中國傳統運動養生的歷史

1. 體育養生的歷史追溯與價值

幾千年來，華夏大地的帝王將相追求的長生不老術，發展出獨具一格的中國傳統醫療技術，就是我們現在所看到的中醫學理論。該理論認為人體是一個小宇宙，是與自然界萬事萬物息息相通的，而且還建立了陰陽學說、五行學說、臟象學說、天人合一論、形神同一論等理論。但是，在20世紀末和本世紀初，東西方文化剛剛開始融合的時候，大部分人都認為這些理論沒有科學根據，甚至把它們說成是玄學。隨著科學信息和網路科技的發展，人們逐漸發現了這些理論的巨大價值。在醫學界，用這些中國古老醫學的歷史結晶——中醫學理論來解釋人體不規律的變化現象，更容易被理解和接受。傳統體育養生學，作為中國傳統醫學與傳統體育之間的一門交叉學科，是有關華夏民族甚至全世界民族如何進行身心保養、防治未病、健康長壽等的一系列原理和方法的知識體系。
如何本著科學發展觀來去粗取精、去偽存真、挖掘整理、繼承精華、發展創新，是新世紀下需要我們思索、承擔和解決的重要課題，也是我們肩負的不可推卸和抗拒的責任和義務。歷史經驗證明：一個國家的富強，一個民族的振興，重要的一點是取決於民族的素質，而構成民族素質的重要基石是人民的健康體魄。只有不斷增強人民健康的體魄，才有可能不斷地提高民族的素質。因此，推廣養生之道，普及健康之法，已不再是老年的健康長壽問題，也是關繫到全民族振興和國家富強的大事。

2. 簡述對中國傳統運動養生學的理解

中國傳統來運動養生學是源在中國古代養生學說指導下逐漸形成的多種體育活動和健身方法的總稱。它包括呼吸吐納、導引、推拿按摩、長拳、太極拳等各種徒手練習方法和騎馬射箭、狩獵劃船、蹴鞠踢毽等藉助器械鍛煉身體的運動項目。不管是徒手還是藉助器械練習，只要運動得法、長期堅持，就能起到調整呼吸、調節五臟六腑和四肢百骸機能的作用，從而達到強身健體、怡養心神、防病治病、益壽延年的目的。又因為運動養生的各種方法和套路動作比較簡單，容易學習和掌握，而且不受時間和場地的限制，投入低，收效顯著，副作用小，比較安全，所以千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。新中國成立後，經過發掘和整理，傳統養生運動被納入高等教育體系，不僅被作為正式的體育課程在課堂上向學生傳授，而且被作為全國幾十所高等中醫葯院校的一項重要賽事，從20世紀80年代開始一直堅持至今。可以這樣說，傳統養生運動由於自身擁有科學合理的內核，因此幾千年來得以延續和發展；又由於黨和政府的重視，經過體育工作者與專家的整理和提高，得以與時俱進，發揚光大。

（摘自網路）

3. 中國傳統運動養生學的介紹

《中國傳統運動養生》由鄔建衛等同志發起，組織一批專家學者，共同編寫。作者搜集了從古至今常見的傳統運動養生的各種套路和功法，逐一進行科學編排和闡釋，並配以精美的插圖，便於學習和掌握。

4. 養生的歷史

道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。
他們的學術思回想在中醫養生答學的形成過程中產生過一定的影響。
道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，因為今人錯誤的認為道家思想中有這些歷史局限性和消極面，對中國傳統文化產生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，並非不求有所作為，只是指凡事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要違反「天時、地性、人心」，憑主觀願望和想像行事。老子的「無為」學說，當代的哲學家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞彙里的「消極」和「積極」，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解了。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。只望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。

5. 中國傳統體育養生功法有哪些

五 和 八 以及易筋經，可以說是導引術類，而太極拳等是武術養身類，事實上傳統武術內都有其養身的法門，容傳統武術的養身功能是眾所周知的，進因為其練「氣」等功法。內丹功為道家武術養身功法，武術養身太多了，比較經典的就是上面的了，哦對了還有 6字訣

