㈠ 歷史小論文 2000字
辛亥革命的歷史意義：首先，推翻清王朝的腐朽的封建統治，結束了2000年君主專制制度，在完全意義上的創造的近代民族民主革命，具有劃時代的歷史意義。其次，建立中國第一個資產階級共和國的政府，制定了「臨時約法」，使民主共和的觀念開始深入人心。再次，國家出台了一系列的資本主義經濟的良好發展，資產階級民主法令創造了民族資本主義的發展有一定的條件。最後，在一定程度上打擊帝國主義的侵略勢力的斗爭中，對亞洲國家的一個顯著的影響，促進民族解放斗爭。總之，辛亥革命是中國歷史上第一個在20世紀的變化。
革命失敗的原因：一方面，客觀原因是太強大了反動勢力在國內和國外。在另一方面，主觀原因是在經濟和政治上的軟弱中國民族資產階級：首先，缺乏反帝反封完全的勇氣和力量，其次，沒有提出一個明確而完整的反帝革命計劃;再次，未能調動農民革命，最後，還有一個強大和有效的革命政黨。
革命歷史的教訓：不要改變舊中國的社會性質：第一顯示了資產階級不能領導中國資產階級民主革命的徹底勝利;舊時代的第二次民主革命，資產階級領導的宣告結束;第一第三，從舊的歷史必然性的新民主轉型的中國民主革命。辛亥革命
歷史評價一直是一個不同的討論。筆者認為，過去的估計往往過低。革命雖然沒有從根本上解決帝國主義侵略和中國封建勢力的問題，但它是在歷史條件下，君主專制一舉統治中國幾千年來關閉系統，經過這場革命打開了通道。這是一個巨大的成就革命。清朝反動政府，是革命性的拋頭顱灑熱血，推翻它，還是以保持它作為立憲？這是道路的一個基本問題。此時的立憲派的方向是錯誤的，但它起到一些積極的作用，但不能否認的。 通過強烈興奮人的革命的一代，從現在已經整整七年。隨著歲月的流逝，當各種文物的就成了。然而，對案情和這場革命的缺點在國內乃至國外已經有一個不同的討論。本文不準備充分發掘革命的歷史評價只是想談談自己對兩個更重要的問題的想法。
四十年前的歷史的地方
林伯渠同志的革命在很感慨地說：「對於許多年輕人沒有去過帝國統治，辛亥革命的政治意義往往被低估，而這種奇怪的和不充分的，因為他們沒有看到幾千年專制被推翻繼承下來多麼困難的事情。「（」蒼蠅三十年「）林老的人參加了革命。這語重心長的他的話，把什麼公平！
革命的成就包括很多的歷史。其中突出的一個統治中國幾千年來推翻君主專制制度。這的確是一個不同尋常的事件。我們不能從絕對君主制採取共和制，只有在政府的形式一個微不足道的變化，甚至只是看到一個新的名稱，以取代的跡象。
根據中國的君主專制經過幾千年漫長歲月消失的規則。這是一個沉重的負擔繼承是可怕的！多年來，君主制的最高象徵一直是封建主義的一個重點。從小時候起人，將繼續以「三綱」這是一個封建禮教的思想被灌輸，把它看作永恆不變的天經地義。 「國家不能一日無王」。君主成為神的代表，站在最高代表英國頂級封建等級制度。大家在這樣一個系統的前端必須符合誠惶誠恐「名分」，不容許有絲毫超越。這就是所謂的「定理君主和他的兒子的世界裡，沒有什麼天地間逃跑。」 （「河南誠遺書」卷五）誰膽敢有一點點的犯罪嫌疑人，包括被稱為「離經叛道」，「非聖無法」減肥已經成為「亂臣賊子，人人是相當聲樂。」在王熙鳳「紅樓夢」有句名言：。 「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」可以看出，在那個時候，那些誰想要「把皇帝拉下馬」，那就得有「捨得一身剮」的大無畏精神，大多數人連想都不敢想。
到了近代，民族矛盾迅速階級矛盾激化，中國社會劇烈動盪和變化。反抗的群眾斗爭。但是，直到孫中山作為資產階級革命派的代表登上歷史舞台之前登上，沒有人提出一個命題，推翻了君主專制制度。大力太平天國革命是中國最高的老農民革命。洪秀全做國王，但它仍然是皇帝。義和團運動的口號是更多的只是「幫助清理過的海洋。」愛國救亡主張資產階級改良派，引進了許多西方資產階級社會學說，政治制度到中國，在啟蒙運動中發揮了巨大的作用。然而，他們被看作是忠誠和愛國是一回事。康有為那些淚水到處忘了「我的祖先和滋潤大漢天子徐澤深深體恤生育世紀恩典」，那麼，是最吸引一般學者心臟。然後在主要資本主義國家在世界上，美國和兩個海外事業部，英國，日本，德國，義大利，奧地利，匈牙利，俄羅斯等都是保留了君主制。因此，康供Peter俄羅斯的大和日本的明治天皇作為中國改革和借鑒，很多人似乎是很有道理的。
為首的孫中山資產階級革命派是在這樣的歷史條件下，有史以來第一次在中國的歷史上，第一次提出推翻君主專制制度，建立了民主共和國命題。孫中山在幾個講話明確指出：「中國數千年之久，是君主專制，政府，不是平等自由的Kanshou的公民。」 （見「三民主義與中國前途」）「與世界憲政，無疑是為了得到血，被稱為真正的憲政秩序。流淌著同樣的，為什麼共和黨簡單，這幾乎是無止境的憲法不準備了嗎？「（見」中國民主革命的重要「）1905成立於八月的中國聯盟明確」創造中國的共和國「作為其目標之一。它是在冬天的第二年頒布的「革命戰略」的大肆渲染：！ 「這人從平民革命建立國民政府」，「誰還敢有一個君主制以來，命中的世界」這的確是一個開創性的理論！比較，並從「亂臣賊子，人人是相當聲樂」到「不敢有，因為演員君主制，佔世界總罷工」，因為它是在多麼偉大的一個根本性的變化！
他們的毅力通過報紙鼓吹秘密宣傳，使這一概念越來越深入人心。當革命爆發，推倒君主專制制度，建立民主共和國，已成為大勢所趨，人心所向。任何反動勢力都無法把它再扭轉這種局面。
真的把革命「皇帝拉下馬」，而統治中國幾千年下來的君主專制制度。這是真的「天捅了個大洞。」它帶來的直接後果，至少兩個。
