中國歷史上的十大名馬

A. 中國古代十大名馬

中國古代十大名馬：

一、赤兔馬，據說是汗血寶馬，是好馬的象徵。赤兔馬最早是董卓的坐騎，後被董卓用來收買呂布，呂布死後，赤兔馬被曹操賞賜給關羽，關羽被殺後，赤兔馬思念舊主，絕食而死。

B. 中國古代十大名馬都有哪些

1「赤兔馬」本名「赤菟」，即紅色的，像老虎一樣的烈馬，據說為汗血寶馬。赤兔馬一直是好馬的代表，所謂「人中呂布，馬中赤兔」。《三國演義》記載，赤兔馬最早為西涼刺史董卓的坐騎，後被董卓用來收買丁原的義子呂布；呂布死後，赤兔馬被曹操賞賜關羽；關羽被殺後，赤兔馬思念舊主，絕食而死。
2的盧，三國時期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，在三國歷史中最顯眼的一處便是背負劉備跳過闊數丈的檀溪，擺脫了後面的追兵，救了劉備一命，這一跳奠定了其三國名馬的地位，雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫，但在三國中也具有一定的知名度，其地位更因辛棄疾一首詞中的「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」而大為提高。
3 烏騅，霸王項羽的座駕，是一匹黑馬，通體黑緞子一樣，油光放亮，唯有四個馬蹄子部位白得賽雪。烏騅背長腰短而平直，四肢關節筋腱發育壯實，這樣的馬有個講頭，名喚「踢雪烏騅」。傳說，項羽自刎於烏江邊後，忠於主人的烏騅也自跳烏江而死。

4 颯露紫。昭陵六駿之一的「颯露紫」是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎，列於陵園祭壇西側首位，前胸中一箭。
5絕影，三國時期曹操坐騎。顧名思義，跑起來快得連影子也跟不上，絕影無影。絕影是一代梟雄曹操的坐騎。在《魏書》中有所提及：「公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，並中公右臂。」
6 黃驃馬，驃字的含義是「黃馬帶白點」。此馬的白點多位於肚子和兩肋處。最主要的是馬頭上有白毛，形狀圓如滿月。所以別名「西涼玉頂乾草黃」。黃驃馬即使喂飽了草料，肋條也顯露在外。所以另有別名「透骨龍」。是難得一遇的寶馬良駒。據小說《隋史遺文》、《隋唐演義》中所記，唐初名將秦瓊（秦叔寶）的坐騎即為黃驃馬。
7照夜玉獅子，通體上下一色雪白，沒有半根雜色，渾身雪白，傳說能日行千里，產於西域，馬中的極品中的極品。照夜玉獅子馬原為大金王子所騎，渾身雪白，能日行千里，被段景住盜來後，原本想獻給宋江，不料被曾家五虎搶去，才引出了史文恭箭射晁蓋。我國很多的歷史小說中的人物都有過這種「 照夜玉獅子馬」為坐騎。例如：趙雲，伍雲召，段景住。
8特勒驃，是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。
9 盜驪，為古代名駒，乃關外名馬，體格健壯，千里絕群，脾氣暴烈，極難馴服。後泛指良馬。古代傳說周穆王八駿之一。頸細，色淺黑。《穆天子傳》卷一：「天子之駿，赤驥、盜驪。」
10 爪黃飛電，曹操的愛駒，其高大威武，體態庄嚴，名字與眾不同，氣勢磅礴，也惟有曹操這樣的梟雄才可以配得上這匹駿馬。正因為這匹馬氣質高貴非凡，所以曹操每次在凱旋迴朝時都會騎乘它，以顯示其與眾不同的氣勢，這匹"爪黃飛電"的名馬也無疑為曹操這樣的一代梟雄增色不少。爪黃飛電通體雪白，四個黃蹄子，氣質高貴非凡，傲氣不可一世。

C. 中國的古代10大名馬有哪些有圖片嗎/

中國古代十大名馬

「行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用」。漢伏波將軍馬援這番話道出了當時馬對人的作用。

古今往來，不知有多少英雄豪傑縱馬馳騁，成就下功名偉業。然而就如只有少數人名垂青史一樣，能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數；由歷代英明聖主文字表彰或丹青造像的馬，更是少之又少。在此，特搜集刊錄以飧讀者。

周穆王八駿 《拾遺記》：
一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘雲而奔。八名 挾翼，身有肉翅。

驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》：湖水出桃林塞之誇父山，其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王，使之馭以見西王母。

