評價中國古代歷史精神

Ⅰ 中國古代體現民族精神的歷史典故

文天祥（1236—1283），南宋傑出民族英雄[1]和愛國詩人。漢族，廬陵（今屬江西吉安）人，原名雲孫，字宋瑞，又字履善，自號文山、浮休道人，著作有《文山全集》、《文山樂府》，名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。宋理宗寶佑四年(1256年)進士第一名(狀元)，與陸秀夫、張世傑被稱為"宋末三傑"。他晚年的詩詞，風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰斗精神。1283年1月9日（農歷十二月九日）在北京柴市口慷慨就義，年僅47歲。文天祥在獄中寫作大量詩詞，《過零丁洋》、《正氣歌》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象徵。
[編輯本段]生平概況
文天祥19歲時獲廬陵鄉校考第一名，翌年（寶佑四年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，並隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，也成為權相賈似道門生，考官王應麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀」。但四天後父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。開慶初年（1259）蒙古軍攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣請理宗遷都以避敵鋒，文天祥上疏請斬董宋臣，以振人心，並獻御敵之計，未被採納。後歷任簽書甯海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。咸淳六年（1270）因得罪奸相賈似道而遭罷斥。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被小皇帝宋端宗趙昰任命為右丞相。
七月文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州（今址福建南平）開府聚兵，指揮抗元,後入清流境過國母崬作《吊惠利夫人》詩:
百萬貔貅掃犬羊,家山萬里受封疆;男兒若不平強寇,死愧明溪莘七娘。
冬十月，文天祥轉移到汀州,蓮城、等地，派使參贊吳浚取雩都聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。
景炎二年(1277)元兵入汀關,文天祥欲據蓮城拒敵;汀州守將黃去疾聞帝駕下海,擁郡兵有異心.文天祥逐屯兵朋口轉到龍岩.二月，文天祥率軍攻復梅州.四月斬殺跋扈大將二人後.至夏,由梅州出兵，進攻江西，此時各地豪傑響應抗元,號令通於江淮.在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又轉戰至贛州，以偏師進攻吉州，陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，妻妾子女失散,收容殘部，奉老母再入蓮城,請命益兵再舉.後轉戰至循州。
祥興元年（1278）夏，文天祥得知端宗已死，繼位的弟弟——趙昺移駐崖山，被任命少保,信國公.為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往崖山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
寫《過零丁洋》20天後，南宋在崖山海戰的慘敗後，陸秀夫背著8歲幼帝趙昺跳海而死，南宋滅亡。張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：「聖駕請回！」趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有什麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是渠能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑場。監斬官問：「丞相還有甚什麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有什麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」 文天祥殺身以成仁，其浩然正氣萬古流芳。
文天祥的一生為人們留下了許多不朽詩篇,他的精神更值得我們廣為傳頌!
[編輯本段]紀念祠館
文天祥紀念館，位於吉安縣新縣城當緬山，取名「緬懷」。1984年動工，1991年底竣工開館。總建築面積1398平方米。正氣堂座北朝南，臨門99級台階，周圍松柏四季常青。正氣堂為序廳，有文天祥塑像，高6.4米，庄嚴威武。四壁嵌八幅大型壁畫，描繪文天祥生平佳績。序廳設有一全館整體模型盤，指導遊人參觀瞻仰。四個展廳，分東西廳，西廂房為書畫珍藏廳及文天祥生平事跡展覽廳，四周亭廓環抱，館內有中心花園。文天祥生平事跡共分六個部分展出：1、少年立志，盡忠報國；2、宦海沉浮，憂國憂民；3、起兵勤王，扶危社稷；4、萬里羈囚，慷慨悲歌；5、詠心寫史，一代詩豪；6、千古俎豆，萬世楷模。展出的展品現共有307件。其中雕塑4件；書畫作品103件；拓片7件；照片、圖表155件；文獻、文物38件。另設有文天祥研究文獻檔案室一處，珍藏研究資料及名流書畫墨寶。文天祥紀念館1992年1月9日正式開館，年均接待參觀者5.5萬人。以文天祥紀念館為主體的文山公園也正在籌建中。
溫州文天祥祠
文天祥祠 原名宋丞相文信國公祠，位於今溫州市鹿城區江心嶼東首，是崇祀南宋民族英雄文天祥的紀念性建築。
[編輯本段]重點詩詞
詩：
《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，
干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。
《正氣歌》
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
詞：
《酹江月》
水天空闊，恨東風不借、世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。
銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪。堂堂劍氣，鬥牛空認奇傑。
那信江海餘生，南行萬里，屬扁舟齊發。正為鷗盟留醉眼，細看濤生雲滅。
睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發。伴人無寐，秦淮應是孤月。
《酹江月》
乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風雨牢愁無著處，那更寒蛩四壁。
橫槊題詩，登樓作賦，萬事空中雪。江流如此，方來還有英傑。
堪笑一葉漂零，重來淮水，正涼風新發。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。
去去龍沙，江山回首，一線青如發。故人應念，杜鵑枝上殘月。
《酹江月》
廬山依舊，凄涼處、無限江南風物。空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。
雁過孤峰，猿歸危嶂，風急波翻雪。乾坤未老，地靈尚有人傑。
堪嗟漂泊孤舟，河傾斗落，客夢催明發。南浦閑雲連草樹，回首旌旗明滅。
三十年來，十年一過，空有星星發。夜深愁聽，胡笳吹徹寒月。
《沁園春》
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。
罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百鏈之鋼。
人生翕欻雲亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。
古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。
《念奴嬌》
琮琤何處，響空濛、卻似鳴榔聲沸。望里平江橫雪嶺，駕斷虹梁漁市。
若有神驅，如遵帝遣，瞬息層巒峙。南陽龍奮，滹沱凝合猶此。
遙想蘇武窮邊，霜鴻夜渡，蒿目吟寒視。鐵騎銜枚還疾走，瑟瑟風搖旗幟。
月白沙明，雲凝地裂，四野悲笳至。羈魂牢落，我身今在何世。
《念奴嬌》
同雲籠覆，遍郊原、一望蒼茫無際。是處青山皆改色，姑射瓊台初啟。
漁艇迷煙，樵柯失徑，妝點風霜厲。子猷短棹，三高祠畔堪系。
江城夢幻羅浮，蝺步豪吟，東郭先生履。欲伴袁安營土室，高卧六花堆里。
此是冰天，誰言水國，千古孤臣涕。蘆葦首白，渾疑縞素劉季。
《滿江紅》
燕子樓中，又捱過、幾番秋色。相思處、青年如夢，乘鸞仙闕。
肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。最無端、蕉影上窗紗，青燈歇。
曲池合，高台滅。人間事，何堪說。向南陽阡上，滿襟清血。
世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌、一段好風流，菱花缺。
《滿江紅》
試問琵琶，胡沙外、怎生風色。最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。
王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側。聽行宮、半夜兩淋鈴，聲聲歇。
彩雲散，香塵滅。銅駝恨，那堪說。想男兒慷慨，嚼穿齦血。
回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋月。算妾身、不願似天家，金甌缺。
《滿江紅》
酹酒天山，今方許、征鞍少歇。憑鐵◇、千磨百煉，丈夫功烈。
整頓乾坤非異事，雲開萬里歌明月。笑向來、和議總蛙鳴，何關切。
鐃吹動，袍生雪。軍威壯，笳聲滅。念祖宗養士，忍教殘缺。
洛鼎無虧誰敢問，幕南薄薄膻腥血。快三朝、慈孝格天心，安陵闕。
《齊天樂》
南樓月轉銀河曙，玉簫又吹梅早。鸚鵡沙晴，葡萄水暖，一縷燕香清裊。
瑤池春透。想桃露霏霞，菊波沁曉。袍錦風流，御仙花帶瑞虹繞。
玉關人正未老。喚磯頭黃鶴，岸巾談笑。劍拂淮清，槊橫楚黛，雨洗一川煙草。
印黃似斗。看半硯薔薇，滿鞍楊柳。沙路歸來，金貂蟬翼小。
《齊天樂》
夜來早得東風信，瀟湘一川新綠，柳色含晴，梅心沁暖，春淺千花如束。
銀蟬乍浴。正沙雁將還，海鰲初矗。雲擁旌旗，笑聲人在畫闌曲。
星虹瑤樹縹緲，佩環鳴碧落，端籠華屋。露耿銅，冰翻鐵馬，簾幕光搖金粟。
遲遲倚竹。更為把瑤尊，滿斟醽醁。回首宮蓮，夜深歸院燭。

