世界歷史古代中外文化交流

① 我國古代中外文化交流的發展趨勢

（1）張騫通西域；鄭和下西洋。
（2）鑒真東渡日本；開放。
（3）閉關鎖國；回自給自足的封建答經濟（自然經濟）；導致近代中國社會落後或使中國在世界上逐漸落伍了。
（4）認識：閉關自守導致落後，對外開放促進發展（或堅持開放的對外政策）。
【解析】本題考查的是古代中外交往的史實。漢武帝時張騫通西域為圖一絲綢之路的開通創造了條件。圖三反映了明朝鄭和下西洋。與圖二有關的唐朝對外交往的史實是鑒真東渡日本，這反映出唐朝實行開放的對外政策。依據材料二，清朝推行的對外政策是閉關鎖國。清朝能夠推行閉關鎖國政策的經濟基礎是自給自足的封建經濟，該政策對近代中國社會產生的影響是導致近代中國社會落後或使中國在世界上逐漸落伍了。依據上述材料得到的認識：閉關自守導致落後，對外開放促進發展。

② 古代中外文化交流事例詳細

1、班超出使西域

經過准備之後，班超和郭恂率領部下向西域進發，先到達了鄯善（今新疆羅布泊西南）國。鄯善王對班超等人先是噓寒問暖，禮敬備致，後來突然改變態度，變得疏懈冷淡。

班超估計其中一定有原因，於是對部下說：「你們難道沒覺察鄯善王的態度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，讓他猶豫不決，不知道該服從誰好的原因。頭腦清醒的人能夠預見到還未發生的事情，何況現在已明擺著呢！」

於是，班超便把接待他們的鄯善侍者找來，出其不意地問他：「我知道北匈奴的使者來了好些天了，他們現在住在哪裡？」

侍者感覺出乎意料，倉猝間難以回答，只好把情況照實說了。班超把侍者關押起來，以防泄露消息。接著，立即召集部下三十六人，飲酒高會。

喝到酒醉的時候，班超故意激怒大家說：「你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。

但現在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王對我們就不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們綁送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了嗎？你們看這怎麼辦呢？」

大家都齊聲說道：「我們現在處於危亡的境地，是生是死，就由司馬你決定吧。」

班超說：「不入虎穴，焉得虎子。現在的辦法，只有乘夜用火進攻北匈奴使者了，他們不知道我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可以趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王就會嚇破肝膽，我們大功就告成了。」

有人說：「這件事應當和郭從事商量一下。」

班超大怒說：「是凶是吉，就在於此事。郭從事是平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的計劃，我們就會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了。」部下都一致稱是。

這天天剛黑，班超就率領將士直奔北匈奴使者駐地。當時天上刮大風，班超命十個人拿著鼓藏在敵人駐地的後方，約好一見火起，就猛敲戰鼓，大聲吶喊。又命其他人拿著刀槍弓弩埋伏在門兩邊。

安排完後，班超順風縱火，一時間三十六人前後鼓噪，聲勢喧天。匈奴人亂作一團，逃遁無門。班超親手擊殺了三個匈奴人，他的部下也殺死了三十多人，其餘匈奴人都葬身火海。這就是不入虎穴焉得虎子這個成語的由來。

第二天，班超將此事報知郭恂，郭恂先是吃驚，接著臉上出現了感覺不公平的臉色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手來對他說：「你盡管沒有與我們一起行動，但我班超又怎麼忍心獨占這份功勞呢？」

郭恂臉露喜色。班超於是請來了鄯善王，把匈奴使者的首級給他看，鄯善王大驚失色，舉國震恐。班超好言撫慰，鄯善王表示願意歸附朝廷，並把自己的王子送到朝廷作為人質。

二、唐代日本遣唐使

從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學習中國文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。

遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。

公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命後因故中止者三次，實際成行的十六次。

但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的「送唐客使」，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的「迎入唐使」。

因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。這延續二百餘年的遣唐史，在不同時期，組織、規模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個時期。

使團官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團成員除約半數的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。

隨行有長期居留的留學僧﹑留學生和短期入唐﹑將隨同一使團回國的還學僧﹑還學生。還有從事保衛的射手。初期使團共二百餘人，乘船兩艘，以後增為四艘，人數增至五百餘人，但其中只有少數主要成員被允許進入長安。

三、唐睢不辱使命

秦王派人對安陵君說：「我想要用方圓五百里的土地交換安陵國，安陵君一定要答應我啊！」安陵君說：「大王給予恩惠，用大片的土地交換小的土地，很好；即使如此，我從先王那裡接受了封地，願意始終守衛它，實在不敢交換啊！」秦王不高興。

