中國上瘟疫歷史有哪些記載

❶ 中國歷史上瘟疫都發生在什麼時候有哪些防治經驗

瘟疫一直伴隨著人類的成長，時不時地暴發。它是各種急性傳染病的總稱，種類非常多，天花、傷寒、鼠疫、黑死病等，是我們熟知的瘟疫。瘟疫的傳播性強度不一，危害性大，令人猝不及防，大家不免談疫色變。

中國古代很早就有關於疫災的記載。殷墟甲骨文中有關於「疾年」的記載，表達出當時人對瘟疫的初步認識。秦漢以來，有關於瘟疫的記載較為豐富，對於我們認識歷史上的瘟疫有很好的幫助。總體上看，中國的疫災頻度總體上呈現越來越高的趨勢。

漢代發生的瘟疫明確記載的有42次，主要發生在三類地區：一是南方和東部等氣候溫暖濕潤地區，二是人口眾多的京師洛陽，三是行軍打仗中。東漢時，南方多次發生大規模的疫病，主要發生在長江中下游的荊州、九江、廬江、會稽諸郡；首都洛陽共有5次疫病發生，這顯然與京師人口眾多，疫病容易流行有關。疫災與自然災害的關系也很緊密，數據顯示，水、旱、飢荒與疫災的關系最為緊密。

一、暴發時間一般較長，短暫幾個月，長則數年。這對疫區的民眾來說殺傷力大，死亡率較高。如果是在王朝的後期大規模暴發，容易動搖政府的統治。東漢、明代的末年都是瘟疫流行。清末也曾發生多次大規模瘟疫，特別是東三省的鼠疫，對處於風雨飄搖中的清政府是重大打擊。

二、范圍較廣，每次疫災可能涉及多省，每個時期涉及多地。長江中下游和黃河中下游地區是重災區，都城是重災地，這與人口密集有很大關系。

三、從季節來看，春夏季較多，秋冬季較少。我們不能期望瘟疫在天氣轉暖後自然消失。

在與瘟疫長期斗爭中，中國人民積累了豐富的防疫經驗。一是通過祈福、求神實施禳災，二是政府積極指導救治。歷代政府一方面派遣使者、太醫等到疫區調查，治療，送葯，另一方面會組織患者隔離。唐政府曾屢次命令地方各州謄抄葯方、方劑，控制疫病傳播，抵制巫醫誤診，玄宗時下令抄寫南朝時期陶弘景撰寫的《神農百草經》，不久又組織編撰頒布《廣濟方》。可以看出中醫應對瘟疫有著悠久的歷史和經驗。

瘟疫傳染性強，及時處理屍體也是阻止瘟疫蔓延的必要措施，歷代政府和慈善組織、個人都有出資掩埋屍體的措施。

實際上，很多瘟疫的消亡我們並不清楚原因。2003年的SARS病毒當時究竟是如何消失，我們其實長時期也不清楚。中外歷史上，瘟疫橫行曾多次發生，不以人的意志為轉移，難以避免，成為大自然與人類相處的方式之一，人類雖然不歡迎它們，但要有接受它們的心態。

大災大難時，肯定會造成大規模的損失，瘟疫首先會造成大量的人口死亡，其次會帶來大量的次生災害，短期內肯定會帶來經濟的衰落，但多難興邦，一般都會走出來，迎來下一階段的繁榮，社會還會煥發新機。黑死病在第一次大流行時持續了7年（1347-1353），歐洲有1/3以上的人死亡，但卻因為對死亡的恐懼，開始了身體解剖和思想的啟蒙，誕生了歐洲文藝復興。瘟疫從一定程度上改變了歷史，促進了社會的新陳代謝。

瘟疫暴發，短則數月，長則數年，會折射世間萬象，特殊時期，也更考驗人性，出現各種平時無法想到的狀況。對於處於困境時期的人類來說，如何生存下來是值得思考的問題。防護物資緊缺，生活、生產都會受到很大影響，這提醒我們在保護好自身安全的情況下，要做好打持久戰的准備，互相支持，盡量節省物資，好鋼用在刀刃上，不要隨意浪費！

