中國印刷歷史

① 印刷的發展簡史(關於印刷)

印刷業的發展簡史

中國是世界上最早發明印刷術的國家。而中國的印刷術，不是由某人獨力發明，也不是在某一年代突然發明的；而是千百位先賢智慧的結晶，數千年經驗的累積，逐漸綜合演進發展的集體創作。

中國的印刷術，導源極早；自新石器時代的印文陶、斑文布，商周的甲骨文、鍾鼎文、璽印封泥，秦代的石刻碑文、模印傳瓦，漢代的石經、到東晉的木板雕印符咒，皆為其先期的歷程。古代印璽，用於印布、印帛、印木、印陶、印泥，皆印刷術之先河。

印字之主要意義有二：一是印章，一是印刷。中國在周代，用印章已多，至秦漢，廣及民間。印章印於紙上，便與雕版印刷之作業過程相同。人類文化，乃先有圖畫，後有文字。印刷的發展，是先印圖畫，後印文字。圖畫印刷，其內容由簡而繁；文字印刷，其字數由少而多。進而文字與圖畫混合印刷，形成了我中國的印刷文化。

漢代印章制度普及於民間。佛教徒及道教徒仿印章之法，刻印佛像與符咒。漢和帝元興元年，宦官中常侍蔡倫，利用樹皮、麻頭、魚網、破布，發明造紙新方法，對印刷術之推廣，居功至偉。漢靈帝時，發明拓印之法。

梁武帝曾在其父蕭順之墓前立表，石刻「太祖文皇帝之神道」八字，是與印章一樣的左反書刻法。唐初貞觀十年，印行「女則」十篇，是為雕版印書之始，可惜無實物可證。現存的最早雕版印刷書籍，是在韓國發現的「無垢凈光大陀羅尼經」，據考證，約雕印於唐武則天長安四年至玄宗天寶十年間，比現存倫敦「大英博物館」由王玠刻印的「金剛般若波羅密多心經」要早一百多年。宋仁宗時，畢升首創膠泥瓦活字版印刷法。

南宋紹興年間，政府用銅版印刷鈔票「會子」。在「會子」以前的鈔票「交子」、「錢引」、「關子」，也是印刷品。中國發明的印刷術經宋朝時蒙古人西征，元朝馬可孛羅東游中國與明朝鄭和下西洋，先後傳入西方。

元朝王楨設計木刻活字，並創韻輪字盤檢字排版法印書。到了十五世紀初，朝鮮（今韓國）創用銅質活字，刊印「大學衍義」、「詳定禮文」及「十八史略」等書，是為最古之金屬活字版印刷品。西方印刷術的發展可追溯到十四世紀時，歐洲開始用雕板印刷，著名之板印古籍為「貧民聖經」及「聖克利斯多福圖」等。明英宗時，德國人顧登堡和荷蘭人柯斯特創合金活字版。

後於清嘉慶年問傳入中國。一四六O年，義大利人菲尼格拉創雕刻凹版印刷法。後於清光緒年間傳入中國。十八世紀未，奧國人塞納菲雨德創石版印刷術，即現在的平版印刷術。後於清道光十一年傳入中國。

台灣地區的印刷業，往台灣光愎初期，僅有小型印刷廠一百八十家，而且絕大多數是活字凸版印刷；平版方面，最多也只能印刷套色的線條印件。由於民國四十二年的美援貸款更新印刷設備，又因民國五十七年起實施九年國民義務教育，大量印製彩色教科書，使印刷業欣欣向榮，不僅新廠紛紛成立、產量大增、品質提高，而且由單色印刷進入了平版彩色印刷的時代。

目前印刷工廠巳超過七千八百家。其中台灣省佔百分之五十八點七八，台北市佔百分之三十六點二八，高雄市佔百分之四點九四。民國六十二年前後，中小學教科書之印製，佔印刷業生產能量之百分之二十。目前教科書及習作，每年產量將近一億冊，印數較二十年前又大為增加，惟教科書之印製，僅佔印刷業生產能量之百分之四點五。直言之，由於設備的擴充和自動化，印刷生產能量大為提高。

