毛中國歷史和世界歷史影響

① 毛在中國歷史上影響有多大

在中國歷史的影響現在不好說，最少兩千年後再說這個，對當今社會的影響絕對是第一人

② 毛主席在世界歷史中的地位是怎樣的

他把馬克思主義的普遍原理與中國革命的實踐相結合，揭示了中國革命戰爭的客觀規律，版系統地提權出了軍事辯證法思想，建設人民軍隊的思想，進行人民戰爭的思想和一系列戰略戰術的基本原則。形成了一整套行之有效的軍事思想體系。

毛主席逝世十天之內，有123個國家的政府和首腦向中國政府發來了唁電或唁函，105個國家的領導人或他們的代表到中國使館弔唁，53個國家降半旗致哀，許多國際機構和國際會議上也開展了悼念活動。

聯合國總部以歷史上罕見的快速度在毛澤東逝世的當天就降半旗致哀。聯合國秘書長瓦爾德海姆在聯合國全體大會上發言時盛贊毛澤東的豐功偉績："毛主席是一位偉大的政治思想家、哲學家和詩人"，"他實現自己理想的勇氣和決心將繼續鼓勵今後的世世代代。"

聯合國大會主席在聯大開幕式上發表講話說："最近，世界上失去了我們時代最英雄的人物"。

安理會主席在9月10日的專門悼念會議上致悼詞說：毛主席"改變了世界歷史的進程"。

聯合國教科文執行局書記說：毛主席"是不僅為自己的人民而且為全世界人民向未來打開了門窗的世界性人物"。

③ 毛主席對中國近代有什麼影響

毛澤東對近代中國
近代的中國是中國歷史上最昏暗的時期之一,已經到了亡國滅族的危機時刻.擁有5000年文明的國度,已經淪落為世界上最大的一塊肥肉.列強虎視眈眈,妄想瓜分中國.
月暗星明,一時涌現出一批批,有強烈愛國感,有強烈名族感,有強烈社會責任感的仁人志士,拋熱血撒頭顱投身到革命事業中,投身到名族解放斗爭中,再不斷的進步中,又產生了新的矛盾,官僚資本主義,成為近代一大特色,對外賣國求榮,對內血腥鎮壓,瘋狂掠奪人民財產.以蔣介石為代表的國民黨反動派,充當打手和幫凶,一時國內陰雲密布,人民無法看到希望,國內各地反抗勢力此起彼伏.國無寧日,
共產主義在蘇聯取得了巨大的成功,對中國來說是一個啟示,國內共產主義的思潮開始流傳,更多的人投入,並為了一個共同的目標付出努力.
毛主席早期的加入,積極推動,並武裝起義---秋收起義,帶領農民暴動,推翻當時反動勢力.
從此走向武裝斗爭,並時刻有殺頭的危險,在這個時候,愛妻被抓,並英勇就義.
在以後的軍事斗爭中,為了生存,主席長期的的戰斗思想得到大家的認可,並走向軍事指揮的最高點（遵義會議）
在主席帶領和指導下,新生的共產主義才得以生存,並逐漸壯大,
在戰略上主席英明的決定,一次次挽救了黨,挽救了隊伍,挽救了更多的民眾.並培養了一大批軍事將領,建立了自己的團隊,建立了自己的組織架構.
在抗日前期,主席的《論持久戰.》得到世界反法西斯同盟的一致認可,在戰略高度上得到黨內一致認可,得到世界的了解和認可.
開始在政治舞台上展露頭角,面對他的對手---蔣
他更從容更厲害,也註定蔣家王朝的覆滅.
國內戰爭以國民黨推出大陸為結束,
以中華人民共和國建立為開始的新歷史,
國內建設快速進行,
國內精神面貌達到歷史最高,前無古人,後面也可能沒有來者.
朝鮮戰爭打出國際主義,打出軍委,國威,在當時條件下,也是劃時代的歷史事件.
1-中國進聯合國
2--成為常任理事國
3---對非洲國家的建立合作關系,目前看還領先西方的外交戰略
4---與法國建交,
5----美國訪華
6---中日關系的建立維護
7----中印戰爭
8------抗美援越
太多 了,中國建立以來的所有外交都是突破性的
毛主席帶領著世界人口最多的國家,帶領著政府展開的改造建設都深深的影響著中國,影響著世界,形成一股,社會主義世界高峰.並廣泛的影響著亞非拉3大洲,
隨著年齡的增加,對國內的一些事情處理變得簡單化,也許是必勝的信心,草率的用人,大意的指導.造成主席後期一些敗筆.