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詞語解釋

[編輯本段]歷史典故
蘇武（公元前154-公元前73）【典故】
匈奴自從給衛青、霍去病打敗以後，雙方有好幾年沒打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實際上還是隨時想進犯中原。
匈奴的單於一次次派使者來求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。
公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來求和了，還把漢朝的使者都放回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。
蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單於寫個回信讓他回去，沒想到就在這個時候，出了一件倒霉的事兒。
蘇武沒到匈奴之前，有一個生長在漢朝的匈奴人，叫衛律，在出使匈奴後投降了匈奴。單於特別重用他，封他為王。
衛律有一個部下叫做虞常，對衛律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛律，劫持單於的母親，逃回中原去。
張勝很表示同情，沒想到虞常的計劃沒成功，反而被匈奴人逮住了。單於大怒，叫衛律審問虞常，還要查問出同謀的人來。
蘇武本來不知道這件事。到了這時候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。
蘇武說：「事情已經到這個地步，一定會牽連到我。如果讓人家審問以後再死，不是更給朝廷丟臉嗎？」說罷，就拔出刀來要自殺。張勝和隨員常惠眼快，奪去他手裡的刀，把他勸住了。
虞常受盡種種刑罰，只承認跟張勝是朋友，說過話，拚死也不承認跟他同謀。
衛律向單於報告。單於大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單於又叫衛律去逼迫蘇武投降。
蘇武一聽衛律叫他投降，就說：「我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節，活下去還有什麼臉見人。」又拔出刀來向脖子抹去。
衛律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過去。
衛律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過來。
單於覺得蘇武是個有氣節的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊癒了，單於又想逼蘇武投降。
單於派衛律審問虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。
衛律對蘇武說：「你的副手有罪，你也得連坐。」
蘇武說：「我既沒有跟他同謀，又不是他的親屬，為什麼要連坐？」
衛律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動聲色。衛律沒法，只好把舉起的劍放下來，勸蘇武說：「我也是不得已才投降匈奴的，單於待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？」
蘇武怒氣沖沖地站起來，說：「衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什麼臉來和我說話。我決不會投降，怎麼逼我也沒有用。」
衛律碰了一鼻子灰回去，向單於報告。單於把蘇武關在地窖里，不給他吃的喝的，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。
這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍飢挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充飢。過了幾天，居然沒有餓死。
單於見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：「等公羊生了小羊，才放你回去。」公羊怎麼會生小羊呢，這不過是說要長期監禁他罷了。
蘇武到了北海，旁邊什麼人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充飢。日子一久，旌節上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的單於死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單於沒有力量再跟漢朝打仗，又打發使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。
漢昭帝派使者到匈奴去，要單於放回蘇武，匈奴謊說蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。
第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單於，嚴厲責備他說：「匈奴既然存心同漢朝和好，不應該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一隻大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎麼說他死了呢？」
單於聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：「蘇武確實是活著，我們把他放回去就是了。」
蘇武出使的時候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白鬍須、白頭發的蘇武手裡拿著光桿子的旌節，沒有一個不受感動的，說他真是個有氣節的大丈夫

