中國歷史上第1部成型的家訓是

㈠ 家訓有哪些

1、《章氏家訓》

《章氏家訓》原名《太傅仔鈞公家訓》。《章氏家訓》的作者並非回近代國學大師章太炎，而是

五代答十國之時的章仔鈞，世稱其為太傅公。故《章氏家訓》的名字實為《太傅仔鈞公家訓》。

2、《朱子家訓》

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。

3、《顏氏家訓》

《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。

4、《曾國藩家訓》

主要從為人處世等幾個方面介紹了曾氏家訓和家書等內容，是一本非常有史學價值的書籍。

5、《黃懷寧家訓》

黃懷寧家訓的主要內容有每人每年精讀五本書，六親兼顧，幫助人等。

(1)中國歷史上第1部成型的家訓是擴展閱讀

家訓是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。

遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。

在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。

㈡ 我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓是什麼書

《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作，對研究中國古代政治、經濟、思想文化史有著很高的學術價值。

㈢ 法制史問題：中國歷史上第一部成文法典是什麼

《法經》是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典。
《法經》被認為是中專華法系的屬起源和基礎。《法經》被公認為是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，它的內容思想在其後的諸部封建法典中得到繼承。
《法經》共六篇：《盜法》，《賊法》，《網法》，《捕法》，《雜法》，《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關於懲罰危害國家安全、危害他人及侵犯財產的法律規定。
《盜法》是涉及公私財產受到侵犯的法律；
《賊法》是有關危及政權穩定和人身安全的法律；
《囚法》是有關審判、斷獄的法律；
《捕法》是有關追捕罪犯的法律；
《雜法》是有關處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；
《具法》是規定定罪量刑的通例與原則的法律，相當於現代刑法典的總則部分。其他五篇為「罪名之制」，相當於現代刑法典的分則部分。

㈣ 中國法制史上第一部成文法是什麼

第一次公布成文法：公元前536年，鄭國執政子產將鄭國的法律條文鑄在象徵諸侯權位的金鼎上，向全社會公布，史稱「鑄刑書」。

第一部系統的封建成文法典是戰國時期魏國李悝在總結春秋以來各國公布成文法經驗的基礎上制定的《法經》。

第一次改法為律：公元前359年，法家著名代表人物商鞅在秦國實施變法改革，此次變法在中國法律發展史上寫下重要一筆，史稱「商鞅變法」。

第一次廢除肉刑：西漢時，文帝開始刑罰改革直接起因於「緹縈上書」請求將自己沒官為奴，替父贖罪，並指出肉刑制度斷絕人自新之路的嚴重問題。文帝為之所動，下令廢除肉刑。

第一次「八議」入律：魏明帝在制定《魏律》時，以《周禮》「八辟」為依據，正式規定了「八議」制度。「八議」制度是對封建特權人物犯罪實行減免處罰的法律規定。

第一次「官當」入律：「官當」是封建社會允許官吏以爵位折抵徒罪的特權制度。它正式出現在《北魏律》與《陳律》中。

第一次規定「重罪十條」：《北齊律》中首次規定「重罪十條」，是對危害統治階級根本利益的十種重罪的總稱。把「重罪十條」置於律首，作為嚴厲打擊的對象，增加了法律的威懾力量。

第一次廢除宮刑：南北朝時期，進行刑罰制度改革在歷史上第一次廢除了宮刑制度。

第一次規定「准五服以治罪」：《晉律》與《北齊律》中相繼確立「准五服以治罪」的制度。服制是中國封建社會以喪服為標志，區分親屬的范圍和等級的制度。

第一次死刑復奏：北魏太武帝時正式確立死刑復奏制度，為唐代的死刑三復奏，打了基礎，這一制度的建立既加強了皇帝對司法審判的控制，又體現了皇帝對民眾的體恤。

第一次設立大理寺：北齊時期正式設置大理寺。大理寺的建立增強了中央司法機關的審判能力，也為後世王朝健全這一機構奠定了重要基礎。

第一次規定「十惡」：隋朝《開皇律》在「重罪十條」的基礎上加以損益，確定了十惡制度。

第一次建立法官的迴避制度。《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的迴避制度。

第一部刊印頒行的法典是《宋刑統》，其全稱為《宋建隆重詳定刑統》。《宋刑統》是一部具有概括性和綜合性的法典。

第一次以六部體例的定律：明太祖朱元璋編修並頒行天下的《大明律》一改傳統刑律體例，更名為例、吏、戶、禮、兵、刑、工七篇格局，其律文簡於唐律，精神嚴於宋律，終明之世通行不改。

