中國歷史上最後一回誅九族

⑴ 誅滅九族在中國歷史上究竟發生過多少次

在中國的傳統社會中，一直重視著血緣關系，尤其是在一些大的宗族裡面，也正因為這樣，在歷朝歷代里都有一種刑法，令人聞風喪膽,談著色變，是什麼刑法這么令人恐怖了？那就是滅門律條。

事實上在中國的歷朝歷代中，唯一一次有明確記載的是發生在隋末。隋煬帝在征伐高麗期間，將楊玄感分屍，並「罪及九族」。

⑵ 中國古代最恐怖的刑罰株連九族到底有多慘

在重視親緣血統的中國人里，一直都有一項被稱為滅門律條的刑罰，那就是株連九族，其實在誅殺九族之外，還有七族、三族等刑律，這些殃及家人的懲罰都出自與「族」刑。其中以九族最為酷烈，就是將犯罪者所在的大家族中從高祖、曾祖、祖父、父親、本人、子、孫、重孫、玄孫這九輩人全部殺光。
這種牽連甚眾的刑罰其實在中國源遠流長，最早將個人的罪過連累給家族的刑罰出自於《尚書·泰誓》，其中在陳述紂王的殘暴時有「罪及家人」的記載，另外在《周禮·秋官》，也有針對犯罪者家屬的懲罰，那就是「殺其親者焚之」。
這些記載中都是最原始的一人犯罪牽連家人的記載，至於真正將誅族形成法律的是在春秋時期的秦國。《史記·秦本紀》記載，秦文公二十年，開始實行誅三族之罪，在張岱的《夜航船》中，也有「秦文公始族誅，公孫鞅始連坐」的說法。秦國誅滅的三族，有兩種不同的說法，一說指的是：父族、母族、妻族，另外一種說法指的是：父母、妻子、兄弟。（因此誅滅九族也可以指：父族四、母族三、妻族二）但無論是哪一種，對於任何人來說，都是滅門的慘禍。
那麼什麼樣的罪行可以構成滅族的後果呢？按《史記·秦始皇本紀》所載，秦統一七國之後，下令「有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族」，而關於族誅最著名的人就是荊軻，在刺殺秦始皇失敗、燕國被滅之後，荊軻全家被處以誅七族的懲罰，這也是關於誅三族演變為誅七族的第一次記載。既然誅七族有了，那麼誅九族、誅十族也就在民間應運而生了，但事實上，從中國歷史上被皇帝誅九族的只有一人，而誅十族在目前的史料來看，也是一檔荒唐的傳聞。
如果在網路上搜索「誅九族」這樣的條目，下面就會出現很多諸如此類的條目：
看起來似乎真的是確鑿無疑，並且也符合人們的想像，但事實上，這些文章是在偽造史料或者說是篡改史料，以胡惟庸事跡為例，這位在明初相權與皇權斗爭中挫敗的丞相大人，被納入了《明史·奸臣傳》，根據史料記載，在胡惟庸被人舉報之後，朱元璋經過審訊之後，給出的處理結果是：「乃誅惟庸」。這里用的是一個「誅」字，而非「族」字，按照《說文解字》的解釋，誅是「討」的意思，意為征戰、討伐，後來又演變為誅滅之意，但是卻並未出現誅九族的字眼，甚至連「族」字都未曾出現，何來的最後一位被誅九族的丞相呢？
