世界歷史楊白勞

① 白毛女講的是什麼故事啊

「北風那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……」 半個多世紀以來，這首旋律曾經家喻戶曉，人們一聽就會想起「白毛女」的故事。

故事裡的喜兒為了逃掉，被迫逃到山裡，過著孤苦臨丁的日子，現在的我們想像不了喜兒受到的苦難，想像不了那一頭的白發背後所遭遇的，在我看來，這是封建社會的壓迫造成的，這是舊社會的壓迫染成的，這是黑暗的惡勢力造成的。那個年代人們沒有自由和土地，所有的一切都在霸主的手上。一個國家的強大需要每一個人強大起來，所以我們更需要刻苦要求自身努力，我們的明天會更好。

② 世界歷史有一套（楊白勞）一共幾本

目前三本 一本 羅馬帝國睡著了 還有 老大的英帝國 最後 德意志是鐵打的

③ 白毛女的故事是真的嗎！

白毛女起源於晉察冀邊區白毛仙姑的民間傳說故事中的主人公「喜兒」，其因飽受舊社會的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作「白毛女」。1945年延安魯迅藝術學院據此集體創作出歌劇《白毛女》。這部1940年代抗日戰爭末期在中國共產黨控制的解放區創作的是一部具有深遠歷史影響的文藝作品。此作品後來被改編成多種藝術形式，經久不衰。中華人民共和國建立後，這一特殊時期創作的文藝作品成為中國非物質文化遺產瑰寶。
但是，白毛女的故事是真的嗎？下面為你進一步介紹：
1930年代末就在晉察冀邊區一帶流傳「白毛仙姑」的故事。1944年5月，《晉察冀日報》記者李滿天給周揚寫信，講述這一故事：在河北省阜平縣易家莊一帶的一個山洞裡，住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑法力無邊，能懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。
也有說法說白毛仙姑在山西。
後來還有人說四川的羅昌秀是現實中的「白毛女」。羅是1956年才被民兵從深山野林里救出來，不可能是白毛女的原型。
還有一種說法說白毛女的故事出於賀敬之的故鄉山東台兒庄，這也是不可能的。因為周揚最早指定《白毛女》的編劇的作品不合意，周揚臨時指派賀敬之進行編劇。《白毛女》的想法在賀敬之加入之前就有了。
白毛女的出處說法甚多。台兒庄這邊的說法是：賀敬之與黃家一樣，都是地主。賀敬之寫的是他們家的事，後被他親戚看到了，就讓他將賀家改成了黃家。還好，通常說法都是河北的，否則我們這賀敬之故鄉的黃氏地主定要被當場黃世仁原型被大批特批了。
大型歌舞劇《白毛女》中女主角喜兒的命運半個世紀來曾感動過無數中國人。2002年12月31日，喜兒的原型、80歲高齡的「白毛女」羅昌秀在家鄉四川宜賓因心肌梗塞去世。
據《北京晨報》報道，「白毛女」的原型名叫羅昌秀(左圖)，1923年出生在宜賓縣鳳儀鄉，當地的惡霸地主先後逼死她爸爸，打死她哥哥。16歲的羅昌秀被迫躲進四川雲南交界處的深山老林，過了17年野人般的生活。1956年，羅昌秀被救下山，年僅33歲的她「重返人間」時已經是滿頭白發。

④ 白毛女的創作背景

1942年5月2日，毛澤東在陝西延安發表《在延安文藝座談會上的講話》，提出文藝不是版超階級的，文藝要權和工農兵群眾結合。在同一個時期，延安的共產黨人還發動了整風運動和大生產運動。這使得延安的文藝工作者意識到要創作出一個全新的反映共產黨的理念的藝術作品。
1945年中共七大准備召開之際，當時蘇聯紅軍已經向德國反攻，第二次世界大戰勝利的曙光已經來臨。延安的魯迅藝術學院的一些藝術家在院長周揚的指示下，根據1940年流傳在晉察冀邊區一帶「白毛仙姑」的民間故事傳說，加工改編出了歌劇《白毛女》。《白毛女》將強烈的浪漫主義精神和共產黨的階級斗爭理論結合在一起，成為解放區文藝標志物，迅速風靡各個解放區。之後這出歌劇還在國統區演出，廣受贊譽。但國內也有真人的白毛女，是四川的羅昌秀，為了躲避地主，在山林生活了11年，後被共產黨救出，於2002年去世。

