⑴ 中國歷史上最才華橫溢的第一才子是
真實歷史的唐伯虎
唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有「江南第一風流才子」之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈石田文徵明、仇英齊名,史稱「明四家」。詩詞曲賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。
唐寅曾祖父起，世代在蘇州經商，父母在皋橋開設酒肆。唐寅自幼天資聰敏，熟讀《四書五經》，博覽《史記》、《昭明文選》等史籍。喜愛繪畫，稍長即拜名畫家周臣為師，又與文徵明同師沈周。16歲時參加童生試，經縣試、府試、院試，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京鄉試，又中第一名解元。次年，唐寅進京會試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家後縱酒澆愁，傲世不羈。
唐寅31歲開始「千里壯游」,足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省。貧困之下,以賣畫為生。唐寅擅畫山水，及工筆人物,尤其是仕女,筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸。「唐畫」為後世畫家所宗。傳世作品有《騎騾歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路松聲圖》等。詩詞散文有《六如居上全集》。
明正德四年（1509年），唐寅在蘇州城北的宋人章庄簡廢園址上築室桃花塢，有學圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱唐家園，遺址在今桃花塢大街）。他的後半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生於此。
唐寅晚年，精神空虛，「皈心佛乘，自號六如」，思想趨向解脫頹唐，又將自己的屋舍改稱為庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54歲。唐寅墓位於虎丘區，經整修，1986年10月22日對公眾開放。
由於其瀟灑飄逸、傲世不羈，又治印「江南第一風流才子」章，仕女畫登峰造極，故被後人誤解，留傳許多風流傳說，如「唐伯虎三點秋香」等。其實他坎坷一生，貧困凄苦。可謂是我國古代知識分子懷才不遇、無以報國的典型。
風趣灑脫的祝枝山
祝允明（1460－1526年）是明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。
他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為「神童』。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應天府通判等官。由於生性佚盪，不滿官場腐敗之風，遂借故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。
祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中「明中期三大家」之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟?#092;書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為「明朝第一」，流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說。祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。
祝枝山為人風趣灑脫，才華橫溢，好遊山玩水而不拘小節。由於祝允明有不勝枚舉的趣事軼聞,是極現成的創作素材,所以他常以足智多謀、能言善辯、樂於助人的形象出現於《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。
祝枝山尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，並編有《興寧縣志》。
嘉靖五年（1526年）卒，享年67歲。祝枝山死後葬於蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。
書畫雙絕的文徵明
文徵明（1470～1559年），初名壁，字征明，後更字征仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。「吳門畫派」創始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
文徵明出身書香門第，祖父及父親都是文學家。但文徵明幼時並不聰慧。稍長，學文於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周，終於「大器晚成」。
文徵明擅長山水，亦工花卉、人物。早年畫風細謹，中年較粗放，晚年漸趨醇正。傳世佳畫有《千岩競秀》、《萬壑爭流》、《湘君夫人圖》、《石湖草堂》、《石湖詩畫》、《橫塘詩意》、《虎丘圖》、《天平紀游圖》、《靈岩山圖》、《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。
