藝術。

曹魏鍾繇隸轉楷，

羲之三書（楷、行和草《蘭亭序》）。

顏筋柳骨《多》《玄》碑，

黃（庭堅）米（芾）蘇（軾）蔡（襄）宋四家。

20、紅軍長征四次會師記憶口訣：

56一四憨，510一陝吳；

66二四甘，610三會寧

（每句5個字，分別代表年月份、部隊番號已經會

師地點此為濃縮記憶法）。

21、隋唐文化口訣：

建天掉衣（多愁善感），

斯文會哭 （文人騷客）

註：指建築、天文歷法、雕刻，醫學，散文，詩歌，繪畫和石窟藝術。

22、五代十國口訣：

割據起唐末，五代又十國。

梁唐晉漢周，朱李石劉郭。

吳閩吳越楚，南平前後蜀。

南唐南北漢，紛亂70年。

（其中前蜀後蜀更替，南漢北漢更替，

朱溫、李存勖、石敬瑭、劉知遠郭威）

23、戰國文化口訣：

《甘石》扁鵲和《內經》，

魯班百家大爭鳴。

屈原《離騷》「楚辭體」，

諸子輝煌生散文。

《墨經》（光學）八條，龍鳳圖（藝術），

編鍾銅壺藝術精。

24、三國兩晉南北朝文化記憶口訣：

假賈思勰與「齊民要術」

做祖沖之與「圓周率」

飯范縝與「神滅論」，

頑王羲之與「蘭亭序」

固顧愷之與「女史箴圖」

桃陶源明與「歸園田居」

哭石窟藝術代表，河南洛陽的龍門與山西太原的

雲崗以及鍾繇與「楷書」

歌民歌「孔雀東南飛」和「十五從軍征」；

25、三國兩晉南北朝文化記憶口訣：

劉（徽）極限祖《綴術》，

思勰《齊民》斐秀《圖》。

酈道元《水經注》，

葛（洪）陶（弘景）神道教。

齊梁范《神滅論》，太武周武絕佛根。

四五言，騷七言，建安「七子」歸源明。

《採桑度》南民歌，

《敕勒》《木蘭》有名樂。

東漢末曹魏時，隸轉楷繇有功。

王羲之《蘭亭序》飄如浮雲游嬌龍。

魏繪畫宗教色，不興佛祖有名作。

顧愷之《女史》《洛》，大同洛陽窟雲龍。

26、埃及文化記憶口訣：

象形文，太陽歷，數學幾何木乃伊，

阿蒙神廟最壯麗。

27、中國古代史學發展狀況：

孔子《春秋》編年史，

《史記》司馬（遷） 開紀傳。

《漢書》《後漢書》斷代連，

班固范曄屬同朝。《資治通鑒》

司馬光，編年巨史有影響。

《史通》劉（知幾）理論道，

杜佑《通典》有典章。

《晉》《梁》《陳》《隋》唐五代，

《宋》《元》《明》《清》二十四。

28、春秋爭霸口訣：

7世紀前齊管仲相，葵丘會盟成了霸。

7世紀後晉楚爭，文公稱霸楚敗北。

吳越相爭錢長江，

勾踐嘗膽鐵三甲（三千越甲可吞吳，春秋

爭霸之事實。）。

29、齊魏中原馬桂陵，圍魏救趙4世中。

（齊國和魏國在BC4世紀中，在中原展開了

馬陵、桂陵之戰）；

30、BC（公元前）260，秦趙戰長平。

40多萬趙國魂，活埋戰場坑。

31、巧記九一八事變口訣；

1931.9.18，鬼子南滿把路炸。

炸掉鐵路占沈陽，老蔣穩坐不抵抗，

錦綉山河空手讓。

3000萬同胞齊流淚，

東北三省已淪亡。

32、、一條鞭法內容：

雜徭田，一條鞭，

人丁入畝來分擔（雜役徭役田賦，征稅以田

畝的多少和人頭稅為主，1581，張居正實行。）

33、宋齊梁陳是南朝，

劉蕭蕭陳各為王南朝有四個王朝，

分別是宋齊梁陳，建立者分別是：劉裕、蕭道成，

蕭衍和陳霸先，其中梁與衍都是「三點水」旁；

34、北魏有北朝，北魏分東西，

北齊要東，北周要西，

宋齊梁陳干生氣，最後歸隋文帝：

東西指北魏分裂為東魏和西魏，後來，

北齊取代東魏，北周取代西魏，

宋齊梁陳是相繼建立的，隋文帝最後

統一南北於589年。

35、中國古代早西方300年的科技

成就：

郭3畢4勾5，唐8祖10張17

郭守敬的《授時歷》早西方300年；

畢升發明的活字印刷早西方400年；

勾股定理早西方500年；

唐朝政府編撰的《唐本草》早西方800年；

祖沖之的「祖率」或「圓周率」早西方1000年；

張衡發明的地動儀則早西方1700年。

36、隋朝大運河主要內容：

一條大動脈，

二百萬人開鑿，

三點（涿郡、餘杭、洛陽）

四段（永濟渠、通濟渠、江南河、邗溝），

五河（海河、淮河、黃河、長江和錢塘江），

六省（河南、湖南、山東、安徽、江蘇和浙江）。

37、南昌起義的歷史意義：

第一槍，一面旗幟，

一個節日，一個標志

打響了國民黨反動派第一槍，

在全黨全國人民面前樹起一面武裝斗爭的旗幟；

8月1日為中國人民解放軍建軍節；

標志者中國革命進入第二次國內革命戰爭時期。

38、一九三一,九一八,

東北同胞死槍下。

老蔣窩囊不抵抗，

東北三省便淪亡。

40、一九三二，一二八，

十九路軍奮抵抗，

蔡蔣（菜醬，廷凱和光鼐）愛國民眾知，

老蔣糊塗寸土讓。

41、東南西北，胡越戎匈生活在春秋戰國時

期的少數民族以及方位；

42、 命（天命）從（天聰、崇德）順（治），

康（熙）雍（正）乾（隆），

嘉（慶）道（光）咸（豐），

同（治）光（緒）宣（統）。

以上是清12位皇帝在位的順序：

努爾哈赤，皇太極，順治，

康熙，雍正，乾隆，

嘉慶，道光，咸豐，

同治，光緒和宣統。

43、東南西北市，魚鹽象牙馬匹革

春秋戰國時期的商業中心有：

東方的魚，南方的象牙，北方的馬匹，西方的皮革。

44、宋元文化數字化：1-2-3-4

一部史書《資治通鑒》；

兩大科學家郭守敬和沈括；

三大發明火葯、指南針和印刷術；

四種體裁宋詞（詩詞）元曲（散曲和雜劇）以及話本。

45、明清文化數字化：3-4-6

三本科學巨著《農政全書、本草綱目、天工開物》； 四大思想家李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之；