④ 毛澤東思想的歷史地位和指導意義是什麼

毛澤東思想的歷史地位：用中國化的馬克思主義指導中國革命，開辟偉大歷史新紀元。毛澤東思想的歷史地位在宏觀上可以從兩方面來理解：一是從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進程中的地位來把握，二是從毛澤東思想在指導中國革命和建設實踐中的歷史功績來定位。

指導意義：

1、對中國社會主義建設規律的科學認識

鄧小平理論堅持和發展了毛澤東思想。它堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。

它堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

它堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特徵和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發展中國家謀求發展的得失，發達國家發展的經驗教訓，進行正確分析，作出了新的科學判斷。

2、改革開放和社會主義現代化建設的科學指南

毛澤東黨的十一屆三中全會以來，鄧小平理論指引進行撥亂反正和全面改革，逐步實現了從「以階級斗爭為綱」到以經濟建設為中心、從封閉半封閉到改革開放、從計劃經濟到社會主義市場經濟等一系列重大轉變。

使我國實現政治穩定，經濟發展，民則團結，社會生產力、綜合國力和人民生活都上一個大台階，成功地走出了一條具有中國特色的社會主義新道路。

3、黨和國家必須長期堅持的指導思想

盡管國際國內的形勢有很多新的變化，但是鄧小平理論為確立的基本思想依然有著現實的和長遠的指導意義。

推進中國特色社會主義的偉大事業，仍然要繼續圍繞什麼是社會主義、怎樣建設社會主義這個首要的基本的理論問題，緊緊抓住和深入領會實事求是的思想路線，不斷推進思想的解放；緊緊抓住和深入領會關於社會主義本質的科學論斷，貫徹執行「一個中心、兩個基本點」的基本路線。

緊緊抓住和深入領會社會主義初級階段的理論，努力完成分「三步走」基本實現現代化的戰略任務；緊緊抓住和深入領會「兩手抓，兩手都要硬」的基本方針，推動經濟社會的全面發展；等等。這些根本性的指針，關繫到中國特色社會主義的命運和前途，不能有任何的動搖。

(4)毛中國歷史和世界歷史影響擴展閱讀：

毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合產生第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產黨的指導思想和中國人民寶貴的精神財富。

毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設的思想先導。在新的歷史條件下，我們應當以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫，發揮毛澤東思想的恆久魅力。

20世紀中葉，在毛澤東思想偉大旗幟的指引下，以毛澤東為代表的中國共產黨人歷經艱辛，開辟了波瀾壯闊的中國特色革命道路，使中國社會歷史發生了具有世界意義的深刻變革。

毛澤東思想教育、哺育、影響了幾代中國共產黨人和無數中華兒女，是中國人民的寶貴財富，深深地融入我們的血液之中。

毛澤東思想的歷史地位與當代價值早已載入史冊，隨著歷史的推移、時代的變化和形勢的發展，人們對毛澤東思想的認識也發生了新的變化，學術界和理論界需要在新的歷史起點上繼續對毛澤東思想的歷史地位和當代價值進行深入研究。

⑤ 世界歷史包括中國歷史嗎

字太多了，你看這個。

入選的六部中文名著
《論語》
孫武《孫子兵法》
魯迅《阿Q正傳》
老聃《道德經》
《毛主席語錄》
曹雪芹《紅樓夢》

[1] 《聖經》

它是了解西方文化的鑰匙! 作為基督教的正式經典，其最重要的主題是人。

[2] 《古蘭經》

伊斯蘭教的經典。從對世俗的征服來看，它表現的威力比任何神跡都大。

[3] 牛頓《自然哲學的數學原理》

沒有牛頓，就沒有近代科學。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。

[4] 達爾文《物種起源》

達爾文的偉大之處，就是在於在看來不變的事物中找到變化，在看來沒有聯系的事物中找到關系。

[5] 弗洛伊德《夢的解析》

夢是最一般的心理現象之一，也是各種迷信和預言的來源之一。弗洛伊德主要功績在於理性地把夢作為一種對象來研究，並得出劃時代的發現——潛意識。弗洛伊德指出，人並不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識控制。

[6] 歐幾里得《幾何原本》

除了《聖經》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學習和研究，正是《幾何原本》把數學變成脫離實際的純粹數學，並且對於近代科學有著不可替代的作用。

[7] 亞當·斯密《國富論》

用科學的方法對經濟體制運行規律進行研究，斯密發現了任何時代、任何社會運行的主要矛盾——公平與效率。

[8] 馬爾薩斯《人口原理》

兩個世紀以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。不過，即便他的每一句話、每個數據都是錯的，其精神實質總是得到輝煌的證實。

[9] 卡遜《寂靜的春天》

同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對自己的生存狀況提出嚴重警告的警世之作，在它出版四十多年之後，「環境」已經成為最流行的熱門詞條之一。

[10] 馬克思，恩格斯《共產黨宣言》

這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結合造成它的非凡的影響。它是「共產主義的聖經」，真正影響了千百萬人的思想和行動。

[11] 《論語》

代表中國文化的首屈一指的著作。其核心思想在於人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。

[12] 孫武《孫子兵法》

它是中國也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國傳統文化，而這種思想完全深入到現代人的思想之中。《孫子兵法》提供的「計謀」形成中華民族兩千五百年來斗爭哲學的主導技術，但單純技術觀點並不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

[13] 拉瓦錫《化學原論》

人類面對的就是多樣多彩的物質世界，化學就是關於多樣性的科學，而且化學不單純是「自然科學」，它還是人工科學。不少人低估了化學革命，也沒有對拉瓦錫的功績予以充分的肯定。

[14] 麥克斯韋《電磁通論》

麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學的重大突破和完美綜合，而且從技術上產生出驚人結果。一方面通過電工學使整個文明社會電氣化，使工業自動化成為可能；另一方面，通過電磁波的預言和發現，直接把人類引導到無線電世紀，而這構成了信息與傳媒社會的必不可少的物質基礎。

