① 日本和中國的歷史關系
公元238年6月卑彌呼女王派遣大夫難升米、副使都市牛利等官員攜帶男奴4名、女奴6名及斑布2匹2丈作為供品，從北九州海濱乘船前往中國。當時的魏明帝為了表達對卑彌呼女王的贊賞而向女王頒以詔書和賞賜，詔書內容非常友好，魏明帝假金印紫綬。
魏明帝對卑彌呼女王的回禮名稱和數量：
「絳地交龍錦（紅地有交龍花紋的錦）五匹、絳地縐粟罽（紅地用毛做成的氈子）十張、蒨絳（紅色的絹織物）五十匹、紺青（青色的絹織物）五十匹，答汝所獻貢直。 」
另外，還單獨賜給卑彌呼女王個人的是：
「又特賜汝紺地勾文錦（青色的錦）三匹、細班華罽（毛織物）五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。」
回謝禮品中提到五尺刀，漢代一尺相當於23.3CM，五尺則約為1.17米。另外，上述物品中，僅一枚銅鏡便重一公斤，百枚銅鏡便是一百公斤以上，遠遠大於卑彌呼女王進貢的數量和質量。
邪馬台國的卑彌呼女王和她的繼承者壹與女王在公元238年（魏明帝曹睿景初二年）－－247年（魏齊王曹芳正始八年）間派遣使節出使魏國多達五次。
公元607年日本開始遣隋，到618年唐滅隋時日本共派出四次遣隋使（畢竟隋朝存在時間太短），到了唐朝，中國的封建經濟和文化的發展進入繁榮時期，日本則處於封建制代替奴隸制的變革時代。中日兩國交往最頻繁的時候應該是在公元630年－－894年，這段期間共派出遣唐使19次，其中除去三次」送唐客使」和一次」迎入唐使」及兩次因故未成行外，正式來華的共有13次。
② 日本和中國在歷史上是不是有什麼關系
中國同日本的關系要追溯到秦朝時期, 百家講壇里也說了, 秦王贏政,受到了徐福的鼓惑,開始尋內求長生不死之道, 給人給物容給錢讓徐福出去找, 如果按照當時秦朝的航海技術,估計到日本可能是極限了,畢竟那時候人也還不知道,除了亞洲還有其他洲.!
③ 日本在歷史上對中國有什麼影響
中國在清朝以前，無論是科技、文教，還是經濟、政治，全部領先整個世界。日內本在中國唐朝時期，容還是蒙昧未開化的，介於奴隸社會形態，而且整個地區，勢力無數，整天幾十百把個人去跟被人打仗。直到唐朝，日本派出遣唐使開始學習中國，才開始成為文明人。所以說，只有中國對日本有影響，日本對中國的影響，只有明朝的倭寇，和上世紀的侵華戰爭。
④ 日本和中國在歷史上是不是有什麼關系.
據說秦始皇時代 盧生帶的三千童男童女到日本繁殖後代
⑤ 中國和日本的歷史關系
最早和中國有所外交的國家是倭奴國，范曄撰寫的《後漢書》中就記述了公元57年（東漢光武帝中元二年）「倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜予印綬」，倭奴國其實是日本北九州沿海一帶的部落小國，漢光武帝曾通過來使授予刻有「漢委倭奴國」五字的金印，這枚印以於1784年在日本博多灣志賀島（今福岡市東區）上被發現，現珍藏於福岡市美術館。《後漢書·東夷傳》中記載，約在漢武帝授予倭王金印50年左右之後，既後漢安帝永初元年（公元107年），倭國遣使來華獻上生口（即會說話的工具——奴隸）一百六十人，願請見。安帝接受了倭王禮物後，也回贈了賞賜。倭奴國早於邪馬台國181年與中國交往。
公元238年6月卑彌呼女王派遣大夫難升米、副使都市牛利等官員攜帶男奴4名、女奴6名及斑布2匹2丈作為供品，從北九州海濱乘船前往中國。當時的魏明帝為了表達對卑彌呼女王的贊賞而向女王頒以詔書和賞賜，詔書內容非常友好，魏明帝假金印紫綬。
