⑴ 我國哪個城市的名字歷史最悠久
成都在中國歷史上創造了兩個奇跡:一個是它的名字,兩千多年來從未變回更過,這在中國地名史上實屬答罕見;二是兩千多年來,成都一直是四川地區的郡、州、府、道、省等行政區劃的首府所在地,從未變更過,可以算是中國歷史最悠久的省會城市之一。
⑵ 邯鄲是中國歷史上用的最久的城市名嗎
這個我來回答你吧來！~
邯鄲的源歷史文化可寫的東西多了。
作為中國古代重陣和紅色熱土的邯鄲。在7000多年的不同歷史階段，形成了十大文化脈系。為中華文明史寫下厚重的一頁。
分別是：
1.華夏始祖的女媧文化.
2.開啟農耕文明的磁山文化.
3.博大精深的趙文化.
4.膾炙人口的成語典故文化.
5.辰穹剛健的鄴都文化.
6.雕刻精美的北齊石窟文化.
7.豪放粗獷的磁州窯文化.
8.感悟人生的夢文化(黃良一夢).
9.向隅中外的太極拳文化.
10.雄壯激越的邊區革命文化.
同時也是千古一帝秦始皇的出生地.世界上第一粒粟的故鄉.國家歷史文化名城.中國優秀旅遊城市(該吹的就吹那麼一小口，該誇大的就誇大那麼一小點。哈哈).....等等等等。想了一晚上就想出了這么多。估計夠你寫個萬兒八千的。哈哈.這就是咱邯鄲.怎麼樣.感覺不錯吧.看完這些值得我們驕傲東西是不是利馬胸膛就挺起來拉.
⑶ 中國的哪座城市的歷史最悠久
「長沙鱉」也許歷史最悠久 約7000年前，長沙開始形成村落。「長沙」作為地名，有歷史記載的已有3000多年，目前還無法確定究竟源於何時，但有歷史記載的時間已經是現今的省會城市中是最長久的了。《逸周書王會》記載，周初營建雒邑告成，各方諸侯來賀，貢物中有一種「長沙鱉」，這是「長沙」地名見於史籍的最早記載。兩千多年前的春秋戰國時期長沙開始規模化建城，但長沙地名究竟源於何時，目前還沒有定論，可以肯定的是，要比「長沙鱉」的記載還要久遠。而且長沙的城名從沒變過，城址也沒有遷移過，這是中國省會城市中絕無僅有的。 成都比長沙晚嗎 距今三四千年前，即相當於夏代紀年的早期階段，古蜀先民逐漸從川西北高原沿著岷江河谷遷徙到成都平原，在成都平原已形成了高度發達的三星堆文明。周朝末年，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」，「成都」一名即由此而來。秦惠文王更元九年(前316)，秦滅蜀，以蜀王舊都一帶置成都縣。秦惠文王更元十四年(前311)，秦人仿咸陽建制興築成都城。周赧王三十八年(前277)，秦人始以蜀國地置蜀郡，成都為郡、縣治所。此後兩千多年中，成都的城名從沒變過，城址沒有遷移。 「南京」作為城市名稱卻是明代的事情 公元前472年，越王勾踐在雨花台下築城史稱「越城」，這是南京建有城堡的最早記載，至今有 2470年歷史 ，但「南京」作為城市名稱卻是明代的事情。 1368年，朱元璋（明太祖）攻佔集慶，建立明朝，定都於此，為京師應天府。永樂十九年（1421年），明成祖遷都北京（北京皇宮及官衙均仿照南京制度），將應天府改為南京（留都），南京城名沿用至今有586年，仍設六部等機構。南京歷史上先後稱為冶城、越城、金陵、秣陵、石頭城、建業、建康、白下、上元、升州、江寧、集慶、應天、天京等。 隋朝時期的太原才是今日的太原 春秋末，趙筒子家臣董安於築晉陽城，在今太原西南晉源鎮。公元前221年，秦始皇統一中國，分天下為36郡，太原郡為其中之一，郡治設在晉陽（不是今日的太原）。秦稱為晉陽縣。以後迭為太原郡、並州治所。西晉擴建。北齊於汾水東岸增築新城，旋在舊城增設龍山縣。隋以龍山為晉陽，晉陽為太原。 「西安」作為城市名稱，只有638年 公元前１０４６年周武王滅商後建立周，建都於鎬（今陝西長安灃河以東，但不是今日的西安所在地）。漢高祖五年（前202年），劉邦開始在渭河南岸、阿房宮北側、秦興樂宮的基礎上重修宮殿，命名為長樂宮。高祖七年（前200年）建造了未央宮，同一年由櫟陽城遷都至此，因地處長安鄉，故命名為長安城。漢武帝設京兆尹治理長安，地點由於歷史原因有過遷徙，但大致都位於現在中國陝西的西安和咸陽附近。公元1368年，朱元璋在南京建立了明朝，第二年春，大將軍徐達攻下奉元路，將奉元路改名為西安，就是安定的大西北的意思。明太祖朱元璋封其次子為秦王駐守西安，秦王以唐長安城皇城為新城的基礎，向外擴展，形成了今日的西安。 歷史上的西安叫做長安，還有過大安府（後梁）、京兆府（後唐）、陝西路（宋）、安西路（元）、奉元路（元）等不同名稱。西安的前身長安的城市歷史有2000多年，而「西安」作為城市名稱，只有638年。 「北京」這一地名604年前才出現 公元前1045 年（西周），北京開始建城，距今已有兩千多年的歷史，最初見於記載的名字為「薊」。公元前1045年北京成為薊、燕等諸侯國的都城；公元前226 年（秦）， 秦始皇攻取薊城，薊城為三十六郡之一。公元1368年（明），明朝取代元朝，把大都改稱北平。公元1403年，明朝皇帝永樂改北平名為北京。國民黨統治時期把北京改為北平。新中國成立後，又恢復了「北京」這個名字。 2100多年濟南，明清以來才是省會 濟南是一座歷史悠久的古城，在2600多年前，就建有城廓。最早出現史冊上的名稱為「濼」（《春秋左傳》），系因本市諸泉匯為濼水，故名。春秋戰國時代，濟南為齊國之濼邑。隨後，齊國又把濼邑改為歷下。2100多年前的漢代改稱濟南（《史記》）。因地濟水之南，故名。公元前16年設立濟南國。公元 前154年又廢國改郡。到了宋代至道三年 （公元997年），分全國為15路，濟南屬京東路，為齊州（《宋史》）。徽宋政和六年（公元1116年），齊州升為濟南府，轄歷城等五縣，治所設歷城，為府治之治。自明清以來，一直是山東省省會。 杭州在秦朝時還是海灘 秦統一六國後，在靈隱山麓設縣治，稱錢唐，屬會稽郡。《史記秦始皇本紀》中有這樣的記載：「三十七年十月癸丑，始皇出遊……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……。」這是史籍最早記載「錢唐」之名。現在的市區，當時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。隋王朝建立後，於開皇九年（589）廢郡為州，「杭州」之名第一次出現。下轄錢唐、餘杭、富陽、鹽官、於潛、武康六縣。州治初在餘杭，次年遷錢唐。開皇十一年，在鳳凰山依山築城，「周三十六里九十步」，這是最早的杭州城。 大業三年（607），改置為餘杭郡。唐代，置杭州郡，旋改餘杭郡，治所在錢唐。因避國號諱，於武德四年（621）改「錢唐」為「錢塘」。太宗時屬江南道，天寶元年（742）復名餘杭郡，屬江南東道。乾元元年（758）又改為杭州，歸浙江西道節度，州治在錢塘。元代在杭州設兩浙都督府，後改為杭州路總管府，為江浙行省治所（錢塘、仁和）；至正二十六年（1366），朱元璋改置浙江行省，仍以杭州為省治。 合肥作為省會城市的歷史只有62年 史籍中首次出現合肥地名是在司馬遷《史記貨殖列傳》中。清康熙六年（公元1664年），安徽正式建省，合肥屬安徽省廬州府。民國元年（公元1912年），廬州府廢，合肥縣直屬安徽省。1938年5月14日，合肥為日寇侵佔，後為汪偽合肥縣。1945年抗日戰爭勝利後，安徽省省會由立煌縣（今金寨縣）遷來合肥。 省會城市名稱存在超過了千年的有： 南昌：公元前201年，灌嬰率部在黃安附近修建了一個方圓十里八十四步、辟有六門的土城，時人稱之為灌城，系南昌建城的開始。漢高祖六年(公元前201年)析九江郡置豫章郡，並設南昌縣為附郭縣，屬揚州，南昌之名始此。