⑤ 《白毛女》的故事梗概

《白毛女》故事梗概

佃農楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒與同村青年農民大春相愛。楊白勞因生活所迫向惡霸地主黃世仁借了高利貸，之後外出逃債。在除夕之夜楊白勞偷偷回家。黃世仁聞訊後強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞喝做豆腐用的鹵水自殺(在芭蕾舞中被黃世仁用手槍打死)。喜兒被搶進黃家，遭黃世仁姦汙，逃入深山，頭發全白。兩年後，大春隨八路軍回鄉，在山洞裡找到喜兒，替她申冤雪恨。結尾處，村民們和喜兒一起開會批鬥黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。

拓展資料：
白毛女 - 初中語文文言文課文
原文:
佃戶楊白勞有女喜兒，許與同村大春。地主黃世仁為富不仁，除夕夜以田賦相逼，用強使其賣女。楊號呼無門飲鹵自盡，喜兒陷虎口為黃所污。既而黃母因其妊娠欲售之。喜兒驚覺無奈，遂中夜脫逃，走深山而匿，擷果自食。為延生以報仇，潛入古寺，攫供品以啖，人皆以為鬼魅。後義軍至，為大春截獲。大春熟視之，乃喜兒也。喜兒自述由來二人不勝唏噓。惡霸正法，人心歡騰。此正可謂:漫漫長夜換朝陽，地覆天翻慨而慷。至此人間逢盛世，魑魅魍魎一掃光。
譯文：
佃戶楊白勞，很早的時候喪失了妻子，養育了一個女兒，名叫喜兒，許配給了同村的大春。地主黃世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租稅逼楊白勞。楊白勞哭喊無路，於是自盡了。喜兒頓時陷入虎口，被黃世仁所侮辱。不久黃世仁又想要出售喜兒。喜兒沒有辦法，非常無奈，於是夜裡逃脫了，跑到深山裡藏了起來，採摘果實吃。為了延長生命和報仇，潛入古寺，抓供品吃，人都認為是鬼魂。後來解放軍到了，喜兒被大春截獲了。大春仔細看，竟然是喜兒。喜兒自述坎坷，二人禁不住感慨。這正可說:漫漫長夜過去了，終於見到了出升的太陽，人間的事發生了改變。從這開始世上沒有殘酷的政令，豺狼虎豹變成了灰燼。

⑥ 「白毛女」的主要故事情節

《白毛女》主要故事情節：

解放前的華北農村，貧苦佃農楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日;鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋後為他倆完婚。

惡霸地主黃世仁欲霸佔年輕貌美的喜兒，遂與管家穆仁智設計，以重租厚利強迫楊白勞於年內歸還欠債。舊歷除夕，楊白勞終因無力償還重利，被黃世仁威逼在喜兒的賣身契上畫押。

楊白勞痛不欲生，回家後飲鹽鹵自盡。初一早上，喜兒被搶入黃宅後，受盡折磨。黃世仁為斬斷喜兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅逐王大嬸母子，又伺機將喜兒姦汙。

大春救喜兒未成，投奔紅軍。懷有身孕的喜兒在黃家女傭張二嬸的幫助下逃離虎口，途中生下嬰兒，旋即夭折。後獨自入深山穴居，餐風宿露。由於長期缺少鹽分攝入，一頭青絲變成白發。喜兒因常至破廟中取供品充飢，被村人迷信視為"白毛仙姑"下凡顯靈。

