世界歷史的規律性演進

『壹』 世界體系演變的方式及規律100字左右

世界體系演變方式及規律100字左右，你知道他的演變房率是什麼嗎？怎麼來分辨它的方式及規律？

『貳』 丘吉爾認為世界歷史上有個規律性的現象每隔100年就會出現一個世界性的大國這句話對嗎

這句話是錯誤的，網上關於世界歷史上有個規律性的現象，每隔一百年就會出現一個世界性的大國。的參考答案，都是說這句話是錯誤的

『叄』 簡述人類傳播的演進規律有哪些

人類傳播的演進可以分為六個階段：
（1）符號和信號時代
（2）說專話和語言時代屬
（3）文字時代
（4）印刷時代
（5）大眾傳播時代
（6）網路傳播時代
通過上述對傳播歷史的考察，可以看出，傳播在以下方面呈現出的特徵及規律。
（1） 傳播手段與傳播媒介的進步貫穿整個人類存在過程，而且其發展進步呈加速度發展趨勢，是疊加式而不是替代式的。
（2） 傳播與人類社會文化的積累與發展密切相關。傳播本身正是人類文化創造和積累的產物。
（3） 傳播是經濟及社會形態的直接產物。一種傳播必定是一種社會類型的反應 。
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『肆』 世界的歷史發展是有規律的嗎

有規律

從集結到分散（最初都在非洲後來到了世界各地）

再從分散到集結（近代以來世界各地連成一體）

新的制度取代舊的制度

『伍』 人類社會歷史發展的規律是什麼

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

1、重復性。這是歷史發展最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律，這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。

4、開放性。因為歷史規律的不確定性，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。

5、不確定性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律。

(5)世界歷史的規律性演進擴展閱讀

歷史科學性規律：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

參考資料來源：網路-歷史規律

『陸』 世界歷史發展有哪些規律

【解答】（1）正確。如：文藝復興，以古代希臘、羅馬文化的「復興」為名，宣傳資產階級的思想文化和政治主張，把人從「神」的束縛下解放了出來；英國資產階級革命，第一次推翻了世俗王權的封建統治，否定了「君權神授」的觀念，確立了資產階級的政治統治和資本主義經濟形式的統治地位；美國獨立戰爭，把啟蒙思想變成了現實，建立了美洲這塊「新」大陸上的第一個獨立的「新型」國家；法國大革命，在社會改造和土地問題等方面進行了比較徹底的反封建革命，制定並頒布了《人權宣言》，為在世界范圍內確立一種全新的法律規范和社會管理體制奠定了基礎；馬克思主義理論的創立，更是對世界歷史發展一般規律中個別發展階段的特殊性的總結，同時本身也就是這種特殊性的表現。（2）以無產階級革命的手段，完成反對封建地主和反對資產階級的斗爭任務。（3）在列寧看來，既然世界歷史發展的一般規律是以個別發展階段在發展的形式或順序上表現出特殊性為前提的，那麼，俄國革命是符合世界歷史發展一般規律的。（4）在工農政權和蘇維埃制度的基礎上，使俄國人民的精神和物質生活趕上別國人民。 【巧解導析】本段材料轉引自教材。材料來源比較單一，因此其問題的設計必然對材料的理解要求較高。第（1）問要求對世界近代史作相關再認識；第（2）問和第（3）（4）問都是要求分析材料，尤其是第（3）問的解答，要求從邏輯方面思考問題。

『柒』 人類歷史為什麼不斷地演化演變有規律嗎

這是按工具劃分的，鐵器時代之後是機器大生產——蒸汽機時代——電氣化時代——自動化時代——信息化時代
之後就很難說了

『捌』 如何認識和理解社會歷史發展的規律性

馬克思發現了人類社會歷史的發展規律。這個規律可以概括為唯物史觀和階級斗爭。那麼，怎樣才能正確認識這個規律呢？我以為，要把握以下6個要點，這6個要點均為馬克思的思想。
第一，社會生產力的總量決定社會形態。一個社會實行什麼樣的生產方式、經濟關系和社會制度，不是以人的意志為轉移的，而是取決於這個社會的生產力總和。比如，原始社會，生產力極低，實行的是原始共產主義制度。再比如，隨著商品生產由低到高的發展，人類社會分別實行的是奴隸社會、封建社會、資本主義社會和初級階段的社會主義制度。最後，隨著商品的消亡，人類社會進入無商品、無階級的社會主義道路，並走向共產主義社會。
第二，到現在為止，人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史。階級斗爭從何而來？是商品所至。階級的存在、階級的沖突、階級的搏殺、階級的剝削、階級的統治等，都是由於商品的出現而出現的。商品，帶來了生產力發展，帶來了社會財富的增加；也帶來了私有制，帶來了壓迫和反抗，帶來了專制和暴力。人類一旦進入商品社會，便有了對文明的嚮往和追求。但是，這必須付出野蠻的代價。因此，商品社會成為文明社會的標志，階級斗爭是人類社會進步的動力，暴力本身就是一種經濟力。
第三，占統治地位的那個階級都負有發展商品生產的歷史使命，並為新社會的到來和新的統治階級上台創造物質條件。商品生產的發展，需要社會分工、階級階層、國家政治等等。於是，這些都果然出現了，並得到不斷的發展和完善。統治階級要維持自己的統治，就必須發展商品生產，這樣也就推動了社會進步，也為新的社會形態創造了條件。
第四，無論哪種社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。
第五，人類社會發展是一種自然的歷史進程，有著自然的發展規律。一個社會即使探索到了自身運動的發展規律，它也還是不能跳過也不能用法令取消其自然的發展階段。《資本論》就是探索資本運動規律的，但卻不能取消資本運動階段。
第六，人們自己創造自己的世界，但他們不能隨心所欲地創造。人們毫無選擇地生活在現實的生產力水平的社會里，這是他們創造自己世界的前提條件。

