中國歷史2太古遠古上古中古

① 「遠古，上古，太古……古」的正確順序是什麼

太古，遠古，上古，中古，近古。

② 歷史當中上古，中古，下古怎麼劃分

上古和中古的分界線，有兩種說法：
一種是根據目前最高史學權威《中國通史專》（白壽彝屬總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。
第二種說法，是採用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。
由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為准了。

③ 冥古、太古、遠古、上古、中古、近古分別指什麼時期

我們經常會在一些小說、文章，甚至影視劇中，看到諸如上古、遠古、太古、中古，甚至冥古之類的詞彙。那它們到底代表什麼意義呢？

多數時候，對於我們而言，這些詞彙可能也就是一個非常模糊的時空概念罷了。

這里，我們就來嘗試梳理一下諸如上古、遠古、太古等等，到底代表了什麼。

如果我們縱向看地球，放眼看宇宙的話，人類的發展史，以及人類目前所取得的成就，也不過僅僅是一個瞬間，以及根本就是微不足道的成就而已。

如果我們再轉換一個思路，對於宇宙及地球形成過程中所經歷的磨難，我們人類，以及每個人所經歷一生的磨難，簡直就是不值一提么。

④ 請問遠古，上古，太古，那個遠

從遠及近排序為遠古，太古，上古

中國遠古史的奠基就是盤古開天地，伏羲氏以前屬於專遠古，屬三皇五帝時期是太古。

夏商周秦漢時期是上古，魏晉南北朝隋唐時期是中古，宋元明清時期屬於近古。

世界各地上古時代的定義不同，在中國上古時代一般指夏以前的時代。據「中華文明探源工程」研究成果表明在距今五千年前中華大地已出現了國家形式，與傳說中所描述的天下萬國、天下萬邦的情景相吻合，該時期稱為上古時代。

(4)中國歷史2太古遠古上古中古擴展閱讀：

中國上古時代傳說的帝王有：炎帝、黃帝、少昊（玄囂）、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜。

目前史學界沒有「下古」的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種說法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》，上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。

中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種說法，是採用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。

而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。

由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。

⑤ 中國歷史上的上古，中古，近古是怎麼分的

目前史學界沒有「下古」的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種說法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種說法，是採用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為准了。
我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白壽彝總主編的
《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的「上古時代」、「中古時代」。 白壽彝在題記中說：「從歷史發展順序上看，這約略相當於一般歷史著述中所說的奴隸制時代。但在這個時代，奴隸制並不是唯一的社會形態。我們用『上古時代』的提法，可能更妥當些。換言之，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝 上古時代：夏商，西周，春秋，戰國 中古時代：秦漢至清。