我們所煩惱的事，可能有九成都不會發生，但未雨綢繆，還是非常必要的。大家利用身邊的條件多保護自己，關愛他人，病毒早晚都會消失，不要過於驚慌，實際上，恐慌用來對付病毒這樣看不見的敵人是沒有用的。大家熬過這次疫情，各國經濟會逐步恢復，當然，有些國家恢復得快，有些稍微慢一些。很多產業布局、組織形式，甚至人們的思維方式，因為這次疫情會發生改變。

❷ 中國歷史上的重大瘟疫

是1911年2月20日發生的肺鼠疫 ,東三省肺鼠疫發生,且有蔓延之勢,東北滿洲地區的6萬條生內命被吞噬。
公元179年始,東漢王朝容連續多年爆發春季瘟疫,造成大量流民,間接促生了後來184年的黃巾軍之亂,最終漢室式微,天下三分;

❸ 中國歷史上第一次記載瘟疫是什麼時期

最早是上古時期

上古時期 中國古代殷墟甲骨文已有「蟲」、「蠱」、「瘧疾版」、「疾年」權等文字的記載[1]。「癘」字可見於《尚書》、《山海經》和《左傳》。

明確的有

漢朝 公元2年，青周大疫，漢平帝詔曰：「民疾疫者，舍空邸第，為置醫葯。」
三國時期 建安二十二年（217年）冬天，北方發生疫病，當時為太子的曹丕在第二年給吳質的信中說：「親故多羅其災，徐、陳、應、劉一時俱逝」。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中竟有五人死於傳染病。曹植《說疫氣》描述當時疫病流行的慘狀說：「建安二十二年，癘氣流行，家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。」

❹ 中國歷史上的瘟疫有什麼

在醫療如此發達的現代文明，我們還會被疫情困住手腳，可想而知，在醫療技術落後、信息傳播緩慢的古代，人們勢必經常遭受瘟疫的侵襲，且古代一旦爆發瘟疫，就是一場大災難。

古代針對瘟疫也沒有特效葯，不過針對一些常見的疫情，已經產生了疫苗，比如在清朝經常盛行的天花，天花在今天是可治癒的，可在古代基本是必死無疑的病，康熙皇帝體質比較好，小時候得天花挺了過來，雖然也變成了麻子臉，但好歹保住命了，還因為身體好被選為皇位繼承人。

康熙深感其害，執政期間命令用人痘接種法，有概率地預防了疫情，1796年英國琴納發明了牛痘接種法，1805年傳入了我國代替了人痘接種法。

這次肺炎疫情目前也是這樣，沒有特效葯，只能靠自身免疫的抵抗，我們沒有能力奮斗在第一線，起碼也盡量待在家裡，算是貢獻自己的力量，相信戰勝疫情之日不久就會到來。

❺ 人類歷史上十大瘟疫有哪些

1、黑死病

倫敦大瘟疫是指於1665年到1666年在英格蘭發生的大規模瘟疫。在這場瘟疫中，有超過當時倫敦總人口五分之一的人喪生。這場瘟疫在歷史上被確定為是由淋巴腺鼠疫引起的。瘟疫後倫敦重建，又獲得了新生。

5、美洲瘟疫

歐洲人登陸時給印第安人帶來的瘟疫：腮腺炎、麻疹、天花、霍亂、淋病和黃熱病等，這些病症對印第安人來說毫無抵抗力，當時的美洲屍橫遍野，使得這樣一個在當時並不落後的種族在短短幾十年間瀕臨滅絕。

6、米蘭大瘟疫

1629年至1631年期間，義大利爆發了一系列的鼠疫，被稱為米蘭大瘟疫。這次瘟疫造成了大約28萬人死亡。米蘭大瘟疫是人類歷史十大瘟疫中的最後一次大瘟疫。

7、雅典鼠疫

公元前430到前427年，雅典發生了瘟疫，近一半的人口死亡，整個雅典瀕臨毀滅。雅典的這場瘟疫是人類歷史十大瘟疫中最具毀滅性的傳染病，傳染了整座古希臘羅馬城。

8、古羅馬“安東尼瘟疫”