雷首良馬
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻良馬四六。

翠龍
揚雄《河東賦》註：詩古曰:「翠龍，穆天子所乘馬也」。

玉馬
《瑞應圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。

（馬肅）（馬霜）。括弧內字為合字。鍵盤上打不出來。驦
《左傳》：唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦，馬色如霜紈。

沙丘馬
伯樂對秦穆公曰：「臣有所與九方皋，……」。

秦始皇七匹名馬
《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。

楚騅
《史記》：項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公。」

九逸
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。

烏孫、天馬
《張騫轉》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。

宛天馬
宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。孟康曰：「言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。

蕭稍
《神異經》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂於地，名曰蕭稍。

象龍
《馮奉世轉》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。

步景
《洞冥記》：東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。
西王母稅此於芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關，馬上睡眼不覺而至，名步景。

黃門四駿
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註：孟康曰：「四駿馬名」。

大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。

赤兔
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔」。

的盧
《馬政論》曰：「顙上有白毛謂之的盧。」又曰：「上有旋毛及白毛者，謂之的吻，凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：「今日急，不可不努力。」馬達備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：「豈有已之不利，移之人者。」

絕影
《後漢書》：曹公所乘馬名絕影。

白鶴
《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：「憑空虛躍，曹家白鶴。」

紫（馬辛）。xin.括弧內為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰：「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹，教令習拜。

驚帆
《古今注》：曹今有名馬名驚帆，言其馳驟烈風舉帆之
我是最喜歡赤兔馬了···
因為是關公的坐騎嘛··
現在已經找不到好馬了···沒又好草場···這么能養出好馬呢？

D. 十大名馬是什麼

中國古代十大名馬

「行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用」。漢伏波將軍馬援這番話道出了當時馬對人的作用。
古今往來，不知有多少英雄豪傑縱馬馳騁，成就下功名偉業。然而就如只有少數人名垂青史一樣，能夠在中國歷史上留下名字的寶馬良駒也是級少數；由歷代英明聖主文字表彰或丹青造像的馬，更是少之又少。在此，特搜集刊錄以飧讀者。

周穆王八駿 《拾遺記》：
一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘雲而奔。八名 挾翼，身有肉翅。

驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。
《水注經》：湖水出桃林塞之誇父山，其中多野馬。造父於此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥、纖離。乘以獻周穆王，使之馭以見西王母。

雷首良馬
《穆天子傳》：壬戍天子至雷首，犬戍觴天子雷首之阿，乃獻良馬四六。

翠龍
揚雄《河東賦》註：詩古曰:「翠龍，穆天子所乘馬也」。

玉馬
《瑞應圖》：玉馬者，王朝清明尊賢則至。

（馬肅）（馬霜）。括弧內字為合字。鍵盤上打不出來。驦
《左傳》：唐成公有兩驌驦馬。一雲驌驦，馬色如霜紈。

沙丘馬
伯樂對秦穆公曰：「臣有所與九方皋，……」。

秦始皇七匹名馬
《古今注》：一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰追電，五曰飛翩，六曰銅爵，七曰晨鳧。

楚騅
《史記》：項王駿馬名騅，常騎日行千里。及敗至烏江，謂亭長曰：「吾騎此馬五歲，所當無敵，不忍殺，以贈公。」

九逸
《西京雜記》：漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。名曰浮雲、赤電、絕群、逸群、紫燕騮、祿螭驄、龍子、嶙駒、絕塵，號九逸。有來宣能御。

烏孫、天馬
《張騫轉》：元狩中得烏孫馬好，名曰天馬。及得宛汗血馬益壯，更名烏孫馬曰西極馬，宛馬曰天馬。

宛天馬
宛王蟬封與漢約，歲獻天馬二匹。孟康曰：「言大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下，與集生駒皆汗血，因號天馬子。

蕭稍
《神異經》：大宛有良馬，鬣至膝尾垂於地，名曰蕭稍。

象龍
《馮奉世轉》：宣帝時至大宛，得名馬象龍而還。

步景
《洞冥記》：東方朔游吉雲之地。得神馬高九尺，股有旋毛如日月之狀；如月者夜光，如日者晝光，毛色隨四時之變。
西王母稅此於芝田，因食芝田之草。東王公棄之清津，因其而返，繞日三匝，入漢關，馬上睡眼不覺而至，名步景。

黃門四駿
《西域贊》：蒲稍、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門。註：孟康曰：「四駿馬名」。