首先，中國的政治混亂的反動統治者。中國封建社會本來高大的，它是皇帝。它是在反動統治秩序賴以保持重心穩定的中心位於掌舵的絕對權威。革命突然斷了這個頭，就混淆了整個反動統治。在此之後，從元到蔣介石的燈籠形的舞台上一個接一個，但不能總是建立有序和穩定的一個統一的規則。不用說，一浪高過人民革命浪高過一浪，這是反動陣營裡面再也不能保持統一。它有很多的原因，以及革命在這里發揮了巨大的作用，不能否認的是，它為中國人民的革命開辟了道路。
二，中國人一直在思考一個大解放。皇帝，如果這是至高無上的，它的神聖性。今天可以被打倒，那麼還有什麼不能被懷疑的陳腐的東西不能打破？陳寫在五四運動「偶像破壞論」前夕，說：「王子也是他自己的偶像並沒有什麼神聖出奇的作用;感謝所有迷信他，尊崇他，才能夠命令全國各地，被稱為國家元首，一旦該國的亡，就像清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉二世，但也是普通人比這更悲慘的，如君主的征服這個時候，作為如果一個泥塑木雕的偶像投糞缸，看他到底有什麼神奇的過人之處它，但這個和其他的偶像面前，未受污染的，很有些惡作劇;？看外國史書，這等偶像邪惡的東西是相當小的，「一旦思想打開門，這股思想解放？洪流奔騰向前，不可阻擋。雖然革命後，有時似乎政治局勢仍然很危險，但人們尋求一種新的，大膽的方式來拯救中國，再加上十月革命炮聲和中國工人階級力量的聲音很快發展迎來了五四運動，開始了中國歷史的新紀元。在這個意義上，可以說：沒有革命，就沒有五四運動。
中國封建統治勢力，實在是太根深蒂固！推翻它，消滅它，絕不是一個革命運動或兩者的影響可以完成。革命當然沒有從根本上解決這個問題（它總是應該有一個明確的估計），但它是在歷史條件下，君主專制統治中國幾千年來關閉系統一舉，為以後革命打開了通道。這座具有紀念意義的表現，不值得我們熱烈好評一天嗎？
這是一個漫長的時間中的革命史上的地位，林伯渠同志今年的確如前所述，往往被低估。除了了解原因，也有這里的原因時代。雖然辛亥革命推翻了皇帝，但並沒有推翻帝國主義和封建主義的統治從根本上，「革命尚未成功」。這是事實，因此，我們黨領導階段的民主革命，許多同志強調的是經常的革命並沒有解決問題的這個根，激勵人們不斷進取無產階級的領導下，開拓，走向勝利。在現實生活中，人們也越來越強烈地感受到這一點。這在當時是正確的。但在革命史上的偉大成就未來，它往往是來不及做出充分的估計，甚至是無意的忽視或貶低。林彪，橫沖直撞期間「四人幫」，左翼思想的傳播，肯定革命歷史功績，彷彿這將是資產階級粉飾了大罪。在這種情況下，革命的性質，更不用說做出公正的評價。
現在是時候了！從我們的革命已經有七年之久。帝國主義和封建主義統治的中國，中國人已經被拆掉了在中國共產黨的領導下。我們也應該完全按照辛亥革命的歷史地位歷史的真相，使一個更現實的評估！
㈡ 關於歷史的小論文200---300字
出類拔萃的科舉制
中國古代的科舉制度有利於選拔人才，那種機會均等，公平競爭，擇優錄用的原則，達到了「學而優則仕」的境界，有利於中國古代的政治清明、經濟繁榮、科技發達，也備受西方人推崇對歐洲文官制度的確立產生積極影響。法國啟蒙思想家伏爾泰說：「中國只有通過嚴格考試的人才能出任官職『中國由那些及第的人治理者』，政治清明，經濟繁榮。」
科舉制產生於隋朝，唐朝時得到發展，宋代得以完善。科舉制的推行，打擊了腐朽的士族的勢力，符合庶族地主經濟發展的趨勢，適應了鞏固國家統一的需要。科舉制把讀書、考試和做官緊密聯系起來，從而提高了官員文化素質，也大大加強了中央集權。有利於政局穩定、政治清明廉潔。同時，也推動了教育事業的發展，使唐朝學制完備，達到世界先進水平，也推動了宋代科技革新，使得宋代科技領先於世界。科舉制度對中國封建社會達到高度繁盛發達起著不可磨滅的貢獻。
新航路開辟以後，來華的西方傳教士潛心研究中國的典章制度，不斷向歐洲傳遞東方的信息。16世紀中期來華傳教士克魯茲在他的游記中把中國科舉制介紹到歐洲。歐洲人了解到中國科舉制度以後，都異口同聲的稱贊。16世紀的門多薩認為，中國是世界各國中治理得最好的一個，他把原因歸於中國競爭性的科舉制度，說中國通過競爭開放一切官職，從而利用了所有中國人的聰明才智。牛津大學教授紐曼說：中國行政制度是迄今為止存在於東方的無與倫比的優秀制度。他們認為科舉制是一種出類拔萃的制度，值得效法。法國首先師承中國，在1791年進行了文職人員的考試，德國在1800年。1833年，英國確認了通過考試擇優錄用的原則，但直到1847年，英國某一駐外機構為聘任辦事員，才進行了最早的競爭性的考試。1855年，英國成立第一個文官委員會、主持普通文職人員競爭性考試。1855年，英國頒布法令，使文官的競爭性考試正常化，英國文官考試制度最終確立。英國文官考試面向公眾，定期舉行，強調入選者必須備有良好的品行和確定試用期，與中國科舉制度的形式非常相似。《大英網路全書》對英國文官制與中國科舉制的淵源關系也有公允的結論：「在歷史上，最早的考試制度出現在中國，它用考試來選拔行政官員，並對已經進入仕途的官員進行定期考核。」英國文官制吸收中國科舉制的精華，又影響了歐洲其他國家。
可見，中國科舉制對中國乃至於世界都發揮其積極作用。中國的科舉制是一種出類拔萃的制度啊！
㈢ 急求有關世界文明史的小論文400字以下