[15] M.韋伯《新教倫理與資本主義精神》

馬克斯·韋伯是20世紀最偉大的社會科學家，從某種意義上講可以與馬克思相提並論。馬克思側重經濟基礎，而韋伯則強調意識形態，特別是宗教的作用。在一個片面強調競爭、優勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經濟倫理——誠實、信任、責任、互惠是多麼難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學說的重要意義。

[16] J.S.穆勒《論自由》

「自由」是一個美麗的字眼，但不少人對它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。遺憾的是，一百年後，一些中國人對此書的內容仍然茫然無知。

[17] 孟德斯鳩《論法的精神》

法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會大同的思想，最終只有通過法律才能落在實處。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發，而帶有一定的局限。本書是第一部系統的法學巨著，其核心在於法律至上和三權分立學說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對今日仍有不可忽視的影響。

[18] 盧梭《社會契約論》

啟蒙運動時期是一個思想大解放的時代，它與工業制度的結合是社會現代化的兩個動力。盧梭是法國啟蒙運動時期最有影響的思想家；但時至今日，人們對盧梭仍有許多誤解，不是認為他的思想和其他人差不多，就是認為他十分激進。仔細研究一下他的思想，會發現他有許多獨創之處。

[19] 希特勒《我的奮斗》

《我的奮斗》是一個非常好的反面教材。希特勒在書中反復明確宣傳他的政治理想。概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國的理想國。這些思想在希特勒死後並沒有消失，仍然在以各種形式延續著。

[20] 麥克盧漢《理解媒體》

我們生活在信息時代，可是很少人關注信息的傳播；我們生活在媒體的包圍之中，可是沒什麼人注意到它的影響。麥克盧漢是最早開始關心媒體對個人、對社會的改造的人，提出「媒體即消息」的論點。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進一步挖掘。

[21] 柏拉圖《共和國》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學。了解希臘哲學，首先要談柏拉圖。柏拉圖的偉大之處就在於他把哲學提高到一個新的境界：哲學不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識形態的教條。哲學要對一般概念和理論進行發揮和論證。

[22] 亞里士多德《工具論》

亞里士多德是許多學科的開創者。與柏拉圖不同，他是學科的體系化者；後來許多哲學、科學體系的建立是以他的體系為模式來做的。《工具論》是亞里士多德的邏輯論文的匯編。邏輯和語言一樣，平時感覺不到它有多重要，而只有在思想混亂一團時才感到其必不可少。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學都無從產生。

[23] 薛定諤《生命是什麼?》

20世紀生命科學最重要的事件是分子生物學的產生，分子生物學來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。而這兩位科學家恰巧都受到薛定諤這本小冊子的深刻影響，他們的成就，使其後五十年生物學完全改變面貌，而且還將在下一個五十年、一百年改變世界的面貌。這條路恰巧是一位連化學都不太懂的物理學家打通的。

[24] 維納《控制論》

該書實際上預示了第二次世界大戰以後一整套新學科的產生。控制論所包括的內容十分龐雜；20世紀晚期發展起來的一套理論，如非線性科學、渾沌理論、復雜性理論、人工生命、直接或間接的與控制論特別是維納的思想有關。

[25] 威爾遜《社會生物學：新的綜合》

正如威爾遜所說，社會生物學的主要目的，是建立一個普遍理論，使之能夠依據群體的各種參數關系以及由物種遺傳結構所產生的行為在受到制約的情況下，來預見社會組織的特徵。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。正如達爾文一樣，只要把動物同人類聯系起來，終將會受到挑戰。

[26] 莎士比亞《哈姆雷特》

莎士比亞對人的本質的洞察上升到了哲學的高度。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認識自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實質。但人是復雜的，這種認識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。

[27] 陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟們》

陀斯妥耶夫斯基在作家當中是最偉大的思想家。如果說，「文學是人學」，那他就是人類心靈最為深刻的探索者。或許，是人心的洞察者。俗話說「人心叵測」，這似乎有貶義，但人心的確難以用科學的方法、理性的方法來度量，而文學作品卻可以彌補科學的不足。

[28] 孔德《實證哲學教程》

孔德的《實證哲學教程》可以看成是19世紀初思想狀況的一個網路全書，從這里勾畫出未來發展的藍圖。這本網路全書的大綱就是科學分類。學科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢，只有科學分類才能告訴我們它們發展的邏輯線索和歷史線索。

[29] 邊沁《道德與立法原理引論》

邊沁在國內不大為人所知，但不少人對他的「功利主義」應該有所耳聞。邊沁的功利主義主要問題在於他過於強調個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。雖然邊沁的每一種理想都遭到許多反對，但是在英國本土卻漸進地得到貫徹，這也許是19世紀英國得到和平發展的原因所在。

[30] 《奧義書》

世界哲學歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學。但印度哲學過於抽象、過於脫離現實和現世，它沒能繁衍出健康的自然哲學和社會哲學，而只是停留在純哲學的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。《奧義書》是印度哲學的源泉。它首先從巫術、儀式中過渡到哲學性質的問題，並謀求其解答；它開辟了印度哲學的先河。

[31] 歌德《浮士德》

歌德用「古典的」形式創造一個嶄新的，完全屬於新時代的理想的人。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個精神可稱之為浮士德精神。正是這種精神成就了西方的科學昌明與文化鼎盛的時代。