印刷產品類別比率，約可分為二大類：（1）政府機關的印件，包括教科書在內，約佔百分之二十。（2）文化出版書刊，包括書籍、雜志及兒童讀物，約佔百分之三十。（3）工商業印刷品，包括電路板、紡織品、建材、貼紙、玻璃、陶瓷及宣傳品、外銷包裝材料等，約估百分之五十。台灣區的印刷業，百分之八十以上的工廠為家族化組織，優點是全家同甘共苦，為巳定目標努力，極容易達成良好的業績，但缺乏整體性的經營管理制度，現在正進行調整，以期轉型升級。由於印刷技術日新月異，印刷相關的各項製造，遂逐漸分離為專業化的單獨作業。目前可分為：平版印刷、凸版印刷、凹版印刷、網版印刷、特殊印刷、照相分色（電子分色）、製版、裝訂、上光、制盒，及其他特殊加工行業，業別分類雖細，但各業間均唇齒相依，相輔相成。大型工廠，多采綜合性一貫作業生產。而網版印刷在配合工業生產需要之下，十年以來，成長甚烏快速，是為一枝新秀。

② 印刷術的發展史

印刷術的發展歷程：

中國大約在公元3世紀的晉代，隨著紙和墨的出現，印章亦流行起來。

4世紀時，道教徒把印章放大，以印製文字稍多的符咒。這實際上是一種以蓋章的方式印刷文字的方法。

與此同時，石碑拓印也在發展，把印章和拓印結合起來，再把印章擴大成一個版面，蘸好墨，仿照拓印的，把紙鋪到版印刷，即為雕版印刷術。

考慮到雕版印刷術從發明到完善應用，從在民間流行到引起統治階層和知識階層的重視和記載，其間必有一段相當長的發展時期，因此，專家們認為雕版印刷術的誕生年代大約是在公元7世紀前期的唐朝初年。這是世界上最早的印刷術。

套版彩色印刷術是世界上最早的彩色印刷術，它是在雕版印刷術的基礎上發展起來的一種復雜、高精度的印刷技術。

它採用分色分版的方法，在一張紙上套印出多種顏色。其具體的操作程序是：按原稿顏色的多少，分別刻成相同規格的版，然後，再按顏色的先後次序逐塊印刷。套版的規格尺寸都要求准確地固定在相宜的位置，保證在印刷過程中不能有絲毫的移動。

在古代缺少精密量具和卡具的情況下，必須依靠熟練的技藝來完成，所印出的成品稱為套印本。套版印刷術發明的初期，一般只能印刷朱、墨兩種顏色的套印本，稱為朱墨本，或叫雙印。後來，技術日臻完善，繼而發展成用四色、五色來套印稱為四色本、五色本等。

套版彩色印刷術誕生於我國，但到底發明於何時至今仍無明確結論。根據歷史記載，北宋時期(960—1127年)已出現了銅版印刷的青、藍、紅三色 「交子」，但未發現實物。看來，套版彩色印刷技術的發明不晚於此，確切年代還有待於考古發現和研究。

今天能見到的套版彩色印刷品大多是明代萬曆年間的，這段時間是我國套版彩色印刷術的發展時期，很多印刷品極為精美。到了清代，四色套印、五色套印甚至更多種顏色套印的技術已經成熟，達到了一個新的水平。

活字印刷術：在活字印刷中，活字的製作技術是關鍵。我國古人曾用粘土、木材、銅、錫、鉛等原料，進行了許多嘗試，也曾成功。畢升所發明的膠泥活字印刷術的基本原理類似於近代的鉛字的排版印刷。

他用膠泥製成一粒粒活字，經火燒硬，排置於一塊帶框並鋪有松香、蠟和紙灰混合土的鐵板內，用火加熱，待混合土熔化全，即用一平板將其壓平。類似鐵板可備多套，一版印刷，一版排字，以提高印刷的速度。

活字一般都要燒制多套，常用字往往多數十個，以保證不缺字。而生、冷、僻字，則隨用隨燒，極為方便。畢升不僅發明了膠泥活字，並且還用這種方法印過書。

在畢升發明活字印刷術後，中國還出現過不少其它材質的活字，有木活字，錫活字，銅活字和鉛活字等等。但只有木活字流傳了下來。至於近代西方鉛活字印刷的引入。

(2)中國印刷歷史擴展閱讀：

為推進文明交流互鑒，加強館際交流合作，宣傳中國印刷術發明對推動世界文明進程的貢獻，中國印刷博物館代表團應邀參加了韓國舉辦的直指文化旅遊節系列活動。

在10月2日舉辦的印刷文化的保護與傳播研討會上，包括中國印刷博物館在內的全球40多個印刷博物館和相關機構圍繞印刷文化的未來發展方向這一議題進行了研討和交流。

研討會上共有來自6個國家的8名代表作了主題演講。

如韓國韓語博物館學者的《李氏朝鮮早期的書信、印刷及紙張》，埃及亞歷山大圖書館學者的《十九、二十世紀埃及和阿拉伯世界印刷術與知識發展》，德國克林斯博爾博物館學者的《對印刷術的一些思考：誰印刷？什麼是印刷？為什麼印刷》。