至於景清被穿鑿附會的誅九族之說也只能說是捕風捉影，《明史》列傳中的景清，是洪武年間的進士，在朱棣攻入南京的時候准備與方孝孺等其他大臣一同赴死，結果看燕軍勢大，景清獨自一人前去拜見朱棣，因為馴服被朱棣委任原職。等到某日前去上朝之時，景清懷揣短刀，准備刺殺朱棣，當然一個書生想要殺人自然會有些反常，所以被朱棣識破，在搜出他身上所懷的短刀之後，朱棣就問他為什麼要這么做，景清則回答了一句鐵骨錚錚的話：「為故主報仇耳」！
這句振聾發聵的話，不但沒有讓朱棣釋懷，反而更激起了他的殺心，於是下令將景清「磔死，族之」。「磔」就是將犯人屍體割碎，車裂、凌遲都是從這個字派生出來的，也就是民間常說的千刀萬剮，而族之經過前面的解釋，就是將他的親族殺死，但具體誅殺了幾族，卻並無說明。唯一可以證明這個「族」字殘酷的，就是朱棣下令又將「籍其鄉，轉相攀染，謂之瓜蔓抄，村裡為墟」。
有人將「籍其鄉」這三個字解釋為，將景清鄉親全部處死，是非常武斷的，因為「籍」在中國古代有籍沒之意，意思就是將個人財產，包括自己和家人收入官中。相對於籍來說，有四種處理方法，即：籍配，籍沒和充軍；籍略，籍沒和強取；籍死，犯罪被籍沒致死；籍產，沒收罪犯所有的財產。根據後面「村裡為墟」的說法，這里的「籍」應當是籍配、籍死的意思，但考慮到當時的政治環境，還沒有坐穩皇帝寶座的朱棣，應當不會將景清家鄉的人屠戮一空，因為這樣造成的影響，是無法洗清的，另外參考朱棣所謂「誅十族」的事件，也可以從側面證明，景清鄉親的結果應當是籍配。
「誅十族」在中國是一個固定詞彙，在一些史料中是方孝孺的獨有「待遇」，其間故事不消多說，就是建文帝舊臣方孝孺不肯為朱棣起草詔書，所以招致朱棣憤恨，因此誅滅方孝孺九族之外又加上方孝孺的師門一族。這個故事聽起來驚心動魄，但是細細推敲卻滿是疑點。首先《明史》對於方孝孺被「誅十族」的事情沒有具體記載，除了將方孝孺「磔死」以外，只有一個大略的關於方孝孺事件前後有數百人被牽連誅殺的說法，並且在方孝孺被千刀萬剮之後，還是他門人後輩為他收斂的遺骨，如果真的誅滅了十族，那又何來的收屍人呢？至於在《明史紀事本末》所提到的方孝孺學生廖鏞、杜嘉猷被株連的事情也與《舊事例議》所記載相違背，因此誅十族一事，依舊有待商榷。
事實上在中國古代歷史上唯一一次明確記載有「誅九族」發生的是在隋末，在大業九年隋煬帝征伐高句麗期間，司徒楊素的長子楊玄感起兵反抗楊廣，但最後力有不支，被隋軍大敗後，楊玄感讓弟弟殺了自己。在被隋軍獲得屍首之後，楊玄感被分屍，懸掛城樓示眾，並且「罪及九族」。一人犯罪，親族伏法，這對於所有的犯罪分子來說都是在心理上一種禁錮，但隨著法律條文逐漸的進步，類似於誅滅九族這樣殘酷的判例，就變成了刑法中的核彈，取其引而不發的威懾之用。荀子曾經說過：不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。所以讓那些心有不軌的人知道刑法之酷烈，也不失為是一種針對於犯罪行為的預防。