中國近代史上第一個憲法性文件：《欽定憲法大綱》，清廷憲政編查館編訂，以法律的形式確認君主的絕對權力，維護專制統治。

第一部近代意義上的專門刑法典：《大清新刑律》拋棄了舊律諸法合體的編纂形式，以罪名和刑罰等專屬刑法范疇的條文作為法典唯一內容，將法典分為總則和分則；確立了新刑罰制度，規定刑罰分主刑、從刑；但該法並未真正施行。

第一部商律：《欽定大清商律》，1904年1月頒行。

第一部資產階級憲法性文件：《中華民國臨時約法》是民國南京臨時政府公布的一部重要的憲法文件。也是中國憲法史上的一件大事。

第一部近代史上正式公布的憲法：北洋政府公布的《中華民國憲法》，是中國近代史上首部正式憲法。作者： 鄭學禮

（洛陽市中級人民法院） 來源：人民法院報

㈤ 我國最早的一部家教著作是北齊的顏之推的哪部書

《顏氏家訓》－－最早的家庭教育名著
顏之推，字介，北齊文學家。著作有版《顏氏家訓》傳世權，以儒家傳統思想為立身治家之道，書中也受道家思想的影響，主張謙讓。他強調家庭教育的關鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響極大，父母必須把愛子和教子結合起來，切忌「無教而有愛」，過分溺愛和放縱孩子，「愛子要愛得其所，愛得有方」。

《顏氏家訓》是我國現存古代最早的一部家教名著，是我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術名著。其論述內容為儒家的教育理論與方法，強調幼年教育的重要性。

《顏氏家訓》的教育思想，是我國古代家庭教育的一個重要的里程碑，對後世產生了極為深遠的影響。隨著時代的進步，其儒家的教育思想雖然有其局限性，但其教育理念，教育思維，教育方法，對我們的社會，對我們的家庭，仍然具有重大的指導意義！

㈥ 中國古代最早的一部系統完整的家庭教育專著是什麼書

中國古代最早的一部系統完整的家庭教育專著是《顏氏家訓》。

《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部國學經典著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。

該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前（約公元6世紀末）。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七。

勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

(6)中國歷史上第1部成型的家訓是擴展閱讀

作為傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世「家訓」的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。 顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。

被陳振孫譽為「古今家訓之祖」的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書「質而明，詳而要，平而不詭」的文章風格上，以及「兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝」的內容方面，而且還表現在該書「述立身治家之法，辨正時俗之謬」的現世精神上。

因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像註解《漢書》的顏師古。

書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以後明清兩代的人欽羨不已。

㈦ 中國古代有什麼經典家訓

《顏氏家訓》南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以後），字介。顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。家訓一書在隋滅陳（589）以後完成。
顏之推是南北朝時期我國著名思想家、教育家、詩人、文學家，他是當時最博通、最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長，當時所有大小學問，他幾乎都鑽研過，並且提出自己的見解。他的理論和實踐對於後人頗有影響，《顏氏家訓》是他對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，被後人譽為家教典範，影響很大。
作為中國傳統社會的典範教材，《顏氏家訓》直接開後世「家訓」的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為「古今家訓之祖」的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書「質而明，詳而要，平而不詭」的文章風格上，以及「兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝」的內容方面，而且還表現在該書「述立身治家之法，辨正時俗之謬」的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像註解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以後明清兩代的人欽羨不已。

㈧ 中國第一本獨立成篇的家訓是什麼

顏氏家訓。。。

㈨ 中國古代十大經典家訓家規有哪些

運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。在我國古代家庭教育的實施過程中，「家訓」佔有十分重要的地位。

由於中國傳統政治思想、倫理思想特別強調修身、齊家與治國、平天下的密切聯系，以「整齊門內，提撕子孫」為目的的家訓，歷來受到人們的重視，並成為中華民族傳統文化寶庫中最具特色的部分。