五代南唐中主交泰二年（959年）升洪州為南昌府。宋開寶八年（975年）復名洪州，天禧四年（1020年）屬江南西路，隆興元年（1163年）為隆興府。元至元十四年（1277年）置隆興路，二十一年更名龍興路，至正二十二年（1362年）改為洪都府，次年更名南昌府。 廣州：217年，步騭將交州治所從廣信遷到番禺。三國吳黃武五年（226年），孫權將交州分為交州和廣州兩部分：合浦以南為交州，合浦以北為廣州（轄南海、蒼梧、鬱林、合浦4郡），「廣州」由此得名。直到1921年成立市政廳，才特指一個城市為廣州。「廣州」名稱自漢代出現至今有1770多年的歷史。 福州：秦置閩中郡。歷為漢閩越國都，三國建安郡、晉安郡，南朝晉平郡、閩州、豐州，隋泉州、建安郡，唐建州、泉州、閩州，唐開元十三年(725年)，改設福州都督府，從此，福州就定了名。 鄭州：隋文帝開皇三年(583年)，隋政府將北周時的滎州改名為鄭州，州治成皋(今鄭州滎陽汜水鎮)，下轄滎陽、成皋、密、內牟(即中牟，因避諱隋文帝楊堅父親楊忠之名，將中牟縣改為內牟縣)、苑陵(今新鄭東北)等縣。從此，鄭州一名開始用於今鄭州地區。 蘭州：隋開皇三年（583年）廢郡改州，金城郡改為蘭州，置蘭州總管府，府治子城，「蘭州」之稱即始於此，迄今已有1400多年的歷史。 拉薩：相傳在一千三百多年前，吐蕃贊普松贊干布娶得大唐文成公主入藏，築布達拉宮以誇天下，大昭寺建成後，藏王便把文成公主由長安帶來的釋加牟尼佛像供在廟內，從此各地善男信女紛紛前來朝拜。久而久之，這塊神聖的「邏娑」（山羊地）因音似，便被稱為「拉薩」即「聖地」了。
⑷ 中國建都歷史最悠久的城市是哪個
安陽
殷墟現在已經是世界級的歷史和文化遺產了 但是在河南的漯河發現了八千年前的骨笛,把人類文明又往前推了3000年,所以具體很難說到底哪個城市歷史最悠久.暫時定為安陽吧
長沙鱉」也許歷史最悠久約7000年前，長沙開始形成村落。「長沙」作為地名，有歷史記載的已有3000多年，目前還無法確定究竟源於何時，但有歷史記載的時間已經是現今的省會城市中是最長久的了。《逸周書•王會》記載，周初營建雒邑告成，各方諸侯來賀，貢物中有一種「長沙鱉」，這是「長沙」地名見於史籍的最早記載。兩千多年前的春秋戰國時期長沙開始規模化建城，但長沙地名究竟源於何時，目前還沒有定論，可以肯定的是，要比「長沙鱉」的記載還要久遠。而且長沙的城名從沒變過，城址也沒有遷移過，這是中國省會城市中絕無僅有的。成都比長沙晚嗎距今三四千年前，即相當於夏代紀年的早期階段，古蜀先民逐漸從川西北高原沿著岷江河谷遷徙到成都平原，在成都平原已形成了高度發達的三星堆文明。周朝末年，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」，「成都」一名即由此而來。秦惠文王更元九年(前316)，秦滅蜀，以蜀王舊都一帶置成都縣。秦惠文王更元十四年(前311)，秦人仿咸陽建制興築成都城。周赧王三十八年(前277)，秦人始以蜀國地置蜀郡，成都為郡、縣治所。此後兩千多年中，成都的城名從沒變過，城址沒有遷移。「南京」作為城市名稱卻是明代的事情公元前472年，越王勾踐在雨花台下築城史稱「越城」，這是南京建有城堡的最早記載，至今有 2470年歷史 ，但「南京」作為城市名稱卻是明代的事情。 1368年，朱元璋（明太祖）攻佔集慶，建立明朝，定都於此，為京師應天府。永樂十九年（1421年），明成祖遷都北京（北京皇宮及官衙均仿照南京制度），將應天府改為南京（留都），南京城名沿用至今有586年，仍設六部等機構。南京歷史上先後稱為冶城、越城、金陵、秣陵、石頭城、建業、建康、白下、上元、升州、江寧、集慶、應天、天京等。隋朝時期的太原才是今日的太原春秋末，趙筒子家臣董安於築晉陽城，在今太原西南晉源鎮。公元前221年，秦始皇統一中國，分天下為36郡，太原郡為其中之一，郡治設在晉陽（不是今日的太原）。秦稱為晉陽縣。以後迭為太原郡、並州治所。西晉擴建。北齊於汾水東岸增築新城，旋在舊城增設龍山縣。隋以龍山為晉陽，晉陽為太原。「西安」作為城市名稱，只有638年公元前1046年周武王滅商後建立周，建都於鎬（今陝西長安灃河以東，但不是今日的西安所在地）。漢高祖五年（前202年），劉邦開始在渭河南岸、阿房宮北側、秦興樂宮的基礎上重修宮殿，命名為長樂宮。高祖七年（前200年）建造了未央宮，同一年由櫟陽城遷都至此，因地處長安鄉，故命名為長安城。漢武帝設京兆尹治理長安，地點由於歷史原因有過遷徙，但大致都位於現在中國陝西的西安和咸陽附近。公元1368年，朱元璋在南京建立了明朝，第二年春，大將軍徐達攻下奉元路，將奉元路改名為西安，就是安定的大西北的意思。明太祖朱元璋封其次子為秦王駐守西安，秦王以唐長安城皇城為新城的基礎，向外擴展，形成了今日的西安。歷史上的西安叫做長安，還有過大安府（後梁）、京兆府（後唐）、陝西路（宋）、安西路（元）、奉元路（元）等不同名稱。西安的前身長安的城市歷史有2000多年，而「西安」作為城市名稱，只有638年。「北京」這一地名604年前才出現公元前1045 年（西周），北京開始建城，距今已有兩千多年的歷史，最初見於記載的名字為「薊」。公元前1045年北京成為薊、燕等諸侯國的都城；公元前226 年（秦）， 秦始皇攻取薊城，薊城為三十六郡之一。公元1368年（明），明朝取代元朝，把大都改稱北平。公元1403年，明朝皇帝永樂改北平名為北京。國民黨統治時期把北京改為北平。新中國成立後，又恢復了「北京」這個名字。2100多年濟南，明清以來才是省會濟南是一座歷史悠久的古城，在2600多年前，就建有城廓。最早出現史冊上的名稱為「濼」（《春秋左傳》），系因本市諸泉匯為濼水，故名。春秋戰國時代，濟南為齊國之濼邑。隨後，齊國又把濼邑改為歷下。2100多年前的漢代改稱濟南（《史記》）。因地濟水之南，故名。公元前16年設立濟南國。公元 前154年又廢國改郡。到了宋代至道三年 （公元997年），分全國為15路，濟南屬京東路，為齊州（《宋史》）。徽宋政和六年（公元1116年），齊州升為濟南府，轄歷城等五縣，治所設歷城，為府治之治。自明清以來，一直是山東省省會。杭州在秦朝時還是海灘秦統一六國後，在靈隱山麓設縣治，稱錢唐，屬會稽郡。《史記•秦始皇本紀》中有這樣的記載：「三十七年十月癸丑，始皇出遊……過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡……。」這是史籍最早記載「錢唐」之名。現在的市區，當時還是隨江潮出沒的海灘，西湖尚未形成。隋王朝建立後，於開皇九年（589）廢郡為州，「杭州」之名第一次出現。下轄錢唐、餘杭、富陽、鹽官、於潛、武康六縣。州治初在餘杭，次年遷錢唐。開皇十一年，在鳳凰山依山築城，「周三十六里九十步」，這是最早的杭州城。大業三年（607），改置為餘杭郡。唐代，置杭州郡，旋改餘杭郡，治所在錢唐。因避國號諱，於武德四年（621）改「錢唐」為「錢塘」。太宗時屬江南道，天寶元年（742）復名餘杭郡，屬江南東道。乾元元年（758）又改為杭州，歸浙江西道節度，州治在錢塘。元代在杭州設兩浙都督府，後改為杭州路總管府，為江浙行省治所（錢塘、仁和）；至正二十六年（1366），朱元璋改置浙江行省，仍以杭州為省治。合肥作為省會城市的歷史只有62年史籍中首次出現合肥地名是在司馬遷《史記•貨殖列傳》中。清康熙六年（公元1664年），安徽正式建省，合肥屬安徽省廬州府。民國元年（公元1912年），廬州府廢，合肥縣直屬安徽省。