中國歷史草聖

Ⅰ 我國歷史上的"草聖"是誰

草聖張旭

張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州附近）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，世稱「張長史。」工詩書，曉精楷法，以草書最為知名。張旭被譽為我國古代八聖之一。八聖為：酒聖杜康、 文聖孔子 、史聖司馬遷、 詩聖杜甫、 醫聖張仲景 、武聖關羽 、書聖王羲之、 草聖張旭 、畫聖吳道子 、茶聖陸羽 、兵聖孫武、 謀聖張良 、木聖(科聖)張衡、 葯聖孫思邈。張旭的草書連綿回繞，起伏跌宕。所謂「張妙於肥」是說他的草書線條厚實飽滿，極盡提按頓挫之妙。唐大文學家韓愈在《送高閑上人序》中對他的草書藝術推崇備至。唐文宗時，詔以張旭草書、李白詩歌、裴旻劍舞被稱為「三絕「。張旭又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。他的詩 ，今存六首，都是寫自然景色的絕句，構思新穎，意境幽深，獨具一格。他的七絕《山行留客》： 「山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」許多學子也能背誦。他的 《桃花溪》詩也備受推崇。

張旭嗜酒成性，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為「飲中八仙」。而且往往在醉後書寫，草體字也寫得盡善盡美。杜甫在《飲中八仙歌》中說：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落筆如雲煙。」張旭喜歡喝酒，每次大醉後，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助。據李肇《國史補》說，張旭每次飲酒後就寫草書，揮筆大叫，把頭浸在墨汁里，用頭發抒寫。他的「發書」飄逸奇妙，異趣橫生，連他自己酒醒後也大為驚奇，這似有誇張之嫌。詩人高適在《醉中贈張旭》說他「興來書自聖，醉後語尤顛」，人們也就稱他為「張顛」。 後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱「顛張醉素」

張旭在中國書法史上佔有極為重要的地位。唐代大書法家顏真卿、懷素都曾師法予他。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。我國古代書法評論家對歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷乃至顏真卿、柳公權諸大家都有微詞，只有張旭，無人道其短，這是書法史上絕無僅有的。唐代韓愈贊張旭書法為：「觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、歌舞戰斗、天地事物之衰，可喜可愕，一寓於書。」若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。

張旭善於向別人學習借鑒，集納各家之所長，也是其書法臻於出神入化之境的重要原因。唐人張國《幽閑鼓吹》中記述張旭任常熟縣尉時從一老翁處獲得教益的故事。這則故事說：張旭到常熟任縣尉才十多天，有一個老翁為了一件小事到縣衙內告狀，張旭給他寫了一張判決書，不料過了數日，這個老翁又來求判，張旭非常惱火，責備這個老翁道：「你怎麼敢為了一件細小閑事屢次來求判。吵擾衙門！」這個老翁回答說：「我實在不是為了再來求判，而是因為看到你上次判決書上的書法筆跡奇妙，想多得一些作為墨寶珍藏起來。」當張旭在談話間得知這老翁家藏有其先父的遺墨精品時，就要他拿來觀覽。張旭看到老翁先父的墨跡時，驚呼「天下工書者也」，從此張旭盡得運用筆法的妙旨，書藝大進。在北宋歐陽修、宋祁所編的《新唐書

Ⅱ 歷史上的十大草聖是誰

懷素（725-785）草聖。唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱「張顛素狂」或「顛張醉素。

古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，贊不絕口。唐大詩人李白就曾吟詩贊美懷素草書：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……」(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱贊：「何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍」。貫休的《觀懷素草書歌》：「張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。……知師雄名在世間，明月清風有何極。」呂總的《續書評》說：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變」。黃庭堅的《山谷題跋》稱：「懷素草書暮年乃不減長史(按指張旭)。蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也」。米芾的《海岳書評》贊「懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而迴旋進退，莫不中節」。某氏的《集古錄》也說：「藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。」蔣之奇評說：「草書有妙理，帷懷素得之」，岑宗旦《書評》也形容「懷素閑逸，故翩翩如真仙」，沈右《書畫題跋記》則解釋說：「懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也」。王世貞《弇州山人稿》稱贊懷素《千文帖》「字字欲仙，筆筆欲飛」。2017年3月，學者黃錦祥首次發現了散佚已久的懷素《小草千字文》紙本真跡，贊曰：「素僧獨步，草聖千秋。神品再現，國之福矣！」書法鑒賞家的評論就更多，幾乎沒有一本書法史著沒提到懷素。