文徵明還工行草書，尤擅小楷，篆、隸、正、草無所不能。所書四體千字文，成為後人臨摹的範本。他與祝允明、王寵，同被譽為明代中或書法「三大家」。他的傳世書作有《醉翁事記》、《股王閣序》、《赤壁賦》等。
文徵明卒於1559年，是「吳門四才子」中最長壽的一位，墓在吳縣陸墓文陵村。現為江蘇省重點文物保護單
文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花----徐禎卿簡介
徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽。
徐禎卿天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文徵明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆台行》。同年中進土，後被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。
徐禎卿在詩壇佔有特殊地位，詩作之多，號稱「文雄」。及第後與明文學家李夢陽、何景明交遊甚密，悔棄少作，齊倡復古。與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相並稱「前七子」。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。
徐禎卿後期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。
⑵ 中國歷史上的十大才子是哪些人
第一：蘇軾
他令豪放詞獨樹一幟，喻理、抒情的詩歌才華亦是當世第一；散文的成就前後五百年難有人比肩；書法與畫技自成一派。蘇軾是一個全才，在諸多方面取得世人難企及的成就。其曠達的人生態度令眾人觀止。
第二：李白
史上最狂妄的書生，最神奇的天才。李白浪漫主義的氣質令詩歌的意境姿意流暢，他神奇的想像力借著酒成為經典。他狂放不羈，風流才華令世人垂慕。
第三：杜甫
偉大的現實主義詩人。他以詩客觀地描述那個時代的現狀，對民眾苦難生活的同情和對現實社會的批判。杜甫工於律詩，他以反映現實為題材的詩歌造詣在唐代無人可以逾越。
第四：曹雪芹
僅一部《紅樓夢》曹雪芹就可以傲視千年。這部小說的結構、對人物的描述以及敘事風格堪稱世界小說第一。《紅樓夢》中所涉詩詞文賦，醫農工商等多種知識，曹雪芹以其富有、博學的才情完成了一部偉大的作品。
第五：陶潛
山水詩派的代表人之一，陶的詩為隨後的唐詩發展奠定了基礎。陶淵明更讓人敬仰並且銘記的是他「不為五斗米折腰」的文人風骨。通過陶，文人的狂傲氣質被一代代文人接納並發揚。
第六：屈原
毫無疑問屈原是中國歷史上偉大的浪漫主義詩人之一，甚至可以說他開創了浪漫主義詩派。屈原的才情與他的忠君愛國思想被示為文人的典範。
第七：辛棄疾
辛棄疾是一個文武全才，他的詞和他的人格一樣完美。從他的作品中可以看到一種責任，一種勇氣，一種堅持。看到一個男人戰斗的慾望。
第八：曹植
又是一個天才。他的詩，他的賦總是飽含著豐富的想像，他以文字表達著抗爭和悲壯。文人過於理想主義的性格在他這里盡現。
第九：莊子
先秦時代的飽含才學之士。莊子的文章形象生動，文采飛揚。與同時代論理、說教性文章不同，莊子的文章更顯文字的優美。
第十：司馬遷
身殘志堅的模範，同時是一個有信仰、有追求、有膽識的熱血男兒。司馬遷用他的筆描寫了一個熱血沸騰，思想爭鳴的時代；刻畫了一個個鮮明的人物。他為後史寫史立著作出了榜樣。
⑶ 中國歷史上第一才子是
真實歷史的唐伯虎
唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有「江南第一風流才子」之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈石田文徵明、仇英齊名,史稱「明四家」。詩詞曲賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。
唐寅曾祖父起，世代在蘇州經商，父母在皋橋開設酒肆。唐寅自幼天資聰敏，熟讀《四書五經》，博覽《史記》、《昭明文選》等史籍。喜愛繪畫，稍長即拜名畫家周臣為師，又與文徵明同師沈周。16歲時參加童生試，經縣試、府試、院試，高中第一名案首。明弘治十一年（1498年）赴南京鄉試，又中第一名解元。次年，唐寅進京會試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。唐寅恥不就官，歸家後縱酒澆愁，傲世不羈。
唐寅31歲開始「千里壯游」,足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閔、贛七省。貧困之下,以賣畫為生。唐寅擅畫山水，及工筆人物,尤其是仕女,筆法秀潤縝密、瀟灑飄逸。「唐畫」為後世畫家所宗。傳世作品有《騎騾歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、《一世姻緣圖》、《山路松聲圖》等。詩詞散文有《六如居上全集》。
明正德四年（1509年），唐寅在蘇州城北的宋人章庄簡廢園址上築室桃花塢，有學圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱唐家園，遺址在今桃花塢大街）。他的後半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生於此。
唐寅晚年，精神空虛，「皈心佛乘，自號六如」，思想趨向解脫頹唐，又將自己的屋舍改稱為庵。明嘉靖二年（1523年），唐寅去世，享年54歲。唐寅墓位於虎丘區，經整修，1986年10月22日對公眾開放。