古羅馬“安東尼瘟疫”為傳染而引起的瘟疫。這種傳染病的症狀為：腹瀉，嘔吐，喉嚨腫痛，高燒，潰爛等等，同時也會感到難以忍受的口渴，皮膚會化膿。

9、馬賽大瘟疫

1720年，法國馬賽遭遇了有史以來最嚴重的一次瘟疫，甚至傳播到了整座城市和周邊城市，造成了10萬人死亡。不過幸運的是這場瘟疫很快就過去了，馬賽的經濟短短幾年就恢復了，並發展迅速。

10、莫斯科黑死病

莫斯科在1770年底才開始出現瘟疫跡象，到1771年變成流行性瘟疫。當時政府採取了一系列措施，可是整座城市的經濟還是陷入了癱瘓，很多工廠倒閉，造成大部分莫斯科人的生活水平日益低下。為逃避瘟疫，貴族和富豪都紛紛離開莫斯科。

❻ 人類歷史上的十大瘟疫有哪些

01、黑死病

不得不提黑死病，它是人類歷史上最致命的瘟疫之一。有研究認為黑死病由鼠蚤叮咬的細菌造成。開始於14世紀二三十年代的中亞地區，後傳入各國，造成全世界死亡人數高達7200萬。它的症狀就是患者皮膚上會出現很多黑斑、高熱、嚴重毒血症狀，傳染性強。

04.登革熱

登革熱是由伊蚊傳播的一種急性傳染病。首先在1779年的埃及開羅、印度尼西亞雅加達及美國費城發現，後多次在世界各國發生多次大流行，病例數以萬計，至今在熱帶呈地方性流行。它源於埃及伊蚊，患者多驟然高溫、發力、肌肉酸痛等。

❼ 中國歷史上記載的瘟疫有哪些

中國歷史上爆發過的有雲南鼠疫、香港鼠疫和東北鼠疫。鼠疫是鼠疫桿菌借鼠蚤傳播為主的烈性傳染病，系廣泛流行於野生嚙齒動物間的一種自然疫源性疾病。臨床上表現為發熱、嚴重毒血症症狀、淋巴結腫大、肺炎、出血傾向等。

一、雲南鼠疫

1855年中國雲南首先發生了大型鼠疫，1894年在廣東爆發，並傳至香港，耶爾森在世界上首次分離出鼠疫桿菌。經過航海交通，最終散布到所有有人居住的大陸，1898年，爆發於印度孟買的大鼠疫，使上千萬印度人喪生。