[32] 塞萬提斯《唐·吉訶德》

名著的偉大之處在於它有助於精神的提升，精神提升的關鍵在於人生意義的認同。唐·吉訶德和他的僕人桑丘以及書中的其他人物對每個讀者來說都不陌生，一個人在他生活中，總會遇到類似的人物和情景。除了技術進步之外，你會發現現代的人性與塞萬提斯描寫的16世紀的人性與非人性何其相似乃爾。

[33] 凱恩斯《就業、利息和貨幣通論》

不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀沒能滅亡恐怕得歸功於凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災。戰後經濟學的理論框架也是他奠定的。

[34] 凡勃侖《有閑階級論》

階級的劃分除了馬克思的經典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據不外乎政治、經濟與身份地位。但凡勃侖是一位另類的思想家，他把人按「閑暇」來分類，分成有閑階級和無閑階級。由於有閑階級越來越成為現代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價值做一番探討。

[35] 福柯《詞與物》

很難用一句話概括這本書，實在要說，那就是「學科分類與演化的科學框架」。在學科肆意泛濫的今天，科學的分類實屬當務之急。

[36] 羅爾斯《正義論》

羅爾斯的《正義論》於1971年出版。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運動時期的問題，但是，他卻是在新的環境之下來考慮的。換句話說，這本書標志著道德哲學由現代到後現代的轉變。

[37] 卡西爾《符號形式的哲學》

「人是什麼?」——人們對哲學本來應該解決的最根本問題一直沒有給出像樣的答案。卡西爾解決這個問題的出發點與眾不同，那就是「人是符號的動物」。這打開了一個新的通道。由於所有的文化的基礎都是建立在人有形成概念的能力之上，這種能力使我們能夠發明和使用人工記號和符號。卡西爾認為這些「符號形式」正是哲學所應該集中研究的對象。

[38] 喬姆斯基《句法結構》

語言是21世紀最主要的研究對象之一。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。1957年出版的《句法結構》引起一場語言學上的喬姆斯基革命；這是一場對整個語言理論的正本清源。它不僅在語言學界激起強烈反響，而且影響到許多周邊領域，涉及許多基本問題。

[39] 馮·諾伊曼，摩根斯坦《對策論與經濟行為》

馮·諾伊曼的工作從方法上標志著數理經濟學的新時代。他的方法證明，現代數學的公理思想，抽象的概念對於實際問題一樣有著巨大的應用價值。他的哲學觀點預示著未來數學家的工作——數學家可以在極其廣泛的領域中選擇課題進行研究，無論是對策論還是與經濟學的結合已經取得而且必將取得重大進展。

[40] 微耳和《細胞病理學》

現在的西醫被稱為「科學的」，歸根結底，有賴於把疾病的原因建立在實證的基礎上。而這正好是德國醫學家微耳和的主要貢獻。他是細胞病理學的締造者。1858年他發表了《細胞病理學》，其中完整地闡述細胞學說，並聲稱「所有細胞來自細胞」。

[41] 湯因比《歷史研究》

今天的新聞就是明天的歷史，有識之士總要考慮當前與過去的關聯，將來的發展趨勢等等；而這就需要通過學習和研究歷史，建立一種歷史哲學或歷史觀。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。湯因比的《歷史研究》在眾多的史論中佔有十分重要的地位，因為它包含大量的理論概括及創新。

[42] 布羅代爾《15至18世紀的物質文明、經濟與資本主義》

到了20世紀，史學界出現一次大的革命，那就是「年鑒學派」的興起。年鑒學派反對把歷史局限於政治史范圍之內，主張研究歷史的全貌。布羅代爾就是年鑒學派第二代的代表人物，由於他的工作，年鑒學派在二戰後佔主流地位，其影響也從法國擴大到全球。

[43] 羅素《自由與組織》

在18世紀末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因為各種原因產生了如今如此驚人的差距。過去的歷史哲學也許能指明歷史發展的方向和動力，但無法預測歷史發展的速度。而19～20世紀與以往歷史的不同之處正好在於速度的變化。羅素的高明之處就在於他能指出引向這種變化的因素。

[44] 霍布斯鮑姆《極端的年代》

在整個歷史長河中，20世紀究竟是繼往開來走向進步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現在下結論還為時過早。但作為一個極端的時代，肯定會遺留下相當多的後遺症，值得我們反思。

[45] 亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》

在21世紀，各種文明的命運是我們首先要關心的問題。本書就是在歷史轉折關頭反思的結果。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結合的，這點上他的判斷顯然有誤。然而文明的沖突是否能造成新一輪的「西方的沒落」，卻不是沒有可能。

[46] 加繆《鼠疫》

從古到今，人類不斷面對各種災難，但他們很少能夠對災難有所准備。這本講人類如何面對災難的書創作於希特勒時代，許多人感到無望。在這關鍵時刻，加繆看到面對災難的惟一正確態度，就是不要聽從命運的擺布，也不要聽從權威與利益集團的煽動。

[47] 勞倫斯《查泰萊夫人的情人》

這是一本「禁書」，也許是最著名的、名副其實的禁書。盡管它因「性」被禁，卻並不等於說它的題材只是性。在書中，勞倫斯不僅要求一個人真正「性」的解放，更要求從工業文明、傳統文化以及精神束縛中解放出來，成為「解放的人」。這些才是勞倫斯思想的深義。

[48] 尼采《查拉圖斯特拉如是說》

19世紀兩位大思想家對20世紀有著持續的影響：一位是馬克思，一位是尼采。這本書是尼采著作的頂峰。它包括尼采過去的一切思想，這些思想用兩個新的概念，即超人和永遠輪回來加以貫穿。