Ⅲ 我國歷史上被稱為「草聖」的是誰

歷史上精通草書的書法家不少，但人數最為集中的是唐朝。在唐朝，有兩大書法家都被稱為「草聖」：一是宰相張旭，二是和尚懷素。但是在我國民間，更多的人把張旭稱為「草聖」。
張旭，吳郡人。字伯高，生卒年月不詳。
他得書法得之於「二王」而又能獨創新意。他的楷書端正謹嚴。規矩至極，黃山谷譽為「唐人正書無能出其右者」。若說他的楷書是繼承多於創造，那麼他的草書則是書法上了不起的創新與發展了。韓愈說：「旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。」杜甫在《八仙歌》中寫道：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」他能把書法藝術升華到，用抽象的點線去表現書法家思
想情感高度的藝術境界。在書法藝術中，他的字貌似怪而不怪，關鍵在於點畫用筆完全符合傳統規矩。可以說，他是用傳統技法表現自己的個性，而在書法上成了有創造力的無愧於自
己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，
遠遠超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛
唐氣象。
古詩四貼
《古詩四帖》傳為張旭所書。
紙本，草書，寫在
五色箋上，共40行。
縱28.8厘米，橫192.3厘米。
前兩首詩是庾信的「步虛詞」，後兩
首為謝靈運
的「王子晉贊」和
「岩下一老公四五少年贊」。
原跡現藏遼寧省博物館。
盛唐時期，以張旭為代
表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的
草書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩
字的筆畫緊密相連，所謂「連綿還繞」，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。
在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也
一反魏晉「匆匆不及草書」的四平八穩的傳統書寫
速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。
他的草書代表作有《肚痛帖》和傳本墨跡《古詩四帖》，正書有《郎官石記》等。《新唐書》卷二百二有傳。《古詩四帖》，墨跡本，無款。明董其昌定為張旭書。五色箋。草書。豎28.8厘米，40行，凡188字。鈐有「宣和」、「政和」、「內府圖書之印」、「子固」、「項元汴印」、「宋犖審定」、「乾隆」、「嘉慶御覽之寶」、「宣統鑒賞」等鑒藏印。曾經宋宣和內府、明華夏、項元汴、清宋犖，清內府等收藏，現藏遼寧省博物館。盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風靡一時，它打破了魏晉時期拘謹的草書風格。此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如「錐劃沙」，無纖巧浮滑之筆。

Ⅳ 中國歷史上的「草聖」是誰

懷素（725-785）草聖。唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領一代風騷的草書家，他的草書稱為「狂草」，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱「張顛素狂」或「顛張醉素。

古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，贊不絕口。唐大詩人李白就曾吟詩贊美懷素草書：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡山中兔……」(《草書歌行》)韓偓的《題懷素草書屏風》也稱贊：「何處一屏風，分明懷素趴。雖多塵色染，尤見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水照，字字恐成龍」。貫休的《觀懷素草書歌》：「張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不譚經不說禪，筋力唯於草書妙。顛狂卻恐是神仙，有神助兮神莫及，鐵石畫兮墨須入。金尊竹葉數斗余，半飲半傾山衲濕。醉來把筆猛如虎，粉壁素屏不問主。……知師雄名在世間，明月清風有何極。」呂總的《續書評》說：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變」。黃庭堅的《山谷題跋》稱：「懷素草書暮年乃不減長史(按指張旭)。蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也」。米芾的《海岳書評》贊「懷素書如壯士拔劍，神彩動人，而迴旋進退，莫不中節」。某氏的《集古錄》也說：「藏真特以草書擅名當時，而尤見珍於今世。」蔣之奇評說：「草書有妙理，帷懷素得之」，岑宗旦《書評》也形容「懷素閑逸，故翩翩如真仙」，沈右《書畫題跋記》則解釋說：「懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也」。王世貞《弇州山人稿》稱贊懷素《千文帖》「字字欲仙，筆筆欲飛」。2017年3月，學者黃錦祥首次發現了散佚已久的懷素《小草千字文》紙本真跡，贊曰：「素僧獨步，草聖千秋。神品再現，國之福矣！」書法鑒賞家的評論就更多，幾乎沒有一本書法史著沒提到懷素。

Ⅳ 中國古代號稱草聖的書法家是誰

在中國書法史上，有兩個人被稱為：「草聖」，一個是後漢時期的張芝，一個是唐代的張旭。 "草聖"一般是指張旭 。

後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱 自為"張有道"。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深 。被後人稱贊 "超前絕後，獨步無雙。"尊為"草聖"。 張芝在書壇上，一直享有極高之草聖地位。《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰："尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍 豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任於造化"。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。羊欣雲："張芝、皇象、鍾繇、索靖，時號"書聖"，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣"