⑥ 太古遠古和上古年代多少，能劃分一下大概范圍嗎

中國把歷史劃分為六個階段，太古時代、遠古時代、上古時代、中古時代、下古時代、近代。
太古時代為猿猴時代，生活在那個時代的猿猴，是完完全全的原始野蠻時代，飲毛茹血，靠吃野食為生。
遠古時代，是由於猿猴在尋食過程中，吃食了一些雷火燒熟的食物，開始進化成猿人，可直立行走，在經過遂人取火成功後，由生食轉變為熟食，猿人身體智商進一步發展，懂得獵狩和使用石器作為工具來獲取食物，稱為舊石器時代。
上古時代，隨猿人大量使用石器，智商得到快速發展，除會獵狩，還懂得將獵狩回來的活畜圈養，掌握簡單的耕種。熟食加勞動，有過剩食物，不再野蠻的驅逐和遺棄老弱病殘的族群成員，對傷病者開始實施用嚼爛的植物糊粘，人類的文明邁出了跨越的一大步。所以，從野蠻到文明的標志，就是使用了葯物醫治傷病的族群成員，代表人物有伏羲氏（黃帝）、神農氏（炎帝） ，因此，中華民族就視黃炎二帝為先祖。黃帝為華族人氏，炎帝為夏族人氏 ，漢文明就是從華夏文明開始，這一時期稱為新石器時代。
中古時代，黃炎堯舜禹，到大禹治水時期，大禹受到萬民推崇，為了便於管理各個族群，建立了一個機構，禹成為萬民之王，中國歷史上第一個王朝誕生。禹出身於夏族，故稱為夏王朝，那是人口多集中於黃河流域，中原地帶。先祖先宗們認為中原地帶地勢平坦，水源充足，陽光充足，土地肥沃，便於耕種和運輸，得中原者而得天下，故稱為中原之國，文明源於華族和夏族 ，故稱為華夏文明，於是國名就成了：中原之國華夏文明夏王朝。禹之後，其子啟繼位，啟認為天下因其父禹治理而獲得，取消了禪讓制度，改為世襲制，奴隸社會制度開始。經歷商、周、春秋列國、戰國時代，秦始皇一統江山，採用中央集權制度，封土建邦，皇權至上，帝王獨尊。便把中原之國，改為中央之國，國號為秦，國名為：中央之國華夏文明大秦帝國。至此，奴隸制度消亡，封建制度開始。標志為：統一文字、統一計量，取消殉葬，秦皇陵的兵馬佣就是取消活人殉葬的標志證據。
下古時代：自秦、漢、三國、晉、隋、唐、宋、元朝代，傳自明朝，隨著農業種植的擴大，手工業技術發展，人口大遷移，開疆擴土，各民族之間相互交融，文字和語言急需解決，便開始使用繁體字，取消文言文，使用白話文，通俗易懂的白話文推廣迅速，在引進土豆後，糧食得到保障，飢荒現象初步解決，人口驟增，首次超過一億。至清朝滅亡，古成為歷史，篇幅有限，省略劃分原因。

⑦ 上古、中古、太古、遠古各是什麼時候發生過什麼著名事件

上古：一般上古時代是指文字記載出現以前的歷史時代。對世界各地上古時代的定義也因此不同。在中國上古時代一般指夏以前的時代。在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時代。因為上古時代沒有當時直接的文字記載，那個時候發生的事件或人物一般無法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話色彩。

中國上古時代傳說的帝王有：炎帝，黃帝，少昊，顓頊,帝嚳，帝摯，堯和舜。
中古：中古時代」這個名辭在西方文明史上意指約從公元500年到1500年之間一千年來的歐洲歷史。中古時代的開始，標示著西羅馬帝國的衰落，咸信古典時期的古代歷史在此告一段落；而中古時代的結束，則指示出文藝復興時代(歐洲的重生)的開始。有幾件大事情可作為中古時代結束的記號，其中包括君士坦丁堡在1453年的淪陷、1456年首次使用印刷機、歐洲人在1492年發現新大陸、馬丁路德在1517年帶領新教徒的宗教改革以及藝術在義大利的繁盛等。而中古時代就在古代與現代歷史之間的中間時段落幕。

不過，中古時代的這個觀念，不適合套用描述亞洲和中東的重大歷史時期。中國是從史前時代逐漸發展而來，直到西方現代史來臨前，並未出現類似歐洲的大分裂時期。雖然中國是曾歷經過諸多王朝的統治和外族的入侵，但在文化發展上基本上是平穩的。日本的文化進程也是平穩而孤立。中東的歷史就比較就接近歐洲的中古時代，因為這兩個地區毗鄰而居，彼此分享很多互相交流的成果。
太古：
遠古：（約據今300萬年—公元前21世紀)世界上許多國家的人民對天、地的出現及人類的產生，有各種不同的說法。在中國，有關盤古開天闢地和女媧造人一類的傳說流傳久遠。但是隨著科學的發展，特別是近代考古學、古人類學和地質學的發展，揭示了地球形成的奧秘，也揭示了人是生物進化的產物。目前，考古學家和古人類學家在非洲發現的人類化石，距今已有 300餘萬年，因而非洲被認為是人類的起源地。在中國，重慶市巫山縣發現的「巫山人」化石，距今也有200萬年。此外，還發現了許多古人類化石，如年代稍晚的「元謀人」、「藍田人」、「北京人」和「山頂洞人」等等，數量很多、分布地域也很廣。因此，中國的考古學家提出：東亞地區也是人類起源地。