抗日戰爭爆發後，大春隨八路軍回到家鄉。此時，黃世仁借村人迷信，製造"白毛仙姑"降災謠言惑眾。留鄉工作的大春為發動減租減息，提高群眾覺悟，十五之夜，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢。

在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲。地主被鎮壓了，喜兒報了仇伸了冤。她重又回到自己的村莊，與大春建立了幸福的家庭，頭發也漸漸變黑了。

(6)世界歷史楊白勞擴展閱讀：

白毛女起源於晉察冀邊區白毛仙姑的民間傳說故事中的主人公"喜兒"，其因飽受舊社會的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作"白毛女"。

1945年延安魯迅藝術學院據此集體創作出歌劇《白毛女》。這部1940年代抗日戰爭末期在中國共產黨控制的解放區創作的是一部具有深遠歷史影響的文藝作品。此作品後來被改編成多種藝術形式，經久不衰。

中華人民共和國建立後，這一特殊時期創作的文藝作品成為中國非物質文化遺產瑰寶。

創作背景：

1942年5月2日，毛澤東在陝西延安發表《在延安文藝座談會上的講話》，提出文藝不是超階級的，文藝要和工農兵群眾結合。在同一個時期，延安的共產黨人還發動了整風運動和大生產運動。這使得延安的文藝工作者意識到要創作出一個全新的反映共產黨的理念的藝術作品。

1945年中共七大准備召開之際，當時蘇聯紅軍已經向德國反攻，第二次世界大戰勝利的曙光已經來臨。

延安的魯迅藝術學院的一些藝術家在院長周揚的指示下，根據1940年流傳在晉察冀邊區一帶"白毛仙姑"的民間故事傳說，加工改編出了歌劇《白毛女》。《白毛女》將強烈的浪漫主義精神和共產黨的階級斗爭理論結合在一起，成為解放區文藝標志物，迅速風靡各個解放區。

之後這出歌劇還在國統區演出，廣受贊譽。但國內也有真人的白毛女，是四川的羅昌秀，為了躲避地主，在山林生活了11年，後被共產黨救出，於2002年去世。

⑦ 求《白毛女》的藝術成就及歷史地位的文章

1、《白毛女》的藝術成就

《白毛女》是創造我國的民族新歌劇的奠基石。它在群眾藝術實踐的基礎上，繼承了民間歌舞的傳統，同時也借鑒我國古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎上，創造了新的民族形式，為創造新歌劇開辟了一條富有生命力的道路。

首先在音樂上，運用了民歌、小調和地方戲曲的曲調，但它既不是民間小戲的擴大，也不是傳統的板腔戲或宮調戲。它借鑒了西洋歌劇注重表現人物性格的處理方法，利用富有民族風味的音樂曲調來表現劇中人的性格特徵。河北民歌「小白菜」，原是封建社會中受後娘欺壓的兒童歌謠，作者利用它表現喜兒在黃家受黃母壓迫的情緒。由於調子比較幽怨，不適於表現喜兒在楊白勞撫愛下天真活潑的性格，作者們就選用河北民歌「青陽傳」的比較歡快輕揚的曲調，譜寫了「北風吹，雪花飄」。因此，《白毛女》的音樂既對表現人物性格起到重要作用，又為廣大群眾所熟悉、愛聽。其次，在歌劇的表演上，借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者結合的傳統。喜兒的出場就是用歌唱敘述了戲劇發生的特定情景：「爹出門去躲帳整七天，三十晚上還沒回還。」然後用獨白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時，通過歌唱作自我介紹，不少地方也用獨白敘述事件過程。人物對話採用話劇的表現方法，同時注意學習戲曲中的道白。在道白與歌唱的關繫上，則運用歌唱來敘述事件，回憶歷史，介紹人物，襯托氣氛，並在感情需要爆發時，用來揭示人物的內心世界。由於轉折比較自然，並不給人以話劇加唱的感覺。唱詞有許多就是詩，而且頗有民歌特色，如：