六大小說《西遊記》《三國演義》《水滸傳》

《儒林外史》《聊齋志異》《紅樓夢》；46、宋四家：

黃（黃庭堅）米（米芾）素（蘇軾）菜（蔡襄）；

47、王冕《墨梅》元卷軸，

徐渭《黃甲》畫潑墨。

鄭板懷抱《墨竹圖》，

筆墨技巧更大家。

48、近代中國資產階級革命團體建立以及其領導人：

興華光日興中會、華興會、光復會和日知會，

孫黃蔡劉孫中山、黃興、蔡元培與劉靜庵；

49、中國古代唯物主義思想家：

人定勝天有荀子（戰國），

王充《論衡》斗鬼神（東漢）。

南朝《神滅》論范縝，

中唐劉（禹錫）著《天論》。

實踐反思王夫之，

物質世界人獨存（明清）。

50、北魏孝文帝改革內容：

一均（均田制），

二 化（漢文化、漢姓、漢服與通婚），

三遷都（遷都洛陽，並採用中原漢族統治階級的度）；

51 、646年日本大化革新的內容：

廢私田，法均田；租庸調，授班田；

每六年，死地還；改行政，總集權。

52、BC594年雅典梭倫改革的內容：

取消債務，廢奴制，

民分四等，奠定政。

53、儒家思想發展里程：

孔「仁」孟「政」民為貴，

仲舒尊儒《三策》成正統。

程朱「理學」更博大，

陽明「心學」道唯心，

夫之唯物集大成。

54、歷史上重要的農民起義政權及其

建立者與口號：

陳勝吳廣（秦），「張楚」政權建，

王侯將相寧有種（乎）？

東漢張角扯黃旗，

「蒼天已死黃天立」；

黃巢王唱大戲——黃巢唐末建「大齊」；

北宋王（小波）李順「大蜀」政權存；

北宋鍾相楊（么），「大楚」均貧富；

南宋方臘豎大旗「等貴賤」里顯成熟；

元末劉（福通）建「宋」非那「宋」；

明末自成建「大順」，均田免糧得人心

「大西」張揚張獻忠，四川多殺招怨魂；

天國領袖洪秀全，「太平」政權手中

攥。「天朝田畝」「資政篇」，

農民斗爭達峰顛！

55、祖國境內最早的人類（時間、遺址）

170萬元（謀），用（雲）救難（南）雲南

元謀人，距今約170萬年前

56、北京人距今的時間、遺址

北京人，七十、二（二十），西南周口店龍骨山山洞北京人，距今約70-20萬年前

（假如讓北京人自我介紹的話）

57、外甥打燈籠—照（制）舅（舊）；

打舊打制的粗糙的石器叫作舊石器

磨新磨製的光滑的石器叫做新石器，

58、一碗把山頂三洞；

18000米（海拔），山頂洞（山名）山頂洞

人距今約18000年；

59、山石（山頂洞人進入氏族公社）；

60、蘇（粟）東坡（半坡）

陝西半坡遺址種植粟；

61、氏族公社分父母，父系母系兩階段；

62、黑白（陶器）大汶口，

象牙和玉工藝品。

父系後私有生，分貧富，

階級等（後父自私，有了老婆叫階級，生了個

貧富，受壓迫）；

63、洋芋（陽城，禹建立夏）；

64、孩子被水燙（湯）傷（商）了，

他嚇（夏）傻了（註：黃河下游的商朝國，

其君主湯滅了夏；）

65、燙（湯）吧（亳），人（ying,東北方言） 殷，商朝遷都前的都城（商王盤庚遷都至

殷，這之前的都城叫做亳）；

66、跑龍舟（炮烙之刑，紂王時設）；

67、文將周文王重用姜尚（子牙）；

68、分等級西周實行分封制和等級制（含宗法制）

69、平羅周平王遷都洛邑（今河南洛陽）；

70、齊松勁，清楚？（齊宋晉秦楚—春秋

五霸拔河比賽喊口號的情景）；

71、晉瘋了，喊趙微（小燕子）

戰國七雄局面的形成中，晉分三家，

韓趙魏；

72、錢是帶齊了（黑話，田氏代齊，

戰國七雄局面的形成）；

73、「戰國七雄」與地理位置分布齊楚燕韓趙魏秦，東南西北到中央；

74、站過來，馬桂陵同學（戰國時著名的戰役有：馬陵之戰和桂陵之戰）；

75、冰都（哈爾冰）李冰，都江堰；

76、度（長度）量（容積）衡（輕重）

秦始皇統一度量衡；

77、歷史上的兩承製漢承秦制，唐承隋制

78、西出玉（門關）陽（關）更西域；

79、綠（liu，方言）割（劉徽，《割圓術》）；

80、春天到了，河（河姆渡）水（水稻，水牛） 蘇（粟）醒；即，南稻北粟或半（坡）；

81、齊魯燕為（衛）宋晉，瘋（分封制）啦

電視劇情節，西周分封制下六大諸侯國；

82、大丈夫何患無妻（漆）？—河姆渡遺址出土過紅油漆碗；

83、商人薄（貝）情，只愛錢或商人卑（貝）鄙（幣）—商朝的人善於經商，當時使用 貝做為貨幣；

84、只（指示）會（會意）相（象形）信（形聲）

專（轉注）家（假借）—言甲骨文已經

具備「六書」的構字規律；

85、周室東遷落了勢（周平王東遷），諸侯 各國動刀戈（割據勢力起）；

86、清真或勤政秦國時，水工鄭國主持修建

鄭國渠；

87、鼠輩春秋時期，楚國孫叔敖修建芍陂(quebei);