於是安陵君派遣唐雎出使到秦國。秦王對唐雎說：「我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽我，這是為什麼呢？況且秦國已經滅了韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地倖存下來的原因，是因為我把安陵君當作忠厚的長者，所以才不打他的主意。

現在我用十倍於安陵的土地，讓安陵君擴大領土，但是他違背我的意願，是輕視我嗎？」唐雎回答說：「不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那裡接受了封地並且保衛它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？」

秦王勃然大怒，對唐雎說：「您曾聽說過天子發怒嗎？」唐雎回答說：「我未曾聽說過。」秦王說：「天子發怒，倒下的屍體有百萬具，血流千里。」

唐雎說：「大王曾經聽說過平民發怒嗎？」秦王說：「平民發怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。」

唐雎說：「這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。從前專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮，聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。

這三個人都是出身平民的有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示了徵兆。現在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個人了。

如果有才能和膽識的人一定要發怒的話，就要使兩具屍體倒下，血流五步遠，天下百姓都是要穿孝服，現在這個時候就是這樣。」於是拔出寶劍起身想要與秦王同歸於盡。

秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：「先生請坐！怎麼到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來，只是因為有先生啊！」

四、完璧歸趙

趙國有一塊美玉，叫「何氏璧」。秦王聽說後想得到它，就派使者到趙國說想用城池換璧。秦王素來貪婪，趙王知道他只是想將何氏璧騙到手，但忌憚秦國的強大也不敢直接拒絕，以免惹起戰端。

正當他為難的時候，藺相如站了出來並聲稱自己有辦法——要麼換回城池，要麼將何氏璧完整地帶回趙國。

到了秦國，秦王果然只對璧感興趣，對讓出城池一事隻字不提。並在一次會面時想以武力奪璧，藺相如誓死不從，他抓著何氏璧准備撞牆來威脅秦王：要麼用出土地城池換璧；要麼他就撞牆壁碎人亡，秦王什麼都得不到還會因背信棄義而遭人唾罵！

秦王雖愛美玉但並不昏庸，不願用土地交換，就值得讓藺相如帶著何氏璧返回了趙國。

五、鄭和下西洋

鄭和下西洋這七次，可以說他下西洋，對中國以後的發展有很多的意義。甚至他可以幫助中國和東南亞印度，東非，阿拉伯很多人民之間都有很好的往來，促進了這一項，各國的友誼。

更是做出了非常傑出的貢獻，在明朝的政治，以及綜合國力強盛和經濟上都作出了一定的標志性的事情，也反映了當時國家的繁榮昌盛。

畢竟他是作為一個和平的使者去到那裡，也是為了宣傳自己國家的怎麼怎麼樣的好。更是向外面的世界展示我們國家的技術，像我們國家那時的航海技術和造船水平。技術可以說是天下只此一家，為後來也奠定了一定的基礎。

這也是為了展示中國最強大的一面，讓很多的國家也臣服於我們的國家之下。可以說他游遍了30多個國家和地區，可以說是我國在古代航海史上，比較壯觀的，也是規模最大的一次這次的遊船也讓他見識到了別的國家的航海技術，和文明，帶回國家在進行發展。

也正是因為鄭和下西洋，震懾了這些的倭寇亂黨，更是，把蒙元的勢力給壓制住，保護了國家人民的安全，國家的威望。可以說，作為現在來說，就等於就是宣傳了中國的文化，進行了海外進口貿易。

③ 歷史上的中外文化交流

歷史上中外文化交流
5世紀，大和國統一了日本，積極與中國發展友好關系。7世紀初，日本遣使與隋通好。唐朝時，日本共派來遣唐使近20次，最大規模時一次派遣約650人，最少時也有120人。赴日本的唐朝僧人鑒真和尚幾經波折，終抵日本，帶去了佛教、建築、雕刻、繪畫、醫葯及文學方面的知識。遣唐使全面學習中國的經學、佛學、醫字、叉學藝術、天文歷法、建築、手工業技術以及政治法律制度和風俗習慣，吸收中國的先進文化，文化交流達到了頂峰，從而極大地推進了日本社會的全面發展。如大化改新，利用儒學作為改革的指導思想，並以中國的政治機構為藍本建立官僚制度，確立了以儒學為基調的律令政治。