老天單殺獨根草，

大水盡淹獨木橋，

我一生只有這一個女，

離開了喜兒我活不了！

——第二十一曲

這樣的詩配上民族情調十分濃郁的曲子，使《白毛女》的歌曲長期以來在群眾中廣為流傳，經久不衰。當時人們對《白毛女》藝術上達到的成就，曾給予高度評價：「《白毛女》的演出對中國歌劇發展上是一個最大貢獻，有最大功勞——這是它的最高價值。從這次演出上，我們知道了怎樣的向中國故有的歌劇形式學習和吸取，怎樣把舊的和新的東西結合起來。」（唐弢主編《中國現代文學史》）

2、《白毛女》的歷史地位
歌劇《白毛女》是具有廣泛群眾性的集體創作，是在毛澤東文藝思想指導下產生的表現人民群眾斗爭生活並力求能為人民群眾喜聞樂見的一部探索性的民族新歌劇，是在肯定民族化、群眾化的前提下吸取西洋歌劇經驗，在不削弱文學性、戲劇性的前提下增強音樂性，在為內容服務的前提下尋求綜合性藝術形式的統一與完整的一部中國經典式的民族歌劇。

⑧ 世界四大樂派分別是什麼各自特點

1、古典樂派是指那些可以從18世紀最偉大和最著名的作曲家海頓、莫扎特和貝多芬的音樂中聽到的風格。常指18~世紀產生於歐洲的音樂潮流及創作風格。

特點：古典主義時期的音樂對此後音樂歷史的發展是具有非凡推動意義的，因為在這個時期誕生了三大重要的曲式——交響曲、弦樂四重奏以及鍵盤奏鳴曲。

2、浪漫主義音樂（Romantical Music)音樂派系之一，亦稱「浪漫樂派」或「浪漫派音樂」。一般指十八世紀末到十九世紀初發始於德奧，後又波及整個歐洲各國的一種音樂新風格。

特點：浪漫樂派作曲家對和聲技巧的發展同對音響色彩的興趣是相輔相成的：這一個時期的樂隊規模無限擴大，一些樂器得到改善，又有一些新的樂器發明出來、各種樂器的新奇組合產生了新穎的色彩效果，又豐富了管弦樂隊的調色板，從而使這種擁有迷人的音色儲備和力度層次的大型管弦樂隊成為一種理想的工具。

3、民族樂派是指十九世紀中葉以後活躍於歐洲樂壇，與資產階級民族主義文化運動密切聯系的一批音樂家。他們中的大多數人，政治上是激進的，同情或參加本國的資產階級革命，具有強烈的民族意識。在藝術上他們主張創造出具有鮮明民族特性的新音樂。

特點：民族樂派的作曲家大量運用民族民間音樂素材，並創造性地與西歐傳統音樂的表現手段和藝術技巧相結合，因而使作品具有鮮明的民族風格，並達到了高度的藝術水平。這主要體現在作品的體裁和音樂語言上。

4、現代音樂（或稱「現代主義音樂」、「現代派音樂」modernist music）指的是19世紀末、20世紀中非傳統作曲技法，非功能和聲體系作為理論支撐的，用新的作曲手法、音樂理論、音樂語言創作的音樂。並非指20世紀創作的所有音樂作品。

特點：旋律上：傳統音樂以流暢、起伏自然、有規律進行為基礎，20 世紀音樂的旋律則常常是不流暢的，出現有稜角的大跳，有時沒有句讀，有時避開傳統音樂中的旋律因素，用其他音響方式代替旋律。

(8)世界歷史楊白勞擴展閱讀：

人們習慣於把雨果的《序》稱為浪漫主義的綱領，這是因為雨果這篇討伐偽古典主義的檄文，確曾獲得廣泛的響應，從而得以用一大批令人耳目一新的作品，掀起一個類似文藝復興的運動，以顯示浪漫主義文學的巨大聲勢。