88、春秋戰國來鑄鐵，揉化處理2000年（早西方2000年）；

89、蓮鶴方壺是珍品，金銀錯里新技術 （春秋戰國青銅器製造的精品。夾薴技術塗新漆）；

90、私井（四川的井鹽），

西施（山西的池鹽）

91、日軍全面侵華，盧溝橋事變，

1939777（讀簡訊，手機未號）；

或要酒三十七瓶，

花錢七十七元 （1937.7.7）

92、孔（孔子）融（儒家）讓梨，

苯（孟子）熊（荀子）都是儒家思想家；

93、法海法家，韓非子；

94、四書大學中庸論語孟子。

五經 詩書禮易春秋

六經詩書禮易樂春秋；

95、湯姆湯顯祖的《牡丹亭》；

生長或聖僧洪晟的《長生殿》；

96、賞花孔尚仁《桃花扇》

97、清京劇四大徽班三慶、四喜、春台、和春

98、干處餵食甘德楚國人，石申魏國人，

《甘石星經》合作；

99、滿天繁星宋應星《天工開物》

（明朝17世紀的工藝網路全書）；

100、光明正大或棄農從商徐光啟《農政全書》；

101、論語劉禹錫《天論》；

棕樹柳宗元《天說》；

屁股顧炎武「天下興亡，匹夫有責」；

102、圓（元）弦（宣政院）

管理西藏以及少數民族宗教事務；

103、清理清時設立理蕃院，管理少數民族事務；

104、堡內有瓦也有土（1449年，瓦剌首領

也先率軍南下，與明軍在土木堡大戰，英宗被俘）

105、咋（雜稅）要（徭役）錢（田賦）

一條鞭（法）1581，明大學士張居正實行。

106、子宮紫禁城，又叫宮城；

進（京城）皇（皇城）宮（宮城）

北京城三重布局；

107、四打發明火葯，指南針、造紙術和印刷術

（按發明的先後順序）

108、源（元）泉（泉州）

元朝時期最大的港口；

109、山東東平臨清會通河，

通州大都通惠河；

110、夢（蒙古人）色（色目人）貪（漢人）婪

（南人）—元朝分四等人，種族制度實行；

111、棄兒啟，二世而亡；

112、啟示或棄世夏啟時，世襲制代替禪讓制；

113、削蘋果蕭伯納《蘋果車》；

114、羅漢羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》；

115、塞北德萊塞《美國的悲劇》；

116、扼殺薩特《惡心》；

117、海軍海勒《第二十二條軍規》；

118、希特勒斯賓格勒（德國）的《西方的沒落》；

119、比利湯因比的》《歷史研究》；

120、福來托福勒的《未來的沖擊》和《第二次浪潮》；

121、大內高手奈斯比特的《大趨勢》。

122、鍾表鍾繇與《宣示表》；

123、王羲之《樂毅論》，《蘭亭序》里顯書聖。

124、神符元朝畫家趙孟甫的作品被譽為「神品」；

125、菜園子張清《水滸傳》人（北宋畫家張擇端《清明上河圖》）；

126、空談沈括（KUO）《夢溪筆談》；

127、生活畢升發明活字印刷術；

128、松花江宋代出現話本；

129、太原元朝時設立太史局，制新史法；

130難管南宋時，出現新式武器，突火槍火器； 131、馬堅《古蘭經》最早譯者司馬光的

《資治通鑒》。

132、鋸條張居正，一條鞭法

133、韻母雍正帝時，實行攤丁入畝法；

134、誘奸杜佑的《通典》；

135、通知劉知幾的《史通》；

136、鹽多顏真卿的字體多含筋骨，代表作有《多寶塔碑》；

137、柳骨或公共秘書柳公權的字體多含峻骨，

其代表作有《玄密塔碑》；

138、回鶻回紇，首領是骨力裴羅，被唐朝冊封

為「懷仁可汗」；

139、籃球是皮做的南詔，首領是皮羅閣，被唐玄宗封為雲南王；

140、登揚朝日唐朝時期從登州、揚州出發海路

可到達朝鮮、日本；

141、河姆渡水牛，河水；

142、東平東周，平王遷都洛陽；

143、樹麻破舊或數碼破舊造紙的原料：

樹皮，麻頭，破布和舊魚網；

144、三姨三國時期台灣叫做夷州；

145、隨波逐流隋朝至五代、南宋時期稱台灣為流求；

146、球是圓（元）的琉球，元朝時稱台灣；

147、明礬明朝時期台灣叫做「東蕃」；

148、台灣府清時期在1685年設立，隸屬福建省。

149、舊中國的官僚是——明哲保（寶）

身：李寶嘉《官場現行記》。

150，東平東周開始，周平王遷都洛邑（今洛陽）；

151、出使西域是「走」出去的，班超的

「超」是「走」旁，故出使西域為班超；

152、滿天繁星《天工開物》是宋應星的著作；

153、四「外來宗教」（伊斯蘭教景教祆教尼 教）。

154、干（甘）處（楚）喂（魏）食（石）

《甘石星經》，甘德楚國人，魏國人石申合著。

155、水牛在河裡河姆渡時期，養水牛，

建造木結構房屋居住；

156、尋找荀子，趙國人；

157、二戰後的亞洲的社會主義國家有：

A、亞亞（亞洲）蒙（蒙古）著臉，從家中

（中國）跑出，她越（越南）過一小堵牆，

朝（朝鮮）著公路方向奔去；

B、月（越南）中（中國）夢（蒙古），鈔（朝鮮）票；

C、越（南）蒙古朝（鮮）中（國）走；

D、朝（鮮）中（國）為官（蒙古），郁悶，

啊呀呀（亞洲）！

E、朝（鮮）日東升，霧蒙蒙（古），越 （南）千山，終（中國）到地頭。

158、二戰後東歐社會主義的國家有：

A、在波蘭的阿南（阿爾巴尼亞與南斯拉夫）

去捷克時，騎保（保加利亞）德（德意志

民主共和國）摩托撞倒了一隻熊（匈牙利），

熊到死都沒挪（羅馬尼亞）位置；

B、保羅波至南美，遭遇阿捷，凶惡無德；

C、在「阿波羅」號上，英雄保捷說，

能看見中國的長城，很難得（南斯拉夫與

德意志民主國和國）；

D、南斯拉夫很得意的去阿爾巴尼亞家

見捷克不料在中途，他看見自己的女

朋友蘭（波蘭）兒卻與巡邏（匈牙利與羅馬尼亞）的保加在一塊，大為惱火；

E、一位名叫阿南的少女，穿著薄（波蘭）服，敏捷地翻過跨欄，得意地看著一頭敲鑼的熊（匈牙利），保持鎮靜——阿爾 巴尼亞、波蘭、南斯拉夫、德意志民主共和國、保加利亞；

159、情景式巧記侵華的八國聯軍：

A、雖不樂意（義大利），可因（英）為餓

（俄）著肚子，他不得（德）不去，頂著

烈日（日本），去奧（奧匈帝國）托先生的

那家美（美）發（法）店幹活。

B、一個女孩名叫美英（美、英國家），她

養了幾只鵝（俄），每日（日本）教它發

（法）音學德（德）語，得意（義大利）之

時，鵝昂（奧匈帝國）首闊步；

C、一日（日本），美國銀（英國）行發

（法國）布新聞會聲明說與奧（奧匈帝國）

合資，只得（德國）利益，沒有惡（俄）

意（義大利）；

D、硬（英國）去賭場，發（法國）財當然

得（德國）意（義大利），每（美國）日（日本）輸盡光，只剩下懊（奧匈帝國）悔，

㈣ 呂姓和姜姓歷史上有何淵源，呂姓歷史上有哪些名人呢

第一方面：呂姓的前世今生

炎帝的後裔共工氏從堂孫伯夷(與商末伯夷並非一人)，是顓頊帝之師，負責掌管禮儀。舜帝時，伯夷被正式任命為秩宗，因盡心輔弼而成為舜帝的心腹之臣。為了嘉獎伯夷，舜帝賜姓為姜，賜氏為呂(姓和氏，兩者本有分別，姓為大宗，氏為小宗。秦漢以後，姓、氏合一)，封他為呂侯，封於呂地(現河南南陽董營村)，並建立諸侯國呂國。此後形成了呂氏部族。

商朝末年，呂侯的支系子孫呂尚(姜子牙)輔佐周文王和周武王。周穆王時，呂侯為相，受命為周王朝，制訂了有關刑罰的文告《呂刑》，成為世界上最古老的刑法條文之一。周宣王時，要立志復興周朝，改封呂侯為甫侯，將呂國和申國從山西南遷到河南的南陽一帶，以鎮守南方。到了周幽王時期，申、呂二國的國勢漸衰。春秋初期，呂國被楚國所滅。