人是有文化的動物，這是眾所周知的。可是「文化」的定義是什麼？就眾說紛紜了，有的說：「文化是復雜的現象，包括人類的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及創造人類社會的能力和習慣」。也有人簡括地說：「文化是人類由生活經驗所獲得的智慧」。人文地理學是研究人類文化在地面上表現出來的現象，人類的文化活動千頭萬緒，五花八門，而其在地面上表現出來的現象，也就錯綜復雜，頭緒紛亂了。簡單地說起來，人類的文化活動，大致可分為語言文字、宗教信仰、物質文明、社會組織和生活方式。以上的各種文化活動，性質不同，演進的方式也不一樣。語言文字的傳播和學習，並不十分困難，歐洲不少國家的人民，會說幾種話，也會用二、三種文字，宗教信仰，也可更改變換，物質文明的衣食住行，更是日新月異。其中最不易改變的，要算是社會組織和生活方式了，這也是地球表面上最顯著的地域差異性，也是人文地理學上最應著力的研究課題。世界可分為十一個文化區。
人文地理學的范圍，十分廣泛，凡是人類文化活動，表現在地面上的現象，都是它的研究題目，為了方便起見，人文地理學也可依照人類文化活動的分類，加以論述。本章的內容，先敘述人種的類別，次及語言的種類和分布，然後論宗教的派別和傳播，最後講到人類的生活方式。總而言之，都以人類的本身為對象。
人類的文明史，開始於文字的發明，在時間上最早不過七八千年，這幾千年只佔人類史的百分之一而已。人類文化的發展，從人文地理學的研究方面講，可有以下三種共識。第一，人類文化的發展，不是突然的，而是人類在生存競爭中學到許多經驗，逐漸積累而流傳下來的。換句話說，有史時代的許多文化，都淵源於史前時代的人類活動，舉例來說，中國的歷史有五千年，可是我們知道中國史前時代，就有許多不同的民族，散居各地，如北京人、藍田人，他們的年代距今約有四五十萬年，中國有史時代的文化，與史前人類活動是分不開的。第二，各種人類的文化，因為環境的變遷，時代的更換，進退不一。史前有許多強盛的民族，早已滅亡，人類史上，也就沒有獨霸一方的民族。人文學家公認人類的身體、智力和道德，根本是相同的，如果有理想的環境，任何民族都可逐步推進，創造高尚的文化。第三，人類有共同進取的合作力量，可是也有互相殘殺的卑劣天性。據人類學家的研究，一切生物，除了螞蟻和老鼠以外，都沒有自相殘殺的現象，而人類卻殘酷成性，個人之間殺戮不夠，還會結合親族，進行械鬥，甚至國族之間，建立攻守同盟，造成大規模的戰爭。人類文化應該是相互提攜，合作進展，為何會互相殘殺呢？有位學者曾加以分析：人類是柔弱動物，從小要父母保護，成年後也無自衛力量，體力不夠，指甲不硬，牙齒又受口小的限制，不會爬樹，也不會飛，可是從經驗中，他知道團結就是力量，只有成群結隊，才有生存希望，人類對家族、鄉團、國家有熱烈的忠心，就是這個原因。可是集團防衛，還不保險，更要利用腦力，製造武器，因此養成殘酷殺戮的本領，有了殺人的武器，個人可以放膽劫殺，集團可以橫行天下。人類歷史的演進，體力越來越弱，而殺人武器卻愈來愈凶，人弱器利，互為因果。更加上種族、語言、宗教的分歧，以及民族主義和交通的發展，使人類的戰爭，越來越殘酷。不過有識之士和開明的人都相信，人類要和平共處，互相合作，才有光明的前途。
人們對人類來源的真正答案，只是100多年的事。因為化石提供了事實根據，化石是古代生物遺留下來的部分遺體或活動的痕跡。找到人類骨骼化石和石器，可以了解古代人類的體質、智力和用具的發展水平。由化石發現的地點，可以知道古人類的地理分布及其所處的地質時代和生活環境。在各種化石中，頭骨化石是最重要的。一般動物的面顱比腦顱大得多；人類則相反，腦顱要比面顱大得多。原始人和現代人比較，差別可以說主要就集中在頭骨上。如原始人的頭蓋骨比現代人厚得多。正因為研究人類的頭骨化石最能了解古人類的形態特點和體質發展水平，因而人類學工作者，對於尋找完整的人頭骨化石特別重視。完整人頭骨化石的發現，被認為是人類學研究中的一項重大成就。100多年以前，科學家已經注意到用人類化石為證據，來探討人類進化的歷史。
第四紀時代出現了人類的祖先。最初亞非大陸溫暖濕潤，古猿在這種環境中演變成能製造工具和進行勞動的人類。勞動使肢骨發達，雙手更能創造萬物，口腔發展了語言，也就推動了腦的發達。人類始祖直立猿人的出現，與別的哺乳動物尚用四肢爬行不能用手更無語言迥然不同，而變成支配世界的主人翁。
按人類的體質和其文化發展的順序，可分為「猿人」、「古人」和「新人」階段。近數十年來，世界上屢屢發現人類化石，使人類科學家從而了解人類體質特徵和文化發展。可是仍有不少疑問，如猿人變古人的過程如何？古人變成新人的過程又如何？目前的發現尚沒有足夠的資料可作完滿的解說，這需要更多發現的事實繼續補充。
世界上常發現的人類化石，幾乎都是「古人」或是「新人」（也稱「真人」），其中最著名並為科學界所公認的是1865年在德國發現的尼安得特爾人屬於「古人」，1868年在法國發現的克羅馬尼翁人屬於「新人」。因此一般人就認為人類的祖先只有十幾萬年的歷史，直到1929年，中國在周口店發現了北京猿人的第一個頭蓋骨，從而使人們相信人類的祖先40萬年以前就有了。
地球的地殼，無時不在變動。從山地侵蝕下來的泥土和砂礫，最後沉積到大洋湖海里，形成深厚廣大的岩層。大海上升為陸地，高山侵蝕成平原，大地上有生命的動植物，隨時可被埋沒在沉積層中，經過若干萬年，變成化石。地質學家，根據這些動植物的遺骸，可以辨認地球各區域各時代生物演變的情形。
地質時代，可分為太古代、元古代、古生代、中生代和新生代5個時期。太古代所知的地質史實最少，不象有生命存在。到古生代開始，才發現有生物遺跡，不過完全是下等動物和初級植物。下等動物最多的是三葉蟲，珊瑚、海綿、水母也不少。中生代是爬蟲最主要的時期，體形高大，且有鎧甲作為保護。新生代是近代地質史上生物進化的重要時期；大爬蟲已一去不返，留下來的只有鱷魚、龜、蛇和蜥蜴等，此時是哺乳類大為活躍的時代。