Ⅱ 我們怎樣看待中國歷史和中國歷史精神

我們回眸歷史，最主要的是以史為鑒。歷史上的每一個朝代，都有其為版中國歷史發展所作出權的貢獻；同樣每一個朝代也都存在這諸多弊端。我們應當以公正、客觀的眼光去評判。實在是不應該過分的去貶低或頌揚特定的歷史朝代。對於歷史人物，我們應當公正的對其功過進行評價，不應肆意的詆毀和辱罵！

Ⅲ 舉例說明中國精神在中國歷史上起過什麼樣的作用

中國精神？
你是說中華民族精神吧

盡管我早已畢業，但還是張嘴就來了：一愛國主義為核心的團結統一愛好和平勤勞勇敢自強不息的偉大民族精神

真的，絕壁是偉大的民族精神

它起過什麼作用？

——————————以下粘貼，內容來自網路：（略長，見諒）
中國是詩書禮義、唐詩宋詞、高宗孝武、倉頡玄奘、解縣關雲長、常山趙子龍。
不過，中國也是夏桀殷紂、趙高秦檜、酷吏來俊臣、閹豎魏忠賢；口蜜腹劍李林甫、焚書坑儒秦始皇；
還有專食人肝趙思綰、屠盡四川張獻忠，扶不起的劉阿斗，貪不完的清和坤，跳樑小丑袁世凱、虎頭蛇尾汪精衛。
什麼是中國？
中國，是惟一從未中斷過的古文明。誕生兩河流域的古巴比倫立國於公元前3000年，
為人類帶來漢漠拉比法典、楔形文字和世界七大奇跡之一空中花園，文明史延續2000多年。
誕生尼羅河畔的古埃及立國於公元前32世紀，歷經31個王朝，文明史全長2500多年，
領土涵蓋埃及、蘇丹、阿爾及利亞、以色列、耶路撒冷、土耳其、約旦和沙特，為人類帶來象形文字、金字塔、幾何學和歷法。
沒有古埃及文明，就不會有後來的古希臘羅馬文明。
誕生恆河流域的古印度立國於公元前2000年，疆土包括印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊爾和阿富汗，
為人類帶來史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》，還有偉大的佛教。此外，阿拉伯數字源於古印度,只是通過阿拉伯傳播到西方。
文明史全長1500年。
因此，古印度並非印度，古埃及也並非埃及。至於古巴比倫，此名今已不存。
所有的古文明都已滅絕。古巴比倫公元前729年滅於亞述帝國。古埃及公元前343年滅於漢斯帝國。古印度滅於雅利安蠻族。
它們滅絕至今均已超過2000年，所以在史書上，它們前面都要加一個「古」字。中國文明公元前2800年發源於黃河岸邊。
四大古文明中惟一從未滅絕的文明。
所以，史書上並無「古中國文明」
它從來都叫「中國文明」。
我的問題是：為什麼中國文明從未斷絕？
並不是因為中華帝國疆土特別遼闊。
世界史上，疆土更遼闊的帝國比比皆是。例如古羅馬帝國。這個橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國始於公元前9世紀，
全盛時國土囊括義大利、、聖馬利諾、安道爾、馬爾他、塞普勒斯、希臘、馬其頓、塞爾維亞和黑山、波士尼亞赫塞哥維納、
克羅埃西亞、斯洛維尼亞、阿爾巴尼亞、保加利亞、西班牙、葡萄牙、列支敦斯登、瑞士、比利時、法國、摩納哥、盧森堡，奧地利、
匈牙利、德國、羅馬尼亞、英國以及荷蘭、黎巴嫩、敘利亞、以色列、巴勒斯坦，土耳其、約旦、突尼西亞、埃及、利比亞及摩洛哥的一部分。
然而，二千多年後的1453年，奧斯曼帝國的滾滾鐵騎貼地飛鷹般沿地平線洶涌而來，
這個滅絕了古希臘、迦太基和古猶太文明的古羅馬帝國轟然倒塌，就地滅絕。
並不是因為中華帝國軍隊特別驍勇。
世界史上，更驍勇的帝國軍隊比比皆是。例如亞歷山大帝的軍隊。馬其頓王子亞歷山大接管帝位時年僅20。
這個亞里斯多德的入門率數萬鐵騎縱橫歐亞非洲，軍旗指處見陣殺陣，佛擋殺佛，底比斯、雅典、斯巴達、
波斯和古印度等一干強大帝國如秋花般頹然凋零滿地，無聲染香他的馬蹄。亞歷山大在打爆世界的11年中未嘗一敗，
其橫跨歐亞非三洲的帝國版圖包括希臘、馬其頓、保加利亞，阿爾巴尼亞、塞普勒斯、土耳其、黎巴嫩、敘利亞、以色列、
巴勒斯坦、埃及、約旦、伊拉克、科威特、伊朗、巴基斯坦、阿富汗大部和印度一部。
然而，這個帝國幾乎從未真正存在過。
公元前323年亞歷山大在巴比倫豪飲後發燒，十天後去世，年僅32歲。
第二天，帝國崩潰。
並不是因為中華民族特別強悍。
世界史上，更強悍的民族比比皆是。例如斯巴達。斯巴達每一個男人生來就是戰士，每一個女人活著就是為了生育戰士。
斯巴達嬰兒出生必經長老檢驗，不合格立刻拋諸荒山郊野。長老首肯後母親須用烈酒給嬰兒洗澡，如嬰兒抽風或昏迷，也馬上拋棄。
男孩7歲後一律編入軍隊接受正規軍事訓練。斯巴達母親送兒上戰場都送一個盾牌，她們說的話都一樣：「持盾光榮歸來，或讓人抬回你的屍體」。
斯巴達字典沒有「逃跑」和「投降」。曾有強敵要求斯巴達國王臣服，否則就夷斯巴達為平地。
