中國歷史上劍聖

Ⅰ 天龍八部科舉中國歷史上被稱為劍聖的是

風清揚

Ⅱ 中國歷史上的劍聖

裴旻，唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」，世人稱他們三人分別為「詩仙」「草聖」「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。日本能夠成為劍聖的有三個人，冢原卜傳、上泉信綱、宮本武藏，其中應以上泉信綱為首，冢原卜傳第二，宮本武藏第三。（宮本武藏被稱為劍聖主要是因為名氣較大且出生較晚，沒有碰上上泉信綱等人）。冢原卜傳高幹（新當流）：把剃刀的名手 原長門一刀兩斷。

一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最為有名的決斗為接受當時被一般認定為有如劍聖的原的長剃刀，在裁判的一聲「開始」令下，兩人同時躍進，但佔得先機卜傳，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：「那麽到前邊小島上去比劃看看」，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹桿將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留下。
上泉伊勢守信綱（新陰流）：以徒手奪下柳生宗嚴之手中刀。

其家系源自藤原氏，後輾轉至上泉為一城之主，臣事關東管領上杉家，至其父之時代，上杉為小田原的北條氏所滅，上杉之手下名將長野業政據守箕輪城，繼續與北條氏康、武田信玄等世敵周旋抗衡達八年，而上泉信綱即為業政之手下，屢建奇功，嶄露頭角，被業政封為「上野國一支槍」。一五六三年業政病故，信玄之二萬大軍立即包圍箕輪城，信玄因惜信綱之才，遂派說客勸降，信綱也為救全城的生靈免於塗炭，遂允其條件，但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但卻不允許信綱再仕他家，信綱遂攜同其子秀！胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周遊諸國作武者之修行。至京城，將軍義輝親睹其兵法深為所動，欲以高祿召其出仕，信綱仍持禮婉辭，並代推舉，以其弟子神後伊豆守為將軍家的指南役（武術教練），後來卻為正親町天皇封賜「從四位下」的官位，召入殿獻示劍技，此為劍法史上最初之天覽，對手為號稱九州第一的丸目藏人佐。信綱持袋竹刀，接連三次，信綱皆僅以一刀即把丸目擊敗，丸目隨求入其門為徒。

後來信綱又巡遊至和州，號稱近畿（地名，本州中部一帶）第一的中流高手柳生宗嚴（名聞天下的柳生初代），懇求與其比武，信綱令弟子疋田文五郎與其對立，結果宗嚴仍非文五郎之敵，大駭失色的宗嚴，更懇望信綱給予指教，信綱遂與其對立，並以徒手奪下其刀，佩服得五體投地的宗嚴，更懇留信綱一行長駐於此授劍，如此修行三年，宗嚴終獲得其真傳。

在這戰國的亂世，劍法至為興隆的時代，天下到處充斥著武藝高強的劍客，而信綱卻以更上乘的武技技壓群雄，故推崇為當世的劍聖。宮本武藏（二天一流）：為何從不曾與一流的劍客比斗過。

直至現今近四百年來，聲名之隆再無人能出其右者，造因概為吉川英治的小說，把他誇張美化成為一個完美的英雄形像所致。從「武藝小傳」與武藏所著「五輪之書」記載，其從十三歲初與人斗始，凡六十餘度，從未失利，然而與其對手者，概非一流之人物，以當時名人雲集的江戶，如柳生一門有但馬守宗矩，十兵衛三嚴，莊田喜左衛門等，此外還有如小野次郎忠明、紙谷傳心、針谷夕雲、小田切一雲、小笠原源心齋等等，而武藏既至江戶，除了於寬永御前比賽時，與荒木又右衛門打成平手之外，卻未聞與上述人物比武之說，這豈不是頗有悖自稱天下無雙之號了嗎？後來至九州小倉，與佐佐木小次郎決斗於船島（嚴流島）獲勝後，出仕細川家，年過三十後，投身於著作與繪畫，從其雄渾與超俗的筆法中，不難瞧出其非凡的才華，但未知何故而終身未娶妻室，卻收育養子三人，長男伊織，次男造酒之助，三男九郎三郎。伊織頗有劍才，後仕豐前小倉小笠原家，官至家老（總管）。

武藏後隨主君移封至熊本，於此渡其一生，一六四五年卒，享年六十二。其流名稱二天一流（一般常稱二刀流），但武藏與人比斗，卻是常使一刀！。

Ⅲ 中國歷史上有哪些可以被稱作「劍聖」的人物

如果說中國歷史上被稱作劍聖的人物那麼一定是概念，因為概念是戰國末年著名的建築專家，因末戰國初著屬名刺客聶政而得名，文概念以借書著稱，不用外力來榆次拜訪，還有荊軻非常的喜歡讀書擊劍，公孫大娘也非常厲害，也可以被稱作是劍聖。