人類的出現是生物進化的結果，它是古猿演變而來的。最近幾十年間的考古發現和古人類學研究的成果證明，古猿與早期人類的關系十分密切，使「從猿到人」的學說，獲得越來越多的證據。

人類的出現與勞動有關。人類最初製作和使用的工具是打制石器。考古學家為與後來出現的磨製石器相區別，將製作和使用打制石器時代稱為舊石器時代，後者（即製作和使用磨製石器的時代）稱為新石器時代。為了研究它們在歷史進程中的發展與進步，考古學家還將它們分為早中晚三期。舊石器時代所分的早中晚三期，與古人類學家依據古人類的體質特徵所分的直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）這三個階段大體是一致的。在舊石器時代的早期，打制石器以粗厚笨重、器類簡單、一器多用為其特點；到了舊石器時代的晚期，石器趨於小型化和多樣化，器類增多，還發明了弓箭、投矛器等復合工具和鑽孔技術，出現了少量磨製石器。在舊石器時代，人們以採集果實和漁獵為生。他們不會建造房舍，多在山洞中棲身，過著群居的生活。在舊石器時代早期，人們已學會用火。先是采野火，後發明了人工取火的方法，如打擊火石取火、鑽木取火等等。火的使用對人類的進化有很大的意義。它可用於照明、驅除野獸、驅趕寒冷，還改變了人們生食的習慣。由於熟食能縮短消化過程，使更多的養料被人體吸收，並使血液中的化學成分有所改變，促使人的體力增加、腦髓發達。如30萬年前的北京人的平均腦容量為 1059毫升，一萬年前的山頂洞人的腦容量為1200—1500毫升，已達到現代人的腦容量變化范圍，身高也與現代華北人的身高接近。迄今在中國發現的舊石器時代遺址，遍布全國二十幾個省、市、自治區，說明古今人類在這塊大地上的活動范圍，已相當寬廣。

距今一萬年前，人類進入新石器時代。進入全新世以後，地球的氣溫逐漸變暖，人類漸漸走出山區，移向平原地區活動。為了適應新的環境，人們選擇了鄰近水源的地點聚族而居，建造房屋，發明了陶器，出現了原始農業，開始了定居生活。磨製和鑽孔技術的普及，使各種石質工具的製作趨於規范、定型，更適合各種不同的用途。考古學家經過長期探索、研究，發現中國在新石器時代的遺址分布，與當代中國的人口布局十分相似，相對集中於河網密布的東半部。人們的食物結構也是南方種植水稻、北方種植粟稷。在距今9000年前，就已經出現栽培稻，說明水稻的發源地在中國而不是印度。8000年前的先民已經雕琢出玉器，發明了紡織技術，在音樂方面出現了七聲音階，可以吹奏旋律，還出現了刻劃符號。7000年前的遺址中出土的獨木舟和木槳，說明已經有了水上交通工具，牛已被馴養。 6000年前仰韶文化的居民創造了絢麗多姿的彩陶文化，還出現了用夯築技術建造的小城堡。5000年前已養殖桑蠶，並用蠶絲織出了絲織品，還掌握了人工冶銅的技術，鑄造出青銅刀一類小工具。4000年前出現了文字，在長江流域和黃河流域各有一批古代城市在地平面上崛起。古文獻中記載的神農氏種植五穀，黃帝的妻子嫘祖發明蠶絲，他的大臣發明文字、舟車以及黃帝戰蚩尤等，因這些發現而說明這些傳說並非虛妄，它們包含了不少歷史的影子。這些發現還說明，中華文明確實是源遠流長。