1938年5月14日，合肥為日寇侵佔，後為汪偽合肥縣。1945年抗日戰爭勝利後，安徽省省會由立煌縣（今金寨縣）遷來合肥。省會城市名稱存在超過了千年的有：南昌：公元前201年，灌嬰率部在黃安附近修建了一個方圓十里八十四步、辟有六門的土城，時人稱之為灌城，系南昌建城的開始。漢高祖六年(公元前201年)析九江郡置豫章郡，並設南昌縣為附郭縣，屬揚州，南昌之名始此。五代南唐中主交泰二年（959年）升洪州為南昌府。宋開寶八年（975年）復名洪州，天禧四年（1020年）屬江南西路，隆興元年（1163年）為隆興府。元至元十四年（1277年）置隆興路，二十一年更名龍興路，至正二十二年（1362年）改為洪都府，次年更名南昌府。廣州：217年，步騭將交州治所從廣信遷到番禺。三國吳黃武五年（226年），孫權將交州分為交州和廣州兩部分：合浦以南為交州，合浦以北為廣州（轄南海、蒼梧、鬱林、合浦4郡），「廣州」由此得名。直到1921年成立市政廳，才特指一個城市為廣州。「廣州」名稱自漢代出現至今有1770多年的歷史。福州：秦置閩中郡。歷為漢閩越國都，三國建安郡、晉安郡，南朝晉平郡、閩州、豐州，隋泉州、建安郡，唐建州、泉州、閩州，唐開元十三年(725年)，改設福州都督府，從此，福州就定了名。鄭州：隋文帝開皇三年(583年)，隋政府將北周時的滎州改名為鄭州，州治成皋(今鄭州滎陽汜水鎮)，下轄滎陽、成皋、密、內牟(即中牟，因避諱隋文帝楊堅父親楊忠之名，將中牟縣改為內牟縣)、苑陵(今新鄭東北)等縣。從此，鄭州一名開始用於今鄭州地區。蘭州：隋開皇三年（583年）廢郡改州，金城郡改為蘭州，置蘭州總管府，府治子城，「蘭州」之稱即始於此，迄今已有1400多年的歷史。拉薩：相傳在一千三百多年前，吐蕃贊普松贊干布娶得大唐文成公主入藏，築布達拉宮以誇天下，大昭寺建成後，藏王便把文成公主由長安帶來的釋加牟尼佛像供在廟內，從此各地善男信女紛紛前來朝拜。久而久之，這塊神聖的「邏娑」（山羊地）因音似，便被稱為「拉薩」即「聖地」了。
⑸ 誰知道一些沿用至今的中國最古老的地名
拉薩(聖地---藏語)
邯鄲(邯鄲學步)
淺談中國地名
從猿到人，由野蠻到文明，造就了人類以語言、文字命名事物的稟性。試看：天上地下，宏觀微觀，似乎找不到已被人類認識而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富於想像的中國人虛擬出一座「廣寒宮」。
人類把許多地理實體標記為一個地名，用來識別不同地域的符號，它是人們進行社會活動交往的工具，也是社會發展和人類進步的文化寶藏。而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內涵的地名。它們遍布在山嶺、溪渠、湖塘、風景名勝、文物古跡、紀念場所、古遺址、古建築及街巷等處，它是我國歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標志和生動寫照。有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但後人能憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。它是古老的地理座標。大量古老地名的存在，剖視了中國不同時空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時空民生畫卷，理應作為我國寶貴的文化遺產加以保護。「地名是民族文化遺產」，這是聯合國第5屆地名標准化會議對地名的物質性、社會性和文化意義的定位。
我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數量最多的國家，而且其文化底蘊之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的「富礦」。而文化的基本結構可以分為四個層面的內容：其一為物質文化，包括人類加工製造的生產、生活的器具及其相關的技術；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價值觀以及心態等；其三為行為文化，指人悶在社會交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現為人們在社會實踐中確立的社會規范。地名的起因和分類，一般也都從這四個方面談起。
地名的分類和起源
地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。
一、以地貌特徵或地物命名。
如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是「四龍村」，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。
還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、鹼、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、堖、川、場、窯、城、台、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家堖、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家梁、王家灣、朱家墳等。
其中如 「岳各庄」這種名稱，是由於發音的變化演變過來的。岳各庄其實就是岳家莊而已，這些都是由於漢語語音的發展變化而來的。
先秦時代，華北平原以「丘」、「陵」、「阜」命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，「丘」的消逝則說明它們日後被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以「鄉」、「亭」、「聚」命名地方，表現了當時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有制以及社會動亂需要防禦有關；唐中葉以後，內地出現的「鎮」、「集」、「市」反映小商業城市的興起，「場」、「務」表明了官營手工業的發達。 「不而」、「不夜」、「不其」等沿海地名常帶「不」字，可以認為是「不」這一古代東北濱海民族的發語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對於了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。
河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：「邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。」意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑( 阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。
我國的很多地名中都帶個「洲」或「州」字，在這里也有必要特別說明一下。