魏明帝對卑彌呼女王的回禮名稱和數量：
「絳地交龍錦（紅地有交龍花紋的錦）五匹、絳地縐粟罽（紅地用毛做成的氈子）十張、蒨絳（紅色的絹織物）五十匹、紺青（青色的絹織物）五十匹，答汝所獻貢直。 」
另外，還單獨賜給卑彌呼女王個人的是：
「又特賜汝紺地勾文錦（青色的錦）三匹、細班華罽（毛織物）五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。」
回謝禮品中提到五尺刀，漢代一尺相當於23.3CM，五尺則約為1.17米。另外，上述物品中，僅一枚銅鏡便重一公斤，百枚銅鏡便是一百公斤以上，遠遠大於卑彌呼女王進貢的數量和質量。
邪馬台國的卑彌呼女王和她的繼承者壹與女王在公元238年（魏明帝曹睿景初二年）－－247年（魏齊王曹芳正始八年）間派遣使節出使魏國多達五次。
公元607年日本開始遣隋，到618年唐滅隋時日本共派出四次遣隋使（畢竟隋朝存在時間太短），到了唐朝，中國的封建經濟和文化的發展進入繁榮時期，日本則處於封建制代替奴隸制的變革時代。中日兩國交往最頻繁的時候應該是在公元630年－－894年，這段期間共派出遣唐使19次，其中除去三次」送唐客使」和一次」迎入唐使」及兩次因故未成行外，正式來華的共有13次。
日本對中國的不軌之心古已有之，並不是從明朝才開始有的，只能說明朝的時候，日本比以往都要來的囂張。
⑥ 日本歷史與中國歷史的相似與不同
文化上,日本進入封建社會時中國正是盛唐時期.故日本在思想,藝術,建築等方面受盛唐影響極其深遠.建築,藝術上的不甚了解不敢妄談,就從思想上為樓主介紹一下.
平安時代佛教從中國流傳入日本,影響最大的是禪宗中的臨濟宗和曹洞宗(當時有在日本也是"臨天下,曹一角").進入鐮倉時代後佛學逐漸興盛,日本也經過改良產生了獨特的宗派如凈土宗等,在農民中產生了廣泛的影響.
鐮倉末期宋代的朱子學傳入日本,當時後醍醐天皇希望恢復天皇的權威,朱子學所提倡的忠君愛國的儒家教條思想正好符合當時的國情.利用朱子學在武士階級中所產生的影響,鐮倉幕府被徹底推翻.朱子學也是日本武士道精神的起源之一.在江戶時期由於科技的進步,在人群中產生了一種反對朱熹提倡王陽明的思潮,可以說是日本啟蒙思想的開端.
日本的文字也是發端於漢字,但在不同的發展過程中與現代漢語產生了較大的歧義.可以說現在日本的漢字還保留著許多中國古代漢字的原意.
中日間文化交往在唐宋兩代達到頂峰,之後的元明兩代逐漸減少,到明中期由於明代奉行的閉關鎖國政策而基本完全廢止了.
軍事上樓主所說確是實情,清軍入關後日本當時的室町幕府曾有聯合鄭成功反對清廷的計劃,但因九州太宰府出現變故而中止.但民間仍有以此為藍本的小說:國姓爺戰記,講述鄭成功向日本借兵最終反清復明的故事.
中日兩國交往在元代中斷的原因和文永-弘安之役有關,忽必烈曾多次要求日本稱臣,但卻遭到當時鐮倉幕府的執政北條時宗的斷然拒絕.時宗怒斬來使並加強九州海防嚴陣以待.
但由於日本此時還未形成集團作戰的概念,交戰時往往是兩軍士兵互通姓名後進行單挑,因此對元軍集團式作戰感到非常不適應.在元軍總攻的前夜突然狂風大作,元軍戰艦全數沉沒,不得不狼狽退兵.數年後忽必烈再次進攻,卻再次不幸的在總攻前夜因大風而全軍覆沒,最終放棄了入侵的打算.
中日兩國在明早期也有軍事合作.室町幕府早期中國沿海與九州沿岸海盜盛行,明廷派出使臣前往日本交涉合作剿滅事宜.歷史上的倭寇實際上並不都是日本人,有些明人也混跡其中大肆劫掠.室町幕府則派九州大宰府出兵征剿.日本主要對抗的是朝鮮沿岸與九州沿岸的海盜.