㈤ 在哪個時代就對茶文化進行系統研究

首先了解一下中國茶史!
悠悠千截起神農,源遠流長至如今
—中國茶史
神農時代—茶葉的開始
茶葉起源於公元前28世紀的神農時代,《神農百草經》有"神農嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之"之說.
西周—茶葉作為貢品
據《華陽國志》記截:約公元前一千年,周武王代位時,巴蜀一帶元把茶葉作為納貢珍品.
東周—茶葉作為菜餚湯料
春秋時期嬰相公竟公時有"食脫粟之飯,炙三弋五卵,茗茶而已
西漢—茶葉進行商貿
公元前59年,《僮約》已有"烹茶盡具","武明買茶"的記載
東漢—茶葉葯理功效的記述
華佗在《食倫》中提出"苦茶久食,益意思"
隋—由葯用飲料變成社交飲料
當時茶的飲用已開始普及,隋文帝患病,烹茗草服之見效,於是人們竟相彩.
唐—飲茶風俗漸及人文
茶在唐朝已擴大普及,開始平民化.唐玄宗所撰《開元文字音義》首次把"荼"變成"茶",公元8世紀後陸羽《茶經》問世,且茶葉傳入日本,成通年出現專用茶具
宋—茶文化的弘揚
明—請
茶葉開始在各國銷售,傳播
獨抒性靈,不拘格套
—中國茶藝
了解了四五千年的茶史後,是否對茶有了一番新認識,原來自己所喝的茶,在四千多年前已有了,也可算是種文物吧
若茶史的悠久使你感嘆,那麼中國茶藝的博大精深則更讓你驚嘆了.
首先"茶藝"一詞的來源就有一個發展過程.
起碼在唐代,"藝"字就與"茶"字發生聯姻.陸羽《茶經.一之一源》載:"凡藝而不實,植而罕茂.法如種瓜,三歲可采."這是目前所知的最早"茶"與"藝"同時出現的情況.這里的"藝"是指種植而言.
宋代之際,"藝"與烹茶,飲茶聯系在一起.陶谷《茗茶茚錄.乳妖》載吳僧文了善烹茶,高保勉"延置紫雲庵,日試其藝";陳師道撰《茶經.序》,復有"茶為之藝"說.這兩處的意義均為"烹茶"之意,"飲茶"之意,可以說開啟了後世稱品飲程式為"茶藝"的先河.
在這之後,"藝茶"之說頻頻出現.錢椿年編,顧元慶刪校的《茶譜》就有"藝茶"條:"藝茶欲茂,法如種瓜.三歲可采,陽崖陰林,紫者為上,綠者次之."清乾隆三十九年(公元1774年),任果,檀萃編《番禺縣志》記敘"河南茶"時載:"謂茶產珠江之南,故名,其北土沃而人勤,多藝茶."
那該如何定義"茶藝"呢
對於"茶藝"的理解,歷來就是諸說並起,塵埃未定.但是,大體說來不過是廣義說,狹義說和兩者並存說.
當茶藝在台灣開始廣泛使用之時,對其理解就有不同的看法.吳振鐸先生是持廣義之說者.他在《中華茶藝雜志創刊詞》中說:"'茶藝'是茶葉產,制,銷的技藝與飲茶生活藝術之溶化與升華的總稱;是廣義的'茶道',與農業,藝術,文學等有密切的關聯.'茶藝'與我中華五千年歷史文化的發展,息息相關."(載《中華茶藝協會專刊》第一集,1987年10月初版)此說把茶學,茶業經貿學和茶文化的各種因子組合在一起,未免流於寬泛.
台灣茶藝專家季野先生則提出:"茶藝學".他認為:"茶藝是以茶為主體,將藝術溶入生活以豐富生活的一種人文主張,其目的在於生活而不在於茶."(《茶藝信箱》,台灣茶與藝術雜志社,1988年出版)此說把茶藝獨立出來,又強調其人文內核,但將生活與茶割裂開來,似又不可取.
一千人眼中有1000個哈姆雷特,眾說紛紜莫衷一是.但我們認為最合理定義的是《中國茶葉大辭典》中(中國輕工業出版社,2000年12月第一版)中茶藝的解釋:"茶藝是指泡茶與飲茶的技藝.這句話其實有三方面含義:
一是把茶藝的范圍僅僅界定在泡茶和飲茶范疇,種茶,賣茶和其他方面的用茶都不包括在此行列之內.
二是指茶藝包括泡茶和飲茶的技巧."技"有多方面的含義,《漢語大詞典》解釋其中之一為"才能,技巧".
三是指茶藝包括泡茶,飲茶的藝術.
其於這樣的認識,我們認為茶藝的內涵,應該是泡茶,飲茶直接相關的技巧與藝術方面的內容.
和茶藝意義一樣,茶藝的分類也是各執一詞.
童啟慶教授在《習茶》(浙江攝影出版社1996年9月出版)中把茶藝分為清飲茶沖泡法,添加茶沖泡法,配料茶製作法和冰茶製作法.
范增平先生在《中華茶藝學》(台海出版社2000年8月出版)中認為:從時間上看,茶藝可分為古代茶藝與現代茶藝;從形式上看,茶藝則可分為表演茶藝與生活茶藝;從地域上來看,茶藝則可分為民俗茶藝與民族茶藝;若從社會階層上來看,茶藝又可非為宮廷茶藝,民間茶藝,寺廟茶藝等.
綜合起各個專家的說法,以及茶藝各層面的屬性,我們認為茶藝的分類由以下10點來分.
以茶事功能來分:可分為生活型茶藝,經營型茶藝,表演型茶藝.
以茶葉種類來分:一般是按照基本茶類,即六大茶類再來細分,如紅茶茶藝,烏龍茶藝.還有再加工茶類的茶藝,如花茶也有茶藝表演.
以茶葉種類來分:主要有壺泡法(包括紫砂壺小壺沖泡,瓷器大壺沖泡),還有蓋碗杯茶藝和玻璃杯茶藝.
以沖泡方式來分:包括烹茶法,點茶法,泡茶法,冷飲法等.
以社會階層來分:包括宮廷茶藝,文士茶藝,宗教茶藝,民間茶藝等.
以飲茶人群來分:主要是一些特殊人員群體的茶藝,如現在比較流行的少兒茶藝,傷殘人員群體的茶藝等.
以民族來分:如漢族茶藝,少數民族茶藝.少數民族茶藝當中又包括蒙古族,藏族,維吾爾族,回族,白族,苗族,侗族,土家族,傣族,裕固族,納西族,基諾族,布朗族,彝族,景頗族,佤族茶藝等.如大家所熟知的蒙古族咸奶茶,藏族酥油茶,白族三道茶,納西族龍虎鬥,基諾族涼拌茶,都曾有茶藝表演.
以民俗來分:如客家擂茶,惠安女茶俗,新娘茶等.
以地域來分:如北京蓋碗茶,西湖龍井茶藝,婺源文土茶,修水禮賓茶等.
10)以時期來分:一是古代茶藝,二是當代茶藝.古代茶藝又根據歷史時期分為唐代茶藝,宋代茶藝,明代茶藝,清代茶藝等.
但無論茶藝如何分,分成多少個派別,它們都體現了中國茶藝的共性和個性的和諧
統一.這主要為:
一是哲理為先.中國茶藝最重要的是道法自然,崇沿簡凈.道法自然,就是與自然相一致,相契合,物我兩忘,發自心性.崇尚簡凈是簡為德,心靜如水,怡然自得,返樸歸真.
二是審美為重.中國茶藝之美表現在自由曠達,毫不造作,注重內省,不拘一格.所以,中國茶藝雖然有規劃要求,但不僵化,不凝滯,而是充滿著生活的氣息,生命的活力.
三是個性為要.中國茶藝表現出注重意境,百花齊放.茶藝多姿多彩,儒雅含蓄與熱情奔放,空靈玄妙與禪機逼人,繽紛錯彩與清麗脫俗,各種風格都能一一展現.
四是實用為佳.茶是用來喝的,是開門七件事之一,是和老百姓的生活息息相關的.因此,中國茶藝不伏關注沖泡過程,同時把茶的滋味感覺,心理感受,都很好地融為一體,追求一種極好的生活享受.
探幽攬勝,吾道吾適
——中國茶道
談到茶藝,就不得不說到茶道,很多人都認為茶藝和茶道是同一概念,但實質不然,茶藝和茶道都是茶文化的核心,茶藝注重於喝茶的技巧,藝術享受,而茶道更注重於喝茶過程中對一種哲理性的領悟.有道無藝,那隻是空洞的理論,有藝無道,藝則無精無神.
下面我們從茶道一詞的來源來認識它.
茶道來源在學術界有2種爭議,第一種是持"皎然說"的.
持"皎然說"的,以皎然的詩作為據.皎然,本姓謝,字清晝.他曾作勸慰好友崔使君詩《飲茶歌誚崔石使君》,其中有一句是這樣說的,"孰知茶道全爾真,惟有丹丘得如此."
持"封演說"的,以封演的著作為證.今存《封氏聞見記》十卷.其中雲:
"有常伯熊者,又因鴻漸之論廣潤色之,於是茶道大行."
道一詞來源的已是悠悠千載的事了,爭論亦無益,倒不如把精力轉移到茶道的意義上來.
於"茶道"一詞的定義,當代的專家,學者們有不同的看法:
有"當代茶聖"之譽的吳覺農先生在《茶經述評》一書中雲:
(茶道是)把茶視為珍貴,高尚的飲料,飲茶是一種精神上的享受,是一種藝術,或是一種修身養性的手段.
作家周作人先生在《恬適人生-吃茶》中說:
茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作"忙裡偷閑,苦中作樂",在不完全的現實享受一點美與和諧,在剎那間體會永久,是日本之"象徵的文化"里的一種代表藝術.
種茶道體現的也是人們在品茗過程中的心靈感受,仍屬精神范疇.
(雖然對茶道意義有不少真知灼見,但茶道內涵我們仍未探究到其深處,故不作定論)
,茶道,茶道是否會與道家,道教有關聯呢 的確,在茶道發展過程中,道家,道教對其影響是最深遠的.
予人之印象,往往都有些浪漫精神與玄靜氣質,而這種特殊的表徵就與道家思想有很大的關系,也可以說這就是茶道在茶人身上的形象表現.老莊之說,教人以清心寡慾:"不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂."(《老子》)這一思想觀念進入茶的世界,便自然地與茶"性儉"相和,而為"茶道"之說又充實了內容.當然道家之說中予茶道影響最大的還得說是那種對自然的追求,對自由的嚮往和對無拘無束生活方式的肯定.正是道家的這些思想主張在中華大地的盛行,使得中國人的思維方式,精神感悟方面有了許多"中國特色",也正因為如此,我們的"茶道"才能產生出現於中國.
虛,靜在道教徒眼中是長生之本,超越之基:"靜則無為,躁則有欲.有欲生死,無為長存."(《道德真經玄德疏》)人們通過收視返聽,靜心守一之法,使人心處於外無可欲之境,內無能欲之心.
因而道家的"虛靜"思想自然而然地會潛移默化地與茶之"靜"性相通相連,構成茶道的中"靜"之根本."人們一旦發現茶的'性之所近'——近於人性中靜,清,虛,淡的一面時,也就決定了茶的自然本性與人文精神的結合,成為一種實然形態.也就是說,決定了一種文化——一種新的文化形態的出現."而"茶人需要的正是這種虛靜醇和的境界,因為藝術的鑒賞不能雜以利慾之念,一切都要極其自然需真摯.因而必須發行'入靜',法凈身必,純而不雜,如此才能與天地萬物'合一',亦即暢達對象之中,不禁'品'出茶之滋味,而且'品'出茶的精神,達到形神相融的情態."——賴功歐
葉嘉飄香存典籍,意蘊內涵得三昧
——茶藝與茶道
所謂茶道,其實是指品茗的方式及意境最早出現"茶道"一說是在〈封氏穩見記〉中的"因鴻漸之論潤色之,於是茶道大行."(鴻漸就是陸羽)
經陸羽大力提倡,茶道在宋唐時期已十分盛行,日本的留學生把茶的一切帶回日本,後日本僧侶最澄來我過研習,歸國時帶回茶種,此為如今日本最古老茶國,15世紀奈良村田的珠光氏綜合了"茶數寄"與"茶寄合"再吹收我國儒家,佛教的文化優點,倡導"奠茶莫湯","一味同心"的精神,創建了日本的茶道."
由於日本的沿襲,"茶道"成為日本人品茗之道的代稱,而中國則慣用"茶藝"來稱之.
茶藝更偏重於生活藝術上的享受,一般而言,當茶作為解渴飲料時,為"喝茶",如細細品味,則為"品茗"若再探究茶葉品質,沖泡技術,茶具鑒賞,品茶環境及茶在人際間的關系.那就進入"茶藝"的境界了.
國學大師林荊南先生以"美鍵性論"四字概括我國的茶藝.
美:為美律,治茶時態度必須從容,並且連貫而下,能顯示幽雅的旋律美,造良好的氣氛.
健:健康是治茶之大本.
性:茶的妙用在於"養性".品茗時,能由情趣中培養靈泉,持之以恆能了悟禪理,實為修身養性之佳法.
論:茶可做為人際關系和睦的橋梁,古代有臣進貢茶以事君,也有君賜茶以愛臣,以今日觀點來說,茶能使朋友之間的暢談更深親友間的情感交流更濃.
茶道在我國更多的是自由品茗者發揮,除了尊守互尊互敬的原則情趣配合之外,都是隨興而至,人名將茶融入生活中,沒有宗教色彩可在茶中加姜,棗,蔥,或調以茉莉,薄荷,這其實與我國民族自然謙和,不重形式有關,而日本茶道中,品茗者的一舉一動都要依照十分嚴格的規定.
尾 聲
茶葉和水才能溶出恰當的顏色,每一杯,都有難言的意趣,澀是青春的感覺,苦是半身的基調,彌漫的香氣是日子溢的歡愉,最後留在齒頰的甜味恰是終了所得.
中國茶文化就像悠悠清茗香一樣,它源遠流長,從歷史的過去一直飄到現代,想必它仍會繼續飄,飄過每個人心中.