古人在製作了「川」字的基礎上，為表達「川」中的小島，才製作出「州」字。「州」的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經·周南·關睢》篇中有「關關睢鳩，在河之州」句。《說文解字》：「州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。」在上古洪荒時代，人們還沒有建立行政區劃的概念和區劃單位，帝堯曾經把「水中高土」「州」劃分為九個區域（九州）來進行管理。這就是後人把「州」作為一種行政區劃的雛型。但秦、漢前「州」的范圍很不確定，有「九州」和「十二州」之說，還有「大九州」之說`。皆傳說中的地方行政區劃制度實際上並不存在。漢武帝為了加強中央集權，始於京師附近地區外，分境內為十三個監察區，稱為十三州，置刺史巡視境內。東漢末「州」始成為郡以上的一級行政區劃。後世「州」作為行政區劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當「州」被用作為行政區劃名稱來表示「赤縣神州」之後，再用它表「水中陸地」似有欠妥，於是古代文人又在「州」字前面加上一個「氵」部首，用「洲」來替代「州」，讓「洲」擁有了「州」原來的涵義，而「州」在現代漢語言中只局限於作地方行政區劃名，城市地名。在我國縣級以上帶「州」或「洲」的城市名稱中，除了「株洲市」和「滿洲里市」用「洲」以外，其他一般皆用「州」。
二、以家族或族群姓氏命名。
中國古代社會結構模式是一個以血緣關系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統文化的社會根基，決定了中國社會政治結構以及其意識形態。孟子也曾說：「天下之本在國，國之本在家」。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。「物以類聚，人以群分」，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區別意義的亮點。其格式一般*村（鄉、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。
但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
三、以方位命名。
如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東堖、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西堖、西山頭；中蘭、中庄、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結合，這個在前面已經提到過了。
與「州」一樣，「陰」「陽」也是地名中常出現的。在中學語文課本中我們都知道「山南水北為陽，山北水南為陰」。中國古代根據《易經》等發端出來的風水堪輿學大有講究（並非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。因此將地勢的起伏等都採用陰陽五行的方式加以描述。
因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。
四、以植物命名。
如蘋果園、棗林溝、榆林堖、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。
五、以動物命名。
有鹿峪、馬鄉、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆堖、獅子坪等。
六、以神話命名。
有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫台等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關，如：
山西神池縣——因明代在境內建有神地堡，並在堡西門外有池水，相傳其水「出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池」而得名。
陝西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善於吹笛，引來善於吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，後乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。
獅子神村——傳說，一少女路經此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。
寺底村——在昔日此地無水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水湧出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處於北寨坡「當里寺」之下故俗稱「寺底村」。
羅漢堂村——傳說，五台山文殊寺運送100尊鐵羅漢經此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。
七、源於歷史人物或歷史事件的地名。
即以歷史人物或與其相關的歷史活動為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實為背景形成的地名。如：長仙門、通遠門、迎恩門等。
祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑於此，而得名。
介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居並死於境內之綿山而。
稷山（縣），相傳後稷曾於縣境南陲的山中教民稼稿，後稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名「稷山」。
左權（縣），古稱僚陽，後幾經改名。1942年9月，為紀念左權將軍在此殉國，改名左權縣。
聞喜（縣），位於山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經此地時，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。
靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時發現的古代隕石而得名。
八、含有寓意的地名。
這些地名要麼是有史料記載、要麼有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因「城於山麓，群山環而拱之，而得名」。因此，「繁峙」，實際上就是對該縣境內高山環繞的地勢特徵的一種概括性描述。
舉例如：