因此文學史上常把雨果發表這篇序言的1827年和隨後因雨果的浪漫主義戲劇《歐那尼》上演成功而達到浪漫主義發展高潮的1830年，作為古典主義同浪漫主義在時間上的分界。

探究浪漫主義的根源，可以追溯到十九世紀初。因為法國作家夏多布里昂的中短篇小說《阿達拉》(1801年)和《勒內》(1805年)，已經包含了日後浪漫主義文學將要加以發展和誇張的一切優缺點的萌芽(特別是勒內這個悲觀厭世的「世紀病」的典型人物的出現)，

所以有些人常把整個十九世紀視作浪漫主義的紀元，有時甚至還把它的結束時間延伸到大約1910年間。

⑨ 《世界歷史有一套》，現出了有幾部

《世界歷史有一套》，現在已出了4部。
第1部：《世界歷史有一套之羅馬帝國睡著了》；
第2部：《世界歷史有一套之老大的英帝國》；
第3部：《世界歷史有一套之德意志是鐵打的》；
第4部：《世界歷史有一套之聞香法蘭西》；
《世界歷史有一套》系列：作者楊白勞，該書由現代出版社出版。‍自從當年明月攜一部《明朝那些事兒》橫空出世，草根說史大潮蔚然成風，且有長久不衰之象。「歷史原來可以這么有趣！這樣生猛！」百萬網友跟帖瘋推楊白勞版世界歷史：歷史原來不可惡！於是，作者楊白勞的粉絲便都很樂意成為「地主」。趣味的世界史在漢語寫作世界一直處於空白，而《世界歷史有一套》系列就具備了讓沒讀過歷史、沒好好讀歷史、不願意讀枯燥教科書的讀者們「愛」上世界歷史的魅力。馬未都說過，知識是可以拿來炫耀的，讀完此書便可因為熟知世界史的逗趣正史和八卦野史而自信爆棚，從而談資闊綽，應對自如。《世界歷史有一套》總能讓讀者欣喜地發現，該書好比是跨國旅遊指南，各國流傳下來的歷史文化地標性勝跡，都能在書中找到逗趣的描寫、「正史」不曾記載的故事。這樣處處為讀者著想的書，不紅都難。楊白勞談到《世界歷史有一套》時表示自己的願望是，十年後，希望還有「地主」記得：百年後，希望這些「地主」的兒孫們賣廢紙時會留下《世界歷史有一套》。「最大的希望是，即使村口廁所沒有紙了，也不要打《世界歷史有一套》的主意。」看來幽默化到了楊白勞骨子裡了，處處都埋有「笑點」，句句都是包袱。

⑩ 楊白勞和小白菜的故事。

楊白勞和小白菜的故事：

1、楊白勞

佃戶楊白勞，很早的時候喪失了妻子，養育了一個女兒，名叫喜兒，許配給了同村的大春。地主黃世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租稅逼楊白勞。楊白勞哭喊無路，於是自盡了。

喜兒頓時陷入虎口，被黃世仁所侮辱。不久黃世仁又想要出售喜兒。喜兒沒有辦法，非常無奈，於是夜裡逃脫了，跑到深山裡藏了起來，採摘果實吃。為了延續生命和報仇，她潛入古寺，偷供品吃，人們都認為是鬼魂。

後來解放軍到了，喜兒被大春截獲了。大春仔細看後，發現是喜兒。喜兒自述坎坷的經歷，二人禁不住感慨。這正可說：漫漫長夜過去了，終於見到了出升的太陽，人間的事發生了改變。從這開始世上沒有殘酷的政令，豺狼虎豹變成了灰燼。

2、小白菜

清末，餘杭士子楊乃武應鄉試中舉，擺宴慶賀。房客葛小大妻畢秀姑頗有姿色，人稱「小白菜」。她本是葛家童養媳，曾在楊家幫佣，與楊乃武早有情愫，礙於禮義名份，難成眷屬，只得各自婚娶。