㈥ 世界史上十大傳奇人物

世界史上十大傳奇人物：

1、亞力山大 ；

2、拿破崙；

3、成吉思汗版；

4、查理大帝；權

5、李世民；

6、哥倫布；

7、馬克思；

8、凱撒；

9、漢拔尼；

10、華盛頓。

㈦ 關於聯合國世界財富聯盟財團

聯合國世界財富聯盟財團是聯合國總部（世界聯合基金會和世界和平委員會）批專准成立的直屬聯合屬國世界總部管理的聯合國改革機構。 聯合國世界財富聯盟財團是目前迄今為此聯合國唯一可以對外贏利的世界機構。

聯合國世界財富聯盟財團主要是協助全球各大金主和銀主、世界各金融機構及項目公司完成自己的歷史任務，為人類造福。

為了聯合國世界財富聯盟財團更好的服務於各大項目機構和金融組織以及各國政府，聯合國總部特別批准成立五大聯合國世界機構組織，協助聯合國世界財富聯盟財團完成歷史賦予的聖神使命，為人類做出貢獻。

目前，聯合國世界財富聯盟財團的營業執照已經在全球各大金主和銀主那裡備案，世界各大金融機構、各大金主和銀主已經接到聯合國總部通知從海外趕到中國協助本財團的國際金融啟動和與中國金融機構的接軌工作。