成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是「以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰「成都」。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為「蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名『成都』，是取成功、成就、完成的意義」。再有就是根據《山海經》有「成都載天」之山、「成侯之山」的文字記載，認為成都的「成」是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。「都」字在藏語中指兩條河的交匯處 。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方。也有人則認為成都二字「不過是用中原華夏文字對蜀語『成都』這兩個音的一種對譯罷了」。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。
長春：關於長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即「長春之意，是薔薇的異名」；二說是：據《長春縣志》記載：長春廳「設治地點，原在長春堡較東偏數里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城雲。」由此得出長春之名，是因廳設於長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬於長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時都發現這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風景宜人，便順口說出「長白山下春常在，伊通河畔人人愛」的詩句，於是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機構，取其中第一句的兩字設「長春廳」。
無錫：「無錫」這一地名的由來，現存在兩種說法。一種說法即現在流行的說法，認為周、秦間錫山產錫，至漢朝錫盡，故名「無錫」。另一種說法認為「無錫」是古越語地名之一。「無」是發語詞，無實義，「錫」的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認為，「無錫」和江浙地區其它許多地名，如夫椒、餘杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬於齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，後人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學者認為，「無錫」是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種「治鳥」為圖騰而得名，其本義應上「神」。
甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴右道；宋時東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，後改寧夏行省為甘肅行省；明為陝西行都司；清分陝西省恢復甘肅省，省名至今未變。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，後改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，後設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，後改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。
九、合並或更改的地名。
主要是指在建制變更中，因兩地名合並而成的新地名。如：
山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合並而成，而得名。
陝西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優質礦泉水資源。而1964年為簡化「醴」字改作「禮泉」。
內蒙古烏海市：烏達市、海勃灣市合並。
山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，後設特區，轄有兩縣；後建制名屢變化，最後為地級淄博市。
遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。
通過對地名起源研究，可以了解這個地方的歷史文化以及民俗風情、特色等。四川安樂縣有個「卧佛溝」，人們沿著這個耐人尋味的地名，果真發現了一尊巨大的石佛及盛唐時期釋迦牟尼涅磐的岩刻畫像，還發現古人埋藏的40多萬字的佛經，為佛學研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國上古時期三個相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學家以河南登封縣一個叫「王城崗」的古地名為線索，在那裡挖掘出城牆基槽，經C—14測定為夏朝遺址。
地名的簡稱
隨著漢語語匯的日益豐富，由若干單詞聯合表達復雜意思的片語大量涌現，影響了人們書寫、口述的便捷，於是許許多多地名的「簡稱」油然而生……
京、津、冀、晉、內蒙古、遼、吉、黑、滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝、川或蜀、貴或黔、雲或滇、藏、陝或秦、甘或隴、青、寧、新、港、澳、台――這是沿襲多年的全國現行34個省級政區的「簡稱」，但其中也有可探討、可商榷的之處。其中冀、晉、滬、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝等14個只能算作是「別稱」而已，因為都不在其政區全稱的用字范圍之內。部分大、中城市也有自己的簡稱或者別稱。南京市～寧，廣州市～穗，寧波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～並，開封市～汴，九江市～潯。
⑹ 中國什麼歷史最悠久
炎帝是三皇中的一皇，即炎皇，也就是太陽神。炎帝是神農氏，後代基本姓姜，即姜氏。黃帝是五帝中的一帝，而且是五帝之首，也就是軒轅氏，後代基本姓姬。所謂三皇五帝，也就是說炎帝比黃帝更早。所以說，姜氏是最古老的姓氏－－在中國。【據我所知，炎黃時代還算是神話時代，但我們可以確信它存在。而在炎黃時代之前，並沒明確的姓氏記載】
不但炎帝的後代姓姜，帝俊的後代也姓姜；不但姜尚姓姜，孟姜女也姓姜；不但棄[周的始祖，即後稷]的母親姜原姓姜，五霸中的首霸齊桓公也姓姜[齊國多姓姜].在古代，特別是前秦時期，王侯嬪妃【往往是王後】，很多姓姜;在近現代,也有很多姜姓的傑出人物[不過說實話,已是今非昔比了--正如傳統與經典在慢慢遠里我們].里諸葛把軍師的位置傳給姜維;中的姜森也不是池中之物.
現在姓姬的相當少,姓姜的也很是不多.但其實很多姓氏原本姓姜.在古代,有分封王國的傳統,被分在哪裡,基本上就以其地名為姓[古人有雲--行不改名,坐不改姓.姓不能亂改,改是恥辱.但這時候改姓算光榮];再比如古代有君王賜姓--隨著"姜家天下"的衰落,姜氏有才之人漸漸被賜以它姓[君王賜姓時改姓也屬於光榮范圍],或過上了隱姓埋名的逃難生活,更或者被殺戮.所以說,五百年前我們是一家--你我的祖先很可能就姓姜.姜氏家族未必是最大的家族,但絕對算得上大家族.
一言以蔽之,姜姓很可能是中國歷史最悠久的姓氏.