『玖』 世界歷史的演變有什麼規律

最佳答案

宇宙最初是一無所有的真空。此時，時間為零（由正負態虛時間相互抵消而表現為零態時間）；空間為零（正負態虛空間相互抵消而表現為零態空間）；物質為零（正反粒子或正負粒子均未產生）；能量為零（但其中蘊藏著無窮大的正能量和無窮大的負能量）；信息為零（內含一切正負信息，但對外表現為混沌無信息態）；精神為零（此時為無意識狀態，「無意之中是真意」）。此時為「道」、「無極」、「零」、「空在」、「真空」。

由於真空中正負對稱被打破，即物理學上的「對稱的破缺」，宇宙開始孕育出一個虛點（又叫大爆炸宇宙論的「宇宙奇點」）。此時處於「道生一」、「無極生太極」、「虛在」狀態。

宇宙奇點大爆炸，同時釋放產生正負態實時空、正負（或正反）實粒子、正負信息波，宇宙開始大膨脹。即宇宙的外旋。

當宇宙外旋膨脹速度不斷加速至超光速後，物質全部轉化為超高能量的信息波（物理學波粒二象互變原理：超光速後粒子變波，次光速後波變粒子，光速時既是粒子又是波）。同時，按超光速運動則時間倒流的原理，宇宙開始由外旋轉為時間場逆轉的內旋。表現為宇宙大收縮。

當宇宙收縮至當初誕生的奇點處時，正負信息波開始相互湮滅。正N+負N=O，最終整個宇宙都湮滅消失在奇點處。

宇宙千差萬別的現象源自於旋律的不同。而表現為光、磁、聲 、熱、電，表現為五顏六色，表現為春夏秋冬，表現為冷熱、美醜、善惡、陰陽、動靜、生死、虛實、有無等等。

相同的旋律則表現為共振、共鳴、志同道合等等。

人與天的旋律相近，稱為天人合一。

物理學的「孿生子現象」，即為雙胞胎之間由於旋律相同或相近而產生的心靈感應、離奇巧合等。

宇宙信息場的波動，必然會對宇宙萬物產生影響，稱為宇宙全息統一場。

很多問題我們只能增加自己的煩惱，既然我們不會去宇宙外，我們暫時還可以步了解它的外面是什麼。我們看看宇宙的定義：「宇」指無限空間,「宙」指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫「世界」。時間無限，空間也無限，我們真的能了解它的外面嗎？

人類不該只關心自己的走向，去關心一下同是地球住客的生物們吧，有多少已經因為我們人類而滅絕掉了。（今天先回答這么多。11－6）
人類不該去思考遙遠的事情，因為那太不現實，孔子說：不知生，焉知死。佛祖說：來處來，去處去。都是很睿智的回答。誰能肯定人類必定滅亡？
當然，辯證法說了，現存的都是要滅亡的。那麼宇宙是現存的，也要滅亡了？宇宙滅亡後會留下東西，准備重生，人是宇宙的一部分，個人死後也留下了東西，准備重生。所以，將來會如何，不是你說怎樣就怎樣的。
辯證法又說了，物必有其對，有陰必有陽，所以，有宇宙，必定有反宇宙，有物質，必定有反物質。那麼大爆炸似乎就不僅僅是我們的宇宙自己的事情了，還有反宇宙在運作那。正如數字8，你看，如果宇宙在下邊0里，那麼反宇宙就在上邊0里，物質生存和滅亡將透過x來流動。
有大爆炸理論，就有與之相反的沙漏理論，即宇宙和反宇宙中的物質或反物質是在沙漏里到來到去的。
而是誰提供了動力那？上帝，或者神，或者什麼其他的客觀精神，或者「我」這個主觀精神。牛頓為什麼轉向，就在這里。
其實，我是唯物主義者。所以，我推導出了與自己信仰不同的結論。也就是說，前提或許是錯的，即辯證法是錯的。

再有，就是人類非得要給世界以意義。世界本來沒有意義。其實世界或許就是在宇宙滅亡之後便進入了永恆的黑暗，沒有時空，沒有物質，沒有靈魂，只有反宇宙存在。

但是，人類不希望看見這個悲觀的結局。

人類還有上帝，天國是永恆的。雖然我不信，但我卻跟基督徒一樣相信天國是永恆的。

雖然類似於宗教的調和，總比悲觀地斷言世界的末日好的多。（11－7）

其實如果辯證法不錯，則可以推理出很多種可能來，即，宇宙其實是地球上曾經存在過的和將要存在的所有的人的想到的所有的情況，和想不到的所有的情況的總和。

所以，宇宙究竟會怎樣？不是一個人說了算的，又是一個人說了算的。

想想看，你有一個自己的星球，當然不在你身邊，他們按照你的法則生活，你不高行嗎？他們是你的靈魂，是你的臣屬，是你的同類。

但是地球才是你的家，所以你覺得有點孤獨。沒什麼的。世界就是這個樣子的嗎。你會發現太陽每天都會升起。