㈧ 中國文化遺產研究院的主要成果

河北正定隆興寺轉輪藏殿修繕工程
實施時間：1953年至1955年
項目主持人：余鳴謙；參加人員：李良姣、李全慶、梁超、何鳳蘭、姜懷英、汪德慶、李竹君、賈瑞廣。
山西永樂宮建築群搬遷保護工程
實施時間：1958年至1964年
項目主持人：祁英濤；參加人員：杜仙洲、金榮、王仲傑、劉世厚、陳長林、李惠岩、呂俊嶺、張中義、陳繼宗、王真、梁超、趙仲華、賈瑞廣、張智、崔淑貞、秦秀雲、王德慶、律鴻年、姜懷英、何雲祥、黎輝、張思信等。
北京十三陵昭陵保護維修、復建工程
實施時間：1985年至1992年
項目主持人：祁英濤；參加人員：孔祥珍、梁超、崔兆忠、張之平、楊新、賈克儉、袁毓傑、閆明、何流以及北京市文物局的同志。
山西雲岡石窟保護工程
實施時間：1974至1998年
項目主持人：余鳴謙；參加人員：姜懷英、賈瑞廣、蔡潤、李哲元及雲岡石窟解廷藩等。
北京大學紅樓維修加固工程
實施時間：1977年至1979年
項目主持人：羅哲文；結構設計人：崔兆忠；設備設計人：白麗娟；參加人員：傅連興、陶宗震、楊玉柱、李建勛、張思信等。
天津薊縣獨樂寺修繕工程
實施時間：1997年至1998年
項目主持人：余鳴謙、楊新；參加人員：崔兆忠、孔祥珍、袁毓傑、顧軍。
河北正定隆興寺摩尼殿大修工程
實施時間：1977年至1980年
項目主持人：祁英濤；參加人員：孔祥珍、梁超、李全慶、孔德垿、李良姣、李竹君、楊玉柱等。
河北承德普寧寺大乘閣落架大修工程
實施時間：1963年至1999年
項目主持人：祁英濤；參加人員：李全慶、李方嵐、孔祥珍等。
河北正定開元寺鍾樓維修工程
實施時間：1988年至1990年
項目主持人：孔祥珍。參加人員：袁毓傑。
河北定州開元寺料敵塔維修加固工程
實施時間：1995年至2001年
項目主持人：崔兆忠；審核人：羅哲文；參加人員：賈克儉、張立方、孫剛、甄文宜、鮑雷、程俊峰等。
吉林集安高句麗王城、王陵及貴族墓地保護規劃與工程
實施時間：2002年至2003年
項目主持人：付清遠；參加人員：李宏松、顧軍、陳超平、葛川、王金華、劉忠平等。
內蒙古呼和浩特金剛座舍利寶塔維修工程
實施時間：1992年
項目主持人：崔兆忠；審核人：羅哲文；參加人員：賈克儉。
山西善化寺大殿、山門維修工程
實施時間：1993年至1998年。
項目主持人：李竹君。
福建泉州洛陽橋修復工程
實施時間：1993年至1996年。
項目主持人：楊玉柱；參加人員：許言。
河南登封少林寺初祖庵大殿修繕工程勘測、設計
實施時間：1981年至1982年
項目主持人：梁超；參加人員：楊新、孫致雲等。
寧夏拜寺口雙塔維修工程
實施時間：1986年
項目主持人：崔兆忠，參加人員：賈克儉、袁毓傑、閆明、孫燕英等。
雲南大理崇聖寺三塔勘測維修工程
實施時間：1978年至1981年
項目主持人：姜懷英；參加人員：楊玉柱、賈瑞廣、李竹君、梁超、孔祥珍等。
青海塔爾寺建築群一期維修工程
實施時間：1992年至1996年
項目負責人：姜懷英；參加人員：楊招君、劉江、顧軍、李宏松、王金華。
廣州西漢南越王墓維修加固工程
實施時間：1988年至1990年
項目負責人：蔡潤、王志良。
柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護維修工程
實施時間：1998年至2006年
項目主持人：姜懷英；參加人員：顧軍、劉江、王磊、李宏松、胡源、喬梁。
三峽工程庫區文物保護項目
實施時間：1994年至2003年
項目主持人：李宏松；參加人員：王金華、陳超平、胡源、魯民、何流等。
香港志蓮凈苑仿唐木構寺廟建築群復建設計
實施時間：1994 年至1996年
項目主持人：張之平、張同生；參加人員：楊新、袁毓傑、莫濤、閆明、顏華、孔祥珍、李竹君、宋森才、梁超、楊烈、崔兆忠。
北京恭王府府邸保護維修工程設計
實施時間：2004年至2005年
項目主持人：楊新；子項負責人：丁燕、袁毓傑、閆明；參加人員：張秋艷、永昕群、查群、楊招君等。
湖南嶽陽樓基礎滑坡治理
實施時間：1992年至1995年
項目負責人：李竹君；基礎抗滑工程設計：馮麗娟。
青海塔爾寺大金瓦殿維修保護工程設計
實施時間：2001年至2002年
項目主持人：楊新；參加人員：章忠民。中國人民解放軍總裝備部設計研究院負責地質及基礎勘察。
西藏布達拉宮維修保護工程
第一期保護維修工程
實施時間：1989年至1994年
工程主持人：姜懷英；參加人員：賈瑞廣、袁毓傑、陳超平、許言、莫濤。
第二期保護維修工程
實施時間：2002年至2007年
工程主持人：張之平；參加人員：顏華、袁毓傑、莫濤、閆明、楊招君、楊新、劉忠平等。
新疆伊犁昭蘇聖佑廟維修工程勘測、設計
實施時間：2003年至2005年
項目主持人：丁燕；參加人員：永昕群、閆明、顏華、陳超平。
福建泉州德濟門遺址保護工程
實施時間：2003年至2004年
項目主持人：查群；參加人員：付清遠、王志良。
天安門城樓、城台保護維修工程
實施時間：1997年至2003
項目負責人：張之平
故宮中和殿區古建築群保護維修工程
實施時間：2003年
項目主持人：張之平；參加人員：丁燕、肖東、閆明、顏華、袁毓傑。
甘肅天水伏羲廟文物保護工程設計
實施時間：2002年8月
項目主持人：沈陽；參加人員：肖東等。 寧夏西夏陵保護規劃
實施時間：1999年至2000年
項目負責人及文本編寫人：付清遠；審定人：王景慧、黃克忠；參加人：高洪莉、趙中樞、張文奇。
新疆吐魯番地區文物保護與旅遊發展總體規劃
實施時間：2001年至2002年
項目主持人：付清遠；參加人員：黃克忠、高洪莉。
湖南里耶古城遺址文物保護規劃
實施時間：2004年至2006年
項目負責人：沈陽；參加人員：王金華。
內蒙古阿爾寨石窟遺址保護規劃
實施時間：2003年至2007年
項目負責人：王金華；參加人員：付清遠。
內蒙古大窯遺址文物保護規劃
實施時間：2003年至2004年
項目負責及編寫人：馮麗娟；顧問：張森水；審定人：付清遠，參加人員：葛川、汪英華。
黑龍江渤海國上京龍泉府遺址保護規劃
實施時間：2001年至2002年
規劃編制主持人：付清遠；參加人：陶剛、高洪莉。 1．國家科技支撐課題
鐵質文物綜合保護技術研究
實施時間：2006年至2009年
課題負責人：馬清林
空間信息技術在大遺址保護中的應用研究(以京杭大運河為例)
實施時間：2007年至2008年
課題負責人：孟憲民
2．國家級其他項目
清代建築世家樣式雷族譜校釋
實施時間：2007年至2009年
課題負責人：崔勇
瀕危館藏壁畫搶救工程-館藏壁畫保護綜合研究
實施時間：2007年至2009年
課題負責人：馬清林、郭宏
南方地區貼金彩繪石刻保護修復關鍵技術研究—以大足石刻千手觀音造像搶救保護為例
實施時間：2008年至2010年
課題負責人：詹長法、王金華
木結構文物建築變形現狀信息採集系統建設—以應縣木塔現狀信息採集為例
實施時間：2008年至2010年
課題負責人：侯衛東
文化遺產災害風險評估及防災體系建設—不可移動文物地震風險評估初步研究
實施時間：2009年
課題負責人：侯衛東
中國文化遺產研究院藏珍貴古籍及文物資料搶救保護
實施時間：2009年
課題負責人：赫俊紅
新疆出土文獻的保護與研究
實施時間：2009年至2010年
課題負責人：劉紹剛
援助柬埔寨吳哥古跡保護項目二期（茶膠寺）
實施時間：2005年至2014年
課題負責人：侯衛東
3．國家文物局課題
大運河遺產保護規劃編制第一階段要求研究
實施時間：2008年
課題負責人：侯衛東
碳酸鹽石質文物劣化定量分析與評價系統研究
實施時間：2006年至2008年
課題負責人：李宏松
文化遺產資源特性研究
實施時間：2008年至2009年
課題負責人：於 冰
新疆且末古國出土玻璃的科學分析與綜合研究
實施時間：2008年至2010年
課題負責人：成倩
文化遺產保護公眾參與機制研究
實施時間：2009年至2011年
課題負責人：劉愛河
可移動文物標准體系研究
實施時間：2008年至2009年
課題負責人：高峰
4．國家文物局委託課題
第三次全國文物普查不可移動文物代碼編制規則
實施時間：2008年至2009年
課題負責人：李戰崎
成立國際標准組織文化遺產保護技術委員會的可行性研究
實施時間：2008年至2009年
課題負責人：范佳翎
館藏鐵質文物保護技術手冊
實施時間：2009年
課題負責人：馬清林
國家考古遺址公園體系建設預研究
實施時間：2009年至2010年
課題負責人：張謹
文化遺產保護傳統技術與工藝科學化問題研究
實施時間：2009年至2010年
課題負責人：梁宏剛
古建築木構穩定性分析與安全性評定預研究