⑶ 歷史上的「誅九族」包括哪些人

「九族」指的是「父族四、母族三、妻族二」。所謂「父族四」，指的是當事者自己一族，外加出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。所謂「母族三」，指的是當事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。所謂「妻族二」，指的是岳父全家和岳母的娘家。

由此可知，如果當事者的「九族」被誅滅，也就意味著所有和當事者有一丁點兒血緣關系的人全部被誅殺。這就徹底了斷了任何後來者的復仇。

出於內心的恐懼，古代的統治者甚至發明了「誅滅十族」。所謂「十族」，就是在當事者的九族之外另加上當事者的門下學生。明成祖就曾誅殺方孝孺及其「十族」。史書記載，因方孝孺案連坐被殺者達八百七十三人，發配充軍者高達千餘人，時稱「瓜蔓抄」。

(3)中國歷史上最後一回誅九族擴展閱讀

誅九族歷史記載

第一次出現誅九族的明確記載，是出現在隋末。楊玄感趁隋煬帝出征的時候，起兵造反，不過失敗了。楊玄感失敗後，又怕死的太痛苦，就讓自己的弟弟殺了自己。只可惜，隋煬帝並沒有因此放過楊玄感。為了徹底震懾懷有異心的人，不僅楊玄感死無全屍，他家族也被牽連，明確「罪及九族」。

而此後，除了所謂被「誅十族」的方孝孺，史書再也沒有記載過一個被誅九族的人了。所以，古代中國，可能只有楊玄感一人被誅九族。

在古代，古人很重視名聲，也很重視家族後人的發展。帝王不願意落得一個暴君的名聲，而士大夫們往往也想保住香火，讓自己的血脈延續下去，不會就做大逆不道的造反事件。所以誅九族其實很少出現。

⑷ 中國歷史上最後一次誅滅九族是什麼時候

誅九族在中國歷史上發生的很少，據記載最近的一次不是誅九族，而是誅十族。發生在公元1403年。

在公元1403年的一場血雨腥風中，明成祖朱棣從他的侄子建文帝手中，成功地奪取了皇位，如願當上了皇帝。建文帝不知所終，造反成功的朱棣為了得到一個名正言順的帝位，希望舉國尊崇的大儒方孝孺能夠親自為他撰寫詔書。但朱棣的這個要求遭到了方孝孺果斷的拒絕，盛怒之下的朱棣將方孝孺投入天牢，希望這個文弱書生能夠在牢獄之中回心轉意，朱棣還派方孝孺的故人和門生前去勸說，但是耿直倔強的方孝孺義正言辭的將這些說客罵了個狗血噴頭，痛斥他們忘恩負義。

萬般無奈之下，朱棣想出了一個自以為絕妙的注意，他明知這個儒家子弟心中最是聽信聖人之言，而孔子本人最為推崇周公旦。所以，他謊稱自己起兵而來只是為了效仿周公旦輔佐周成王。方孝孺質問皇帝：「既然你朱棣要做周公旦，那麼周成王現在何處？」朱棣啞口無言，沒有辦法回答。羞憤交加的朱棣以誅九族要挾方孝孺，方孝孺說道，誅我十族又如何！

明成祖徹底絕望了，也橫下一條心，把方孝孺的朋友門生也列作一族，連同宗族合為「十族」，總計873人全部處死，發配充軍者高達千餘人，時稱「瓜蔓抄」。

(4)中國歷史上最後一回誅九族擴展閱讀：

一般認為，「九族」指的是「父族四、母族三、妻族二」。所謂「父族四」，指的是當事者自己一族，外加出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。所謂「母族三」，指的是當事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。所謂「妻族二」，指的是岳父全家和岳母的娘家。由此可知，如果當事者的「九族」被誅滅，也就意味著所有和當事者有一丁點兒血緣關系的人全部被誅殺。這就徹底了斷了任何後來者的復仇。

在歷史上唯一一次有明確記載的「誅九族」。隋煬帝征高句麗期間，司徒楊素的長子楊玄感起兵造反，這場造反最後失敗了，楊玄感怕在生時受到殘酷的刑罰，就讓自己的弟弟殺了自己。之後，隋朝沒有放過造反分子的屍體，楊玄感死後被分屍，不僅如此，其親族也受到了牽連，「罪及九族」。

參考資料來源：網路——滅九族

參考資料來源：網路——滅十族

參考資料來源：人民網——何為九族

⑸ 歷史上總共有多少次「誅九族」事件請詳細些。

是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的內姑母及其兒子、容出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

方孝孺被稱為明初第一大儒，且是輔佐朱元璋孫子建文帝的重臣，桃李滿朝廷（其實是一大派系）。燕王朱棣打下金陵後，第一個要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻帶孝、嚎啕痛哭，朱棣低聲下氣請他代擬詔書（逼他表態），他只寫了「燕賊篡位」四個大字。朱棣問他：「難道你不怕死嗎？」方孝孺答：「要殺便殺，詔不可草。」朱棣：「難道不顧及你的九族嗎？」方孝孺：「不要說九族，誅十族也不怕。」這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「門生」湊成十族，統統殺掉。