由於其瀟灑飄逸、傲世不羈，又治印「江南第一風流才子」章，仕女畫登峰造極，故被後人誤解，留傳許多風流傳說，如「唐伯虎三點秋香」等。其實他坎坷一生，貧困凄苦。可謂是我國古代知識分子懷才不遇、無以報國的典型。
風趣灑脫的祝枝山
祝允明（1460－1526年）是明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。
他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為「神童』。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應天府通判等官。由於生性佚盪，不滿官場腐敗之風，遂借故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。
祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中「明中期三大家」之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟?#092;書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為「明朝第一」，流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說。祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。
祝枝山為人風趣灑脫，才華橫溢，好遊山玩水而不拘小節。由於祝允明有不勝枚舉的趣事軼聞,是極現成的創作素材,所以他常以足智多謀、能言善辯、樂於助人的形象出現於《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。
祝枝山尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，並編有《興寧縣志》。
嘉靖五年（1526年）卒，享年67歲。祝枝山死後葬於蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。
書畫雙絕的文徵明
文徵明（1470～1559年），初名壁，字征明，後更字征仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。「吳門畫派」創始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
文徵明出身書香門第，祖父及父親都是文學家。但文徵明幼時並不聰慧。稍長，學文於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周，終於「大器晚成」。
文徵明擅長山水，亦工花卉、人物。早年畫風細謹，中年較粗放，晚年漸趨醇正。傳世佳畫有《千岩競秀》、《萬壑爭流》、《湘君夫人圖》、《石湖草堂》、《石湖詩畫》、《橫塘詩意》、《虎丘圖》、《天平紀游圖》、《靈岩山圖》、《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。
文徵明還工行草書，尤擅小楷，篆、隸、正、草無所不能。所書四體千字文，成為後人臨摹的範本。他與祝允明、王寵，同被譽為明代中或書法「三大家」。他的傳世書作有《醉翁事記》、《股王閣序》、《赤壁賦》等。
文徵明卒於1559年，是「吳門四才子」中最長壽的一位，墓在吳縣陸墓文陵村。現為江蘇省重點文物保護單
文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花----徐禎卿簡介
徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽。
徐禎卿天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。明弘治十四年（1501年）作《江行記》。明弘治十六年（1503年）與文徵明合纂《太湖新錄》，明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆台行》。同年中進土，後被授予大理寺左寺副。明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。
徐禎卿在詩壇佔有特殊地位，詩作之多，號稱「文雄」。及第後與明文學家李夢陽、何景明交遊甚密，悔棄少作，齊倡復古。與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相並稱「前七子」。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在復古之論。其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。
徐禎卿後期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。徐恢卿的著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。
⑷ 大家覺得誰是中國歷史上的第一文人
十大文人，但是只是按照時間順序排列，而不是排名，因為文無第一。我是從如下幾個方面來選擇的：個人魅力，專業水平，影響力，歷史意義等。