從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。現遴選出十份家訓，既具有很廣泛的代表性，又是經典中的經典，與大家一起來賞析。

作者：朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。

「毋臨渴而掘井」

朱柏廬的父親在守崑山城抵禦清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱「吳中三高士」。

《朱子家訓》全文五百餘字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。

其中一些警示語，如 「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規》

作者：李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。清初著名學者、教育家。

「凡是人 皆須愛」

李毓秀科舉不中後，就致力於治學。他根據傳統對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。

《弟子規》清代後期廣為流傳，幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。

《弟子規》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至聖先賢的大智慧。

㈩ 歷史上第一部成文法律是什麼

中國歷史上第一部成文法律是《鑄刑書》。
隨著私有制的出現，階級和國家的產生，法也就隨之而產生。開始的「法」都是「習慣法」，屬於不成文法，也就是法不明文規定。
春秋時期，各諸侯國基本上沿用西周法律。由於從奴隸制向封建制度地轉變，統治階級對法律提出了新的要求。在這種形勢下，於公元前536年，鄭國的子產將鄭國的法律條文鑄在象徵諸侯權位的金屬鼎上，向全社會公布，史稱「鑄刑書」。 「鑄刑書於鼎」於是成了中國古代歷史上第一部正式公布的成文法律。

世界歷史上第一部成文法律是《烏爾納姆法典》
《烏爾納姆法典》（Code of Ur-Nammu）是迄今為止所發現的世界上第一部成文法典。它是古代西亞烏爾第三王朝（約公元前年-前2006年）創始者烏爾納姆（約公元前年-前2096年在位）頒布的。它適應奴隸制的發展，主要用來保護奴隸佔有和私有制經濟，鎮壓奴隸和貧民的反抗。這部法典大部損壞，只剩殘片。
公元前2193年，阿卡德王國滅亡後，蠻族庫提人統治蘇美爾地區（位於兩河流域中下游），雖然其間有些蘇美爾城邦保持著相對的獨立和繁榮。公元前2120年，漁夫出身的烏魯克人烏圖赫加爾起兵自立為烏魯克王，並且打敗了庫提人，俘獲了庫提人的末代國王梯里根(Tiriga)，烏圖赫加爾佔領烏爾後任命烏爾納姆治理烏爾。後烏圖赫加爾死於一場意外（或者可能是陰謀），烏爾納姆南征北戰，繼阿卡德王國以後，統一了整個美索不達米亞（今伊拉克），約公元前年建立起了強大的中央集權制王朝，即烏爾第三王朝（又稱為烏爾帝國），總攬全國大權。為了統一兩河流域的法律，適應奴隸制的發展和奴隸主鎮壓奴隸反抗的需要，緩和自由民內部的矛盾，烏爾納姆下令用蘇美爾文寫成了一部適用於烏爾全境的法典，這便是《烏爾納姆法典》。
《烏爾納姆法典》包括序言和正文29條（流傳下來的只有23條）兩大部分，沒有結語，主要涉及政治、宗教和法律等方面。其序言宣稱，是神授予烏爾納姆統治權力，烏爾納姆在人世間的行為是按照神意，確立正義和社會秩序，並列舉了他在保護貧弱、抑制豪強等方面所採取的措施。現已發現的最早抄本大約是巴比倫時代的，但大部分已毀損，僅存幾條殘片。從破損較嚴重的法典殘片看，法典的主要內容是對奴隸制度、婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的規定。如：逃亡奴隸的奴隸主要給將逃亡奴隸捉回的捕捉者適當的報酬；傷害他人的身體要被處以酷刑並罰款；禁止行巫術；破壞他人耕地者要支付食物賠償；女奴對女主人不敬則予體罰；婦女在家庭中地位低下，如犯通姦罪將被處死等等。這些條文充分表明了當時立法已採用罰金賠款等方式逐步取代同態復仇。
《烏爾納姆法典》是一部成熟的法律，它表明蘇美爾文明的法制體系已經經歷了很長時間的發展。無論在內容上還是形式上，該法典都有創新之處，在西亞地區佔有重要的地位，對後來兩河流域法典的制定產生了很大的影響。