韓國國立科學博物館學者的《韓國為印刷文化傳播與保護所做的努力》等。中國印刷博物館研究員李英發表了英文演講《印刷術啟迪世界文明》。李英在演講中闡述了中國印刷術的發明發展歷程，「以紙墨、雕版、活字為主的技術發明，極大推動了人類文明的進程。

中華印刷術的發明，引領和啟發了世界其他地區印刷術的發展，對推進人類命運共同體起到了巨大作用」。與此同時，李英對古老文明的現代意義進行了思考。李英說：「在印刷術的故鄉，以中國印刷博物館為代表的機構和個人正在為推動印刷文化的交流與發展而努力。」

據了解，在「專業化+大眾化」「知識性+趣味性」的指導思想下，中國印刷博物館將優秀印刷文化帶進了校園、軍營和社區，在社會上取得了良好反響。由該館主辦的「中華印刷之光」巡展已在美國、德國、英國等20多個國家和地區進行了展出。

此外，中國印刷博物館正在籌劃創辦《世界印刷文化》雜志，成立印刷術相關課題小組，建設印刷文化遺產保護實驗室。今年6月，由中國印刷博物館牽頭，國內16家印刷博物館相關單位聯合成立了「全國印刷博物館展示聯盟」。

③ 中國印刷業的發展過程

印章孕育的產業

韓金彪

利用印刷術形成的產業源於中國，是中國古代四大發明之一。
中國大約在公元3世紀的晉代，隨著紙和墨的出現，印章亦流行起來。
4世紀時，道教徒把印章放大，以印製文字稍多的符咒。這實際上是一種以蓋章的方式印刷文字的方法。
與此同時，石碑拓印也在發展，把印章和拓印結合起來，再把印章擴大成一個版面，蘸好墨，仿照拓印的，把紙鋪到版印刷，即為雕版印刷術。
目前所能看到的最早的雕版印刷實物，是中國敦煌發現的唐代雕版印刷的《金剛經》。根據所注的雕版日期確認其是公元868年的印刷品。考慮到雕版印刷術從發明到完善應用，從在民間流行到引起統治階層和知識階層的重視和記載，其間必有一段相當長的發展時期，因此，專家們認為雕版印刷術的誕生年代大約是在公元7世紀前期的唐朝初年。這是世界上最早的印刷術。
套版彩色印刷術是世界上最早的彩色印刷術，它是在雕版印刷術的基礎上發展起來的一種復雜、高精度的印刷技術。它採用分色分版的方法，在一張紙上套印出多種顏色。其具體的操作程序是：按原稿顏色的多少，分別刻成相同規格的版，然後，再按顏色的先後次序逐塊印刷。套版的規格尺寸都要求准確地固定在相宜的位置，保證在印刷過程中不能有絲毫的移動。在古代缺少精密量具和卡具的情況下，必須依靠熟練的技藝來完成，所印出的成品稱為套印本。
套版印刷術發明的初期，一般只能印刷朱、墨兩種顏色的套印本，稱為朱墨本，或叫雙印。後來，技術日臻完善，繼而發展成用四色、五色來套印稱為四色本、五色本等。
套版彩色印刷術誕生於我國，但到底發明於何時至今仍無明確結論。根據歷史記載，北宋時期（960—1127年）已出現了銅版印刷的青、藍、紅三色 「交子」，但未發現實物。元朝末年（14世紀中後期）已有朱墨兩色套印的《無聞和尚注金鋼經》。1974年在山西應縣佛宮寺內發現了三幅彩刷的《南無釋迦尼佛》，據與同時發現的其它文物相印證，其印刷年代應在遼代統和（983—1012年）年間。看來，套版彩色印刷技術的發明不晚於此，確切年代還有待於考古發現和研究。我們今天能見到的套版彩色印刷品大多是明代萬曆年間的，這段時間是我國套版彩色印刷術的發展時期，很多印刷品極為精美。到了清代，四色套印、五色套印甚至更多種顏色套印的技術已經成熟，達到了一個新的水平。
活字印刷術——根據沈括《夢溪筆談》 「卷十八」記載。最早發明活字印刷術的是我國宋朝人畢升，時間是公元1041—143年。