實施時間：2007年至2008年
課題負責人：王林安
重慶大足石刻千手觀音造像保存狀況研究
實施時間：2007年至2008年
課題負責人：王金華
古代發明創造數字展示項目可行性研究
實施時間：2007年至2008年
課題負責人：張謹
5．基本科研業務費課題：(按主要研究領域分類)
5.1岩石類（含石窟類）課題
(1)重慶大足千手觀音金箔的破壞狀況研究
實施時間：2008年至2010年
課題負責人：田興玲
(2)安岳石窟圓覺洞地質條件及病害研究
實施時間：2007.12-2008.12
課題負責人：王金華
(3)河南龍門石窟潛溪寺石窟岩體構造特徵及滲水機理研究
實施時間：2008.8-2010.6
課題負責人：張兵峰
5.2廣西花山岩畫保護工程相關課題
(1)岩畫滲水病害熱紅外成像探測及機理研究
實施時間：2007.9-2009.9
課題負責人：吳育華
(2)三維激光掃描和GIS技術在野外大型岩畫保護中的應用研究
實施時間：2008.5-2009.11
課題負責人：黃玉琴
(3)石灰岩質文物裂縫注漿材料及工藝研究
實施時間：2008.8-2010.8
課題負責人：周 霄
(4)廣西花山岩畫顏料脫落及褪色病害保護修復技術研究
實施時間：2008.8-2010.8
課題負責人：孫延忠
(5)花山岩畫環境監測方法與指標研究
實施時間：2009.7-2011.7
課題負責人：劉意鷗
(6)天然水硬石灰在岩土文物與遺址加固修復中的應用研究實施時間：2010.2-2010.12
課題負責人：李 黎
5.3木構建築類課題
(1) 應縣木塔斗栱靜動力荷載下力學性能研究
實施時間：2008.8-2009.8
課題負責人：王林安
(2)木結構文物建築變形現狀信息採集系統建設——以應縣木塔現狀信息採集為例（二期工程）
實施時間：2009.7-2011.7
課題負責人：顏 華
(3)應縣木塔二層明層傾斜變形及其對整體結構安全影響研究
實施時間：2010.6-2011.12
課題負責人：王林安
(4)古建築木材橫紋承壓增強加固技術研究
實施時間：2007.7-2008.7
課題負責人：王林安
(5)遼代木構建築大木結構研究
實施時間：2008.3-2010.3
課題負責人：溫玉清
(6)木結構建築不完全落架維修方法研究—以奉國寺大雄殿為例
實施時間：2009.7-2011.7
課題負責人：王雪瑩
5.4大運河相關課題
(1)大運河遺產保護規劃編制導則及實施方案研究
實施時間：2007.7-2008.7
課題負責人：李宏松
(2)大運河淮安段遺產本體調查方法研究
實施時間：2008.8-2009.8
課題負責人：於 冰
(3)大運河揚州段水利遺產真實性研究
實施時間：2010.6-2011.12
課題負責人：崔 明
(4)大運河遺產可持續發展利用研究—以淮揚區段和南運河為例
實施時間：2010.6-2011.12
課題負責人：趙 夏
5.5土遺址類課題
(1)南越王宮署土遺址保護材料研究
實施時間：2009.7-2011.7
課題負責人：王雲峰
(2)北方地區非露天條件下既有土遺址加固材料保護效果評估研究
實施時間：2010.6-2011.12
5.6高句麗壁畫保護工程相關課題
(1)高句麗墓葬壁畫製作材料分析與病害原因研究-以麻線安子溝等四座墓為例
實施時間：2009.8-2010.12
課題負責人：成 倩
(2)高句麗墓葬壁畫微生物的檢測研究-以麻線安子溝等四座墓為例
實施時間：2009.8-2010.12
課題負責人：葛琴雅
(3)高句麗墓葬岩土結構前期調查與評價研究
實施時間：2009.9-2010.12
課題負責人：葛 川
5.7金屬類課題
(1)室外鐵質文物保護材料長期有效性評價研究
實施時間：2008.8-2011.8
課題負責人：沈大媧
(2)滄州鐵獅子加固方案支撐節點部位應力狀況研究
實施時間：2009.7-2010.7
課題負責人：永昕群
(3)高度礦化青銅器腐蝕特徵與成因初步研究
實施時間：2007.7-2008.7
課題負責人：張治國
(4)浙江甌海出土西周時期青銅器腐蝕與土壤環境關系研究實施時間：2009.7-2011.7
課題負責人：馬菁毓
5.8其他研究領域課題
(1)柬埔寨吳哥古跡茶膠寺建築保護修復史研究
實施時間：2010.6-2011.12
課題負責人：溫玉清
(2)海洋出水陶瓷、金屬和木質文物保護前期研究
實施時間：2009.7-2011.12
課題負責人：李乃勝
(3)南海諸島文物考古相關資料收集整理及初步研究
實施時間：2010.6-2011.12
課題負責人：范伊然
(4)天津近現代工業遺產評價與保護體系研究
實施時間：2008年至2009年
課題負責人：王晶
(5)國保單位申報標准研究
實施時間：2008年至2009年
課題負責人：劉文艷
(6)義大利文化遺產登錄制度與我國國保單位評審制度對比研究
實施時間：2009年至2010年
課題負責人：王樂樂 科研期刊：
《出土文獻研究》
《文物科技研究》
《中國文物科學研究》
工程與科技保護專著：
《西藏布達拉宮修繕工程報告》
《周薩神廟(世界遺產柬埔寨吳哥古跡)》
《大足石刻保護》
《中國古代建築——薊縣獨樂寺》
《文物保護與修復的問題（卷1-4）》
《天衣有縫－紡織品保護修復論文集》
《中國文物保護修復技術》
基礎工作類專著：
《中國文化遺產研究院藏地方誌書目》
《新中國出土墓誌》
《長沙走馬樓三國吳簡.竹簡》
譯著：
《藝術品中的銅和青銅腐蝕產物、顏料、保護》
《國外文物保護科技編譯參考》
《國外文物保護機構介紹》
《中國文物保護與修復技術》
《藝術品中的銅和青銅：腐蝕產物，顏料，保護》
文物保護研究論著：
《內庭圓明園內工諸作現行則例》
《壬寅消夏錄》
《文物保護科技發展國際研討會論文集》
《文物科技研究》
《中國文化遺產研究院藏地方誌書目》
《中國文物保護與修復技術》
《中國文物科學研究》
中國文化遺產研究院藏孤本、善本出版：
《新中國出土墓誌》
《銀雀山漢墓竹簡》
《睡虎地秦墓竹簡》
《張家山漢墓竹簡》
《吐魯番出土文書》
《敦煌懸泉月令詔條》
《尹灣漢墓簡牘》
《敦煌吐魯番天文歷法研究》
《敦煌天文歷法文獻輯校》
教育培訓主要出版物：
全國文物古建研究所所長培訓班講義；
「文物保護與修復的問題」卷一、卷二；
中意合作文化遺產保護的實踐；
東亞紙質文物保護——第一屆東亞紙張保護學會研討會論文集；
文物修復理論——中文版；
「文物保護與修復的問題」卷三、卷四；
天衣有縫——中國古代紡織品保護修復論文集。 出版物：
2010年4月，首屆「紫禁城杯」（2009年度）全國文化遺產十佳圖書評選結果揭曉，我院《中國文物保護與修復技術》、《藝術品中的銅和青銅：腐蝕產物，顏料，保護》兩部圖書從全國164種入圍圖書中脫穎而出，分別評為「2009年度全國文化遺產優秀圖書」獎和「2009年度全國文化遺產最佳譯著」獎。
《長沙走馬樓三國吳簡·嘉禾吏民田家莂》——獲2002年國家古籍整理圖書二等獎
《睡虎地秦墓竹簡》——獲首屆全國古籍圖書一等獎
《吐魯番出土文書》——1999年獲得中華人民共和國新聞出版署頒發的全國第二屆古籍整理圖書評獎一等獎
同年獲得中國共產黨中央宣傳部頒發的國家社會科學研究基金圖書評獎一等獎
同年獲得中國社會科學院頒發的首屆郭沫若中國歷史學獎三等獎
1997年獲中華人民共和國新聞出版署頒發的國家圖書獎提名獎
1992年獲得中華人民共和國新聞出版署頒發的全國首屆古籍整理圖書評獎一等獎
《敦煌天文歷法文獻輯校》——獲得江蘇古籍圖書二等獎
工程項目：
北京大學紅樓維修加固工程——獲得1981—1982年度文化部科技成果三等獎。
天津薊縣獨樂寺修繕工程——獲得國家文物局2004年文物保護科技進步二等獎。
風化石質文物的滲透加固——1992年4月獲國家文物局科技進步三等獎
香港志蓮凈苑仿唐木構寺廟建築群復建設計——獲得2002年優質工程獎第一名
獲得2000年香港十大優秀建築獎
獲得美國建築學會亞洲惟一大獎（1998年）
敦煌莫高窟起甲壁畫修復技術——1978年獲全國科學大會獎，1987獲文化部科技成果一等獎。
山東臨沂金雀山帛畫揭裱技術——獲得文化部1985—1986年科技成果三等獎
湖南長沙馬王堆漢墓出土竹、木、漆器脫水修復技術——1978年獲全國科學大會集體獎。
吉林集安長川一號高句麗墓壁畫保護——1978年獲全國科學大會集體獎
出土彩繪陶俑的保護處理方法—北周李賢墓彩繪陶俑保護方法的研究——獲1985—1986年度文化部科技進步獎四等獎
北周李賢墓壁畫的揭取和修復新技術——獲1985—1986年度文化部科技進步獎四等獎
AC—I型防紫外線膠片的研製與應用——獲1985—1986年度文化部科技進步獎三等獎

