1. 君王論是什麼
《君王論》是意大復利文藝制復興時期作家馬基雅維利的政治論著，對後世影響很大，所謂「馬基雅維利主義」正由此書衍生出來。
《君王論》的核心思想：君主的政治行為不應該受到道德規范的束縛而應完全以實效為原則；君主應當經常做弱小鄰邦的保護者，但不要增加他們的力量；君主必須懂得如何運用人性和獸性（「獅子與狐狸的理論」）；必須保護公民的私人財產；必須重視法律和軍隊的作用；君主應當使人民畏懼，但不應當使人民憎恨。
希望能夠幫到您！
2. 評價《君主論》(廢話勿擾）
「……深深地認識人民的性質應該是統治者，而深深地認識統治者的性質的人應該屬於人民。」
——尼可羅·馬基雅維利：《君主論》
今天，人們習慣於使用「現在時」說話——事務的價值就其衡量標准而言體現在對「現今」的價值。烏托邦被當作幻滅的代名詞，人們相信「真實」勝過「理想」；憧憬「民主」勝過「自由」——更多的人喜歡用有命運的「遙控器」而非一疊厚重的「人生報刊」。
《君主論》初讀起來，似乎充滿了帶有「中國人氣息」的奴性——一個盛世期盼明智之君，讓人聯想起身穿朝服，白須垂胸的官吏們。然而馬基雅維利卻並非如此「單純」，細品《君主論》其中的思想，除了深蘊外，更多的是基於作者意識形態的矛盾。
如果把《君主論》作為政治意識形態的一個樣板加以研究，便可以看出其中的雙層含義：烏托邦與現實的融合——即非冷漠的烏托邦，也非說理，而是通過創作具體的幻想，影響四分五裂的人民，喚起和組織他們的集體意識。
《君主論》的烏托邦性質在於，那個君主其實並沒有在歷史現實中存在；他不是直接客觀地出現在義大利人民的面前，而是一個純理論的抽象，一個領袖的理想首領的象徵。However，隨著強烈戲劇效果的推進，貫穿著本書的激情和神化的因素在結尾部分，通過祈求「一位現實存在」的君主，被集中起來，獲得了生命。
縱觀全書，馬基雅維利討論了君主帶領人民奠定國家的必由之路，它在展開論證的時候邏輯嚴密，具有科學的公正性；臨到結尾，馬基雅維利自己成了人民，與人民融為一體；但這不是「一般」意義的人民，他成了他們的自覺的喉舌，並且他也感覺到這一點，他感覺到自己與他們的認同。這么看來，整個「邏輯」過程不過是人民的自我反思，是在人民意識中做出的內在推理，到結尾發出情不自禁的呼號。激情，從對自身的推論，發展到「激動」、狂熱和對行動的迷戀。正因為如此，《君主論》的尾聲就不是僵硬的東西；必須把它理解為作品的必要成分，甚至必須把這一成分理解成為全書的點睛之筆。
回到前面的「集體意識」，我們便可以理解作者的「……深深地認識人民的性質應該是統治者，而深深地認識統治者的性質的人應該屬於人民。」——統治者在這里已非單純的征服著，它超越了「利益驅動的統治者」，超越了「利益集團」，甚至超越了「民主的選舉制度」——它的植根於人民的「集體意識」；然而「君主」這時也回歸了人民，因為他的「英明才智」是他成功的條件，而他的「集體意識」確實他能夠成功的根本——「統治者」在這里確切地講是一個代表：人民的代表。
馬基雅維利用「將來時」構造了一個完美的君主，確實用真實的筆描繪了一群「集體意識強烈」的人民。
對於馬基雅維利與其《君主論》與我來講更多的並不是對於「統治者」的思考，或許更多的是對「反統治」的「民主」的思索——當人們趕走君主以後，如果像吳思所言中，這個國家便失去了最後一個「忠心的追隨者」，人們守著一個可以從中牟利的城邦，力量強大者謀利於國家，此之者謀利於社會，再次者謀利於廣袤土地……倒也算是各得其所么？
3. 在中國古代封建社會中,與《君主論》中相似的觀點有（）
在中國古代封建社會的話與《君主論》相似的觀點有一副1斤。
4. 中國與國外的政治制度與政策哪些是與馬基雅維利《君主論》中的內容相關
抱歉抱歉，這個是真的不知道，我也很抱歉！真的很抱歉！！！
5. 請問誰能給我介紹一下君主論這本書聽說這是很好的一本書
君主論是一本小書，但也為馬基雅弗利的代表，只要一提到他，就會立即想到君專主論！
嚴格地說君屬主論並非一本有完整理論的書，而近似一本片斷語錄全書共分26章，每章都有一個主題，章與章之間並無太多聯系全書討論的都是現實問題，理論性的分析相當有限！
君主論的思想與中國先秦法家思想類似，如韓非子，他們都u以人性假定為基礎，主張人性只有利害而無是非，統治者必須不擇手段達到其目的！
所以君主論是術而不是學！
誠如書中所說，所有一切國家其主要基礎是良好的法律和軍備，若無良好的軍備則必然無良好的法律，有良好的軍備必然就有良好良好的法律所以我現在只討論良好的裝備
6. 書籍《君主論》的內容符合(中國歷史，世界歷史)的(人物，進程，發展規律)嗎
馬基雅維利對於中央集權政治，君主自身的魄力，膽識以及行動能力的推崇以及激烈反對希臘民主政治的思想我認為在中國歷史有類似之處（皇帝制就是最大的中央集權），在世界歷史上也基本符合發展規律，個人認為直到二戰前後，君主(獨裁者)的個人影響力依然不可小窺。
而君主論中對於宗教，軍事的構想和分析，在當時也算先進了
7. 《君主論》是誰的著作