第四紀大約在二三百萬年內的地球史上，出現了直立猿人。因此有人稱第四紀為「靈生代」，因為這是人類的時代。同時第四紀也大大改變了自然環境，尤其明顯地改變了動植物界。其次，第四紀有強大的冰川作用，並在地球表面，留下了很多痕跡。冰川的進退也影響了動植物的分布。 地面上突然冰期來臨，靠採取果實生活的猿人，在冰天雪地中無處覓食，常為飢餓所迫，不得不剝獸皮，以作衣服；尋覓洞穴，找棲息之地；鑽木取火，可煮食也可驅逐野獸。人類經過數度冰期的淘汰，智力益見進步。 遠古人類的文化遺物，主要是一些自製的工具，這些工具基本上是石制的。古老時期的原始人類沒有生產經驗，所以石制工具簡單而粗陋。但在實踐過程中他們製作工具的技能不斷改進，所以說勞動是創造文化的原動力。石器又可分為舊石器時代和新石器時代。舊石器時代的人們大都是獵人和採集者。他們使用的工具多是河床圓礫，初用打製法，後用磨製法。到了冰期終結時，就開始了新石器時代。這時期完全用磨製的方法來製造石器，多鑿有孔眼及環形的石器，種類繁多，有大斧、石刀、石鑿等。這時期的陶器已很發達，農業工具也已開始，並有了原始的畜牧業。 新石器時代結束後，大約公元前4000～1000年，人類進入金屬文化。先是銅器時代，到了公元前2000年就進入鐵器時代，已開始用鐵作犁了。銅器時代和鐵器時代是交替而不是截然分開的。
古代的人類，究竟發源於何處？這是爭議多年的問題。有的說是起源於亞洲中部，象著名的考古學家安德魯斯（R.C.Andrews）和地理學家泰勒（Griffit Taglei），就認為人類起源於亞洲中部，然後移向各洲。其理由是，中亞是人類牧養的家畜，如駱駝、犬、牛、羊、馬等的起源地。既然適於高等動物的生存，依動植物為生的人類，也必發源於此。同時，中亞位置為各大洲之中，地勢也最高。世界其他各洲平均海拔高度均在700米以下，獨亞洲大陸海拔平均在1000米以上，居高臨下，可與各洲相連。故謂人類起源於中亞，分散在各洲，其勢最順，其理至當。可是也有人認為人類的起源應在副熱帶潮濕之區，對農業起源研究卓著的索爾教授（Carl Sauer）就認為東南亞沿海地區，可能是人類最先發跡的地方。象泰國的考古發現及最近中國杭州灣河姆渡遺跡的發現可以佐證。這類討論，尚需更多的地下發現，才能有完滿的解釋。
我們所了解的原始祖先，人數不多，疏落分散在一片土地上，以後人口增加，就向四周遷移發展。就地理學和考古學的知識，地球表面有許多海峽，阻斷大陸間的交通。可是假如海平面降低90米，許多海峽就可變成陸橋，便利人類的交往。最著名的陸橋，包括溝通北美和亞洲的白令海峽，溝通英國和歐洲的多佛海峽，溝通亞洲和歐洲的達達尼爾海峽和溝通馬來西亞與蘇門答臘的馬六甲海峽。其他的還有溝通歐洲和非洲的西西裏海峽，溝通朝鮮和日本的對馬海峽，溝通蘇門答臘和爪哇的巽他海峽，溝通新幾內亞和澳洲的托雷斯海峽以及溝通南部澳洲和塔斯馬尼亞的巴斯海峽。假如在第四紀，此類海峽在冰期後退，海平面降低而成為陸橋，使陸地相連，則有利於人類祖先的四方遷移。這是無可置疑的。 人類祖先經過陸橋向各方移動而擴大了分布范圍。由於地面上各處自然環境不同，在溫度、雨量、陽光等的差異，又隨著人類社會和人類本身體型的發展，就分化出來了現在世界上各色各樣的人種。如黑色素有吸收紫外線的功能，可以保護皮下的血管、神經和肌肉免受紫外線的直接侵襲。長期居住在非洲赤道的人種變成黑種人，他們頭發鬈曲、覆蓋頭部，是有隔熱作用。而長期居住在高緯寒冷地區的人群，鼻子高而狹窄，使冷空氣較慢進入氣管和肺部。他們的體型比熱帶居民要粗壯，膚色也較熱帶的人為淺白。古代人類，交通不易，受到自然環境的束縛，各個人群長期生活在各個隔離的地理區域內，在體質上形成了各不相同的適應性的特徵。這些特徵，代代遺傳，以致人類在地面上分衍成各種有明顯體質差異的種族
從網路上找到的，不知道你看過沒有。不管怎麼說希望對你有幫助！
㈣ 歷史小論文1000字
關於歷史人物的：
論秦始皇
秦始皇，中國歷史上第一個大一統王朝——秦王朝的開國皇帝，傑出的政治家。嬴姓，趙氏，名政，秦庄王之子。
秦始皇是一個功大於過的皇帝。秦始皇吞並六國，開創了君主專制中央集權制度。秦始皇設郡縣制，奠定了封建統治的基礎；修馳道，為龐大帝國的政令通達奠定了技術基礎。但秦始皇修阿房宮，秦始皇陵等的規模極為龐大，濫用民力；焚書坑儒，抑制思想，摧殘文化；法令嚴苛，賦稅重，增大了人民的負擔。
我們不能僅僅把秦始皇修長城想作是濫用民力，統治殘暴的體現。修長城是為了抵禦外族入侵，事實上也是如此。文獻斥責在工程進行時造成不少人命死傷，另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。秦始皇只是急功近利，不計較手段，不考慮人民的生活。
毛澤東曾這樣評價，「在中國歷史上，真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話。幾千年來，形式上是孔夫子，實際上是按秦始皇辦事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的學生。」這種想法有道理，但並非說儒家不好。後世用「外儒內法」，是一種「外柔而內剛」的政策。以倫理道德束縛人們，更容易治理天下，也正是吸取了秦一味用法家最終被推翻的教訓。
所以說，我們要辯證的看待秦始皇。
關於社會方面的：
珍惜水資源