Ⅳ 中國歷史上劍聖是誰

中國古代有四大劍聖：蓋聶、荊軻、公孫大娘、裴旻
.1
蓋聶戰國末年著名劍術家，現榆次人，因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍，聞蓋聶以劍術著稱，不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見，傾心相識，還經常比試劍術，切磋技藝。
1.2
荊軻
戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為「慶卿」，後游歷到燕國，被當地稱為「荊卿」（或荊叔）。後來，由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，直逼燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荊軻獻計太子丹，擬以樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊，荊軻便私見樊於期，將實情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國進獻。秦王大喜，在咸陽宮隆重召見。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。
1.3
公孫大娘
公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山。應邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。
1.4
裴旻
唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。

Ⅳ 你知道中國古代劍聖是誰嗎

常言道，三百六十行，行行出狀元，各行各業，都有出類拔萃之人，當業務能力專一到極點，登入化境者，也就被稱之聖，而在中國古代的歷史上，也有八聖的封號，他們分別是文聖、畫聖、詩聖、醫聖、茶聖、武聖以及劍聖，

至於名字，相信大部分讀者也是耳熟能詳，其中文聖為孔子，畫聖為吳道子，詩聖為杜甫，醫聖為張仲景，茶聖為陸羽，武聖是關羽，不過相比於家喻戶曉的七人，為何劍聖的名字卻是鮮有人知，他究竟是誰呢？

或許很多人不知道的是，寫下「十步殺一人，千里不留行」的李白，也是一名劍客，並且師從裴旻門下，包括李白在內，眾多詩人更是裴旻的劍術，寫下了眾多贊美之詞。

比如顏真卿就以「將軍臨八荒，烜赫耀英材。劍舞若游電，隨風縈且回」的詩句，公開稱頌，而另外一名學者喬譚，也寫下一篇《裴將軍劍舞賦》的文章，記錄元和年間表演劍舞的盛況，其中有著「取諸身而聳躍，上其手以激昂。縱橫耀穎，左右交光」之句，絲毫不吝嗇贊美之詞。

從當時人們的評價不難看出，裴旻完全稱得上劍聖的頭銜，讓人感到遺憾的是，他的技術，卻並不能像李白、吳道子那樣傳承下來，繼而流芳百世，而是有著輪扁斫輪的無奈，最終隨著年代的久遠逐漸不為人所知，不過裴旻的劍舞，卻同樣也成為了盛唐最好的寫照。

Ⅵ 中國歷史上的四大劍聖是哪四個

蓋聶
戰國末年著名劍術家，現榆次人，因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍，聞蓋聶以劍術著稱，不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見，傾心相識，還經常比試劍術，切磋技藝。

荊軻
戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為「慶卿」，後游歷到燕國，被當地稱為「荊卿」（或荊叔）。後來，由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，直逼燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荊軻獻計太子丹，擬以樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊，荊軻便私見樊於期，將實情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國進獻。秦王大喜，在咸陽宮隆重召見。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。

公孫大娘
公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山。應邀到宮廷表演，無人能比。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。

裴旻
唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。見《新唐書·李白傳》。

Ⅶ 中國歷史上有哪些可以被稱作「劍聖」的人物

好像歷史上真正被稱為「劍聖」二字的只有裴旻，不過其他也有好幾個被人們稱為「劍聖」（或者小說中間被稱為「劍聖」）。具體如下：
1、裴旻：唐開元間人。據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。有傳聞稱詩人李白曾從其學劍，但並無實據。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」，世人稱他們三人分別為「詩仙」「草聖」「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。
2、公孫大娘：公孫大娘是開元盛世時的唐宮的第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山，應邀到宮廷表演，無人能比。她的《劍器舞》風靡一時。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。 世事浮雲，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結局卻是流落江湖，寂寞而終。然而，她的蓋世技藝是與中國歷史上的兩座文化高峰聯系在一起的。正是因為她，我們才有幸看到了草聖張旭的一卷絕妙丹青，才有幸讀到了詩聖杜甫的一首慷慨悲涼的《劍器行》，就連畫聖吳道子也曾通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。[1] 成就三聖之道，這位絕代佳人當再不寂寞。
3、蓋聶：智姓，即智蓋聶，晉國貴族智氏後裔，是戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，話不投機，蓋聶怒目而視，荊軻遂離開榆次（《史記·刺客列傳》）。（《秦時明月》里的就不提了，那是小說）
4、王越：遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書曹丕的《典論·自序》中有記載：予又學擊劍，閱師多矣。四方之法各異， 唯京師為善。桓靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱於京師。河南史阿，言昔與越游具得其法。余從阿學之，精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲。宿聞展善有手臂，曉五兵；又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術。固求與余對。時酒酣耳熱．方食芋蔗，便以為杖，下殿數交， 三中其臂。左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交。余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳剿，正截其顙。坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術。今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也，一坐盡歡。（歷史小說里的就不提了）
5、俞大猷：俞大猷，字志輔，又字遜堯，號虛江，晉江（今福建泉州）人。明代抗倭名將，軍事家、武術家、詩人、民族英雄。俞大猷著有《劍經》一書，雖然名為「劍經」，但實際上是講棍法及長兵器的用法。內容包括「劍（棍）」、「射」、「陣」三法，俞大猷認為「棍為藝中魁首」。強調隨時以「奇正相生」的變化，以靜制動，後發而先至，在敵「舊力略過，新力未發」時，施以突擊，「打他第二下」，「剛在他力前，柔乘他力後，彼忙我靜待，知拍任君斗」。戚繼光曾稱贊《劍經》說：「千古奇秘盡在於此，近用此法教長槍收明效，極妙！極妙！」
不管是在小說里還是在哪裡，我龍龍印象當中好像也就這幾個被別人稱為過劍聖。不過歷史上真正被稱為「劍聖」二字的好像只有和「詩仙」李白、「草聖」張旭並成為「唐代三絕」的「劍聖」裴旻。