大驪
光武以所乘大驪贈孝忠。

赤兔
《曹操傳》：呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：「人中有呂布，馬中有赤兔」。

的盧
《馬政論》曰：「顙上有白毛謂之的盧。」又曰：「上有旋毛及白毛者，謂之的吻，凶。」俗雲的盧非也。劉備避樊城之難，過檀溪，謂所乘馬的盧曰：「今日急，不可不努力。」馬達備意，一躍三丈。又庚亮所乘馬名的盧，殷浩以為不利主，勸市之。亮曰：「豈有已之不利，移之人者。」

絕影
《後漢書》：曹公所乘馬名絕影。

白鶴
《拾遺記》：曹洪與魏武所乘之馬名曰白鶴。時人諺曰：「憑空虛躍，曹家白鶴。」

驚帆 紫（馬辛）。xin.括弧內為合字。
《魏志》陳思王表文帝曰：「臣於武皇帝世得大宛紫騂馬一匹，教令習拜。

E. 中國古代十大名馬是那些

「赤兔馬」本名「赤菟」,即紅色的,

像老虎一樣的烈馬,據說為汗血寶馬。

赤兔馬一直是好馬的代表,

所謂「人中呂布,馬中赤兔」。

赤兔馬最早為西涼刺史董卓的坐騎,

後被董卓用來收買丁原的義子呂布；

呂布死後,赤兔馬被曹操賞賜關羽；

關羽被殺後,赤兔馬思念舊主,絕食而死。

的盧,三國時期劉備的坐騎,

其奔跑的速度飛快,

在三國歷史中最顯眼的一處

便是背負劉備跳過闊數丈的檀溪,

擺脫了後面的追兵,救了劉備一命,

這一跳奠定了其三國名馬的地位,

雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫,

但在三國中也具有一定的知名度,

其地位更因辛棄疾一首詞中的

「馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚」而大為提高。

烏騅,霸王項羽的座駕,是一匹黑馬,

通體黑緞子一樣,油光放亮,

唯有四個馬蹄子部位白得賽雪。

烏騅背長腰短而平直,四肢關節筋腱發育壯實,

這樣的馬有個講頭,名喚「踢雪烏騅」。

傳說,項羽自刎於烏江邊後,

忠於主人的烏騅也自跳烏江而死。

颯露紫。

昭陵六駿之一的「颯露紫」

是李世民東征洛陽,鏟平王世充勢力時的坐騎,

列於陵園祭壇西側首位,前胸中一箭。

絕影,三國時期曹操坐騎。

顧名思義,跑起來快得連影子也跟不上,絕影無影。

絕影是一代梟雄曹操的坐騎。

在《魏書》中有所提及:「

公所乘馬名絕影,為流矢所中,傷頰及足,並中公右臂。」

黃驃馬,驃字的含義是「黃馬帶白點」。

此馬的白點多位於肚子和兩肋處。

最主要的是馬頭上有白毛,形狀圓如滿月。

所以別名「西涼玉頂乾草黃」。

黃驃馬即使喂飽了草料,肋條也顯露在外。

所以另有別名「透骨龍」。

是難得一遇的寶馬良駒。

據小說《隋史遺文》、《隋唐演義》中所記,

唐初名將秦瓊(秦叔寶)的坐騎即為黃驃馬。

F. 中國古代十大名馬的圖片

你認為那時候有相機么...

G. 歷史上有哪些「名馬」

周穆王的八駿馬，項羽的烏騅，曹操的絕影，劉備的的盧馬，趙雲的夜玉照獅子，呂布的赤兔馬。這些都是千里馬，放在現在絕對是法拉利保時捷一個等級的。

周穆王的八駿馬是造父在桃林之中得到的，造父得到之後就將這八匹駿馬獻給了周穆王，造父曾駕八駿拉著周穆王跑往昆侖，後世杜甫寫道八駿日行三萬里，可見八駿馬的確是名副其實的好馬。

呂布的赤兔馬不但跑得快，而且還非常有靈性，赤兔期初在董卓手裡，後來董卓把它賞給了呂布，赤兔馬在呂布手裡面大放異彩，人稱人中呂布，馬中赤兔，三英戰呂布時呂布能應對自如，赤兔馬功不可沒。