「水是生命之源，我們要保護每一滴水。」如果沒有了水，地球就會乾裂；如果沒有了水，我們人類就可能渴死；如果沒有了水，就沒有了我們這個美麗的世界。我們要愛惜每一滴水，愛惜地球母親每一滴眼淚。
只有節約用水，我們的生活才會更好。水是生命之源，生命之本，人類的健康是先從水來的。人可以幾天不進食，但不可以幾天不喝水。而現在，全球有20億人口正處於嚴重缺水狀況！也就是說水是20億人生命之所系。而全世界每年因喝了不幹凈的水而死亡的兒童就有5000萬人！這數字是多麼令人怵目驚心！水的危機，已經向人類敲響了警鍾！節約用水，保護水資源是現在的重中之重！
水對於我們是多麼的重要！如果人人都注意節約用水，不知會有多少人從中受益；反之，如果每個人都不在意地浪費水資源，那麼就可能有很多人遭受飲水困難！
現在，由於許多方面都在污染水資源，且污染得越來越嚴重，人類可以飲用的水就越來越少。然而沒有水，人類就無法生活。這就意味著我們現在要積極行動起來，節約、保護水資源。側耳傾聽，淮河在吶喊，黃河在哭泣，長江在嘆息……水污染像一種持久的頑疾折磨著大大小小的河流、湖泊、水庫……水環境的惡化直接威脅著人們的身體健康。
水資源是人類的共同財富，保護水資源吧。
（額，這算是《歷史與社會》學科中「社會」那部分的吧）
關於車的發展史的：
車的發展史
隨著時代的變革、社會的進步、文化的不斷推展和翻新、物質生活逐漸豐富，人類的生活節奏日益加快。起初只靠雙腿行走的慢節奏、短距離的交通方式再也無法滿足人類的需求。於是，便誕生了——車。
據史料記載，公元前2000年，一個名叫奚仲的人發明了世界上的第一輛車。這種車由兩個車輪架起的車軸，帶轅的車架，車架附有的用來盛放貨物的車箱構成。
最初的車，由人力來推動，即人力車。後來人們開始用牛、馬拉車，即畜力車。傳說，畜力車是商湯的先祖相土和王亥共同發明的。
1839年，英國人麥克米倫發明了蹬踏式腳蹬驅動自行車。自行車靈巧方便，經過數十年乃至數百年的不斷改進，因其獨特的、不可被替代的優勢，依然被人們沿用至今。
第一次工業革命，瓦特發明了蒸汽機，人類進入了「蒸汽機時代」。許多發明家也紛紛把瓦特的發明應用到「自走式車輛」的設計中。
第二次工業革命，卡爾本次等人發明了內燃機，告別了適用笨重的蒸汽機的歷史，並將其用在了汽車上。從此，汽車變為現實。
現在，汽車已經遍布各個城市，「有車」也成為了衡量一個家庭生活質量的重要標志之一。同時，科學家也從未停止對汽車進行改進，以節約能源、減少污染。
這些都是我自己寫的，不同時期老師留的題目不同，所以類別有點亂。
㈤ 歷史小論文 十六至二十世紀世界變大和變小
歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事內件的一門學科。容
2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。
㈥ 如何寫歷史小論文
：造紙術是我國古代的四大發明之一，是人類文明史上的一項傑出的成就，現已收為重慶非物質文化保護名錄。彭水的竹板橋造紙術通過代代相傳而延續至今，它是蔡倫古法造紙的再現，但這份遺產眼看就將要失傳。本文通過對該技術的實地調查和相關資料的收集，探究了該技術的文化價值和現實意義，分析了技術失傳的原因，並對此提出了保護與開發的措施。
關鍵詞：彭水；蔡倫造紙術；保護
彭水是一個位於重慶東南部的小縣城，而在彭水的深山裡的一個叫竹板橋的村落，還保留著一項最原始的民間工藝——蔡倫造紙術。
由於現代的文化正不斷地對古代文化進行猛烈的沖擊，使得不少的文化遺產面臨著滅絕的危險，彭水的蔡倫造紙術也不例外。所以，我們要加緊其保護的步伐，在結合當地的民族文化的基礎上，以找到一個同時具有保護和開發的方法。
一、蔡倫造紙術的歷史淵源
東漢時，農業發達，國力強盛。蔡倫於東漢元年發明了用植物造的纖維紙，起初蔡倫造紙的原料多為樹皮、破布、舊魚網、麻頭等造出的紙既輕便又美觀。105年蔡倫把這一重大發明上報了朝廷，受到嘉獎，並通令全國一律通用[1]P430。從那以後，紙張便以新的姿勢進入了社會文化生活中，並逐步在中國大地上傳播開來。社科論文到公元317年，晉文帝司馬睿遷都金陵（南京），隨即使造紙術從黃河流域傳到了長江流域和江南一帶[2]P591。
據竹板橋的造紙術傳承人劉開勝介紹：早在清朝康熙年間，為了避難，他的先祖劉國倫從江西舉家從江西西遷，在途經彭水縣朗溪鄉的竹板橋時，因看到這個大峽谷有山有水，山高竹茂，谷間河水清澈，兩岸竹林青翠，形成一條有長約10公里的綿延的竹海，於是決定紮根下來，世代繁衍，以祖籍相傳的造紙術為生，營造家園。從那以後，彭水竹板橋的蔡倫造紙就成了一個永恆的話題。到如今已有300年的歷史了。
二、蔡倫造紙術的社會文化價值
1、保留傳統文化的生產工藝
劉氏造紙術繼承和發展了中國古老造紙術的傳統工藝，代代相傳，不斷改進，形成了自己的特色：一是保留了當年蔡倫造紙的傳統72道工序而成紙的工藝。原始的造紙工序大致有打漿、調料、上漿准備、流送布漿、脫水成形、壓榨脫水、烘乾成紙、表面處理[3]P585。在竹板橋主要的工藝工藝流程有：取料（主料竹子，輔料石灰）、制料（浸泡，發酵）、制漿（碾碎，踩料，攪漿，制備樺葉）、成型（舀紙，榨乾，打光上色）、乾燥（揭張，晾曬）、包裝保管六大工序。二是發展了傳統的造紙法，自上世紀70年代起，改變了原始張型，從原來的每張30*50厘米逐漸改進為現在的規格，提高了產品的經濟價值。三是保留了傳統的文化藝術，在每年開始伐竹進廠前，要祭祀蔡倫、山王菩薩、土地菩薩，在春節、月半這樣的傳統節日里也要將他們與自己的祖先一同祭祀；在勞動的過程中產生的勞動號子、山歌，現今仍在傳唱；同時還保留著多種禁忌，加重了它的神秘感，增添了更多的魅力。據村中劉開勝介紹：以往蔡倫先師發明造紙時，他造出來的紙張極不均勻，結構性也不強，很容易被扯破，長期以來也沒有找到解決的辦法。有一個晚上觀音菩薩托夢給劉國倫，讓劉國倫在紙漿中加入樺液（樺葉碾碎）便能使紙張成型。事實果真如此，於是這技術便成了竹板橋人的「專利」。