在中國和印度便導致約1200萬人死亡。此次全球大流行一直持續至1959年，當全球死亡人數少於250人方才正式結束。

(7)中國上瘟疫歷史有哪些記載擴展閱讀

鼠疫的傳播和預防

一、傳染源

為感染動物和肺鼠疫患者，宿主動物常見有嚙齒類動物和野生食肉動物，如灰旱獺、紅旱獺、喜馬拉雅旱獺和長尾黃鼠等。

二、傳播途徑

1、蚤叮咬的傳播方式為鼠-蚤-人，即跳蚤叮咬病鼠後再叮咬人，或剝取染疫旱獺皮或剝食其它染疫動物，此類傳播方式常引起腺鼠疫或敗血型鼠疫。

2、人-人傳播方式，即健康者接觸患有肺鼠疫的病人後，經呼吸道吸入感染，此種方式感染的主要為肺鼠疫。

三、易感人群

人對鼠疫普遍易感。疫區從事野外工作的人或獵殺、剝食旱獺的獵人、牧民接觸染疫動物可能性大，感染的可能性高於一般人群。

❽ 中國古人是怎麼與瘟疫的斗爭的史書上有什麼記載

❾ 瘟疫的史料記載

瘟疫在中國史料中早有記載。如《周禮·天官·冢宰》記載：「疾醫掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾。」《呂氏春秋·季春紀》記載：「季春行夏令，則民多疾疫。」說明當時對瘟疫的認識已經達到了一定水平，認為瘟疫一年四季皆可發生，原因之一是由於時令之氣的不正常，是由「非時之氣」造成的。
現存最早的中醫古籍《黃帝內經》也有記載。如《素問·刺法論》指出：「五疫之至，皆向染易，無問大小，病狀相似……，正氣存內，邪不可干，避其毒氣。」《素問·本能病》篇：「厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵廢。風生，民病皆肢節痛、頭目痛，伏熱內煩，咽喉干引飲。」指出溫疫具有傳染性、流行性、臨床表現相似、發病與氣候有關等特點，並認為只要「正氣存內」，就能「避其毒氣」。 曹植《說疫氣》記載「建安二十二年（公元217年），癘氣流行，家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫，而愚民懸符厭之，亦可笑也。」描繪了當疫病流行的慘狀，並明確指出：「癘氣流行」，並非「鬼神所作」，而是「陰陽失位，寒暑錯時」所致。
建安七子之一的王粲在《七哀詩》中也記載：「……出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。『未知身死處，何能兩相完？』驅馬棄之去，不忍聽此言。……」是當時凄涼情景的真實寫照。據史料記載，從漢桓帝劉志，至漢獻帝劉協的七十餘年中，記載有疫病流行17次。疫情連年，民不聊生，即使是士大夫們也未能倖免。如文學史上著名的「建安七子」中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨也一時俱逝。其慘狀可見一斑。 唐朝孫思邈《千金要方·卷九·傷寒》立「辟溫」一章，記載治療溫疫的方劑。
出於唐朝王冰以後的《素問》遺篇，認為溫疫與五運六氣變化異常有一定的關系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫「五疫」及「五癘」之稱。說明古人已經意識到溫疫的致病原因不同於一般的六淫外邪，而是一種疫毒之氣。 明朝醫家吳又可目睹當時疫病流行的慘狀，在前人有關論述的基礎上，對溫疫進行深入細致的觀察、探討。其所著的《溫疫論》是我國論述溫疫的專著，對溫疫進行了詳細的論述。認為「溫疫之為病，非風非寒非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所感。」指出溫疫的致病因子是「異氣」，又稱「疫氣」、「癘氣」「戾氣」等，是對溫疫病因的創見。
吳氏認為戾氣是物質性的，可採用葯物制服。雖然戾氣「無形可求，無象可見，況無聲復無臭，何能得睹得聞」，但它是客觀存在的物質，又進一步指出「物之可以制氣者葯物也。」
戾氣是通過口鼻侵犯體內的。認為「邪從口鼻而入」，又感染戾氣的方式，「有天受，有傳染，所感雖殊，其病則一」。
而人體感受戾氣之後，是否致病則決定於戾氣的量、毒力與人體的抵抗力。指出「其感之深者，中而即發，感之淺者，而不勝正，未能頓發」；「其年氣來之厲，不論強弱，正氣稍衰者，觸之即病」；「本氣充滿，邪不易入，本氣適逢虧欠，呼吸之間，外邪因而乘之」。
戾氣引起的疫病，有大流行性與散發性的不同表現。而戾氣致病又有地區性與時間性的不同情況。此外，由於戾氣的種類不同，所引起的疾病也不同，侵犯的臟器部位也不一。認為「……為病種種，是知氣之不一也」。並且還指出人類的疫病和禽獸的瘟疫是由不同的戾氣所引起的。
吳又可在《溫疫論》中，還創制了不少獨特的、行之有效的治疫方劑。《溫疫論》是我國醫學文獻中論述急性傳染病的一部劃時代著作，至今仍可用來指導臨床，具有重要的歷史意義與現實意義。 清朝余師愚，著有《疫疹一得》。其在吳又可《溫疫論》的基礎上，認為疫疹的病因是癘氣，指出「一人得病，傳染一家，輕者十生八九，重者十存一二，合境之內，大率如斯。」並根據暑熱疫的病證特點，創立「清瘟敗毒飲」一方，以重用石膏為主，為溫疫病的辨證論治開拓了新的境地。
綜上所述，中醫葯學在與溫疫長期的斗爭過程中積累了豐富的經驗，有一套較為完整的理論與臨床治療方法。應該充分發揮中醫葯治療急性傳染病的作用。