斯巴達國王的回答只有一個字：「請！」
史稱「斯巴達式的回答。」
公元前480年，波斯國王薛西斯手提數十萬大軍御駕親征希臘。斯巴達國王萊昂尼達應雅典之請親率三百勇士在希臘溫泉關正面迎擊，
血戰三天，斃敵二萬余，最後全軍覆滅。但波斯人打掃戰場只找到298具斯巴達屍體：有兩個戰士因眼病和奉命回家報信倖免。
逃出生天後，斯巴達全國拒絕與他們說話。最後，一個戰士羞憤自殺。另一個在後來的戰斗中犧牲。但，斯巴達人仍然拒絕他入葬烈士墓地。
小小的斯巴達正是憑著這樣的強悍擊敗了偉大的雅典，一躍成為希臘霸主。
然而，這個全民強悍的國家，只存在了不到三百年。2004年初我去雅典大學客座研究時向希臘教授克拉馬里斯提出想去斯巴達看看。
他的回答是：你去哪裡干嗎？現在那裡什麼都沒有了。什麼都沒有了。就是一片農田。你要看田嗎？中國文明超越所有這些偉大的文明。
中華民族超越所有這些偉大的民族。
當然是因為中國性格。
中國的性格不是遼闊，不是驍勇，不是強悍。
我告訴你什麼是中國性格。
中國性格是：頑強。
失敗是成功之母。頑強是偉大之冠。
中國文明從未中斷，因為它的苦難從未中斷。
一個國家最大的苦難莫過於人相食。人相食，是人類社會所有道德和秩序的終點。
你要知道，中國歷史上，人相食並不罕見。魯迅從歷史書中只看到「吃人」兩個字，即從實際操作來看，亦非虛言。
五胡亂華，五胡軍隊進入中原後吃人成風。羯族軍隊不帶軍糧，搶不到糧食就擄掠民女，白天宰殺烹食。
慕容鮮卑攻佔鄴城後搶得五萬少女，全數分配給部下，士兵們先奸後烹，一個冬天把這五萬少女吃得一個不剩，屍骨在城外堆成山丘。北宋末年「靖康之亂」，金兵南侵，江淮缺糧致人相食，人肉賤過豬肉和大米。當時軍隊以老百姓為軍糧，稱人為「兩腳羊」，
老瘦男子叫「饒把火」，意即燒這種人肉要多加把火，姑娘叫「不羨羊」，意即味美超過羊肉，小孩叫做「和骨爛」，意即連肉帶骨均可食。
元末官軍缺糧，亦捕百姓為食，做人肉的方法豐富到可寫三本烹飪書。他們稱人肉為「想肉」，意即味道鮮美，吃了還想吃。
吃人的當然不止五胡，漢族也有很多權威專家。隋末的諸葛昂和高瓚是一對食人魔。某天高瓚宴請諸葛昂，主菜是一對10歲孿生兄弟，
頭、手、腳分別裝盤上席。不久諸葛昂回請高瓚，讓一位美妾敬酒，美妾無故笑了一聲，諸葛昂即令退下，少頃該妾已被入大蒸籠蒸熟，
塗脂抹粉，用錦鍛蓋著，盤腿打坐放在特大盤子上。上菜後諸葛昂手撕腿肉禮敬高瓚，同席賓客均捂臉閉眼不敢看，諸葛昂卻神態自若，撕扯肥美乳房大吃大嚼。
我有更多看了心驚肉跳、夜做噩夢的惡例，不再一一列舉。
後來遭遇兵亂，諸葛昂和高瓚一同被盜賊抓去索財，他們拿不出錢，盜賊就把他們綁在木樁上，一刀刀活割肉烤著下酒。
佛家所謂「現世報」
我的親愛的中國，你如何竟能從這樣的苦難中涅磐？
一個國家比人相食更大的苦難，只有亡國。前三個古文明，都隨亡國滅絕。其實，中國並不是沒有亡過國。
南北朝五胡亂華已可算作亡國。其後孱弱的宋朝一直遭契丹、女真和蒙古的燒殺奸掠，上百萬平民慘死於屠刀之下。或成為軍糧。
元軍南下，一路屠城，士兵業余體育活動是比誰砍的人頭多。當時中國北方登記人口四千五百萬，元軍過後，只剩六百多萬，
中原地區赤地千里，白骨遍野，水井塞滿死屍，致水不可飲。今天，強奸是十惡大罪，那時，強奸要算優待婦女，至少，你的腦袋還在脖子上。
有憤青說，小小蒙古滅了大宋，並不證明蒙古強大，而是證明宋朝有問題。
真知灼見。要知道，指揮元軍滅宋的，是河北涿州漢人張弘范。
元軍後來打彈丸小國越南和日本都攻不進去，可十幾萬元軍，卻擊敗超過一百萬的宋軍，滅總人口超過一億的中國，殺人超過五千萬！
當然是宋朝自己出了問題。這事兒還用咱們在這兒討論嗎？！
這是中國第一次亡國。
在電腦上敲下這幾行字時適逢北京倒春寒，我渾身哆嗦，夜不能寐。我的親愛的中國，你如何竟能從這樣的亡國中涅磐？
276年後（1644年），偉大的農民起義領袖李自成與明朝平西伯吳三桂為妓女陳圓圓率數十萬雄師激戰山海關一片石，
清軍多爾袞在洪承疇謀劃之下斜刺里殺出，大敗李自成，輕松摘下北京。1662年，明朝末代皇帝永曆被吳三桂絞殺於雲南。
1683年，降清明將施琅率清軍攻入台灣擊敗鄭成功後人，明朝監國寧靖王朱術桂自殺殉國。
這是中國第二次亡國了.
清軍長驅南下，明朝養了無數個千日的武將們降了一地，只一介文臣史可法死守揚州七天七夜方告失守，
清軍屠城十天十夜，史稱「揚州十日」，死難者逾八十萬。
一年後，清軍下令江南人民十日內剃頭，「留頭不留發，留發不留頭」。嘉定人黃淳耀和侯峒曾遂率嘉定人民起義。
在徐州守城時望清軍旗幟而降的明朝總兵官李成棟此時大勇，親率清兵攻入嘉定屠城，殺兩萬餘人，女子容貌不佳者當場砍頭，