㈦ 歷史小論文（200字左右）
理性看待舊中國的發展
從1840年鴉片戰爭開始到1949年新中國的成立，中國經歷了專一段落後，屬摸索前進的道路。雖然之間有許多挫折，但總體仍是在發展。
這其中有許多的歷史人物做出了貢獻。其中首推林則徐，虎門銷煙，成為開眼看世界的第一人。經歷太平天國運動後，李鴻章推行洋務運動救國。雖然他簽訂了許多恥辱的條約，但這並不妨礙他引領舊中國科學的發展，確實打造了較為先進的北洋水師。
當這些運動都不能救國的時候，康有為的戊戌變法運動使得中國的文化有了新的啟蒙，直接導致民國時期的新文化運動。在陳獨秀新文化運動帶領下發起的五四運動，標志著中國思想的進步。
當思想氛圍進步到一定的時候，李大釗作為馬克思主義的先驅，把馬克思主義引入了中國，從此有了共產黨的成立，有了革命事業的蓬勃發展。也有了毛主席領導下的新中國的誕生。
縱觀100來年的奮斗史，有過曲折，迷茫，甚至錯誤。但這都不能阻止歷史前進的腳步。因為這是社會發展的必然，新中國的明天也一定會更好！
㈧ 關於世界歷史的論文
自從司馬遷以來，中國的史學家專以中國的歷史為其工作范圍。即使《史記》有《匈奴列傳》、《西南夷列傳》諸傳，臚述涉外事情，而中國以外的歷史，仍只是在「邊裔」的范圍之內，從中國中心的立場，記載其「叛」、「服」與「盛衰」。
直到近世，中國史學界的工作，也仍舊把中國史與世界史，分為兩個領域，互相之間並無貫穿結合。倒是上兩世代的梁任公先生，曾有志於結合中國歷史與世界歷史。他的工作，並未問世，然而在一篇序論中，他提出了將中國歷史分為三個段落。第一段是
先秦至秦漢，屬於中國內部發展，最後充滿了整個中國，所謂「中國的中國」；第二段是中國與亞洲四鄰交往與爭衡的時代，例如佛教的傳人，及中國對外擴張，或異族入主中原，這是「亞洲的中國」；第三段是「世界的中國」，則是近代的中國歷史。他的分期年代，有可以討論的餘地，但我們不能不欽服他的廣闊視野。
今天，世界各處都聲息相通，動靜相關，中國既是世界的一部分，世界也不能無視於中國的過去。今日世界各處，唯西歐與美國馬首是瞻。西歐編制其歷史的線索，在別處都借來
編制世界史；上古、中古、近代的三段分期，已為大家廣泛採用，而且習焉不察。以為這是普遍可用的分期模式。另一方面，馬克思由西歐歷史歸納得來的分期模式，又經斯大林的推
動，成為通行的五段分期：原始公社、奴隸制、封建制、資本主義及共產主義五個段落。中國大陸的史學界，至今仍深受其影響。這一套演化理論，如果僵化地解釋，史學的工作將過分強調一個國家(或一個文化圈)內部的變化，而忽略這一個單位的范圍會有改變，也忽略這一個單位與其他單位之間的交互影響。不幸這四十年來，中國史學界正是犯了如此的病症。
海外與在台灣的史學界，可以不受教條的影響。然而，海外的史學同人，無論是非華裔，都難免因為「地區研究」的約束，被圈在中國歷史的范圍內，不能「越界築路」。台灣的史學同人，也長期承受中國史學師弟相承傳統，以及「中國中心」觀念的雙重影響，專務發展自己的專長，不願涉足域外的歷史。甚至本是治外國史的同仁，返台之後，因為資料匱缺，獨學無侶，也不免改轍，又回到中國史研究的園地。
今日的情勢，逼人而來，港、台均已走向國際化的方向，不能再遺世而自囿於中國的范圍內；大陸也正在急劇轉變中，其沿海地區的生活，也已捲入世界脈動。我在海外工作，也在港台教過學生，痛感中國史與世界其他文化歷史之間，藩籬之嚴，已使我們難以從人類各處的過去，歸納更有意義的共同經驗。為此，不揣淺薄，冒然嘗試設計一些思考的模式，以祈在中外之間，找出幾條貫通的主題。
第一項主題是族群變動。我們先須尋索超越文化圈或民族與國家區別的因素。氣候是一項因素。地理學家經常注意大地區氣候的變化歷史，人類學家與考古學家也經常注意這種長程大氣候，並經常如此解釋族群移動的現象。另一類跨區的因素是疾病。瘟疫的擴散，本來不是「邊關」與「國界」可以防堵。一場大瘟疫，不僅影響的地域廣袤，其延續的時間也
往往相當長久。瘟疫對人類人口的影響，各處人類歷史，都注意及之。歐洲歷史上的黑死病、美洲原居民遭遇的天花、中國在清代嘉道之間的鼠疫……無不是歷史上著名的事件。一地
人口減少，別處人口即會移人，因此引發族群的變動。但是如何將氣候與疾病對於人類的影響，作一番超越區域的討論，則尚未充分地引人中國歷史的研究。
人類族群的大規模移動，影響不會只限於一個地區。移動者會留下原來的地區，讓另一族群移人，移動者也會推開所進入地區的原來族群，使後者又起身移向別處。於是，不論是
前路或者後路，一個族群的移動，常常會帶動許多族群一連串的移動。
從上述自然因素與人為因素造成的族群移動，中國歷史承受的影響與造成的後果，都頗有可以探索的餘地。我們熟知的一項史事，是漢代中國與匈奴的長期爭衡，匈奴敗了，其
中一部分向西移動，三四百年後，歐洲出現了「匈人」，對羅馬世界造成嚴重沖擊。但是，至今我們的通史，並未注意另一波的族群大移動；北朝柔然，在中國的壓力下西移，又不斷承受新起突厥的壓力，於是聯合波斯擊滅了*[口+厭]噠。另一方面，這一串的移動，引發了中亞經過南俄的族群移動，阿伐爾人在東歐的沖擊，也是歐洲中古的大事。