歐洲的若干學者都相信，千百年來，馬基雅維利的《君主論》是人類寫過的三部具有永恆價值的處世智慧奇書之一。自問世以來，400多年間《君主論》在西方成為歷代君主和統治者的案頭書，也成了後世一切統治階級鞏固其統治的治國原則。在人類思想史上，還從來沒有哪部書像《君主論》那樣，一面受著無情的詆毀和禁忌，另一方面卻獲得了空前的聲譽。它作為第一部政治禁書而被世人矚目，是有史以來對政治斗爭技巧和為君之道的最獨到、最精闢的「驗屍」報告，許多君主也都將它視為寶典，成為歷代君主和統治者的案頭書。直至20世紀80年代，西方輿論仍把《君主論》列為影響人類歷史的十部著作之一，把它和《聖經》、《資本論》擺在一起。
《孫子兵法》全書13篇，約6000字，為我國春秋時代孫武所著，距今已2500多年。這是我國同時也是世界現存最古老的一部兵書，一直為歷代政治家、軍事家、商人、學者奉為至寶。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為「兵經」、「百世談兵之祖」。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。凡讀過這部兵法的人，無不傾心於它所蘊涵的深邃而奧妙的思辨內容、博大而精深的軍事學說內涵、清新而鮮明的實踐風格，以及辭如珠玉的文學性語言。其問世雖久，但書中所包容的智慧，以及在這些哲學文化意識指導下所闡述的戰爭規律和原則，至今仍然閃爍著熠熠光輝，被稱為令人嘆為觀止的罕世之作，與《智慧書》、《君主論》並稱為人類三大智慧奇書。
8. 關於中國古代帝王學最好的書籍
帝王之學在於治世用人，
世，有亂，有平
治亂世，應用法版家霸道（權用兵，用武），治盛世，應用儒家王道（用仁，用德）
人，有奸，有忠
無論奸詐忠厚，以法條綱憲明確應有的行為准則，
言行印證，聲相參合，必然無人敢越雷池，
所以曹操說，治平尚德行，治亂賞功能。
中國歷史，都是以外儒內法來治理國家，
統治者以先有為（推行法制），而後可無為，就能達到老子垂拱而天下治的效果了
對於書籍而言
法家學說：《韓非子》《商君書》《管子》《申子》等
儒家學說：《論語》《孟子》等
《荀子》是儒法兩種思想都有，
他早年學習儒家，後來逐漸轉為法家，
韓非（法家代表人物）李斯都是他的學生
帝王之學，是要兩種學說，兼而用之，漢武帝稱之霸王道。
《荀子》比較合適，沒有那麼偏激。
國外的只知道有個叫，馬基雅弗利，寫了本《君主論》
呃。。。相比《韓非子》來說，只是《韓》的冰山一角，九牛一毛
何況《韓》比《君主論》早了大概2000年
我覺得我們的國學是祖先留下最好的遺產，但願大家能為往聖繼絕學，彼此共勉。
我識字有限，不知說的對不對，希望能幫上你，歡迎各位朋友指正批評。謝謝
9. 君主論 是什麼書 君主論 是什麼書
您好。
《君主論》是對佛羅倫薩乃至整個義大利幾百年間的「政治實驗和激烈變革」以及馬基雅維利本人多年從政經驗的理論性總結。較為完整地闡述了馬基雅維利的君主專制理論和君王權術論，它對義大利長期戰爭分裂的原因進行了總結，並提出了實現義大利的統一的方案——建立強有力的中央集權國家。試圖把但丁的統一思想與君權思想付諸實現，盡可能深入權術問題，直接向君主提出種種實行辦法。[3]
全書討論了「君主國是什麼，它有什麼種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什麼會喪失」的問題。對於這一系列問題的探索，作者摒棄了中世紀宗教教條式的推理方法，從歷史的經驗角度出發，以「人性本惡」的基本假設為依據，認為國家的產生是出於人性本身的需要，並不是上帝的意志，從而否認了君權神授。他大膽地將政治與倫理道德分離，認為政治的基礎不再是倫理道德，而應由權力取而代之。全書共26章，前11章論述了君主國應該怎樣進行統治和維持下去，強調有勢力保護國家容易、反之則難，君主應靠殘暴和訛詐取勝；12—14章闡明軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，戰爭、軍事制度和訓練是君主惟一的專業。後12章是全書的重點，全面論證馬基雅維利的術治理論。[2]
書中對不同類型的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、混合君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由於幸運而獲得的新君主國、市民君主國和宗教君主國等等。啟示實行統治的君主們如何參照別國的歷史經驗，結合本國實際情況，因地制宜地建立適合自己的君主政體。這無疑是一個君主在立國之初首先考慮的原則。君主立國要依靠自己的能力，要把基點放在自身的力量上，凡是這樣做的，日後保持自己的地位，就沒有多少困難。這是馬基雅維利對君主鞏固自己的權力地位提出的第二條原則。任何一位君主或政治家要想在事業上獲得成功，必須學會政治統治的方法，這就是君主的基本行為原則，既是書中的重點，也是後世爭論的焦點。
10. 為什麼中國出不了《君主論》
中國與西方的經濟基礎決定了，思想維度的不同，中國更注重集體意識，而且在統治者近千年的封建思想禁錮下，思想固化，而西方相反，所以中國出不了《君主論》
滿意請採納