1. 屈原，楚文化的奠基人，個人詩歌創作的第一人，代表作長篇抒情敘事詩《離騷》。屈原所處的時期大約是在戰國中後期的楚懷王在位的時間。那個時候是中原文化占據主導地位，楚國一度被視為化外之邦。屈原的出現打破了這個局面，他在楚文化的基礎上創立的騷賦體，以及一系列的辭賦組成了楚辭。從此，中華大地上出現了南北詩詞《詩經》與《楚辭》的交相輝映的格局。
2. 司馬遷，開創紀傳體散文式的歷史記敘方式，影響了後世的無數文人，是歷史傳說傳奇故事的源泉。甚至可以說是中華民族集體記憶的來源。史記在故事性，學術性，文學性三個方面皆是登峰造極，堪為後世楷模。司馬遷本人也是堅韌不屈的正能量的代言人。
3.陶淵明，中國第一隱逸詩人，山水田園派的巔峰人物，是無數落魄學子的精神依託。其實，若在藝術成就上來講，陶淵明可能比不上本榜單上的其他人，之所以排列在此，主要是因為他是漢代之後直到隋唐四百年間文脈集體低潮期的唯一高峰人物，因為有他，中華文脈不至於斷層四百年。
4.李白。絕代詩仙，劍術高手，唐朝第一才子，也是有史以來的中華第一才子，沒有之一。其地位，其成就，其人格，每一個中國人都是耳熟能詳，鐫刻在心，可以說只要有中國人的地方，就有唐詩，就有李白。即便是杜甫，也讓他三分。
5.杜甫。一位憂國憂民的老人家，用他那無與倫比而感人至深的筆法，描繪出了底層人民的辛酸疾苦，也包括他自己。其律詩無人能敵，即使是李白。絕頂的人物都是孤獨的，幸好，李白有杜甫，杜甫也有李白。在他們認識之後，相攜相游，談詩論道，在山山水水中留下無數詩篇，兩位最偉大的靈魂的碰撞時刻，也許是文學史上最美妙的相遇。
6.歐陽修。他是一位承上啟下者，集前人之大成，開宋代之先鋒。他官居高位，詩詞文俱佳，教學也優，尤其是帶出了蘇軾，蘇轍，曾鞏這樣位列唐宋八大家之列的超卓人物。可以說，宋代文風之盛，歐陽修居首功。
7. 蘇軾。他是一位好朋友，好兄弟，好丈夫，好同事，好領導，好哥們，好情人，他又是一位絕頂詞人，詩人，畫家，醫生，瑜伽高手，水利工程師，慈善家，美食家，哲學家，也許上天派他來，就是為了給其他人樹立一個理想標桿，好為後世芸芸眾生來拿他做榜樣。他總是覺得人人都是好的，善的，對每個人都敞開心懷。即使是那些蠅營狗苟的小人害了他，他依然不記恨，轉眼就忘了。他的一生可以說至真至善至美。歷史學家都說，宋朝是中國歷史上最羸弱的朝代，但是蘇軾卻使之變成了最有溫度最有情懷的朝代。
8. 關漢卿。元朝戲劇的出現，填補了中國文學的一段空白，而關漢卿是其中的巔峰人物。我對他了解不多，就不多做評論。但是其中國戲曲之王的稱號，足以使他位列十大文人。
9. 曹雪芹。由沒落走出來的藝術家，享受了榮華富貴，也看盡了人間丑惡，一切的一切不過是一場春秋大夢，夢醒時，都是空。紅樓夢，說實話，我沒看完，多次想看都是堅持到了第五回就看不下去了，所以對其本身無法評價。但是，從其影響力和地位，勿用我多說，絕對的頂尖。若是評選世界歷史上的十大小說，肯定有紅樓夢。
10.魯迅。在中國社會新舊交替的大時代中誕生的一代文學領袖。其實，若單純論文學地位，應該是比不上上面八位的（陶淵明除外），不過那也是因為魯迅後來著重於雜文的創作，而導致文學創作稍顯薄弱。初中時，就看了魯迅全集，除了看得懂《故事新編》以外，其他都是懵懵懂懂。且魯迅的文章又是中學語文老師折磨我們的殺手鐧。即便如此，也擋不住我喜愛魯迅。因為，從他的雜文里，分明感受有一種力量，可以沖破一切，有一個形象，可以蔑視一切。即使鮮血淋漓，也要奮勇前行。
除了以上十位，其實還有一些人也具備十大的水平，比如莊子，其恣意汪洋的文風，幾千年前到現在一直激盪在民族的血液里。比如，孟子，其雄辯之詞，也是鏗鏘有力。比如，司馬相如，韓柳等。但是因為種種原因而沒有入選。忽然想到，若是選女文人的話，李清照一定是第一的。
⑸ 中國古代第一才子是誰
蘇軾
字子瞻，號「東坡居士」。北宋文學家、書畫家、詩人。他在文學藝術方回面堪稱全才。他在詩詞文書答畫這些當時最主要的主流文化領域都獲得了一流的成就，任何人只要在其中一個領域達到他這樣的成就，就可稱得上五百年一遇的天才，蘇軾居然憑借一人之智兼而有之，實在令人嘆服。尤其是他的散文，代表了中國古典文藝散文的最高成就，與西漢司馬遷的史傳散文形成雙峰並峙。這種天才，五千年來只有一個。
⑹ 中國歷史上第一才子是誰屈原司馬相如曹植陶淵明李白蘇軾唐伯虎納蘭性德這些誰更有才或
曹植
故事： 南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。他的詩，大都描版寫會稽、永嘉、權廬山等地的山水名勝，善於刻劃自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。
他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。他的詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，並把他的詩作和書法稱為「二寶」，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。
一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇後，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自誇道：「魏晉以來，天下的文學之才共有一石(一種容量單位，一石等於十斗)，其中曹子建(即曹植)獨佔八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。」
⑺ 中國歷史上最有才華的才子有那幾個