⑹ 誅滅九族的意義，中國歷史上究竟發生過多少次

在重視親緣血統的中國人里，一直都有一項被稱為滅門律條的刑罰，那就是株連九族，其實在誅殺九族之外，還有七族、三族等刑律，這些殃及家人的懲罰都出自與「族」刑。其中以九族最為酷烈，就是將犯罪者所在的大家族中從高祖、曾祖、祖父、父親、本人、子、孫、重孫、玄孫這九輩人全部殺光。

這種牽連甚眾的刑罰其實在中國源遠流長，最早將個人的罪過連累給家族的刑罰出自於《尚書·泰誓》，其中在陳述紂王的殘暴時有「罪及家人」的記載，另外在《周禮·秋官》，也有針對犯罪者家屬的懲罰，那就是「殺其親者焚之」。

這些記載中都是最原始的一人犯罪牽連家人的記載，至於真正將誅族形成法律的是在春秋時期的秦國。《史記·秦本紀》記載，秦文公二十年，開始實行誅三族之罪，在張岱的《夜航船》中，也有「秦文公始族誅，公孫鞅始連坐」的說法。秦國誅滅的三族，有兩種不同的說法，一說指的是：父族、母族、妻族，另外一種說法指的是：父母、妻子、兄弟。（因此誅滅九族也可以指：父族四、母族三、妻族二）但無論是哪一種，對於任何人來說，都是滅門的慘禍。

那麼什麼樣的罪行可以構成滅族的後果呢？按《史記·秦始皇本紀》所載，秦統一七國之後，下令「有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族」，而關於族誅最著名的人就是荊軻，在刺殺秦始皇失敗、燕國被滅之後，荊軻全家被處以誅七族的懲罰，這也是關於誅三族演變為誅七族的第一次記載。既然誅七族有了，那麼誅九族、誅十族也就在民間應運而生了，但事實上，從中國歷史上被皇帝誅九族的只有一人，而誅十族在目前的史料來看，也是一檔荒唐的傳聞。

如果在網路上搜索「誅九族」這樣的條目，下面就會出現很多諸如此類的條目：

看起來似乎真的是確鑿無疑，並且也符合人們的想像，但事實上，這些文章是在偽造史料或者說是篡改史料，以胡惟庸事跡為例，這位在明初相權與皇權斗爭中挫敗的丞相大人，被納入了《明史·奸臣傳》，根據史料記載，在胡惟庸被人舉報之後，朱元璋經過審訊之後，給出的處理結果是：「乃誅惟庸」。這里用的是一個「誅」字，而非「族」字，按照《說文解字》的解釋，誅是「討」的意思，意為征戰、討伐，後來又演變為誅滅之意，但是卻並未出現誅九族的字眼，甚至連「族」字都未曾出現，何來的最後一位被誅九族的丞相呢？

至於景清被穿鑿附會的誅九族之說也只能說是捕風捉影，《明史》列傳中的景清，是洪武年間的進士，在朱棣攻入南京的時候准備與方孝孺等其他大臣一同赴死，結果看燕軍勢大，景清獨自一人前去拜見朱棣，因為馴服被朱棣委任原職。等到某日前去上朝之時，景清懷揣短刀，准備刺殺朱棣，當然一個書生想要殺人自然會有些反常，所以被朱棣識破，在搜出他身上所懷的短刀之後，朱棣就問他為什麼要這么做，景清則回答了一句鐵骨錚錚的話：「為故主報仇耳」！

這句振聾發聵的話，不但沒有讓朱棣釋懷，反而更激起了他的殺心，於是下令將景清「磔死，族之」。「磔」就是將犯人屍體割碎，車裂、凌遲都是從這個字派生出來的，也就是民間常說的千刀萬剮，而族之經過前面的解釋，就是將他的親族殺死，但具體誅殺了幾族，卻並無說明。唯一可以證明這個「族」字殘酷的，就是朱棣下令又將「籍其鄉，轉相攀染，謂之瓜蔓抄，村裡為墟」。