年輕貌美者均遭「日晝街坊當眾奸、淫，不從者「用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之 」。三日後，嘉定浮屍滿河，行舟無處下篙，血污堆過水面數分之高。
事後，李成棟運三百船金帛美女回老家。
次日江東人朱瑛再入城組織抗清，旋敗，嘉定再遭屠城，「城內積屍成丘」，城郊「數十里內，草木盡毀」。
後明朝總兵吳之藩造反，再占嘉定，亦敗，嘉定三遭屠城。
史稱「嘉定三屠」。並非指嘉定被屠城三天，而是指嘉定被連續三次屠城。
明朝軍隊超過百萬，居然被十幾萬清軍縱橫中原，如入無人之境，不止揚州和嘉定，被屠城的還有江陰、崑山、常熟、蘇州、南昌、
海寧、廣州、贛州、湘潭、大同、四川、廈門等等等等，不可勝數。清軍在關內一直殺了37年，共殺人3257萬！明朝天啟三年（1623）
中國登記人口5165萬，到清順治十七年（1660）年清朝江山底定，銳減為1908萬，全國人口被殺掉三分之二。
在電腦上敲下這些文字時，我的太陽穴被當年如溪奔流的鮮血敲擊如鼓，我的身體與當年如山屍堆肌膚相親而刺骨冰涼。我是獨生子。
可是，每一個被屠殺的，都是我的嫡親兄弟姐妹。
我的親愛的中國，你如何竟能從這樣的血海中浴火涅磐？
中國能夠浴火涅磐，當然是因為中國性格。
什麼是中國性格？
元軍鐵騎攻破長沙，嶽麓書院數百書生以赤手空拳相抗，全數戰死，無一降者。
七百多年後，汶川大地震，四川綿竹東汽中學51歲教師譚千秋力抗斷牆，身殉學生。
譚千秋畢業於湖南大學。
嶽麓書院，就是湖南大學！
元16年（1279年），張弘范率元軍在崖山（廣東江門）全殲南宋殘余部隊，末代宰相陸秀夫身背9歲小皇帝趙昺投海，
張弘范在崖山石壁刻「張弘范滅宋於此」，高奏凱歌而還。後人在前加刻一個「宋」字，變成「宋張弘范滅宋於此。」
泰坦尼克號沉沒算不算震撼？官方統計死1503人。
崖山海戰，南宋軍民集體跳海殉國，次日海面浮屍10萬！
所以才落下了那句話：崖山之後，再無中國。史載，富饒文明、民風柔弱的江南小鎮嘉定，歷經「三屠」無一人投降，個個「留發不留頭」。
史可法城破被俘，清軍多鐸勸降，史可法說：「我中國男兒，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！
我頭可斷而志不可屈！」慷慨就義，屍骨無存，家人只好將其衣帽埋在城外梅花嶺作衣冠冢，迄今尚在，後獲溢「忠正公」。
史可法母親臨盆前夢見文天祥進家門，其後生下史可法。不論這個故事是否傳說，史可法都已並肩文天祥青史留名。
他為國捐軀時比文天祥還年輕3歲。然而，清朝皇帝乾隆卻盛贊史可法等明朝忠臣為「完人」：「史可法之支撐殘局，力矢孤忠，
終蹈一死以殉。又如劉宗周、黃道周等之立朝謇諤，抵觸僉壬，及遭際時艱，臨危授命，均足稱一代完人。」
1645年，江陰人因「剃發令」公推閻應元和陳明遇為首領造反，24萬清軍圍攻這個彈丸小城，81天不下，連喪「3位王爺和18員大將」，
損兵7萬5千餘人。8月20日城破，殺紅眼的清軍下令「滿城殺盡，然後封刀」，全城人民連囚犯與妓女在內「咸以先死為幸，無一順從者」。
屠城持續三天三夜，死者17萬2 千，僅余老幼53人。
從戰略上講，史可法、文天祥、陸秀夫、閻應元、陳明義做的事情毫無意義。他們拚上滿腔熱血身家性命，也根本無法挽亡國狂瀾於既倒。
從人類文明史上講，只有他們做的這些事情才有意義！
沒有他們，談何中國性格！
你真認為這些長年在朝為官的人不明白什麼叫做「戰略」？
你真以為這些飽學之士是書獃子，不知道什麼叫做「意義」？
那是因為你自己不明白什麼才是「意義」。
那是因為你自己是個沒讀過書的酒囊飯袋。
設想一個只有張弘范和李成棟，而沒有文天祥和史可法的中國！
那樣的中國，還可能存在嗎？
還有必要存在嗎？佟麟閣，中華民國陸軍二級上將，抗戰時北京南苑大戰前，平津衛戍司令宋哲元下令佟麟閣撤軍回城，
他夫人更來信稱其父病重盼歸，佟麟閣回信：「大敵當前，此移孝作忠之時，我不能親奉湯葯，請代供子職，孝敬雙親」，
乃集合所部大呼：「此殺敵報國之時也！」後果然求仁得仁，以身殉國。
北京復興門內，至今尚有佟麟閣路。
中國的性格是頑強。
什麼叫做頑強？頑強就是「明知其不可為而為之！」
中國文明從未滅絕，端賴「明知其不可為而為之」。
明末清初三大家王夫之、顧炎武和黃宗羲，從未在精神上歸順清朝。
1142年1月28日，精忠報國的岳飛被趙構和秦檜以「莫須有」（也許有）謀反的罪名毒死於臨安（杭州）風波亭，時年39歲。
岳飛臨刑前揮筆寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個大字。
宋臣文天祥頑強抗元，1278年12月20日被偉大的張弘范擊敗於五坡嶺，吞冰片自殺未死。張弘范將他押往崖山，