呂布被殺後赤兔馬被曹操賞給了關羽，關羽以赤兔馬之力，秒殺顏良文丑，可惜的是赤兔馬在關羽戰死後，不願意屈身事主，絕食自殺了。

H. 盤點中國古代十大名馬：最快的馬能跑多快，例如赤兔馬能達到多少速度

中國古代十大名馬之「赤兔馬」本名「赤菟」，即紅色的，像老虎一樣的烈馬，據說為汗血寶馬。赤兔馬一直是好馬的代表，所謂「人中呂布，馬中赤兔」。《三國演義》記載，赤兔馬最早為西涼刺史董卓的坐騎，後被董卓用來收買丁原的義子呂布；呂布死後，赤兔馬被曹操賞賜關羽；關羽被殺後，赤兔馬思念舊主，絕食而死。

中國古代十大名馬之的盧，三國時期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，在三國歷史中最顯眼的一處便是背負劉備跳過闊數丈的檀溪，擺脫了後面的追兵，救了劉備一命，這一跳奠定了其三國名馬的地位，雖不及赤兔馬那麼聲名顯赫，但在三國中也具有一定的知名度，其地位更因辛棄疾一首詞中的「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」而大為提高。

中國古代十大名馬之爪黃飛電，曹操的愛駒，其高大威武，體態庄嚴，名字與眾不同，氣勢磅礴，也惟有曹操這樣的梟雄才可以配得上這匹駿馬。正因為這匹馬氣質高貴非凡，所以曹操每次在凱旋迴朝時都會騎乘它，以顯示其與眾不同的氣勢，這匹「爪黃飛電」的名馬也無疑為曹操這樣的一代梟雄增色不少。爪黃飛電通體雪白，四個黃蹄子，氣質高貴非凡，傲氣不可一世。中國古代十大名馬之特勒驃，是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢力，收復河東失地時，與劉武周大將宋金剛等作戰時的坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。

中國古代十大名馬之盜驪，為古代名駒，乃關外名馬，體格健壯，千里絕群，脾氣暴烈，極難馴服。後泛指良馬。古代傳說周穆王八駿之一。頸細，色淺黑。《穆天子傳》卷一：「天子之駿，赤驥、盜驪。

I. 古代十大名駒是什麼

1、的盧

的盧是三國時期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，曾背負劉備跳過闊數丈的檀溪，擺脫了後面的追兵，救了劉備一命。「馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚」就是著名詞人辛棄疾對此馬的稱贊。

2、烏騅

又稱「踢雪烏騅」，以其四蹄皆白﹑通身烏黑而得名。烏騅馬是西楚霸王項羽的坐騎，傳說，項羽自刎於烏江邊後，忠於主人的烏騅也自跳烏江而死。

3、赤兔馬

「赤兔馬」，據說是汗血寶馬，是好馬的象徵。赤兔馬最早是董卓的坐騎，後被董卓用來收買呂布；呂布死後，赤兔馬被曹操賞賜給關羽；關羽被殺後，赤兔馬思念舊主，絕食而死。

4、颯露紫

昭陵六駿之一的「颯露紫」是李世民的坐騎之一，列於陵園祭壇西側首位。

5、絕影

三國時期曹操的坐騎。顧名思義，此馬跑起來快得連影子也跟不上。

6、黃驃馬

又名「透骨龍」，此馬馬頭上有白毛，形狀圓如滿月，其白點多位於肚子和兩肋處。唐初名將秦瓊（秦叔寶）的坐騎即為黃驃馬。

7、照夜玉獅子

產於西域，馬中的極品中的極品，通體上下一色雪白，沒有半根雜色，傳說能日行千里。據說常山趙子龍趙雲的坐騎就是照夜玉獅子。

8、爪黃飛電

爪黃飛電，曹操的愛駒之一，其高大威武，體態庄嚴，通體雪白，四個蹄子則為黃色，氣質高貴非凡，傲氣不可一世。

9、特勒驃

特勒驃，是李世民的另一坐騎，排列於昭陵祭壇東側首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。

10、盜驪

盜驪，為古代名駒，乃關外名馬，體格健壯，千里絕群，脾氣暴烈，極難馴服。後泛指良馬。古代傳說周穆王八駿之一。頸細，色淺黑。《穆天子傳》卷一：「天子之駿，赤驥、盜驪。」

(9)中國歷史上的十大名馬擴展閱讀：

挑選好馬的方法：

遠看一張皮：就是要看馬的全貌，包括毛色、營養、體格大小、體型結構、全身勻稱與否等等。

近看四肢蹄：四條腿是馬運動的重要器官，四肢與蹄和馬的能力關系極大，因此必須近看、細看。要看肢勢是否端正，管骨骨棒的粗細，筋腱的多少和堅強程度，對管和系要仔細看和摸，對蹄的大小、蹄質的好壞、護蹄毛長短等等都要仔細觀察。

