世界歷史1763年

Ⅰ 1763-1914年歐洲成為全球主人

1763年至1914年這一時期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時期，在世界歷史上居有突出地位。歐洲的霸權不僅在政治領域——以大殖民地帝國的形式——表現得很明顯，而且在經濟和文化領域也表現得很明顯。但是，1914年前的十年中，還發生過對歐洲優勢的嚴重挑戰，其中最重大的一次挑戰是日本打敗俄國。當時土耳其和波斯的革命以及各殖民地、半殖民地地區的地下騷動也值得注意。我們將首先考察歐洲的政治、經濟和文化優勢，然後考察對這種優勢的早期挑戰。

一、歐洲的政治優勢
1500年至1763年間，歐洲由於控制了各大海洋和西伯利亞及南北美洲人煙比較稀少的地區，已從默默無聞的地位中崛起。但對亞洲和非洲來說，歐洲的影響在倡世紀末時仍然很小。在非洲，僅在沿海地區有一些奴隸貿易站，在大陸南端有一個小小的布爾人居留地。同樣，在印度，歐洲人也被限制在沿海少數幾個貿易站，實際上還沒有開始影響遼闊的內地。在東亞，盡管西方人要求進一步的交往，但還是被嚴格限制在廣東和九州。如果18世紀後期歐洲同非洲的關系以及同亞洲的關系由於某種奇跡而突然中斷的話，那麼，三個世紀的相互影響就會沒有什麼成績可言。幾乎只有幾座破壞了的貿易站和教堂才會讓人想起那些曾越海而來的入侵者。日常生活就會象過去幾千年那樣以傳統的方式繼續下去。

到1914年時，這種形勢已起了根本的變化。歐洲的影響已在廣度和深度方面大大增強；世界大片大片的地區——美國、拉丁美洲、西伯利亞和英國自治領——都已歐化。歐洲人向所有這些地區遷移，不同程度地取代了土著民族。的確，到1914年時，美國和拉丁美洲已贏得政治上的獨立，英國自治領也已實現自治。然而正如我們所知道的那樣，這些地區已成為被歐化的地因它們在種族結構、經濟關系和文化制度等方面與歐洲有著密切的關系。

大片大片的地區，包括除賴比瑞亞和衣索比亞之外的整個非洲大陸和亞洲大部分地區在內，全都變成了歐洲列強的殖民地。在面積達16819000平方哩的亞洲地區，至少有9443000平方哩的土地處在歐洲統治之下。其中6496000平方哩的土地由俄國統治，1998000平方哩的土地歸英國統治，587000平方哩的土地被荷蘭統治，24800O平方哩的土地由法國統治，11400O平方哩的土地歸美國統治，193000平方哩的小塊領土被德國統治。與這些遼闊的殖民地領土形成鮮明對照，日本，這個1914年亞洲唯一真正獨立的國家，僅有161O00平方哩的土地。

除這些殖民地和歐化了的地區外，世界的其餘部分則由那些名義上獨立，實際上半殖民地化的國家組成。這些國家除了包括象伊朗、阿富汗和尼泊爾之類的較小國家外，還包括中國和奧斯曼帝國這樣的大國。所有這些國家都由歐洲的經濟和軍事勢力控制；它們之所以能保持名義上的政治獨立，僅僅是因為歐洲列強對其瓜分事宜不能達成一致意見。

這樣，到1914年時，歐洲已稱霸全球。這是一個漫長過程的非凡頂峰，這一漫長過程從500年前葡萄牙船長開始沿非洲海岸摸索前進時就開始了。現在，隨著權力的史無前例的集中，歐亞大陸的一個半島已成了世界的中心。

二、歐洲的經濟優勢
1914年時的歐洲霸權不僅在廣度上，而且在深度上也是前所未有的；這一點能從歐洲所實行的經濟控制中覺察出來。歐洲已變成世界的銀行家，為建造橫穿大陸的鐵路、開鑿溝通海洋的運河、開發礦山、建立種植園提供所需的資金。到1914年時，英國在海外的投資已達40億英鎊，占其全部國民財富的四分之一；法國的投資達450億法郎，相當於其國民財富的六分之一；德國的投資達220至250億馬克，為其全部財富的十五分之一。
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歐洲不僅成了世界的銀行家，而且已成為世界的工業工場。1870年，歐洲的工業產量佔世界工業總產量的64．7%，而唯一的對手美國僅佔23.3%。到1913年時，雖然美國已向前發展，達到了35.8%，但這一年歐洲工廠的產量仍佔世界總產量的47.7％。