[49] 波普爾《科學發現的邏輯》

波普爾的《科學發現的邏輯》是科學哲學的一次革命。波普爾說：「經驗科學就是理論體系，我們可以把認識邏輯稱做理論的理論。」「科學的理論就是普遍的命題。」按照他的學說，科學理論「不是由觀察開始，而是由問題開始」。波普爾的整個科學理論的出發點是劃界問題，也就是找出一個判據來區別科學與「偽科學」的界限。

[50] 托夫勒《第三次浪潮》

人們對未來有所企盼，但同時又對未來充滿恐懼；在一個變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。到20世紀後半，未來學應運而生。對未來學家的評價首先在於對還沒有發生的事或僅僅處於萌芽狀態的東西能否做出比較准確的預測。托夫勒做到了這點。他的這本書在1980年出版，而20世紀後二十年正是按照這個藍圖來實現的。

[51] 波伏瓦《第二性》

女性占人類的一半，但研究與思考女性問題的著作卻少得可憐；英譯本《第二性》1953年出版後立即成為暢銷書。盡管時隔半個多世紀，女性主義和談論女性的書出版無數，但是沒有一本書像這本書一樣，使人感受到如此濃郁的學者氣息。

[52] 紀德《偽幣製造者》

在大眾文化如此昌盛的今天，紀德的書不會出現在休閑讀者之中。但是，文化也是兩極分化的，在高雅文化發展而且存在發展土壤的地方，紀德不會消失，相反，會維持著他那至高無上的地位。他的作品很觀念化。在本書中，他試圖成為真的人，但什麼是真的?

[53] 薩義德《知識分子的代表》

盡管關於知識分子的理論著作難以產生，但我們還是選擇了薩義德的這本書。因為我們也許可以從思想自由和知識分子看到文明的未來。在書中，薩義德提出的問題令人深思，1987年賈可比的《最後的知識分子》出版，以後是否還有知識分子?

[54] 莫諾《偶然與必然》
書所說的設計。盡管現在設計科學已成為一個專業領域，但未來需要的恰巧是西蒙這樣的博家而不是狹窄領域的專家。只有他們才能設計出未來人工物的世界。

[57] 泰勒《原始文化》

「文化」一詞在 世紀人工智慧的探討有著重要意義。

[58] 懷特海《科學與近代世界》 哈代作品的 會的人未必真正有學識和創見，他們勸裘德安分守己、樂天知命，難道這應該是未來人的哲學嗎?

[81] 列寧《國家與革命》

《國家與 論，並且通過自己的革命實踐建立了第一個無產階級專政的國家。

[82] 老聃《道德經》

它是世界上影響很大但篇幅最短的書。總的說來，《老子》與《論語》幾乎完全 文化。孔子一直是中國文化的在朝派，而老子則是在野派。老子乃至道家學說最有意義的地方在於給孔子的「理想國」開辟一個精神逃脫的小路。

[83] 笛福《魯濱遜飄流記》

從某些文化看來，征服自然以及諸如此類的自我挑戰是不可理喻的傻事。而這些傻事的

[84] 叔本華《作為意志和表象的世界》

真正偉大的思想總是要經受時間的考驗。批判叔本華的人很多，但批判他最厲害的盧卡奇也不 華的原創思想很多，其基礎是兩大理論：惟意志論和悲觀主義。前者建立以意志為核心的形而上學，從而開辟了近兩個世紀的非理性思潮。

[85] 杜威《民主主義與教育》

西方哲學幾乎全部來自歐洲，只有實用主義哲學是美國土生土長的。實用主義哲學是一個十分靈活、密切聯系實際的哲學 這個話題將是21世紀的最主要的爭論問題之一，而杜威的思想以及後來進步教育的實踐對於後來人肯定有借鑒意義。

[86] 貝克爾《人力資本》

除了人口、環境問題之外，21世紀最大的問題是健康、教育以及相關的人與社會的發展。通常人們總強調人與人，國與國之間的物質差距；其實，從長遠看，精神文化差距才是最 來需要深入研究的課題。

[87] 熊彼得《經濟發展理論》

熊彼得明確區別發明與創新是他的獨特之處。從亞當·斯密到馬克思都知道技術發明對經濟的重大推動，但熊彼得式的創新完全是「企業家」的事。熊彼得這種觀點不僅為過去許多技術進步導致創新從而推動經濟高漲的事例所證明，更明顯地表現在2000年，高漲的信息經濟突然「泡沫破裂」。

[88] 博爾赫斯《文集》

博爾赫斯有一個與眾不同的特點，那就是他可能讀過成千上萬的作家和作品。他的作品把二千五

[89] 斯特倫奇《國家與市場》

20世紀末到21世紀初，全球化的趨勢勢不可擋。雖說國際關系、國際事務、國際政治、國際經濟學早已成為研究的領域；但是，只有本書給出系統的總結，同時制定了一個研究和分析的框架，而這正是今後理論和實踐工作的起點。

[90] 狄更斯《雙城記》

它敘述了法國大革命那個翻天覆地的時代，其中展示了殘酷的階級斗爭。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個善良的人替友赴死的故事。但是，他無法解釋歷史之謎：這一切究竟為什麼發生?