古代居民聚族而居，所以在今天發掘的遺址中可以看到居住時形成的聚落，在墓地中看到排列有序的墓群。人們在漫長的歲月中繁衍生息，人口不斷增長。當增至一定數量時，就像細胞分裂那樣又分離出新的氏族。它們之間以血緣為紐帶，形成規模較大的部落。在原始社會後期，中華大地上有許多氏族、部落和部族。古史學家將它們分為華夏集團、東夷集團和苗蠻集團。其中華夏集團以黃帝族和炎帝族為主體。它們最初居住在今天的陝西，後來分別向東發展，不斷擴大自己的勢力。它們與西進的東夷集團、北上的苗蠻集團發生過多次戰爭。傳說在涿鹿之戰中，黃帝和炎帝打敗了以蚩尤為首領的東夷集團，使華夏集團的勢力擴大到今天的山東境內。為了爭奪聯盟的首領，黃帝和炎帝在阪泉大戰，炎帝戰敗。地處北域的黃帝乘勢南下，使炎黃二族的勢力達到長江和漢水流域，華夏集團的勢力得到空前的擴展。以後的虞、夏、商、周都是黃帝的後裔，在幾千年的歷史進程中，確立了華夏的特定地位，黃帝也成了華夏的共同祖先。

在遠古時代，由於生產力低下，人們只有靠集體的力量才能生存。人們各盡所能、共同勞動、平均分配食物。為了生存與發展，他們必須選舉公正、賢能的人當首領，以帶領大家進行生產、抵禦外來的侵擾。因此，古史傳說中出現了堯舉薦舜、舜舉薦禹，禹先舉薦皋陶、皋陶死後又舉薦益當部落首領的故事(但並沒有成功),歷史上稱這種作法為「禪讓」。這是一個人人平等、財富公有，因而沒有爭奪欺詐、也沒有盜賊劫掠的時代。古代史學家們稱這個時期的社會為大同社會。

古代居民為了求得生存與發展，在惡劣的環境中與各種自然災害頑強地進行斗爭。其中大禹治水的故事流傳久遠：面對滔滔洪水，野獸肆虐，堯為了把民眾從水患中解救出來，命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治理，雖經九年努力，仍以失敗告終。於是，舜命禹治水，禹總結了鯀治水的經驗教訓，改用疏導的辦法。他一心一意地率領民眾興修水利、治理洪水，「三過家門而不入」，經過八年（一說十三年）時間，終於征服了水患。這個傳說反映了古代先民在自然災害面前不屈不撓、積極抗爭的無畏精神。

隨著生產力提高，一個人的勞動所生產的價值超過他本人的消費而有了余額時，俘獲的戰俘不再被殺死了。他們淪為奴隸而被強制進行勞動生產，他們創造的財富被主人全部佔有。這樣，私有制出現了。考古學家在龍山文化中發現了有的墓葬有棺有槨，有許多陶器、玉石器、象牙器和象徵財富的豬下顎骨等隨葬物品；有的墓葬只有一個不大的墓穴和幾件陶器；還有一些死者身首異處，既無墓穴、也無隨葬物品，甚至被丟棄在廢棄的窖穴或溝壕之中。這說明，這些死者身份、地位和佔有財富的情況是不一樣的。一些首領利用他們的特權首先富裕起來。貧富分化的不斷發展，氏族與部落內的掌權者首先成了剝削階級。原始社會內部產生了不同的階級，表明原始社會到了末期。在這種情況下，族與族之間以掠奪奴隸和財富為目的的戰爭頻繁出現了；為防禦敵對一方的掠奪和侵擾，它們各自築起了一座座高聳的城池；為適應戰事的需要，兵器的生產受到普遍重視：為維護特權者的利益，他們擯棄過去的習慣法，制訂了新的制度法規；「禪讓」制度也不可能繼續實行，必然為新的制度所代替。因此，到夏禹死後，禹之子啟殺益而奪取首領的位置，開創了父傳子、家天下的新時代，稱為小康社會。從此，中國歷史上出現了第一個世襲制王朝 ——夏代。