張旭(658-742),字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。唐開元、天寶年間宦遊京兆（今西安），初仕常熟尉、官左率府長史，世稱「張長史」。工書，號「草聖」，玄宗時，以李白詩、裴?F舞劍，張旭草書為「三絕」。李頎《贈張旭》：「露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。」張旭的傳世狂草品有《肚痛帖》、《古詩四帖》，另外還有楷書《郎官記》，由此可證明他的字「顛」不離譜，有規矩在。

Ⅵ 中國古代的草聖是誰

懷素。

傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。

自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱「顛張狂素」，形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。

懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。書法率意顛逸，千變萬化，法度具備。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣」。

(6)中國歷史草聖擴展閱讀

懷素的主要作品介紹

1、《自敘帖》

《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫755厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首「藏真自敘」四字。原跡如今在台灣故宮博物院。

《自敘帖》是懷素草書的代表作。最初的六行，據說是由此帖收藏者蘇舜欽（宋）所補寫，與第七行以下的相比，確有天壤之別，這在打開全卷俯瞰時，更加讓人一目瞭然。通篇為狂草，筆筆中鋒，縱橫斜直無往不收；上下呼應，一氣貫之。

2、《小草千字文》

《小草千字文》，貞元十五（公元799年）書。懷素千字文有多種，而以「小字貞元本」為最佳，又稱《千金帖》絹本，八十四行，一零四五字。

此本為懷素晚年所書，懷素晚年草書又從驟雨旋風轉到古雅平淡，字與字不相連屬，筆道更加蒼勁渾朴。當為絢爛之極而復歸平淡之作，故歷來為書林所重。

3、《苦筍帖》

《苦筍帖》，唐「草聖」懷素所書，縱25.1厘米，橫12厘米2行14字，即「苦筍及茗異常佳，乃可徑來。懷素上」。清吳其貞評：「書法秀健，結構舒暢，為素師超妙入神之書。」《苦筍帖》是可考的最早與茶有關的佛門書法。藏於上海博物館。

Ⅶ 中國古代稱為草聖的是誰

在中國書法史上，有兩個人被稱為：「草聖」，一個是後漢時期的張芝，一個是唐代的張旭。

Ⅷ 中國古代的聖人都有誰茶聖是（ ）草聖是（ ）史聖是（ ）醫聖是（ ）

詩聖杜甫、畫聖吳道子、書聖王羲之、茶聖陸羽、草聖張旭、史聖司馬遷、醫聖張仲景、文聖歐陽修

Ⅸ 草聖是指哪位書法家

草聖是指張旭，張旭（約675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之中。

與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「張旭由『孤蓬自振、驚沙坐飛』中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。」

張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入「飲中八仙」。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有「張顛」的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，並稱「顛張醉素」。

(9)中國歷史草聖擴展閱讀：

」草聖「的作品

1、《古詩四帖》

張旭書法功力深厚，並以精能之至的筆法和豪放不羈的性情，開創了狂草書風格的典範。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的「五色箋」上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。

作品落筆力頂千鈞，傾勢而下，行筆婉轉自如，有急有緩地盪漾在舒暢的韻律中。他的字奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險。草書之美其實就在於信手即來，一氣呵成，給人以痛快淋漓之感。收藏這幅作品的是遼寧省博物館。

2、《草書心經》

張旭的《草書心經》最早見於《碑刻拔萃》，其《唐草心經》碑目下寫明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》，《關中金石文字存逸考》對這兩種草書「心經」都錄。

其「心經、肚痛帖、千文斷碑」條下注「均張旭草書，無年月」，並稱「右三石均在西安碑林」。張旭的《草書心經》最晚見於民國三年（1914年）《碑林碑目表》，但此後便下落不明了。

3、郎官石柱記

全名《尚書省郎官石柱記序》，唐人陳九言撰，張旭正書。《郎官石柱記》是傳世最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」，現藏日本。歷來評價甚高。此石宋時已有刻本。字體取歐陽詢、虞世南筆法，端莊嚴謹，不失規矩，展現出楷書的精妙。

《宣和書譜》中評說：「其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。」此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閑雅兼而有之，是張旭存世的重要楷書作品。

Ⅹ 中國歷史上被稱為「詩聖」的是誰，被稱為「草聖」的是誰

詩聖為杜甫
草聖為張旭