㈨ 誰能稱得上我國當代的文化泰斗

啟功――書畫雙絕

㈩ 哪些專家 教授在《百家講壇》上講過課

鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員
畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年
陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長
淳子：上海東方電台談話節目主持人、女作家
丁牧：北京電影學院文學系教授、博士生導師、中國電影家協會會員
丁萬明：河北省委黨校文化傳承與創新研究中心副主任、副教授
戴錦華：北京大學比較文學與比較文化研究所教授
董平：浙江大學哲學系教授、博士生導師
段懷清：浙江大學中文系副教授，現為復旦大學中文系現當代文學專業教授
方北辰：四川大學歷史文化學院教授
方爾加：中國政法大學馬克思主義學院教授
方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長、博士生導師，中國明史學會副會長
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
傅小凡：廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授
馮光生：中華世紀壇世界藝術中心副主任、研究員
范德偉：河北博物院副研究員
高日暉：大連大學文學院副教授、文學博士
高有鵬：河南大學文學院副教授
高長山：東北師范大學文學院教授、博士生導師
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
韓升：復旦大學歷史系教授、博士研究生導師，中國魏晉南北朝史學會副會長
韓田鹿：河北大學文學院教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師
黃鳳春：葉家山墓地考古發掘總領隊、湖北省文物考古研究所研究員
胡阿祥：南京大學歷史系教授，中國魏晉南北朝史學會副會長
胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審
紀連海：北京師范大學第二附屬中學高級歷史教師
賈英華：中國傳記學會副會長、作家、晚清史研究學者
江英：軍事科學院研究員，正師職，大校軍銜
姜安：深圳大學社會科學院教授
姜鵬：復旦大學歷史系副教授
金正昆：中國人民大學國際關系學院外交系教授，知名禮儀與公共關系專家
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任
康震：北京師范大學文學院教授，博士生導師
孔慶東：北京大學中文系教授
李昌集：江蘇師范大學文學院特聘教授
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
李清泉：國家行政學院培訓中心博士
李任飛：西南交通大學公共管理學院、人文學院副教授
李山：北京師范大學文學院教授、博士生導師
李煒光：天津財經大學財政學科首席教授
李蓉：中央黨史研究室研究員
李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長
李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事
林岩：華中師范大學文學院副教授
厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長
酈波：南京師范大學文學院教授、博士後
劉強：同濟大學中文系副教授
劉心武：當代作家，中國著名作家
劉慶柱：中國社會科學院考古研究所研究員、所長、博士生導師
劉揚體：中國社會科學院文學研究所研究員
劉金田：中共中央文獻研究室科研管理部主任
呂立新：書畫鑒定專家
呂玉華：山東大學文學與新聞傳播學院副教授
梁小民：北京工商大學教授
羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士
馬駿：中國人民解放軍國防大學教授、法學博士、二戰專家
馬瑞芳：山東大學文學院教授，博士生導師，學者，作家
馬茂軍：華南師范大學文學院教授、博士生導師，中國古代散文學會副會長
馬未都：收藏專家、觀復博物館館長
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
梅毅：中國作家協會一級作家
梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
蒙曼：中央民族大學歷史文化學院副教授
孟憲實：中國人民大學國學院教授、博士生導師
莫礪鋒：南京大學文學院教授、博士生導師
彭林：清華大學人文學院歷史系教授
彭玉平：中山大學中文系教授、博士生導師
錢斌：合肥工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士
錢文忠：復旦大學歷史系教授
喬良：軍旅作家，現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
邱紫華：華中師范大學文學院教授
商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長
蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長，渤海大學特聘教授
孫國亮：龍岩市政協文史和學習委主任
孫華：北京大學考古文博學院教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
邵維正：中國人民解放軍後勤指揮學院教授，中國中共文獻研究會名譽理事
唐博：中國人民大學清史研究館博士
田凱：河南博物院院長
王立群：河南大學文學院教授、博士生導師
王翔：北京師范大學第二附屬中學語文高級教師
王啟濤：西南民族大學教授
王士祥：鄭州大學文學院副教授
王樹增：國家一級作家、大校警銜
王雙懷：陝西師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，中國武則天研究會會長
王衛平：蘇州大學社會學院教授
王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家、詩人。
翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者
吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師
吳建民：國家創新與發展戰略研究會常務副會長、國際展覽局名譽主席、原外交學院院長
徐放鳴：江蘇師范大學黨委書記、教授
徐焰：中國人民解放軍國防大學戰略教研部教授、博士研究生導師
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
楊雨：中南大學文學院教授
楊瑾：陝西歷史博物館研究員
姚淦銘：江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長
葉廣芩：著名作家，中國作家協會會員
易中天：廈門大學人文學院中文系教授
於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
於賡哲：陝西師范大學歷史文化學院教授
於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士
於鍾華：浙江大學哲學博士、書法學碩士
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授
袁騰飛：北京海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
曾仕強：台灣師范大學教授、胡雪岩研究會副會長
張一清：教育部語言文字應用研究所副研究員
張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授
張宏傑：清華大學歷史系博士後、作家
張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
張頤武：北京大學中文系教授
張少泉：北京大學物理學教授，中國地震局研究物理所研究員
張志君：中國教育電視台研究員、研究室主任
趙冬梅：北京大學歷史系教授
趙林：武漢大學哲學學院教授、哲學博士
趙世民：中央音樂學院教師
趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授、博士生導師
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇、紅學家
周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家
周思源：北京語言大學漢語學院教授
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理[1]
翟雙慶：北京中醫葯大學教授、中醫基礎理論專業博士生導師