餘杭知縣劉錫彤曾為濫收錢糧斂贓貪墨，被楊乃武聯絡士子上書舉發，斷了財路，心懷怨隙。他兒子劉子和用迷葯姦汙了畢秀姑，又把她丈夫葛小大毒死。劉錫彤為保住兒子性命和發泄私憤，便移花接木，把楊乃武騙至縣衙，嚴刑逼供，以「謀夫奪婦」定擬，問成死罪。

楊乃武和其胞姐楊淑英、妻子詹氏不服，屢屢上訴，歷時二年，前後幾十堂，皆因劉錫彤上下疏通賄賂，以致官官相護，依舊判定死罪，並詳文刑部。詹氏也因上告失敗而獲罪被拘，幸同科舉人汪士屏聯合士紳上書刑部辨冤，刑部侍郎夏同善駁回詳文，並請得諭旨命浙江三大憲會審。

楊淑英為救弟弟，懷抱侄兒去省城探監，求秀姑據實翻供，畢秀姑深覺愧疚，當即應允。誰知浙江巡撫楊昌浚為保住自己面子和眾多參審官員頂戴，依仗擁兵邊疆左宗棠之勢，會同藩台、臬台蓄意抗命，不準畢秀姑翻供，復以「通姦謀命」定擬，上奏。

楊昌浚此舉激起浙江士紳公憤，楊淑英在他們支持下，至獄中讓楊乃武寫冤狀，冒死赴京，滾釘板告狀。光緒帝生父醇親王痛恨楊昌浚蔑視朝廷，又怕各省督撫仿效，決意替楊乃武翻案，以示警飭。

正當楊乃武看透黑暗吏治，與秀姑欲以鮮血、頭顱祭告天下「大清百姓盼望青天」之際，得到了醇親王「大清有青天」的回答。

出獄之日，楊乃武目擊畢秀姑奉懿旨，被押解尼庵削發為尼，自己雖保住了命，卻已一身傷殘，幾為廢人，連舉人功名也不準恢復，不禁黯然自問：「我這冤案是昭雪了么？大清真有青天么……一曲冤歌傳百年，長伴遺恨說青天?」

(10)世界歷史楊白勞擴展閱讀

小白菜故事歷史背景：

楊乃武是舉人出身，他家也比較富裕，另外在當時的首都北京那麼也有很多浙江籍的官員對他們的支持，那麼這些都是原因，但是如果沒有最終最高統治者的支持，由於官官相護，有些案子很難最終平冤昭雪。

本案平反昭雪的最後實際上隱藏著深刻的、尖銳的官場權利斗爭，這是我們特別要提到的。小小的楊乃武、小白菜這樣的案件是普通的，但是在當時圍繞著這個案件審理，浙江的一干官員，從縣到府到省，全都是曾國藩所統率的湘軍的手下。

那麼也就是說根據當時的歷史背景，曾國藩率領自己的湘軍打敗了太平天國，鎮壓了太平天國，那麼在當時江南一帶，各級的官員基本上都是湘軍的軍閥，他們沒有多少的知識，憑著軍功擔任這樣的職務，他們很少受過嚴格的審判經驗的教育，也沒有多少知識，因此容易造成很多冤案，而且有了冤案之間都同處湘系，官員之間相互扶持，相互維護，從而使這個案子遲遲難以翻案。

那麼面對這種情況，實際上對於清朝的最高統治者而言，早就欲除之而後快，早就想找到一個契機來彈壓湘軍的勢力，楊乃武、小白菜案件的發生給慈禧太後提供了這樣一個契機，找到了愛新覺羅滿清皇族或者說朝廷，壓制湘軍氣焰的契機，之所以最後100多位官員頂戴花翎全部摘掉，永不續用，實際上有壓制湘軍的功能。