注:看看下面的謎--名字謎,猜猜我是誰:太陽之子炎皇孫,牆花仙子有遺夢.火中誰獨不朽身?朽木化工名始成.收藏 分享 評分
⑺ 中國歷史最悠久的地名是不是邯鄲，2000多年都沒有改過名
目前這個比較有爭議 邯鄲大概是3100年 成都超過3500年
⑻ 中國最古老的地名和最古老的建築物
拉薩(聖地---藏語)
邯鄲(邯鄲學步)
淺談中國地名
從猿到人，由野蠻到文明，造就了人類以語言、文字命名事物的稟性。試看：天上地下，宏觀微觀，似乎找不到已被人類認識而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富於想像的中國人虛擬出一座「廣寒宮」。
人類把許多地理實體標記為一個地名，用來識別不同地域的符號，它是人們進行社會活動交往的工具，也是社會發展和人類進步的文化寶藏。而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內涵的地名。它們遍布在山嶺、溪渠、湖塘、風景名勝、文物古跡、紀念場所、古遺址、古建築及街巷等處，它是我國歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標志和生動寫照。有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但後人能憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。它是古老的地理座標。大量古老地名的存在，剖視了中國不同時空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時空民生畫卷，理應作為我國寶貴的文化遺產加以保護。「地名是民族文化遺產」，這是聯合國第5屆地名標准化會議對地名的物質性、社會性和文化意義的定位。
我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數量最多的國家，而且其文化底蘊之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的「富礦」。而文化的基本結構可以分為四個層面的內容：其一為物質文化，包括人類加工製造的生產、生活的器具及其相關的技術；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價值觀以及心態等；其三為行為文化，指人悶在社會交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現為人們在社會實踐中確立的社會規范。地名的起因和分類，一般也都從這四個方面談起。
地名的分類和起源
地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。
一、以地貌特徵或地物命名。
如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是「四龍村」，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。
還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、鹼、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、堖、川、場、窯、城、台、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家堖、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家梁、王家灣、朱家墳等。
其中如 「岳各庄」這種名稱，是由於發音的變化演變過來的。岳各庄其實就是岳家莊而已，這些都是由於漢語語音的發展變化而來的。
先秦時代，華北平原以「丘」、「陵」、「阜」命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，「丘」的消逝則說明它們日後被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以「鄉」、「亭」、「聚」命名地方，表現了當時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有制以及社會動亂需要防禦有關；唐中葉以後，內地出現的「鎮」、「集」、「市」反映小商業城市的興起，「場」、「務」表明了官營手工業的發達。 「不而」、「不夜」、「不其」等沿海地名常帶「不」字，可以認為是「不」這一古代東北濱海民族的發語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對於了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。
河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：「邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。」意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑( 阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。
我國的很多地名中都帶個「洲」或「州」字，在這里也有必要特別說明一下。
古人在製作了「川」字的基礎上，為表達「川」中的小島，才製作出「州」字。「州」的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經·周南·關睢》篇中有「關關睢鳩，在河之州」句。《說文解字》：「州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。」在上古洪荒時代，人們還沒有建立行政區劃的概念和區劃單位，帝堯曾經把「水中高土」「州」劃分為九個區域（九州）來進行管理。這就是後人把「州」作為一種行政區劃的雛型。但秦、漢前「州」的范圍很不確定，有「九州」和「十二州」之說，還有「大九州」之說`。皆傳說中的地方行政區劃制度實際上並不存在。漢武帝為了加強中央集權，始於京師附近地區外，分境內為十三個監察區，稱為十三州，置刺史巡視境內。東漢末「州」始成為郡以上的一級行政區劃。後世「州」作為行政區劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當「州」被用作為行政區劃名稱來表示「赤縣神州」之後，再用它表「水中陸地」似有欠妥，於是古代文人又在「州」字前面加上一個「氵」部首，用「洲」來替代「州」，讓「洲」擁有了「州」原來的涵義，而「州」在現代漢語言中只局限於作地方行政區劃名，城市地名。在我國縣級以上帶「州」或「洲」的城市名稱中，除了「株洲市」和「滿洲里市」用「洲」以外，其他一般皆用「州」。
二、以家族或族群姓氏命名。
中國古代社會結構模式是一個以血緣關系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統文化的社會根基，決定了中國社會政治結構以及其意識形態。孟子也曾說：「天下之本在國，國之本在家」。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。「物以類聚，人以群分」，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區別意義的亮點。其格式一般*村（鄉、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。
但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
三、以方位命名。
如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東堖、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西堖、西山頭；中蘭、中庄、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結合，這個在前面已經提到過了。
與「州」一樣，「陰」「陽」也是地名中常出現的。在中學語文課本中我們都知道「山南水北為陽，山北水南為陰」。中國古代根據《易經》等發端出來的風水堪輿學大有講究（並非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。因此將地勢的起伏等都採用陰陽五行的方式加以描述。
因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。
四、以植物命名。
如蘋果園、棗林溝、榆林堖、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。
五、以動物命名。
有鹿峪、馬鄉、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆堖、獅子坪等。
六、以神話命名。
有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫台等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關，如：
山西神池縣——因明代在境內建有神地堡，並在堡西門外有池水，相傳其水「出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池」而得名。