在活字印刷中，活字的製作技術是關鍵。我國古人曾用粘土、木材、銅、錫、鉛等原料，進行了許多嘗試，也曾成功。畢升所發明的膠泥活字印刷術的基本原理類似於近代的鉛字的排版印刷。他用膠泥製成一粒粒活字，經火燒硬，排置於一塊帶框並鋪有松香、蠟和紙灰混合土的鐵板內，用火加熱，待混合土熔化全，即用一平板將其壓平。類似鐵板可備多套，一版印刷，一版排字，以提高印刷的速度。活字一般都要燒制多套，常用字往往多數十個，以保證不缺字。而生、冷、僻字，則隨用隨燒，極為方便。畢升不僅發明了膠泥活字，並且還用這種方法印過書。
在畢升發明活字印刷術後，中國還出現過不少其它材質的活字，有木活字，錫活字，銅活字和鉛活字等等。但只有木活字流傳了下來。至於近代西方鉛活字印刷的引入。是在1590年中國澳門排印拉丁文《日本派赴羅馬之使節》一書時才得見。
值得一提的是木活字的使用，元代王楨在任安徽旌德縣縣官時曾著有一部學術巨著《農書》，因字數較多，使用雕版印刷不僅耗資高，而且還費時費力。後請木匠刻木活字3萬，先行試印6萬余字的《大德旌德縣縣志》，獲得了成功。為方便排版，王楨發明了轉輪排字架，使排字從完全手動轉為使用簡單機械，提高了效率。他還把木活字製作方法和操作程序進行了認真的記錄和整理，寫成《造活字法》一書，刻書是繼沈括記載畢升活字印刷術的又一部記載我國發明活字印刷術的主要歷史文獻。
中國活字印刷術的發明早於西方近400年。而且，與雕版印刷相比，活字印刷具有省時，省料之優點，為中國和世界的印刷和文化事業的發展作出了不可磨滅的貢獻。
現代的鉛字印刷也是活字印刷的一種。自動排字鑄字機。需要鑄造的字由打字機一樣的鍵盤輸入，每打完一行字，機器會自動將那些字的字模放下，隨即射出合金鉛自動鑄造出輸入的字。其操作與自動排字同樣依靠鍵盤輸入，但得到的是單個字的，比手工排字進一步。
油印技術———油印又叫孔版印刷。這種印刷方法是用鐵筆在紙、布或金屬薄鐵上刻劃出微孔，以此作版置於紙或其它類承印物上、加油墨後，用輥和刮片使油墨從刻版上的微孔漏印到紙上。
中國早在1200年前的唐代就出現過類似於今天油印技術的鏤空紙版印刷和絲網漏印方法，用來在絲織物上印製花卉和圖案，稱之為「夾纈」 。
然而，真正利用油印技術印刷文件的人是旅居英國的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用塗蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻於其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現微孔，然後將油墨刷於版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上。
發明家愛迪生在20世紀初也對孔版印刷進行過研究，他把鐵筆與馬達配合起來，通過控制馬達來使鐵筆在紙上刻劃，製成油印版。雖然這處方法當時未得以廣泛重視，未能投入實用，但其原理卻啟發了後人。
1888年，蓋斯特泰納用打字機代替鐵筆，他將打字機上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪於紙上，塗墨壓印，獲得了成功。
10餘年後，奧地利人克拉博發明了旋轉式油印機，使得油印的速度大大地提高。