讓他寫信勸降宋軍，文天祥抄下自己的詩《過零丁洋》給張弘范。張偉大讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」時掩卷長嘆，遂不再強迫。
文天祥被囚四年，降元丞相留夢炎前來勸降，文天祥不見；降元宋恭帝趙顯前來，文天祥北跪於地，淚流滿面，
仰臉朝天曰：「聖駕請回」，趙顯無顏以對，廢然而返。最後元世祖忽必烈親自出馬許以宰相之位，一片美意換來的回答是「天祥為宋狀元宰相，
宋亡，惟可死，不可生，願一死足矣」。1283年1月9日，47歲文天祥在大都（北京）柴市口面南而跪，引頸就刑，永照汗青。
明朝袁崇煥死得比文天祥和史可法還慘。一代名將袁崇煥數敗努爾哈赤和皇太極，後明思宗聽從讒言於1629年12月初將袁崇煥逮捕入獄，
半年後車裂於西市，棄屍示眾，並詔告天下袁崇煥「賣國通敵」，為國捐軀時與文天祥一樣是47歲。深受清軍荼毒的北京市民不幸相信愚蠢政府，
「見磔崇煥，時百姓將銀一錢買肉一塊，如手指大，啖之。食時必罵一聲，須臾，崇煥肉悉賣盡」。
袁崇煥被他深愛的、他冒著槍林矢雨滿腔熱血竭誠保護的人民「食肉寢皮」。
超過最偉大的古希臘悲劇。
是夜，其衛士佘某趁夜盜取袁崇煥頭顱埋於北京東花市斜街52號院內，並囑子孫不回嶺南老家，世代留京守墓。此墓至今尚存，
守墓者是60多歲的佘幼芝，她自稱從1630年至今佘家已守墓17代，379年。
明朝皇帝後來明白自己是混蛋，下詔為袁崇煥平反。1772年，滅明而立的清朝出了個皇帝乾隆，他隔山打牛再次下詔為袁崇煥平反，
稱其「雖與我朝為難，但尚能忠於所事，彼時主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可憫惻」。
哪一種人最受人尊敬？
就是那種連敵人都尊敬的人！
哪一種人不受人尊敬？
貪生怕死，見錢眼開的叛賊！
1776年，乾隆下令編修《貳臣傳》，共收錄明朝降臣120餘人，親筆下旨稱他們「遭際時艱，不能為其主臨危授命」，實乃「大節有虧」。
這些苟且偷生的利祿之徒只好加倍脅肩諂笑，唾面自乾。《貳臣傳》甲等赫然是洪承疇。這洪承疇乃明朝太子太保，兵部尚書（國防部長），
一度打得農民起義領袖李自成只剩18騎落荒而逃，其軍隊號「洪軍」。松山大戰後洪承疇被清軍所擒，為勸降，
皇太極連自己的寵妃沁博爾濟吉特都洗干凈噴上香水送給他睡。降清後，洪承疇成為清軍總參謀長，一手策劃山海關大戰，力助清軍拿下北京，
盪平江南，可稱清朝打天下第一犬馬，可乾隆的評價是：「其人實不足齒，其書豈可復存！」連他寫的書都不準流傳。
還有那個卑鄙的吳三桂。他後來為私利在雲南舉旗反清，事敗滅族，子孫後代包括襁褓中的嬰兒都被殺光，乾隆連《貳臣傳》都不準他入。
因此，吳三桂，在家族上是個斷子絕孫的不孝之子，在歷史上是個非明非清的孤魂野鬼。
乾隆最後核准表彰的明朝忠臣有3600人之多，他讀史可法寫給多爾袞拒絕降清的回信後嘆道：「惜可法之孤忠，嘆福王之不惠，
有如此臣而不能信用，使權奸掣其肘而卒致淪亡矣」，遂下令將原為禁書的該信原件全文刊刻，彰表天下。
乾隆這么做，當然是「為了維護他自己的統治」。
問題是，為什麼他這樣做，就可以維護自己的統治？
當然是因為中國文化。
無論時光如何荏苒，無論人類怎樣進步，中國文化里，「忠臣」和「叛賊」，永遠是大大不同的兩回事。
這就是中國性格。
這才是中國性格。並且，直到今天，仍然是中國性格。
精通中華文化的乾隆知道，他必須唾棄叛賊，哪怕是為打下大清江山立下汗馬功勞的叛賊，否則，他就無法「維護自己的統治」。
滿清屠遍中國，也沒能讓中國人全盤接受滿清文化，而中國文化沒殺乾隆身邊一個人，他卻心悅誠服地全盤接受中國文化。
那麼，到底誰征服了誰？
或者說：哪一種征服才能稱之威.
沒聽說過「無劍之劍」？縱觀人類文明史，其實只有一柄無劍之劍。
這柄無劍之劍就是文化。
五千年的中國文化，一路走來，從未改變：
每一次的天朝淪落，都會繼之卧薪嘗膽，精衛填海，每一次的血海沒頂，都會帶來鯤鵬展翅，鳳鳴岐山。
五千年來，中國文化就是一個巨大的煉鋼爐，無論有多少不肖子孫，無論有多少叛臣國賊，它永遠燒得通紅從未熄滅，外質一旦進入，
其中的雜質就會變成一縷青煙消失，而其中的鐵質就會煅造成為精鋼。
五千年來，無人擊敗過中國文化。再過五千年，也不會有。
什麼叫「中國萬歲」？
這就叫「中國萬歲」！
這才是真正的中國性格。
中國性格不是吳三桂，不是洪承疇，不是李成棟，不是張弘范，當然更不是諸葛昂和高瓚。
在任何一個國家，他們都稱作人渣。如同宋恭帝趙顯並不代表中國。
中國性格是岳飛，是史可法，是袁崇煥，是陸秀夫，是譚千秋，是那些歷盡三屠仍「無一降者」的嘉定百姓，是17萬2千「咸以先死為幸」的江陰人民.
他們才是中國！
中國是他們的中國。