Ⅱ 「領先的歐洲」 1763年至1914年這一時期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時期，在世界歷史上具有

Ⅲ 為什麼《全球通史》把1763年作為西方世界文明進程的分野

如果說每個時間都是個標點，那麼在美國歷史學家L.S.Stavrianos的著作A Global History之The World Since 1500中，1763年是個句號。L.S.Stavrianos把1763年作為西方世界文明進程的分野，並試圖將其外延擴展到整個世界。英法七年戰爭在那時結束，隨著法國海上的戰敗和陸上的退守，日不落帝國的大旗正式張揚到那個年代的輪船羅盤所能探及的一切地域。工業革命的概念也開始從歐洲工廠的煙囪中彌漫出來席捲全球。L.S.Stavrianos以1763為句點，把之前的世界稱作「新興西方的世界」，然後在這個句點後另起一段，把其後的世界稱作「西方占優勢地位的世界」。不論L.S.Stavrianos的劃分方法能否得到所有學者的認可，無疑由1763串連起的前後時間以一種突進的風潮展現。對於全世界來說，誠如L.S.Stavrianos所言，西方無可爭辯的佔了優勢；但對於西方世界來說，正如歷史已證明的，法國則毫無疑問的處於劣勢。而當法國在國力和霸權上萎縮時，在法國大陸上激盪的思想正站在世界的尖端，Jean Jacques Rousseau、Volyaire、Denis Diderot以及其他一些在不久之後被億萬人為之在身外和心中塑像的人，正在他們的書中規劃著日後的人類文明。他們是一部屬於即將開始的新紀元的「聖經」里的先知，他們的輝煌和苦難，在由那個新紀元所發端而來的漫長時間里，在精神意義上，類同於出埃及的摩西和十字架上的耶穌。因了這些人物，那時法國的偉大，就像《獨立宣言》的起草人之一Thomas Jefferson說的那樣：「每個人都有兩個祖國——他自己的國家和法國。」(A Global History之The World Since 1500第十二章第三節)之於Rousseau的一生，1763年算不上句號，但也作為一個具有斷裂性的分號存在。於1712年出生於日內瓦一個鍾表匠家庭的Rousseau，在他生命中長達38年的歲月里未放絲毫異彩，始終在歐洲大陸流浪，飽經風霜磨難，在下層和上層的階梯中段處境尷尬，進退無路。終其少年和青年時期，Rousseau一直未嘗到事業上成功的味道，在《懺悔錄》中，Rousseau曾非常坦誠的提到那時他心靈的彷徨失措。少年時的Rousseau閱讀了大量人物傳記和歷史書籍，這為他日後的創作打下了極為牢固的基石。而對比少年時的顛沛流離，Rousseau對他的青年時期充滿感激：「我的安靜的青年時代在一種平穩的、相當甘美的生活中流逝。」(《懺悔錄》第七章)38歲那年Rousseau參加了第戎學院的徵文，並博得頭名，一舉成為巴黎上流社會沙龍里的熱門人物。作為理性時代的代表，在那篇名為《論科學與藝術》的論文中，Rousseau竟以反理性時代的姿態出現，或者確切的說他對Volyaire所大力鼓吹的知識進步帶來理性豐饒的理論持不合作態度。Rousseau認為所有知識上的進步，「已使政府更為有力的摧殘個人的自由，並導致人們朝惡的方向發展」……當然Rousseau並非是真正反理性的，當時的智者都能看出Rousseau寫這篇文章時對把知識的技術性進步視為理性源泉的Volyaire和網路全書派抱有極大的反感。Rousseau因此而與Volyaire產生齟齬並在之後越走越相悖，終致兩人終生交惡。時間逼近1763年，在1761年2月至1762年5月間短短十五個月里，Rousseau相繼出版了三部他最具影響力的作品：《新愛洛伊絲》、《社會契約論》和《愛彌爾》，在這三部風格體裁各不相同的書中，Rousseau無一例外的表現出強烈的反專制和反教會的思想，從而惹禍上身。基督教的所有教派——從保守的東正教天主教到開明的新教加爾文教，歐洲的各個政府——從專制的法國到民主的瑞士，都要焚毀Rousseau的作品並要把他逮捕。1763年，是Rousseau重新開始流浪的一個起點，被任意基督教會傳訊和三個國家流放的Rousseau，陷入走投無路的窘境。

Ⅳ 閱讀下列材料材料一 斯塔夫·里阿諾斯《全球通史》目錄摘要第三編 西方據優勢地位時的世界，1763—1914年