Ⅷ 中國歷史上著名劍客

1：聶政（戰國時期刺客）

聶政（？—公元前397年），戰國時俠客，韓國軹（今河南濟源東南）人，以任俠著稱，為春秋戰國四大刺客之一。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為己報仇。

聶政待母亡故守孝三年後，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。

2：蓋聶（中國戰國末年劍客）

蓋聶，戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，不和而散。衛國人荊軻曾與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒，瞪著眼看荊軻，荊軻便離開了。蓋聶說：「剛才我和他講論劍術，有不合之處，我用眼瞪了他。」派人到荊軻寄宿的主人那裡，發現荊軻已經駕車離開。使者回來報告，蓋聶說：「他當然要離開，剛才我用眼瞪了他，使他害怕了！」

3：越女（春秋時期劍術名家）

越女，是春秋時女劍術家，越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術「。其劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其「當世莫勝越女之劍」。

4：王越（東漢末年俠客）

王越（生卒年不詳），遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書《典論》中有記載。桓、靈二帝在位期間，王越為虎賁將軍。因為擅長劍術，而在京師有極高名望。河南史阿過去和王越游歷，學會了王越的劍法。

5：韓龍（漢末三國時期刺客）

韓龍，東漢太和二年生人，漢末三國時期刺客。韓龍使得魏國北方邊得到數十年的安寧，減少魏國的軍政壓力，得以休養生息。魏幽州刺史王雄使勇士韓龍刺軻比能於漠北。軻比能一死，鮮卑各部種落離散。互相侵伐。強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安……

6：裴旻（唐代劍客）

裴旻，祖籍河東聞喜，唐代開元時期的人物，曾鎮守北平郡，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「左金吾大將軍」。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「唐代三絕」，世人稱「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。

7：雷被（西漢劍客）

雷被，西漢時期人物，本為江湖游俠，後被淮南王劉安招入門下。雷被劍藝精湛，素有「淮南第一劍客」之稱，淮南王太子劉遷聽聞此事後不服，便和雷被較量。由於雷被失手擊中了劉遷，從此劉遷懷恨在心，處處為難。後來雷被向劉安請求跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。

Ⅸ 中國歷史上劍聖性什麼

中國古代有四大劍聖：蓋聶、荊軻、公孫大娘、裴旻
蓋聶

蓋聶與荊軻戰國末年回著名劍術答家，現榆次人，因慕戰國初著名刺客聶政而得名。當時衛國人荊軻也頗喜歡讀書和擊劍，聞蓋聶以劍術著稱，不遠萬里來榆次拜訪。兩人赤誠相見，傾心荊軻

荊軻戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為「慶卿」，後游歷到燕國，被當地稱為「荊卿」（或荊叔）。後來，由燕國智勇深沉的「節俠」田光推薦給太子丹，拜為上卿。秦國滅趙後，直逼燕國南界，太子丹震懼，與田光密謀，派他入秦行刺。秦將樊於期因得罪秦王政，叛逃至燕。荊軻獻計太子丹，擬以樊於期之頭及燕督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖進獻秦王，相機行刺。太子丹不忍殺樊，荊軻便私見樊於期，將實情相告，樊於期立即自刎。公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國進獻。秦王大喜，在咸陽宮隆重召見。獻圖時，圖窮匕首見，刺秦王不中，被殺。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，是高漸離送別荊軻時所吟唱的詩句。相識，還經常比試劍術，切磋技藝。

Ⅹ 中國歷史上劍聖是誰

中國歷史上劍聖是裴旻。

裴旻，唐開元間人。曾鎮守北平郡（治今回河北盧龍），曾先後參與對奚人答、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「左金吾大將軍」。詩人李白曾從其學劍。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」，世人稱「劍聖」。

據《獨異志》載，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗」。又據《歷代名畫記》，畫家吳道子因見裴旻劍舞，「出沒神怪既畢，乃「揮毫益進」。詩人李白曾從其學劍。文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「三絕」，世人稱他們三人分別為「詩仙」「草聖」「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。