之後就是歷史課本上也有的豐臣秀吉侵朝了.在日本被稱作慶長-元祿之役.日軍在戰爭初期勢如破竹,連克朝鮮重鎮,但海上補給線卻因李舜臣的襲擊而受到沉重打擊.明軍入朝後與日軍在朝鮮戰場拉鋸,總體上互有勝負.此時明軍實力因財政問題早已大不如前,而日軍則剛經歷過戰國亂世戰鬥力較強.最終日軍因損失過大,加之國內豐臣秀吉病故而全軍撤退.
之後中日兩國都進入了長時間的閉關鎖國時期,兩國一度頻繁的交往就此中斷.等到明治維新成功後日本進入快速增長期,也就形成了今天的局面.
⑦ 中國古代歷史對日本的影響
中國從漢朝就開始影響日本了，從隨唐開始，日本通過大批的遣唐使從中國學習個方面的知識，包括文字，並對其修改發揚，
⑧ 中國歷史如何影響日本歷史
從隋朝日本派遣隋使開始，中國和日本的接觸大概可以分三個階段。
第一個是隋唐，是中國對日本的哺育史、培養史，因為中國文化對它的熏陶、教誨、傳播，使日本從奴隸社會發展到了封建社會，從原始時的巫使文化發展到國邦文化。這完全是中國對日本的哺育和培養時期，中國沒進行任何索取。而且根據史書記載，日本派的遣唐使是幾百人、幾百人的來，只要一踏上大唐的土地，所有的衣食住行都由唐朝來開銷，不需要日本人的任何東西，而且回去的時候船由中國給。在政治上，日本留學生歸國後，效仿唐朝制度進行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化領域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家經典為教科書，也在中央設太學，地方設國學；在生活習慣上，也習染唐風，學會唐朝制茶方法，後發揚光大，形成獨具風格的茶道，日本人也在重陽節登高，日本的傳統服裝和服也是由唐朝服裝改進而來，他們還向唐朝學會了制豆腐、醬油、榨糖、縫紉等工藝，圍棋也於此時傳入日本。唐對日本文化的影響正如日本一位漢學家內藤湖南所說：日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆漿，中國文化就像鹼水一樣，日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐了。這深刻地說明唐朝對日本的影響是多麼大--它促進了日本文化的形成與發展。中日文化的比較學習，使我們感受到了唐與日本交往中所顯示的強盛，同時還感受到日本民族是一個非常善於向先進文化學習的民族，這種好學精神有利於推動本國經濟文化的發展；唐日友好往來的歷史也告誡後人，只有和平友好往來，雙方民族才會共同進步。
第二個階段是唐末，五代十國和宋朝。是對中國的觀察期，這個時期是中國紛亂時期，所以不來學習，而是進行觀察。
第三個階段是覬覦和侵略期，明朝時豐臣秀吉進攻朝鮮半島，後來被中朝水軍聯合擊敗，包括甲午海戰、九一八事變以及1937年開始的侵華戰爭，這是對中國的覬覦和侵略期。
⑨ 歷史;日本跟中國是什麼關系!日本的由來
世仇！
約公元1世紀，日本各地有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關系）。後來，這些小國逐漸得到統一。
到了公元4世紀，在關西地方建立了比較大的國家，據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先。當時，日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。
於是，經過了漫長的歲月，國家才得以統一。所以很難對日本國誕生的確實年代作出准確的判定。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇——神武天皇於公元前660年建國並即位，即位日相當於現在的公歷2月11日，因此就把這一天定為「建國紀念日」。
繩文時代
從洪積世起，日本列島上就有人類的祖先生活，日本人種及日語原型的形成則被認為是1萬年前至公元前3世紀前後的繩文時代。當時，人們數人或十人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈及採集為生，構成了貧富與階級差別的社會。
彌生時代
公元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由朝鮮轉入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，產生了貧富等級差別，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。
飛鳥時代
公元4世紀中期，大和政權統一了割據的小國。隨著國家的統一，以前方後圓墳為代表的古墳廣大到各個地方。這個時期是中國許多知識和技術傳入日本的時期。4世紀，大和政權吸引了大陸的高度物質文明。到了5世紀，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝及土木等技術。同時已開始使用中國的漢字。6世紀，正式接受儒教，佛教也傳入日本。
7世紀，聖德太子致力於政治革新，並以「大化革新」為契機，著手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地攝取大陸文化。至9世紀末期先後共派出10多次遣隋使和遣唐使。
奈良時代
公元710年，日本定都平城京（現在的奈良市以及近郊），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農民貧困、遊民增加，由於庄園擴大而導致公地公民制的實質上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。
這個時期由於國家極力保護佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀後期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。
與佛教美術相媲美，這個時期文化方面的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外，現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）最古敕撰歷史書《日本書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。
平安時代
8世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都市），試圖重建律令體制。但由於公地公民制的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。
10—11世紀，藤原氏壟斷政權，以庄園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行「院政」（指日本平安時代後期上皇、法皇代理天皇執政）。於是，武士進入了中央政界。