凹版印刷術——凹版印刷術大約產生於15世紀中葉，其原理是使印版的圖文低於空白部分，版面結構類似於我國古代的拓石，只是著墨部位正好與拓石相反。由於用這種印刷方法印刷出來的成品表面墨跡微微凸起，易於辨別，難以模仿，所以多用於印製鈔票，郵票等有價證券。
凹版印刷的印版可分為雕刻凹版，蝕刻凹版和照相凹版。
雕刻銅凹版印刷是義大利人腓納求賴發明的，1477年，曾有人用此方法印製過地圖。到19世紀初葉，歐洲開始用此方法復制名畫，印有價證券，使凹版印刷術逐漸地發展一種獨具特色的印刷方法。
現代膠版印刷與照相凹版印刷：膠版的畫線具有親油性，可吸附油墨；濕滾筒供應水分的非畫線部分則不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用來印在膠質布捲筒上，再轉印在紙面上的。此即為膠版印刷。在照相凹版印刷的銅上有經腐蝕而產生的凹洞可製作畫線，由凹洞的容積來決定畫線的濃淡。先將滾筒塗上油墨，再用刮刀刮過，只留下凹洞的油墨，當壓過時凹洞中的油墨就印到紙上了。
凸版印刷術——凸版印刷就是印刷的圖文部分高出空白部分，印刷時，圖文部分塗墨，然後覆紙、加壓，油墨就從印版上轉印到紙面上。
在中國發明的雕版印刷和活字印刷的影響下，公元1445年，德國人約翰·古騰堡製成了鉛活字和木製印刷機械。當時，中國和朝鮮早已出現了鉛活字，但夏天騰堡不僅使用鉛、錫、銻來製做活字，而且還製做了鑄字的模具，因此製做的活字比較精細，使用的工具和操作方法也很先進，他還創造了壓力印刷機和研製了專用於印刷的脂肪性油墨。由於古騰堡的一系列創造發明，從而成為了舉世公認的現代印刷術的奠基人，他所創造的一整套印刷方法，一直沿用到19世紀。
在古騰堡創造了凸版印刷術後，西歐亦有人仍在不斷地為提高印刷技術而努力，先後創造和完善了紙型鉛版、橡皮凸版等復製版的製作工藝、提高了凸版印刷品的質量、印量和印速。
平板印刷術——平板印刷術按版材的不同可以分為石版、膠版和珂羅版。它們共同的特點是：印刷的圖文和非印刷的空白處同處在一個平面上，用眼看上去沒有高低之分。印刷時，利用油水相互排斥的原理，使圖文部抗油親水而排墨，通過擠壓轉印到承印物的表面。
石版印刷是1778年前後由捷克斯洛伐克人遜納菲爾德發明的。他在印刷樂譜時，發現表面有微孔的石板塗上油脂能吸附油墨，而未塗油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。根據這種現象，他發現了油水相拒的原理，從而發明了石版印刷術，並曾著有《石版印刷術》一書流傳於世。
膠版印刷是在石版印刷術的基礎上發展起來的又一種平版印刷技術。1817年，遜納費爾德用薄鋅版代替了笨重的石板，並採用了圓壓筒的印刷方式，解決了石版技術不易套準的缺點。1905年，美國人魯培爾又在遜納費爾德的平版印刷機上加裝了一個橡皮滾筒，使得印版上的圖文經過橡膠滾筒再轉印到紙面上，印版和紙張之間不產生直接接觸，創造了一種間接平版印刷方法。
珂羅版也是一種平版印刷方法，是法國人海爾巴托於1869年發明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。這種印刷方法可利用照相來製版，能最精確的印刷名人書畫、碑帖、美術作品以及古版書籍。
由於平版印刷術，特別是膠版印刷方法與其它類型的印刷方法相比具有製作成本低、工藝簡單、磨損小、速度快、適用范圍廣等特點，加之新光源、新感光材料，精密照相設備的配合以及製版逐步科學化和印刷質量的不斷提高，使得該印刷方法獲得不斷發展，從而成為今天印刷業的主流。