有人將「籍其鄉」這三個字解釋為，將景清鄉親全部處死，是非常武斷的，因為「籍」在中國古代有籍沒之意，意思就是將個人財產，包括自己和家人收入官中。相對於籍來說，有四種處理方法，即：籍配，籍沒和充軍；籍略，籍沒和強取；籍死，犯罪被籍沒致死；籍產，沒收罪犯所有的財產。根據後面「村裡為墟」的說法，這里的「籍」應當是籍配、籍死的意思，但考慮到當時的政治環境，還沒有坐穩皇帝寶座的朱棣，應當不會將景清家鄉的人屠戮一空，因為這樣造成的影響，是無法洗清的，另外參考朱棣所謂「誅十族」的事件，也可以從側面證明，景清鄉親的結果應當是籍配。

「誅十族」在中國是一個固定詞彙，在一些史料中是方孝孺的獨有「待遇」，其間故事不消多說，就是建文帝舊臣方孝孺不肯為朱棣起草詔書，所以招致朱棣憤恨，因此誅滅方孝孺九族之外又加上方孝孺的師門一族。這個故事聽起來驚心動魄，但是細細推敲卻滿是疑點。首先《明史》對於方孝孺被「誅十族」的事情沒有具體記載，除了將方孝孺「磔死」以外，只有一個大略的關於方孝孺事件前後有數百人被牽連誅殺的說法，並且在方孝孺被千刀萬剮之後，還是他門人後輩為他收斂的遺骨，如果真的誅滅了十族，那又何來的收屍人呢？至於在《明史紀事本末》所提到的方孝孺學生廖鏞、杜嘉猷被株連的事情也與《舊事例議》所記載相違背，因此誅十族一事，依舊有待商榷。

事實上在中國古代歷史上唯一一次明確記載有「誅九族」發生的是在隋末，在大業九年隋煬帝征伐高句麗期間，司徒楊素的長子楊玄感起兵反抗楊廣，但最後力有不支，被隋軍大敗後，楊玄感讓弟弟殺了自己。在被隋軍獲得屍首之後，楊玄感被分屍，懸掛城樓示眾，並且「罪及九族」。一人犯罪，親族伏法，這對於所有的犯罪分子來說都是在心理上一種禁錮，但隨著法律條文逐漸的進步，類似於誅滅九族這樣殘酷的判例，就變成了刑法中的核彈，取其引而不發的威懾之用。荀子曾經說過：不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。所以讓那些心有不軌的人知道刑法之酷烈，也不失為是一種針對於犯罪行為的預防。

⑺ 誅滅九族在中國歷史上發生過多少次

胡惟庸就是
胡惟庸（？—1380年），漢族，濠州定遠（今屬安徽）人，與李善長同鄉，與張昶為友。明朝開國功臣，最後一任中書省丞相。因被疑叛亂，爆發了胡惟庸案，後被朱元璋處死。

⑻ 歷史上誰被誅九族中國歷史最後一個被誅九族的丞相是誰

明朝朱元璋的丞相胡惟庸。

⑼ 中國歷史上有多少誅九族的案例呢

在古代，最嚴重的懲罰是什麼？相信大家很多人都會不約而同的想到：株連九族，作為一種經常在影視劇中出現的情形，這種情況想想也都讓人感到害怕。

然而中國歷史上，到底有多少誅九族的案例呢？可不要被電視劇誤導了，或許你不會相信，其實也就兩個，這又是什麼原因？不妨讓我們一起來看看。

以上的兩個事例，從法律文書中無證可循，基本都算是帝王的主觀行為，相信還有不少人，聽說過方孝孺被明成祖朱棣誅殺十族的故事。

相傳方孝孺拒絕給朱棣寫詔書，而且態度十分強硬，這讓朱棣勃然大怒，在九族的背後，將其學生也算一族，並列誅殺。

不過歷史上的方孝孺，的確是全家被誅，而且牽連了843人，但是「株連十族」卻是並沒有提起，最早出現在祝枝山的《野記》，這只不過是後人為了宣傳故事效果，而誇大描寫的原因而已了。