前看胸膛寬：前面看胸部的寬度（不可太寬、不可太窄，容納一蹄者為佳）和肌肉的豐滿程度。

後看屁股齊：後面看尻部和臀部是否強大肉多、形態整齊。

當腰掐一把：檢查背腰的抗力強不強，同時把鬐甲（也叫前山）和尻（也叫後山）看一看，比一比前後的高低，俗話說「前山高不用挑」；背腰是否寬而平直，和尻部結合自然與否等等。

鼻子捋和擠：檢查鼻子有無病症，如馬鼻疽，同時看鼻樑高低，鼻孔大小，《相馬經》雲：「鼻大則肺大，肺大則能奔」。

眼前晃三晃：使馬頭向著陽光，用手在馬眼前晃三晃，以檢查馬的視覺好壞，並觀察眼球的形狀。

開口看仔細：主要根據牙齒確認馬的年齡，並檢查牙齒質量、形狀等，上下頜的咬合如是否為「天包地」和「地包天」等情況，如果馬有護照和烙號，可以幫助確定準確的年齡。

趕起走一走：是為了看走相，直線前進時看蹄子印是否落在一條直線上，看馬腿瘸不瘸。

參考資料來源：人民網—赤兔馬、的盧、烏騅、絕影等 盤點中國古代十大名馬

J. 中國古代的十大明馬

中國古代明馬 2007-04-09 22:17:08
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中國古代名馬

一旦談及古代中國的名馬，人們首先想到的，往往是西周穆王的「八駿」。《穆天子傳》載雲：「（穆）天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」[1]《拾遺記》雖然也提及「八駿」，但是其名與《穆天子傳》迥異：「王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉，按轡徐行，以匝天地之域。」[2]

此外，唐太宗所寵愛的六匹戰馬，即所謂的「昭陵六駿」，也頻為後世之人道及。昭陵遺址在今陝西省醴泉縣西北的九峻山上，太宗當初曾經親自撰文，為文德皇後立碑於此，並刻六匹愛馬之石像。《冊府元龜》載雲，唐太宗貞觀十年（636 年）十一月，謂侍臣曰：「朕自征伐以來，所乘戎馬，陷軍破陣，濟朕於難者，刊石為鐫真形，置之左右，以伸帷蓋之義。」[3]《金石錄》雲：「右《唐昭陵六馬贊》。初，太宗以文德皇後之葬，自為文，刻石於昭陵；又琢石象平生征伐所乘六馬，為贊刻之。皆歐陽詢八分書。」[4]這六駿的名字分別是：颯露紫、特勒驃、拳毛、青騅、白蹄烏、什伐赤。

又，太宗在位後期，北方游牧部落骨利干（或謂其地在今貝加爾湖之北）曾遣使獻馬：「其大酋俟斤因使者獻馬，帝取其異者，號十驥，皆為美名：曰騰霜白，曰皎雪驄，曰凝露驄，曰縣光驄，曰決波騟，曰飛霞驃，曰發電赤，曰流金，曰翔麟紫，曰奔虹赤。厚禮其使。」[5]

此外，尚有其他許多「駿馬」、「寶馬」、「天馬」、「神馬」之類，如駃騠[6]、騕褭[7]、汗血馬[8]等等，本文不擬詳述。

古代中國之馬——尤其是名馬——之非「土產」，而多得之於域外（特別是中亞和北亞），早為世人認可，在此毋需贅述。實際上，從這些名馬的稱呼方面，很容易辨別出非漢語的語原。諸如「盜驪」、「逾輪」、「什伐赤」、「特勒驃」等，都難以用漢文解釋其含義。至於「白義」、「渠黃」、「華騮」、「颯露紫」等，雖然似乎頗具漢文含義（古人確也多作這類解釋），但是，它們很可能仍屬外來語譯名，只不過兼顧音義罷了。至於《拾遺記》所列的馬名，則恐怕絕大部分是後人將其「漢化」和「神化」了的名號，業已脫離了真實馬匹的本來面目，歪曲了名號的最初含義。

本文旨在就古代中國部分名馬的稱號，作語原方面的探討。對於前人的陳說予以重新研究，或有新的發明，或作修改、充實，以期初步揭示出域外游牧民族的「馬文化」對於古代中國文化的巨大影