6. 中國傳統運動養生學的目錄

第一章 中國傳統運動養生學概述
第一節 中國傳統運動養生學的概念和內容
第二節 中國傳統運動養生學的形成和發展
第三節 中國傳統運動養生學的特點和功能
第二章 中國傳統運動養生學的中醫學基礎理論
第一節 整體觀
第二節 陰陽學說與五行學說
第三節 臟腑學說與經絡學說
第三章 中國傳統運動養生學的教與學
第一節 中國傳統運動養生學的教
第二節 中國傳統運動養生學的學
第三節 中國傳統運動養生學圖解的看與學
第四章 中國傳統運動養生學與康復學
第一節 傳統康復學概述
第二節 傳統運動養生功法在康復學中的作用和特點
第三節 傳統運動養生功法在康復學中的運用原則和注意事項
第四節 常見傳統運動養生功法在康復學中的應用
第五章 中國傳統運動養生學與老年保健
第一節 老年人的生理特點和心理特點
第二節 老年人常見易發疾病
第三節 傳統運動養生學在老年保健中的作用
第四節 適合老年人的傳統運動養生方法
第六章 中國傳統運動養生學與現代科學
第一節 傳統運動養生對心血管系統的影響
第二節 傳統運動養生與免疫功能
第三節 傳統運動養生與心理學
第四節 傳統運動養生與社會學
第七章 中國傳統運動養生基本功
第一節 武術基本功
第二節 太極拳基本功
第三節 導引養生基本功
第八章 初級拳、太極拳與太極劍
第一節 初級長拳第三路
第二節 太極拳的基礎理論
第三節 簡化太極拳
第四節 三十二式太極劍
第五節 四十二式太極拳
第六節 四十二式太極劍
第九章 中國傳統導引術
第一節 五禽戲
第二節 八段錦
第三節 易筋經
第四節 龜形功
第五節 彭祖健身術
第十章 現代導引術
第一節 頸部疼痛防治術
第二節 肩臂疼痛防治術
第三節 腰腿疼痛防治術
參考文獻

7. 中國古人是怎麼樣運動養生的

古人的運動養生觀以華佗最具代表性。華佗是東漢著名的醫學家，字元化，沛國譙(今安徽亳州)人，他在醫術上卓有成就，而「曉養性之術，年且百歲而有壯容」他所以能長壽、健康，精神飽滿，是與他本人重視運動健身分不開的。他在繼承導引理論和自己實踐的基礎上，根據人的生理和醫學原理，闡明了運動在養生中的重要作用。他認為，人要防病祛病，必須增加體內的營養物質，常使身體運動。促進血液循環，以達到健身防病的目的。

據《三國志·華佗傳》記載：他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。」

他的這種符合科學原理的導引養生理論，是我國醫學史上的創見，也是我國古代正確的體育運動的思想基礎。

華佗的「動以養生，動以祛病」的觀點和主張，是他導引理論中的精髓和核心。他在長期的運動實踐中，潛心研究和總結前人導引的經驗，在廣泛吸取各家導引式經驗的基礎上，創編了仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物形態的五禽戲導引保健操。從內容上看，五禽戲中的五種動物形態動作各有特點，各有其效。例如，五禽戲中的虎戲模仿虎的勇猛剛威，以增長氣力；鹿戲模仿鹿的賓士反顧，以靈活腰腿；熊戲模仿熊的倒卧翻滾，以暢通血脈；猿戲模仿猿的攀援跳躍，以靈敏身軀；鳥戲模仿鳥的展翅高飛，以悅心情。從五禽戲鍛煉動作來看，大部分動作是俯伏在地上進行的，運動量較大，雖然形式上是一套以健身防病為主兼有醫療作用的保健體操，但華佗說「起作一禽之戲，沾濡汗出」，這說明他並不一定要求人們做完全套動作，而要求鍛煉者根據自己的身體情況，有選擇地去做適宜自己的鍛煉內容。據說華佗的弟子吳普由於堅持不懈地練習五禽戲，年到90仍耳聰目明，牙齒完整。