陝西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善於吹笛，引來善於吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，後乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。
獅子神村——傳說，一少女路經此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。
寺底村——在昔日此地無水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水湧出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處於北寨坡「當里寺」之下故俗稱「寺底村」。
羅漢堂村——傳說，五台山文殊寺運送100尊鐵羅漢經此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。
七、源於歷史人物或歷史事件的地名。
即以歷史人物或與其相關的歷史活動為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實為背景形成的地名。如：長仙門、通遠門、迎恩門等。
祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑於此，而得名。
介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居並死於境內之綿山而。
稷山（縣），相傳後稷曾於縣境南陲的山中教民稼稿，後稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名「稷山」。
左權（縣），古稱僚陽，後幾經改名。1942年9月，為紀念左權將軍在此殉國，改名左權縣。
聞喜（縣），位於山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經此地時，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。
靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時發現的古代隕石而得名。
八、含有寓意的地名。
這些地名要麼是有史料記載、要麼有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因「城於山麓，群山環而拱之，而得名」。因此，「繁峙」，實際上就是對該縣境內高山環繞的地勢特徵的一種概括性描述。
舉例如：
成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是「以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰「成都」。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為「蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名『成都』，是取成功、成就、完成的意義」。再有就是根據《山海經》有「成都載天」之山、「成侯之山」的文字記載，認為成都的「成」是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。「都」字在藏語中指兩條河的交匯處 。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方。也有人則認為成都二字「不過是用中原華夏文字對蜀語『成都』這兩個音的一種對譯罷了」。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。
長春：關於長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即「長春之意，是薔薇的異名」；二說是：據《長春縣志》記載：長春廳「設治地點，原在長春堡較東偏數里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城雲。」由此得出長春之名，是因廳設於長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬於長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時都發現這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風景宜人，便順口說出「長白山下春常在，伊通河畔人人愛」的詩句，於是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機構，取其中第一句的兩字設「長春廳」。
無錫：「無錫」這一地名的由來，現存在兩種說法。一種說法即現在流行的說法，認為周、秦間錫山產錫，至漢朝錫盡，故名「無錫」。另一種說法認為「無錫」是古越語地名之一。「無」是發語詞，無實義，「錫」的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認為，「無錫」和江浙地區其它許多地名，如夫椒、餘杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬於齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，後人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學者認為，「無錫」是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種「治鳥」為圖騰而得名，其本義應上「神」。
甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴右道；宋時東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，後改寧夏行省為甘肅行省；明為陝西行都司；清分陝西省恢復甘肅省，省名至今未變。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，後改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，後設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，後改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。
九、合並或更改的地名。
主要是指在建制變更中，因兩地名合並而成的新地名。如：
山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合並而成，而得名。
陝西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優質礦泉水資源。而1964年為簡化「醴」字改作「禮泉」。
內蒙古烏海市：烏達市、海勃灣市合並。
山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，後設特區，轄有兩縣；後建制名屢變化，最後為地級淄博市。
遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。
通過對地名起源研究，可以了解這個地方的歷史文化以及民俗風情、特色等。四川安樂縣有個「卧佛溝」，人們沿著這個耐人尋味的地名，果真發現了一尊巨大的石佛及盛唐時期釋迦牟尼涅磐的岩刻畫像，還發現古人埋藏的40多萬字的佛經，為佛學研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國上古時期三個相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學家以河南登封縣一個叫「王城崗」的古地名為線索，在那裡挖掘出城牆基槽，經C—14測定為夏朝遺址。
地名的簡稱
隨著漢語語匯的日益豐富，由若干單詞聯合表達復雜意思的片語大量涌現，影響了人們書寫、口述的便捷，於是許許多多地名的「簡稱」油然而生……
京、津、冀、晉、內蒙古、遼、吉、黑、滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝、川或蜀、貴或黔、雲或滇、藏、陝或秦、甘或隴、青、寧、新、港、澳、台――這是沿襲多年的全國現行34個省級政區的「簡稱」，但其中也有可探討、可商榷的之處。其中冀、晉、滬、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝等14個只能算作是「別稱」而已，因為都不在其政區全稱的用字范圍之內。部分大、中城市也有自己的簡稱或者別稱。南京市～寧，廣州市～穗，寧波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～並，開封市～汴，九江市～潯。
難讀、易讀錯的地名
據說在80年前，馮玉祥手下的一個參謀在書寫作戰命令的時候，把部隊集結的地點沁陽隨手寫成泌陽。沁陽在河南北部的焦作地區，而泌陽在河南南部的駐馬店地區。只多了一筆，部隊瞎跑了幾百公里，整個戰役也就完全失敗了。
在我國的地名中有著許多易讀錯和難讀的地名。像福建廈門、廣東番禺、安徽蚌埠，雖然也含有異音字，但因為知名度高，被誤讀的幾率相對比較低。