平安時代以中國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後，便產生了日本獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前後）等等一批文藝作品。
鐮倉時代
12世紀末，源賴朝受封第一代征夷大將軍，並在鐮倉建立幕府，從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿、貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。
在文化方面，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素及獨特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入日本的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方面出現了以源平合戰為背景小說《平家物語》（原作誕生於13世紀初），是日本古代軍記物語的傑出代表。
室町時代
14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後，2個多世紀內在政治、文化方面，武家都壓倒公家，處於優勢。由於室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地及人民的強而有力的獨立政權。
在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化及15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時代。
戰國時代（室町末期及安土、桃山時代）
應仁之亂後，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾後逐步統一尾張、近畿，並准備進攻山陰、山陽。在此期間，信長修築了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為「安土時代」。
天正十年（1582年），本能寺之變爆發，信長身亡。織田重臣羽柴秀吉先後擊敗明智光秀及柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此後經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。後被天皇賜姓「豐臣」，並受封「關白」一職。豐臣秀吉的時代被稱為「桃山時代」。
慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康於慶長五年（1600年）發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰國時代結束。
江戶時代
慶長八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現東京）建立幕府政權，此後260多年，德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。德川幕府嚴格控制天皇、貴族、寺院神社，並費盡心計統治著支撐幕藩體制的農民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠渡海外。由於閉關自守，幕藩體制迎來了安定時期。但是隨著產業的發達、商品經濟的發展，農民自給自足的經營體制系崩潰，18世紀起幕藩體制開始動搖。
庶民文化是這個時期的特色。17世紀後期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關東地方人稱京都、大阪為上方）地區為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化。
明治時代
江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200餘年的日本國門。
在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。於是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派，在有「維新三傑」之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下，成功發動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權，並由新即位的明治天皇頒布「王政復古」詔書。這就日本歷史上的「明治維新」。日本從此走上資本主義道路。
1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，並改名為東京。之後從政治、經濟、文教、外交等方面進行了一系列重大的改革。明治初期，日本重視輕工業，19世紀90年代，生絲和棉花紡織業已經為典型工業。生絲全國出口量第一，棉花和紗代替了茶葉，出口量僅次於生絲。漸漸地，日本成了生絲和棉的出口大國。但與此相對照的是，日本的重工業在此時期發展緩慢。日本國力逐漸強大。後來在甲午中日戰爭（日本方面稱「日清戰爭」）及日俄戰爭中打敗中國北洋艦隊，全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。
大正時代、昭和時代
與明治時代取得的歷史性進一步相比，大正天皇被稱為「不幸的大正」。大正天皇在位15年（1912—1926年），政績還不如明治，而且他一生為腦病所困，最後被迫讓權療養，由裕仁親王攝政。
1926年，裕仁登基，年號「昭和」，即昭和天皇。昭和時代前30年，對於中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民來說，是黑暗的30年。這時的日本政府致力於侵略擴張。1931年9月18日，「九·一八事變」爆發，日軍不久後侵佔中國滿洲。1937年7月7日，日軍挑起「盧溝橋事變」，發動全面侵華戰爭。1941年12月7日，日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一時期，不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民帶來深重的災難，也給日本人民帶來巨大的痛苦。這是日本歷史以及中日關系史上最黑暗的時期。
1945年8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。
1972年7月，田中角榮出任日本首相，開始執行「多邊自主」外交。同年9月田中訪華，於9月29日與周恩來總理簽署《中日聯合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關系從此趨於正常化。
1989年1月7日，昭和天皇病逝。皇太子明仁即位，改年號為「平成」。