⑧ 中國歷史的上古、中古時代都是怎麼劃分的

上古時期是從夏商，西周，春秋，戰國的時期，上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。
目前史學界沒有「下古」的概念。至於上古和中古的分界線，有兩種說法：一種是根據目前最高史學權威《中國通史》（白壽彝總主編，22卷本），上古和中古史的劃分是以秦皇朝為界的，即先秦史就是上古史。中古就是滿清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二種說法，是採用歐洲歷史的學說，世界上古史是世界范圍內的原始社會與奴隸制社會發生、發展和衰亡的歷史。而歐洲的奴隸制衰亡是以公元476年為標志的。故此，第二種說法是公元476年之前是上古史，之後是中古史。由於我國對上古、中古的劃分尚有很大的分歧，主要是奴隸制和封建制的劃分問題，即中國古史分期問題，到現在還沒有最後確定。所以，暫時，我們就以《中國通史》為准了。
我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，代之以時間意義的「上古時代」、「中古時代」。 白壽彝在題記中說：「從歷史發展順序上看，這約略相當於一般歷史著述中所說的奴隸制時代。但在這個時代，奴隸制並不是唯一的社會形態。我們用『上古時代』的提法，可能更妥當些。
換言之，可以簡單歸納為：遠古時代：五帝；上古時代：夏商，西周，春秋，戰國；中古時代：秦漢至清。

⑨ 亘古 荒古 太古 上古 中古如何劃分

亘古是永遠的意思，是在天地未開的時候；荒古就是天地初開，洪荒的時候；太古就是洪荒末期到洪荒破碎的以後的時間；上古時期就是洪荒破碎，從地球上出現生物開始的，一般指三皇治世的時候；中古大概是五帝以後的時期。

這些一般是現代一些仙俠小說的劃分，沒有歷史依據，僅供參考。

(9)中國歷史2太古遠古上古中古擴展閱讀：

中國遠古時代：

中國遠古時代指的是夏、商、周以前的時代，距今4000年以上，在中國，重慶市巫山縣發現的「巫山人」化石，有200萬年的歷史。此外，還發現了許多古人類化石，如年代稍晚的「元謀人」、「藍田人」、「北京人」和「山頂洞人」等，數量很多、分布地域也很廣。

在遠古時代，由於生產力低下，人們只有靠集體的力量才能生存。人們各盡所能、共同勞動、平均分配食物。為了生存與發展，他們必須選舉公正、賢能的人當首領，以帶領大家進行生產、抵禦外來的侵擾。

傳說故事

古代居民為了求得生存與發展，在惡劣的環境中與各種自然災害頑強地進行斗爭。其中大禹治水的故事流傳久遠：面對滔滔洪水，野獸肆虐，堯為了把民眾從水患中解救出來，命鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治理，雖經九年努力，仍以失敗告終。

於是，舜命禹治水，禹總結了鯀治水的經驗教訓，改變堵塞而用疏導的辦法。一心一意地率領民眾興修水利、治理洪水，「三過家門而不入」，經過八年（一說十三年）時間，終於征服了水患。這個傳說反映了古代先民在自然災害面前不屈不撓、積極抗爭的無畏精神。

⑩ 在中國的歷史上，遠古、上古、中古、近古、近代、現代、當代分別從什麼時候到什麼時候

遠古：從距今約170萬年前到公元前2070年這段時期，也就是原始社會。
上古：較早回的古代，在我國歷史分期上多指夏答商周秦漢（公元前2070年——公元220年）這個時期。

中古：較晚的古代，在我國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220——684）這個時期。

近古：指武則天當政（684）到鴉片戰爭之前（1840）者一段時期。
近代：是指中英鴉片戰爭開始（1840年）到新中國成立（1949年）這中間的一段時期。

現代：新中國成立（1949）以來都叫現代。

當代：第三次工業革命（信息技術革命，1946）到現在被稱為當代。