[91] 《毛主席語錄》

毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進程。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期。而《毛主席語錄》出版於第三時期的正中間，包含了後期(從1949年到1963年)的部分內容，但極為重要的後期思想(1963年到1976年)則沒有反映出來，這是全面、准確掌握毛澤東思想不可不注意的事。

[92] 庫恩《科學革命的結構》

庫恩對科學哲學的貢獻主要是提出了「範式」概念以及常規科學與科學革命的劃分。他成為科學哲學中歷史學派的開創者。受他的理論影響的主要是社會科學和人文科學領域的學者，這些學者急於要把自己的專業納入一般科學的框架之中，而這種混合確實起著一定的作用。

[93] 羅斯托《經濟增長的階段》

羅斯托的理論核心就是所有國家的經濟發展都要經歷五個階段。但由於他的理論是建立在從1800年到1950年這個階段的經濟基礎上，因此在應對後工業社會的情況時有著明顯的不足。人口、貧困、發展、失業仍然是21世紀經濟的大問題。從傳統經濟到現代化再到全球化仍有漫長的道路要走。羅斯托的研究只不過為增長與發展經濟學的研究開了一個頭。

[94] 法約爾《工業管理與一般管理》

到20世紀初，管理進入科學管理階段。法約爾對管理給出一個框架，開創了組織研究領域，拓廣了科學管理原理所涉及的領域，為現代組織理論打下一個基礎。他把組織比做有機體，對後來人是有啟發意義的。正因為如此，他的理論不斷得到批判、補充和發展。

[95] 馬爾庫塞《一維的人》

20世紀60年代中期，西方發達國家爆發了震驚世界的學生運動，而被激進的學生們奉為精神導師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。二戰以後西方國家的新變化，促使他們對馬克思主義重新進行反思。《一維的人》正是馬爾庫塞在這方面成熟思考的產物。

[96] 維科《新科學》

維科是18世紀到19世紀的浪漫主義思潮的先驅。由於當時的主流趨勢是應用自然科學方法去研究一切現象，特別是心理的、政治的、經濟的、文化的；但是維科第一個明確區分開自然科學與人文研究，並認識到文化的多元性，這為比較文化人類學，比較歷史語言學，比較歷史美學，比較歷史法理學等奠定基礎。

[97] 伏爾泰《老實人或樂觀主義》

伏爾泰是啟蒙運動的旗手。他的著作太多了，很難講哪一個是他的代表作。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。似乎沒什麼其他作家寫過這類作品。《老實人》的哲理相當簡單，但在任何時代都碰到：不管是自然災禍還是人為苦難，都和上帝無關。人們只有通過理智和正義，努力與邪惡勢力斗爭，世界才能逐漸變得更為美好。

[98] 卡內蒂《群眾與權力》

卡內蒂的《群眾與權力》是他一生體驗與不斷探索與思考的結果。全書以科學的精神研究了四大主題：群眾、權力、死亡、轉變，而且把它們緊密地聯系在一起。在歷史上的確對群眾心理學有過一些探討，不過還沒有什麼理論研究。卡內提的獨到之處在於把權力與死亡聯系在一起。他說：「倖存之際就是權力在握之際。」

[99] 馬斯洛《動機與人格》

時至今日，心理學已經成為極為龐雜的學科體系。在20世紀中期，兩個最大的學術派則是弗洛伊德的精神分析以及強調科學方法的行為主義學派。而馬斯洛倡導了心理學研究的第三思潮，即人本主義心理學。這一思潮強調人有獨立人格，有發展自身的潛能，能夠自我實現。「自我實現」這個概念就是馬斯洛提出並且大大加以發揮的。

[100] 曹雪芹《紅樓夢》

《紅樓夢》在中國影響極大，在世界上卻影響很小。這種反差說明什麼呢?《紅樓夢》徹頭徹尾的「中國味」。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》卻是全方位的。它是中國(傳統)社會的縮影。

⑥ 毛澤東在全球的影響如何

毛澤東——歷史上最強的軍事統帥

如果用這樣的題目設問，相信會有多種回答。譬如有人立馬就會舉出拿破崙、朱可夫、蒙哥馬利、隆美爾、古德里安、巴頓……等等，這些人，都是著名的戰爭統帥，從戰爭實踐的意義上來說，他們都是同時代兵家中的佼佼者。可能還有人會舉出卡爾·克勞塞維茨、利德爾·哈特、約翰·弗里德里克·富勒、安·薄富爾、安托萬·約米尼……等等，這些人，都是著名的軍事理論家，從戰爭理論的層次上來說，他們都是他們所處時代軍事思想的先驅。然而，泰斗級的兵家，應該是戰略級別和謀略層次的戰爭藝術的全能大師。很榮幸，這樣的兵家泰斗，不多，出自我們的國度就有兩位，而且都是世界冠軍級別的。古有孫武子，今有毛澤東。

孫武子，中國古代最偉大的軍事理論家，其《孫子兵法》是世界上刊印最多的兵書，也是影響最為持久的兵書，甚至在象發生最近的海灣戰爭，你也能從多國部隊的軍人們手中發現這本兩千多年前的兵書。孫子的遺憾是其戰爭實踐活動不多，不光是無法與現如今的軍事大家們相比，就是與他同時代的將帥相比，他的軍事實踐活動在排行榜上的位置也不會太靠前。