江南四大才子： 唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿！ 唐寅(1470～1523年),字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有「江南第一風流才子」之美稱,蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈石田文徵明、仇英齊名,史稱「明四家」。詩詞曲賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。 祝允明（1460－1526年）是明代書法家,字希哲,號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。 文徵明（1470～1559年），初名壁，字征明，後更字征仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。「吳門畫派」創始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。 徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽， 明代「四大才子」或 「江南四大才子」——一說是祝枝山、文徵明、唐伯虎、周文賓。另一說唐伯虎與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱「江南四大才子」(也稱吳門四才子)。 他們才思敏捷,才華橫溢,詩詞曲賦,樣樣精通。
⑻ 中國古代第一風流才子是誰
所謂「風流才子」，大抵應該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的艷情詩文佳作流傳於世，如漢之司馬相如，宋之柳永、周邦彥等；三曰正史或稗官野史多載其風流艷事，如明之文徵明、唐伯虎等。 若以此三條衡量，竊以為中國古代第一「風流才子」，當數戰國末期楚人宋玉！ 關於宋玉的生平，《史記·屈原賈生列傳》有載：「屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。」所記極為簡略。 《楚辭章句》中說宋玉是屈原的弟子。晉人習鑿齒《襄陽耆舊傳》則說：「宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉口，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。」 由此，大致可知宋玉是今天湖北鍾祥、宜城一帶人士，是繼屈原之後的又一位著名詩人。 在不少古代文學作品中，人們常以「美如宋玉、貌若潘安」形容男子的俊美，這宋玉應該是能與古代第一美男潘安媲美的大帥哥。宋玉究竟如何貌美，史書上並無詳細描繪，但我們仍可從《登徒子好色賦》中領略到宋玉之美貌。 據《登徒子好色賦》記載，楚大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。」這登徒子在楚王跟前打小報告，說宋玉是個「體貌嫻麗」的美男子，他又會甜言蜜語，但生性好女色，所以千萬別讓宋玉跑到後宮跟您的嬪妃接觸。 楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便反駁說：天下的美女莫過於楚國，楚國的美女莫過於我的家鄉，我家鄉的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛，肌膚若白雪，細腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽城、下蔡兩地的男子。這樣一個絕代佳人趴在牆上盯了我三年，我也毫不動心！相反登徒子是個色鬼，他家中的老婆很醜，一頭亂發，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個孩子。請王上裁定，宋玉與登徒子誰更好色？ 宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說糊塗了，於是判定登徒子是個好色之徒。 宋玉可謂風流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級的人物。他的代表作《九辯》在文學史上可與屈原的《離騷》相媲美，「屈宋」堪稱楚辭的「雙子星座」。 宋玉在歷史上第一個寫出女性經典「艷情」詩詞。他的《神女賦》中那位「巫山神女」，「其象無雙，其美無極」，讓春秋兩大美女毛嬙、西施黯然失色。宋玉使出渾身解數，描繪了「神女」的各個細部與體態、表情，把「神女」視作自然界所生成的最美麗的存在。 其實，宋玉筆下的「神女」不過是他自己所欣賞過的各類人間美女的典型「神化」。有人認為，「神女」的原型是宋玉曾經鍾情的楚宮中一位艷麗端莊的佳人，若果真如此，則登徒子的小報告並非空穴來風。 另有方家指出「神女」其實是楚國宮中的舞女或曰妓女，是故宋玉應該是最早描寫妓女的古代詩人，而且從中可以看出其對這位「神女」的纏綿悱惻之情。 宋玉此前所作《高唐賦》，是宋玉給楚王講故事，楚王聽著高興，即讓宋玉給他「賦」一回。但後世流傳之《神女賦》中，卻成了楚王作夢，楚王給宋玉講夢，講完後讓宋玉再給他「賦」一回。其實，這可能是「王」與「玉」的混淆，真正夢見「神女」的應該是宋玉，這位「神女」的現實模特或許正是他日思夜想的某位「夢中情人」！ 宋玉的《神女賦》對後世的影響歷久彌深，司馬相如的《美人賦》，曹植的《洛神賦》等贊頌美女的艷詩，都明顯帶有模仿《神女賦》的痕跡。宋玉筆下的那位「高唐神女」則積淀為一個具有永久生命力的原型，無論是《金瓶梅》還是《紅樓夢》，每當文人慾表達女性的性愛與美艷時，總是自覺不自覺地回溯到這個古代第一「風流才子」塑造的神女原型。
希望採納