讀錯山東東阿的比較少，感謝關於阿膠的廣告；讀錯涪陵的比較少，感謝來自涪陵的榨菜；讀錯山西洪洞的也比較少，主要還是那句「蘇三離了洪洞縣」有著不可磨滅的功勞。
浙江的麗水（Lí離）被誤讀成麗（Lì立）水，台州（Tāi）被誤讀成台(Tái抬)州；
安徽的亳（Bó駁）州，幾乎經常被讀作多了一橫的毫（Háo）州；
湖北的監利（Jiàn見）被誤讀成監(Jiān尖)利；
河南的浚縣（Xùn訓）被誤讀成浚（Jùn俊）縣；
湖南的耒陽(Lěi壘) 被誤讀成來陽，而真正的萊陽在山東；
郴州(Chēn抻)被誤讀成彬（Bīn賓）州；
新疆的巴音郭楞（Léng）被誤讀成愣(Lèng)；
內蒙古的巴彥淖爾(Nào鬧)被誤讀成卓(Zhuó)；
河北的蔚縣，正確讀音是Yù（玉）；
安徽的歙縣，正確讀音是Shè（社）；六安，正確讀音是Lù（路）；
山西的繁峙縣，正確讀音是Shì（是）；長子縣，正確讀音是Zhǎng（掌）；
山東莘（Shēn深）縣，學生們一般讀不錯，因為有莘莘學子之說；但上海有個莘庄(Xīn新)。
江西鉛山（Yán鹽）,誤讀率很高,「鉛」還是多音字而且是地名專用的字音。
還有很多難讀的地名：
山西的隰縣（Xí），山東的莒縣（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陘（Xíng），蠡縣（Lǐ），四川的郫縣（Pí），珙縣（Gǒng），犍為（Qián前），安徽的黟縣（Yī），樅陽（Zōng），湖北的鄖縣（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞縣(Yín)，江蘇的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；
湴bàn，方言指「爛泥」，江西萍鄉市的源湴鄉以地處山間多爛泥田得名；
luó，瑤語指「茅草」，湖南洞口縣溪瑤族鄉的名稱起源，相傳是明代有瑤族在溪邊蓋茅草屋定居。
還有特定含義的自造字。例如：氵鵣chí,用於浙江永嘉縣五氵鵣鄉，相傳獵人在此發現水邊有五隻美麗的水鳥鸂鶒（xī chì），後人為此地取名五「氵鵣」――因「鸂鶒」二字書寫復雜，每字取一部分組合而成；石太tài，廣東英德市民間用以指稱一邊高一邊低的石山，高處稱上石太，下石太鎮座落低的一邊，故名。曾深入探索我國古代地名學理論並頗有建樹的金祖孟先生談到：「中國最古的地名，往往同一字包括專名、通名兩部，如『嵩』字，上半『山』字為通名，下半『高』字為專名；『汾』字，左旁『水』為通名，右旁『分』字為專名；『郿 』字，左旁『眉』字為專名，右旁『邑』字為通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、嶧諸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、濟、淄、渭、湘、漢諸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、鄆、鄭諸地域名，都是古代地名。這種古地名的產生，不僅是『用字命名』，而且是『造字命名』。」
淼miǎo，形容水大，江蘇常熟市淼泉鎮以境內河道縱橫、水網密布得名，而其正體字「渺」卻有微小意；甽zhèn，「山下根之受山上流水處曰甽」（《釋名，釋山》），浙江寧海縣深甽鎮起名於千年前的宋代，且「甽」原是本字，而今之正體字「圳」卻是嶺南俗寫；tún，同「坉、屯」，意為寨子，在貴州省興仁縣腳鎮則形象表現其「建村於土台之上」的地理特徵。
當然，語言是流動的，是液態的，今天的錯誤有些或許就成為明天的正音了，這一切都是人逐漸造就的，字典只是一個特定時代的語音規范。但是，讀對一個地方的地名，是對別人的起碼的尊重。
地名文化中的奇葩：北京胡同文化
在中國地名中，最具特色的，當屬北京胡同了。北京地名的以胡同相稱的居多，而且大多集中在城區，郊區的數量較少。可以說胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景觀和文化景觀。老北京就是由胡同組成的，胡同是北京的精髓。所以有關胡同的研究也就成為北京地名研究的主要內容之一。幾百來，有關胡同的著述數不勝數，從不同角度對胡同的起源、形成、命名、變化及文化內涵進行深層次的考證和研究，逐步形成了獨具北京特色的「胡同文化」。
對「胡同」這一地名的起源主要有以下六種說法。
第一種說法，也是最通常的說法，是說「胡同」一詞的本意為蒙古語「水井」的意思，其最初的發音為「忽洞」。現在內蒙古地區用「井」做地名的也很多，「賽因忽洞」(好的井)、「哈業忽洞」(雙井)。因為城鎮居民生存離不開水井，所以有人居住的地方就必有水井，於是「井」便成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝後，也將此語帶入中原，於是人們將「忽洞」逐步諧音為「胡同」。
第二種說法是說「胡同」的原意為「浩特」。蒙古語中稱城鎮為「浩特」，蒙古人進入中原後，將北京作為大都城，於是便按照他們的習慣，將中原城鎮街巷也稱為「浩特」，後被京城的漢族人訛成了「胡同」。
第三種說法是說金、元時期，中原漢人將北方少數民族稱為「胡人」。蒙古人建立元朝後，京城的漢族人仍私下裡叫他們「胡人」，並把他們居住的地方稱為「胡同」，為「胡人大同」之意。
第四種說法與第一種說法完全不同，認為「胡同」一詞的起源與水井無關，而是與火有密切的關系，即與漢語中的「火巷」有直接關系。這種「火巷」就是南宋時期人們在城市中設置的防火隔離帶。因為城市中人員密集，房屋鱗次櫛比，水源缺乏，一旦失火就會延燒百家，為了防止火災的蔓延，便設置了防火的隔離帶——「火巷」。「火巷」一詞本是漢語，但從蒙古人口中讀出，再由其讀音轉譯成漢語，就成了「胡同」了。
第五種說法是說「胡同」兩個字的正寫是「胡衕」，它是從蒙古語而來的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫「胡衕」。元朝在建大都時，最初是按片建設居民區的，每一片就是一個比村落小的居民聚落，於是便按照蒙古人的習慣，將其稱為「胡衕」。因「胡衕」書寫繁瑣，於是就簡寫成「胡同」。
第六種說法是說元朝初期，蒙古人開始興建元大都，當時城內居民的住房都是按片建設的，中間辟有通道等，這種通道在蒙古語中讀音為「火疃」，後來北京人便將那些居住區之間相通的小通道、小過通、橫街、小巷等通稱為「火疃」，以後被諧音為「胡同」。
北京的大小胡同星羅棋布，數目達到7000餘條，每條都有一段掌故傳說。胡同的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。如司禮監胡同、恭儉胡同（內宮監變音而來）、織染局胡同、酒醋局胡同、鍾鼓司胡同、惜薪司胡同、蠟庫胡同、瓷器庫胡同等等，都是歷代內府太監的監、局、司、庫，各衙門所在地，顯示了當時皇城的范圍。從前眾多的衙署也遺留下不少胡同地名，如東廠胡同是明代有名的錦衣衛所在地，是太監殘害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。貢院胡同，為明清的考場。許多權貴第宅所在地，也成了胡同名字，如李閣老胡同，《長安客話》說李東陽的居住所在武定侯胡同，為永樂年間功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆時寵臣汪由郭的居住所在。同時，手藝好的手工業者、買賣公道的商販，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如劉蘭塑胡同、磨刀兒胡同、粉房劉胡同、豆腐陳胡同、沙鍋劉胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名稱，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，據說這類以貧賤者命名的胡同大大超過權貴者命名的胡同，這是北京胡同名稱值得稱道的地方。
地名文化源源流長
博大精深的中華文化，凝聚著中華民族的精神與情感、思想與道德、智慧與價值，滲透到社會生活的每一層面，地名正是一個獨具特色的層面。地名是各個歷史時代人類活動的產物。它記錄了人類探索世界和自我的輝煌，記錄了戰爭、疾病、浩劫與磨難，記錄了民族的變遷與融合，記錄了自然環境的變化，有著豐富的歷史、地理、語言、經濟、民族、社會等科學內涵，是一種特殊的文化現象，是人類歷史的活化石。作為中華民族的一份子，我們不僅要了解自己祖國深厚的歷史文化遺產，而且還要對一些逐漸消失的地名加以保護，才能夠更好的繼承和發揚我們的傳統文化。為使古老的地名更好地為當今、為後世服務，必須增強對地名文化資源的保護意識，從我們身邊做起……
⑼ 中國歷史上最早的34個古地名
扈
過
寒
商
六
平陽
西河
晉陽
老丘
陽城
安邑
繒
昆吾
帝丘
鈞台
斟鄩
有
英
巢
甘
扈
三苗
九夷
萊夷
防風
有易
有緡
有鬲
有窮
有虞
有莘
有仍
熏育
有熊
幽都
崇山
羽山
三危
散宜
箕山
堯城
姚墟
歷山(首陽山)
蒲坂(臨汾)
陽城
蒼梧
有庳
⑽ 中國哪個地方歷史最悠久
「長沙鱉」也許歷史最悠久
約7000年前，長沙開始形成村落。「長沙」作為地名，有歷史記載的版已有3000多年，權目前還無法確定究竟源於何時，但有歷史記載的時間已經是現今的省會城市中是最長久的了。《逸周書•王會》記載，周初營建雒邑告成，各方諸侯來賀，貢物中有一種「長沙鱉」，這是「長沙」地名見於史籍的最早記載。兩千多年前的春秋戰國時期長沙開始規模化建城，但長沙地名究竟源於何時，目前還沒有定論，可以肯定的是，要比「長沙鱉」的記載還要久遠。而且長沙的城名從沒變過，城址也沒有遷移過，這是中國省會城市中絕無僅有的。