這一類的族群移動，在中國西方與北方邊界上，經常有之。先秦許多出現在中國北方的族群，我們籠統地稱之為戎狄，其實他們的來龍去路，都會與亞歐大陸，尤其草原地帶，有
所牽連。舉一個例子，公元前第二個千年紀的後半段，印歐語族從中亞四齣，南下印度次大陸，改變了當地的人口成分；他們向西南方的移動，改變了地中海東部的人口成分。約為同
時代，正是中國歷史上的商周之際，商代與西周都有北方邊患。這時，北方考古學的資料顯示，中國北方也答案補充
再舉一個例說，中國在先秦即發展了文官制度的初型。中國在文官制度下的種種科層管理，弊病叢生，但也有不少摸出來的經驗，有若干自我更新的機制，甚至也尋到了運作規模
的分寸。現代的世界，各處都在組織化的大趨向之下，無論國家、軍隊、企業，甚至學校，都在科層管理的方向，越陷越深。中國文化中，這一方面的經驗，頗值得作為比較研究的題材。從文官制度與科層管理的發展作比較，我們也許可以找到歐洲史上，羅馬帝國，教廷秩序，以致近代主權國家……一連串發展中的問題，我們也許也可以由此找出人類歷史上有數的幾個大帝國，其興亡盛衰的另一角度。
總之，只以上面所說的三個視角，中國歷史與世界歷史，可以有機地融鑄為一體，其中既無主從之分，也不必有內外之隔。從空間言，地球本來是圓的，國界不過是地圖上的幾條
線，山川海洋，不能隔絕人與人之間的接觸與來往。從時間言，歷史的長河，永遠不斷，抽刀斷水水還在流。一件史事的前因在此，後果在彼。從時空兩軸都貫穿各處，我們不能將歷 答案補充 史約束在一個民族與一個文化的框架內。隨著「世界村」觀念的出現，打開這個框架的時機也已成熟。借這一紀念錢賓四先生的盛會，我們一方面向這一位結束一個史學傳統的大師
致敬；另一方面，我們這一代也該思考下一階段的工作，當從何處開始?
以下幾段則是我為了結合中國歷史與世界歷史的一些構想。正因為只是構想，這些觀念必是粗淺的，組織也必是鬆弛的。我原意將如此粗疏的想法提出來，不是為了自己可以取
得結論，卻是為了此後一步一步地加以改進。當然，我更盼望，有了這樣粗疏的破磚，可以引來同仁們的琳琅美玉。
我首先簡約人群擴大的過程。人群，由人數很少的採集群與獵群，家庭，拓殖群，村落……一步一步擴大，終於形成大型國家，形成帝國，形成復雜社會。不論群體的大小如何，繁
簡如何，兩個群體互相接觸，大致都難免經過如下的過程：接觸、引起交往或沖突。從交往與沖突之中，引發群體內部的調適，內部調適的結果便是整合。如果相接觸的兩個群體，調適與整合的後果，使兩個群體的內含趨於同質，則兩個群體已互相滲透，終於凝合為更大的復合體，便是一個新的答案補充 第四個階段是區域性的整合完成。在中國的歷史，這是秦漢大帝國及隋唐帝國，亦即「中國的中國」，絕對時代是公元前二五零到公元一零零年。別處相應的時代，包括地中海的羅馬世界、印度次大陸的梵文世界及中亞的幾個大帝國依次出現的時代。這一階段的特色是普世性大帝國與普世性文化或宗教體系相伴出現。例如佛教、儒家、伊斯蘭教，都在此時成熟，也都已教化了所在的區域。大規模族群移動以「蠻族」入侵的方式，由前節所述中亞三角形地帶，沖擊幾個普世性的秩序。同時，長程貿易跨洲轉輸，商路上居間族群獲利至豐。於是，這些已經整合的區域性集合群體，在整合完成時，也已開始了區域間的接觸、沖突與交流。
第五個階段是大區域間密集交往的階段。在中國歷史，這是宋代至明代，公元一零零零年到公元一五零零年。中國已不是亞洲東部的中心，中國與四鄰形成多國的國際體系。蒙古興起，是亞洲草原上最驚心動魄的大規模族群移動，也象徵游牧族群的最後一次大舉。在其他地區，這一階段包括歐洲中古以後的多國體系，印度洋與太平洋沿岸各地的國家興起，以及伊斯蘭教國家在亞非腹地的發展。心智活動方面，幾個主要宗教答案補充 或思想體系，在互相影響之下，都有所重組更新與修正，例如中國的宋明理學與心學、印度教的復興、佛教的華化、伊斯蘭教的分裂、基督教的宗教改革。經濟活動方面，城市化與長程貿易都正在為另一時代的來臨開啟先聲。
第六個階段是走向全球性群體集合的近代。這個時代，在中國是公元一五零年到一八五零年。中國已進人世界性的經濟體系。全世界都承受「發現新大陸」與「開拓新航路」的長遠影響，各地也都承受工業革命的影響。民族主義與資本主義結合，形成近代的民族主權國家。殖民活動引發了新形態的族群沖突。各地動物與植物的傳布，使全球的食物資源，都有了新的成分。
第七個階段是現代。在中國，這是一八五零年到今天。全世界已逐漸納入一個世界性的多國體制，但是全球性的整合尚待完成。兩次世界大戰，戰前戰後的許多劇烈沖突，都是整合過程的一部分。心智活動中，最重要的是現代科學、大眾傳媒、現代交通與資訊、民主與人權觀念的擴散，以及資本主義與社會主義的相生相剋。經濟活動方面，最重要的是工業 答案補充 大量生產，信用流通與國際貿易。群體的性質也有改變；平民上升，階級淡化，以及城市化造成的社群裂解與個人主義……這是一個嶄新的時代，我們還正在發展的過程中間。
上述七個階段的劃分，主要是為了便於比較研究。每一個階段比上一個階段都更為復雜，其中單位群體的交往接觸也更為頻繁。七個階段的變化，既是演進的，也是因應群體外面的刺激而起的變化。我的構想，人類歷史的發展毋寧是動態的辯證過程，既有繼承，也有斷裂；既有演化，也有傳布；既有功能的適應，也有自由意志的抉擇，每一個民族，每一個文化圈，都在大范圍內，趨向於「合」，但又在各自發展的過程中，呈現其特色。自其同者視之，萬物無不畢同；自其異相視之,萬物無不分殊。人類的歷史，也是如此 資料來源：www.lunwenqq.com