Ⅳ 如何從大歷史的的角度正確評價中國傳統文化的精髓和價值

中國文化是一種精神層面的知識體系。中國特有的精神層面的知識體系高於西方物理層面的知識體系。在這種知識體系的熏陶下，中國人學起物理層面的知識不太難，由此造成中國進步的速度也非常快。這歸因於中國知識體系的上述優勢，歸因於我們文化中的「實事求是」的精髓。

實事求是是中國文化的精髓，也是中國人知識形成的基本方法。「實事求是」的思想可追溯到老子的《道德經》，這本書最早稱《德道經》，「德」先「道」後，這說明老子重視的是范疇是「德」而不是「道」。「德」為「事」，「道」為理。

它講的是從具體「事」里講「道」，「道」孕於「德」中。在老子《道德經》中，形而上者曰「道」，形而下者曰「德」。「上德不德，是以有德」，意思是說真「德」是有「道」之「德」；「下德不失德，是以無德」，是說那種徒有虛表的無「道」之「德」，可稱為「無德」。

這與「道，可道，非常道」是同類判斷句式：意即形而上的「道」是不可言的，而可言之道則是形而下的，因而不是真「道」；「非常道」，接近於形而下的「德」。

《老子》說萬物「道生之，德畜之」，這與管子說的「德者道之舍」是一個意思，即「德」是「道」的具體物質載體，是事物的存在方式。「德」與「道」兩大范疇奠定了中國經驗型文化的哲學基本。