那麼毛澤東呢？可以毫不誇張的說，毛澤東是世界全能冠軍級的兵家泰斗。

毛澤東是集戰略家、軍事理論家和統帥於一身的戰爭藝術大師，也是世界歷史上少有的經歷沖突類型最多而又始終立於不敗之地的統帥。他從千餘人的農民隊伍起家，經過22年的武裝斗爭，直到成為數百萬大軍的統帥。他平生直接或間接指揮了四百多個堪稱經典的戰役和戰斗，留下了五百多萬字的軍事著作和軍事文電，創立了具有中國特色以人民戰爭為主體的毛澤東軍事思想體系，對戰後世界政治格局產生了重大影響。他指揮他一手創立並發展壯大起來的人民軍隊，與內外敵人作戰二十餘年——包括日本軍隊、美國軍隊這樣非常強悍的軍隊，殲滅敵軍千餘萬人；他領導他一直都處在弱者地位的國家和人民，一直都在戰勝處於強者地位的敵人——世界上沒有任何一支軍隊象他所領導的人民解放軍一樣，在連續22年的嚴酷戰爭中，都是在劣勢的情況與強大的敵人作斗爭而最終能立於不敗之地。試問這還不叫奇跡的話世界上還有什麼可稱作奇跡呢？

有人讀了幾本洋人的書，每每言必稱巴頓。事實上，巴頓整個一生的作戰經歷不超過3年，而毛澤東麾下的我人民解放軍授銜時的千員戰將，哪個不是15年以上的作戰經歷？從土地革命戰爭參加革命的紅軍將領，一生作戰已不能用「身經百戰」來形容，而是貨真價實的「身經千戰」——據已故肖鋒少將留下的日記所載，他平生作戰1365次。這，大概可以入吉尼斯世界紀錄了吧？而且，肖鋒將軍肯定不是我軍將領中作戰紀錄最高的。從這個意義上說，我們有幾千個「巴頓」。而縱觀第二次大戰中美英蘇等強國軍隊和將領的表演，除了在戰爭強度上勝我一籌外，無論從戰略的遠視，謀略的高明，斗爭的復雜等方面，都不能與毛澤東所指導的中國革命戰爭相提並論。艾森豪朱可夫等著名統帥都是其國家強大的物質條件的保障之下去指導戰爭的。「見勝不過眾人之所之，非善之善者也」，這不是高明中最高明的！而毛澤東的條件則簡直不能與之相提並論——他一切本錢都要自己湊，要邊湊本錢邊打仗，這才是高明之中最高明的。

毛澤東這樣的兵家泰斗，古今中外，誰人能匹？我們身為中國人，為能在我們的國度產生這樣的兵家泰斗而驕傲和自豪。令人難已理解的是，有人不光睜著眼睛看不到我們民族的英雄和偉人，還跟著別人瞎起鬨去抵毀他、貶損他，這的確是非常可悲的。不過這樣的人之所以讓某些對中華民族不懷好意的美國人覺得還有作用，恰恰說明了毛澤東和毛澤東所創立的新中國在他們心目中那種舉足輕重的份量。試想，如果中國還是50年前那種萎糜的形象，他用得著費那麼大神來說三道四嗎？……
毛澤東思想的世界影響已是不爭的事實。其軍事理論更是在世界遍地開花，閃爍異彩。從印度支那的熱帶叢林，到南美洲的崇山峻嶺，再到非洲的茂密雨林，一支支身形矯健的游擊隊，令帝國主義、殖民主義分子喪魂落魄、抱頭鼠竄。可以說，正是在毛澤東軍事思想的光輝照耀下，終於敲響了橫行於人類社會幾個世紀的慘無人道、毫無人權可言的殖民主義體系的冰山土崩瓦解的喪鍾。

看到有人謀劃從美國的後院點火，此觀點頗具戰略遠見。六十年代，毛澤東就是在那裡燃起了一堆堆沖天大火，把山姆大叔燒得狼奔豕突。當年，一位叫岡村昭彥的日本軍事記者，去了一趟中南美洲，行前他特意訪問了美國五角大樓。開始時他不相信多米尼加革命運動是受毛澤東思想的影響，以為是卡斯特羅搞的。可是他一進入多米尼加革命部隊的營地。他驚異地寫道：「哪知道那裡的戰士一見我這張東方人的面孔。就認為我是中國人，興奮得把我高高舉起，歡呼『毛澤東來了！中國人來了！』」在委內瑞拉、在哥倫比亞，在智利……毛澤東的軍事思想正如「星星之火」熠熠閃亮。被世界公認的游擊戰大師、在玻利維亞隕命美國中央情報局槍下的切·格瓦拉在毛澤東面前謙稱「小學生」。於是，曾在加勒比海危機中膽氣十足地逼迫赫魯曉夫的蘇聯退縮，撤回古巴導彈的美國總統肯尼迪捧起了《毛澤東選集》；敗走阿爾及利亞「麥城」的法國總統戴高樂把「與毛澤東的會見」作為回憶錄的壓軸章節；抗日戰爭時，一個被俘日軍高級軍官曾奉「武士道」精神欲剖腹自殺，但讀到毛澤東的《論持久戰》後放棄了念頭，他根本不相信中國人能寫出如此偉大的軍事戰略著作，至今，日本給予毛澤東軍事思想的評價是極高的，據筆者所知，首先完整提出毛澤東核戰略思想的也是日本人……