㈨ 歷史小論文
憶改革開放，現中華雄威
1949年新中國的成立使祖國母親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策；從此改革開放的春風使中華大地再次煥發了活力，中華民族終於踏上了民族復興的偉大征程！
30年的征程，中華民族以嶄新的姿態重新屹立於世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想！
改革開放的30年，是中國經濟迅速蓬勃的30年！幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經濟總量迅速擴張，國內生產總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍！中國的經濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功於中國！
改革開放的30年，是中國社會和諧穩定的30年！自粉碎「四人幫」以後，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧！97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下！
改革開放的 30年，是教育事業穩步發展的30年！1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現代化，面對世界，面對未來！高考制度恢復之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名；而到2007年，全國普通高校招生報名人數達到1010萬，錄取新生達567萬名！伴隨著教育規模的發展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據著日益重要的位置！
改革開放的30年是中國航天事業不斷創新的30年！從1979年遠程火箭發射試驗成功，到2003年「神五」升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國！2008年，我國首顆探月衛星「嫦娥一號」發射升空,炎黃子孫的千年奔月夢成為了現實！
改革開放的30年，也是我國體育事業蒸蒸日上的30年！1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之後，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績；04年雅典，中國軍團更是將金牌總數擴增到32枚，位列金牌榜第2位！而今年，在108天之後，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人！
我們堅信，在中華民族偉大復興的征程上，必將出現一個又一個輝煌的30年！中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！
㈩ 關於現代世界的歷史小論文
英國曾憑借首先完成第一次工業革命的優勢迅速發展，並且通過不斷完善君主立憲制使本國資本主義進一步發展。英國還機智的搶佔先機，積極海外擴張，開辟了廣闊的海外市場，掠奪了大量的生產原料，為本國近代工業的發展創造了條件，因而一度成為海上霸主。但由於其海外擴張的非正義性，以及後來崛起的資本主義國家的挑戰，使得其霸主地位動搖（第一次世界大戰）。還有，法西斯政權的建立，對其實力有進一步的削弱作用（第二次世界大戰）。另外，其對還外政策的不完善嚴重侵害了戰敗國和其海外殖民地人民的利益（美國就是一個例子），導致資本主義國際社會動盪，東歐各國在世界上一直以來保持的經濟政治上的優勢為美國、蘇聯所取代。
蘇聯曾憑借社會主義制度下經濟社會的穩定性，在十年內實現了工業化，經濟實力大大增強，於是為其成為世界五大國之一奠定了基礎。可其最終因為高度集中的經濟政治體制(又稱斯大林模式），嚴重侵害了廣大蘇聯人民的利益，最終解體。
最終美國成為了世界上唯一的超級大國。究其原因，我們可以看到，美國人遇到經濟危機時會及時頒布適當的經濟政策解決危機。而且其當局善於向人民及無產階級、中產階級妥協，從而避免了社會主義革命的發生。而且，美國在與蘇聯對抗時善於拉攏他國，對抗蘇聯（比如：與中國建交）。
中國的改革開放，正是政府向人民妥協的表現，因為政府一旦高度壓制人民就會導致政權覆滅（蘇聯就是一個例子）。所以，中國應當學習英國，抓住機遇；應當學習美國，不斷完善民主法制，改善人民生活，善於聯合海外一切可以聯合的力量，對抗那些反華勢力，為國家的健康發展營造良好的國際環境，確保共同理想的實現，以至實現共產主義。
當然，適當的提高國防實力，也是必須的。這就要求高度重視科技發展，提高知識分子的社會地位和政治權利，以調動其對科學研究 熱情。發展科技還必須發展教育，這就要求教育部門不斷推進教育革新。中國教育重視理論基礎但不重視實踐學習，這有利也有弊，所以導致大量人才外流，這一點必須改革。一定要讓大學生有事做、有老師教。並且要改變教育觀念，要讓傳統的「教」，變成「服務」，以免一些學生對學習產生反感，從而沒有社會責任感。待這一切解決之後，科技必定有飛躍的發展。但事實上很難做到，而且政府不願這樣做。改革必定會觸犯貪污腐敗者的利益，改革者要不懼生死。
總之，現在的中國，要懂得忍耐，敢於受辱，忍一時的恥辱，得一世的尊重。