(4)評價中國古代歷史精神擴展閱讀：

與西漢在農民戰爭中覆滅造成「實事求是」命題在東漢提出的道理一樣，大宋滅亡造成明清之際的中國思想界大反思，大反思推動了中國心學的出現，救亡先救心。宋代知識分子對戰國時期的《大學》中「正心」思想的挖掘及隨後王陽明（1472-1529）心學在明代的出現，，是中國思想界發生的大革命：

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

Ⅳ 學習完中國古代歷史，你對中國的歷史有什麼看法

歷史總是那麼喜歡捉弄人。其實，只要你留心當今世界文化的整體發展動態，你會看到這樣一個不爭的事實：國人怎麼怎麼評價中國傳統文化之時，正是美國、歐洲、日本、韓國等國家掀起「中國熱」「中國文化熱」方興未艾的時候。眾所周知，日本企業讓美國都很頭痛，可就是這些曾經的戰敗者硬是經常到中國傳統文化里邊尋找精神武器。《論語》《老子》《孫子兵法》《三國演義》成為日本企業家的必讀書。他們的企業文化核心---團隊精神正是儒家家族倫理觀念在企業中的應用，無怪乎日本企業文化被稱為「家族主義企業文化」，日本的資本主義被稱為「儒家資本主義」。《孫子兵法》在韓國的銷售量創造了韓國銷售史的最高紀錄，它的精髓可以概括為「智信仁勇嚴」五個字，企業家稱之為「企業的經營指針」。新加坡近幾年恢復了中斷多年的儒家倫理教育，諸如勤勞、節儉、和諧、忠誠等思想。新加坡總理講出了他們這樣做的意圖：「新加坡人越來越西化了，人們的價值觀也由儒家倫理的克勤克儉和為群體犧牲的精神轉為自我為中心的個人主義。這樣的價值觀的改變將會嚴重削弱我們的國際競爭實力，從而影響國家的生存與繁榮。」我想，這個看法是頗有見地的。

日本、韓國、新加坡的經驗和教訓是值得我們借鑒的。它告訴我們應該積極吸取歐、美、日等發達國家的有益經驗，拒絕學習的盲目排外是愚蠢的，但我們不能也不應該照搬他們的個人主義價值觀念。中國傳統文化的消極保守因素應當拋棄，但其重視倫理道德的全體價值觀卻是值得繼承和發揚的文化遺產。

日本學者村山孚說得好：「我希望中國朋友在時下中國企業管理現代化的道路上，不要以為只有外國的新奇概念和奧妙的數學公式才是科學，中華民族幾千年積累的文化同樣是實現中國企業管理現代化的宏大源流。」

我想上面一段話不僅對企業家是金玉良言，他同樣提醒我們所有的中國人，別在對我們博大精深的中國傳統文化用以鄙視的眼光，我們應該正確定位和看待中國的傳統文化。

Ⅵ 中國歷史文化蘊含著哪些基本精神

不同的階層會有不同的理念了。不同的方面也會有不同的精神或者意識形態回。一定程答度上說所謂的精神只是某種意識帶有情緒化的表現。
但整體來說。中國社會主要是由家族家庭構成的。也就是說家族家庭的意識形成了十分基本的精神。國家意識與道德體系都可以看座這種意識的延伸。
而文人階層的意識形態更多與孤獨這種情緒有關。
在美學中。圓潤也就是追求圓、滿。豐足這樣的理念與孔子的雅的觀念有關。同樣的這種觀念還延伸出追求精緻的理念。但是隨著文人的孤獨情懷的加入。不羈殘破這些精神理念也逐漸加入到美學理念中。

Ⅶ 中華民族歷史與精神（人文） 怎樣

中國文化與中國傳統文化
源遠流長的中國文化，是世界古代四大文明唯一存在的實體，回是中華民族智慧的結晶和精答神風貌的體現，是世界上自成體系，獨具特色的文化。
(一) 中國文化
由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創造的文化。
1、中華民族: 是現今中國境內由華夏民族演衍而來的漢族及55個少數民族的總稱。是中國文化的創造主體。
2、中國文化的基本內容:
獨具特色的語言文字， 浩如煙海的文化典籍； 嘉惠世界的科技工藝， 精彩紛呈的文學藝術；充滿智慧的哲學宗教， 完備深刻的道德倫理。
（二） 中國傳統文化
1、科學合理地評價中國傳統文化
2、傳統文化現代意義的開掘所應遵循的原則
3、中國傳統文化的世界意義

四、學習中國文化概論的目的、意義和方法

(一) 目的和意義
(二) 方法
思考題
1、什麼是文化？
2、什麼是廣義文化和狹義文化？
3、廣義文化是由哪幾個層次構成的？
4、結合實際談談學習中國傳統文化的意義

Ⅷ 如何從大歷史的角度正確評價中國傳統文化的精髓和價值

中國傳統文化是支撐來中華民自族在世界上長期保存下來的最重要的理由，中國有五千多年的歷史，以農業生產方式為主，其文明成就曾引領整個中世紀的世界史。

那時候的世界興的是農業全球化，當時最稀缺的資源不是石油，也不是天然氣，而是耕地。所有的斗爭便由此展開。從孝文帝，鐵木真、努爾哈赤、以及對侵入西方世界的匈奴人，最後基本上都被迫捲入並採用農業生產方式，融入農業全球化。

(8)評價中國古代歷史精神擴展閱讀

中華民族在神農氏時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對於這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對於這種現象，經過觀察，思考，分析等過程後做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。