⑦ 中國近代史上哪個偉人影響世界改變中國魅力超群

非毛澤東莫屬！
近代史上能稱得上偉人的就那麼幾位，孫中山，毛澤東，鄧小平。余者或許也有經天緯地之能耐而沒能施展，都壓住不提。
毛一生未離開中國，他對世界的影響是通過改變中國實現的，因此首先講毛如何改變中國的。
一，凝聚了民族性。軍閥混戰大大折損了我們的民族凝聚力，使國民在深受外害的同時相互攻伐，無法一致對抗外敵。毛爭取一切力量的指導思想，使全民全國統一到了同一面旗幟下，為抗擊外敵打下物質基礎。
二，通過勝利提升民族自信心。因為精通兵法，毛從一開始兵少將寡保存實力，就少有大的軍事錯誤。一場場小勝利（游擊）到最終解放戰爭勝利，勝利的信念逐步在中國軍隊的中國人民心中建立，最終敢於和世界唯一超級大國打一場持久的堂堂之仗。民族自信心達到空前高漲，為後來的工業化建設打下了堅實的政治基礎。
三，顯著的文化素養和個人智慧為中國贏得了大量國際社會友誼。無論是建國初期的建交潮，還是華僑回國潮都是明證。包括尼克松訪華，除了政治因素，毛的個人魅力起了很大作用。
毛通過以上手段改變了中國，也讓世界重新認識了中國。尤其通過和美國的兩次正面交鋒，讓世界從此不敢蔑視中國，認識到中國已經走出了積弱積貧（盡管當時還是很弱很貧）。
其次，在處理與前蘇關系時，游刃有餘，絕不屈服。不僅爭取了政治獨立，也贏得了大國地位（常任理事中中國的地位曾一度難保）。
此外，毛的亞非拉政策徹底改變了西方國家在世界上一言堂局面，通過聯合發展中國家，提升了中國和其他發展中國家的話語權。
論及毛的個人魅力，我認為與歷史上真實的劉備（不是吳筆下的那個）更勝一籌。關羽的千里走單騎之所以流傳前世，因為他是受到劉備的魅力感召（而非西方騎士那種受美色感召），後代再無二例。而數數由國軍轉投毛的將領又有幾多？兩相對比高下立現。
毛是近代史乃至中國史上少有的集政治家，軍事家，詩人於一身的偉大人物。切在各方面都功績顯著。

⑧ 歷史上對世界影響最大的國家是哪一個

中國，
在世界歷史上曾經遙遙領先， 對周邊國家影響極大。
我們簡單盤點下外國對中國的稱呼，
看看這稱呼的由來和中國古代王朝之間有何關系。
古代： Seres(絲國)：
這是在古希臘古羅馬時代歐洲對中國的稱呼..
意思是「絲的」或者「絲來的地方」。 長久以來，
我國一直是世界上唯一能夠織造輕柔美麗絲綢的國家。 不過，

這稱呼到了唐末基本就被另一個稱呼取代了。 這個名稱是Cathe。 當代：
1、Cathe（契丹）：
俄羅斯和東歐民族對中國的稱呼。 China一詞的來源應該是「契丹」。 中國古代在西方不叫China， 因為生產絲綢而叫做「塞里絲國」， 就是今天Silk一詞的詞根。
到了契丹建立的遼， 和西方的貿易繁榮， 國體開放，
因此產生了重要影響， 同時當時北方民族， 比如女真、

蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。 隨著這些民族和北方或西方的交流融合， 「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。
在中國歷史上，
契丹王朝（遼）在五代時期建立， 與北宋對峙， 幅員遼闊， 軍容強盛，
是當時亞洲地盤最大的國家。 在被金滅國後， 契丹一部遠征西域， 結果建立了西遼帝國， 再度創建了一個超級大帝國。 一直到成吉思汗崛起，才被消滅。
2、China：在絕大多數西歐國家和南北美國家中，中國的英文名是 China。
有人認為china 就是俄語中的契丹。也有人認為，中國之所以被叫成China，和契丹無關，而應當和瓷器有關。據說，十八世紀以前，中國的精美瓷器在歐洲很受歡迎。人們以能獲得一件昌南鎮（景德鎮）瓷器為榮。就這樣歐洲人就以「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘了，只記得它是「瓷器」，即「中國」。

⑨ 毛主席的光輝歷史有哪些

一、毛澤東引導中國走上社會主義發展道路，確立了社會主義基本制度。

二、毛澤東領導中國人民開辟了社會主義現代化建設道路，開始了沿著社會主義道路實現中華民族偉大復興的新紀元。

三、開創了人民當家作主的新時代，開始了實現社會主義民主的艱辛而曲折的探索。

四、奠定了中國共產黨的執政地位，對保持馬克思主義政黨的先進性和執政地位作了不懈的探索。

五、奠定了新中國在國際上的大國地位，為開創獨立自主的和平外交作了不懈的努力。

(9)毛中國歷史和世界歷史影響擴展閱讀：

1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為「毛主席」。

毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。

1966年5月，由於對國內階級斗爭形勢作出了極端的估計，他發動了「文化大革命」運動，這個運動因受林彪、江青兩個反革命集團操縱而變得特別狂暴，大大超出了他的預計和他的控制，以至延續十年之久，使中國許多方面受到嚴重的破壞和損失。