三國時期，諸葛亮把漢族先進的農耕技術經西南邊境少數民族，傳入緬甸，諸葛亮因而受到緬甸人民的尊敬，緬甸境內還建有供奉諸葛亮的武侯廟。在中國與義大利的文化交流中，傳教士起了巨大作用。在眾多傳教士中，利瑪竇是最突出的。利瑪竇奉耶穌會之命來華，為了結交中國的學者和官吏，他苦心鑽研儒學，易僧服，改作儒生打扮，並自稱儒者。利瑪竇在華共生活了28年，其中在北京住了10年，出版了《四書》的拉丁文譯本，這是儒家經典最早譯成西方文字的文本。孔予思想作為一種全新的思想於16世紀末傳入義大利，曾在義大利思想界和社會上引起強烈的反響。繼利瑪竇之後，大批義大利傳教士接踵來華。

元朝時，馬可波羅在中國生活達20年，回國後寫出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來西方人撰寫的詳細介紹中國的第一部著作。

④ 結合中國古代史談談古代東西方文化交流的表現及中國文化對世界史的影響

古代東西方的交流主要是通過絲綢之路 還有西南的茶馬古道
主要進行物質交回換以及答文化交流
中國史實世界史的一部分，中國是一個有著五千年歷史的文明古國，古代的中國是比較當時比較發達的國家，對世界及其他的國家影響都很大，特別是在唐代，唐都長安更是國際化大都市，三教九流應有盡有
物質交流，文化交流是人們生活的物質更豐富，有利於社會進步，極大的推動了世界史的發展

⑤ 中國歷史上有哪些促進西方文化交流的大事記的故事名稱

1.鑒真東渡：公元742年(唐天寶元年)，鑒真應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本。他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。鑒真根據中國唐代寺院建築的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了，這是日本著名的佛教建築。鑒真東渡促進了中日文化的交流與發展，佛教更為廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。

2.玄奘西遊天竺取經：玄奘出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀元年（公元627年），玄奘從京都長安出發，經過涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，行程5萬里，西行印度求取佛經，帶回佛經52筐.657部貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。玄奘西遊加強了東西方的陸上聯系，及古中國和天竺（今印度），促進了東西方的文化交流。從那以後，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發展。

3.鄭和下西洋：1405年7月11日（明永樂三年）明成祖命太監鄭和率領二百四十多海船、二萬七千四百名船員的龐大船隊遠航，拜訪了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區，加深了明王朝和南海（今東南亞）、東非的友好關系，史稱鄭和下西洋。每次都由蘇州瀏家港出發，一直到1433年（明宣德8年），一共遠航了有七次之多。最後一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過世。鄭和的航行之舉遠遠超過將近一個世紀的葡萄牙、西班牙等國的航海家，如麥哲倫、哥倫布、達伽瑪等人，堪稱是「大航海時代」的先驅，也是唯一的東方人。他更早狄亞士57年遠赴非洲。鄭和下西洋推動我國古代航海事業達到頂峰，成為十五、十六世紀世界大航海時代的先驅；促進海外貿易擴大，帶動了中外經濟交流與發展；傳播中華文明，促進了中外文化的雙向交流和共同進步；促進了世界各國之間的往來，鞏固和發展了中國與亞非國家的友好關系。鄭和下西洋那」敢為天下先「的精神值得我們學習。

4.馬可波羅來華：元朝時，經過兩次西征，疆域遼闊，東西方貿易往來暢通無阻，十分頻繁。許多西方商人往來其間，有的還受到元王朝的禮遇，馬可·波羅就是其中的一位。馬可·波羅的父、叔都是商人，1275年馬可·波羅隨父、叔到達上都，受到了忽必烈的款待。此後，馬可·波羅就留在朝廷做事。在此期間，他走遍了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。他先後到過新疆、甘肅、內蒙古、山西、陝西、四川、雲南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地。1298年，馬可·波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰爭，同年9月7日不幸被俘。

在獄中，他遇到了作家魯思梯謙，於是便有了馬可·波羅口述、魯思梯謙記錄的《馬可·波羅游記》。在《馬可·波羅游記》中，他盛贊了中國的繁盛昌明；發達的工商業、繁華熱鬧的市集、華美廉價的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。《馬可·波羅游記》豐富了歐洲人的地理知識，激起了歐洲人對東方的熱烈嚮往，對以後新航路的開辟產生了巨大的影響。

⑥ 中國需要世界，世界也需要中國。我國古代歷史上，中外文化交流的廣泛開展，不僅使中華文明更加輝煌，而且