④ 跪求中國古代印刷術的發展！！！！

你好~希望紫璇可以幫到你哦~~
以下就是印刷術的發展咯~
北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發明了活字印刷術。
沈括比畢升小十幾歲，是同時代的人，而且畢升製造的陶活字後來歸沈括的侄子所有，因此，沈括《夢溪筆談》中關於畢升發明活字印刷術的記載是翔實可信的。
然而，一些歐洲人曾經把活字印刷術的發明歸功於谷騰堡。谷騰堡是西德人。他發明鉛活字印刷術，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發明陶活字印刷術整整晚了400年。
活字印刷術是人類歷史上最偉大的發明之一，是中國對世界文化的重大貢獻。
象任何發明創造一樣，畢升發明活字印刷術是有它的社會需要、物質基礎和技術條件的。中國社會進步到北宋時期，由於經濟的發展、商業的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。活字印刷術正是為解決這個社會需要所提出的問題而產生的。印刷術必須用紙和墨。中國早在漢代就發明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發明為活字印刷術的誕生奠定了物質基礎。戰國秦漢以來出現的印章和拓碑等復制文字、圖畫的方法又為活字印刷術的發明提供了技術條件。
顧名思義，印刷術的「印」字，本身就含有印章和印刷兩種意思；「刷」字，是拓碑施墨這道工序的名稱。從印刷術的命名中已經透露出它跟印章、拓碑的血緣關系。印章和拓碑是活字印刷術的兩個淵源。
早在公元前4世紀，即戰國時期，私人印章就已經很流行了。那時稱為「璽」。秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，「璽」字從此被封建帝王所壟斷。皇帝的印章才得稱璽，一般人的璽只好稱印稱章。漢代印章盛行。起初的印章多是凹入的陰文，用於封泥之上，後來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。印章創造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復制技術。
印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。東晉時期，道教興起。道教的一派注重符錄。他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴大了印章的面積。據晉代葛洪的《抱朴子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復印。可見當時已經能夠用蓋印的方法復制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術的先驅。
拓碑是印刷術的另一個淵源。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」。但當時儒家典籍全憑經師口授，學生筆錄。因此，不同的經師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經典全部刻在上面，作為校正經書的標准本。為了免除從石刻上抄錄經書的勞動，大約在公元4世紀左右，人們發明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅韌的薄紙浸濕後敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然後揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干後揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同，所不同的是，碑帖的文字是內凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復制技術。後來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真」。這和雕板印刷已經所差無幾了。
在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發展合流，從而出現了雕板印刷術。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩「繕寫模勒」，在街上售賣或用來換茶酒。「模勒」就是刊刻。這是現存文獻中有關雕板印刷術的最早記載。公元836年，唐文宗根據東川節度使馮宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：「每年中央司天台還沒奏請頒布新歷書的時候，民間私印的歷書已飛滿天下。」可見當時民間從事雕板印刷業的人是很多的。1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發現的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經》，其末尾題著「咸通九年四月十五日王玠為二親敬造」一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發現的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式是卷子，長約1丈 6尺，由7個印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨園說法的情景。其餘印的是《金剛經》全文。這個卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細膩，渾朴凝重，說明當時刊刻印刷的技術都達到了相當純熟的程度。
隨著印刷品種和數量的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費的人力物力相當可觀。於是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經濟的印刷技術。至遲到唐代後期，已經有了用單個佛象印連續重復印製的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊在中國新疆各地曾發現過大量的這種千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個佛像。另外，在雕板過程中，刻錯字是難以避免的。如果刻錯一個字就廢掉一塊板太可惜、太浪費了。聰明的工匠們想出一個補救的辦法，就是用鑿子將錯字挖掉，再用一塊同樣大的木塊刻好字補上。這些都為活字印刷術的發明提供了經驗、借鑒。由此可見，雖然活字印刷術是畢升個人的發明創造，但這裡面確實凝聚著前朝歷代很多勞動者的智慧。
印刷術的發明自從有了紙以後，隨著經濟文化的發展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。
晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。印刷術發明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎麼能夠滿足社會上的需要呢？歷史上常常有這樣的情況：一項科學發明，只要社會上迫切需要它，同時又有產生它的物質條件，那麼，它就會很訣出現的。雕版印刷術的出現就是這樣。在雕版印刷術出現以前，社會上已經廣泛應用印章和拓碑。印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進去的。「如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字數畢竟有限。刻碑一般用陰文，拓出來的是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復雜，用來印製書籍也不方便。但是，拓碑有一個很大的好處，那就是石碑面積比較大，一次可以拓印許多字。如果截長補短，把拓碑和印章的各自特點結合起來呢？情況當然就不一樣了。我國勞動人民在拓碑和印章這兩種方法的啟發下，發明了雕版印刷術。雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據每個字的筆畫，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆畫突出在板上。木板雕好以後，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用自紙復在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以後，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為「雕版印刷」。
我國的雕版印刷是在什麼時候發明的呢？對這個問題，歷史學家還沒有統一的意見，但多數人認為是在唐朝時候發明的。
在隋末唐初，由於大規模的農民大起義，推動了社會生產的發展，文化事業也跟著繁榮起來，客觀上產生雕版印刷的迫切需要。
根據明朝時候邵經邦《弘簡錄》一書的記載：唐太宗的皇後長孫氏收集封建社會中婦女典型人物的故 事。編寫了一木叫《女則》的書。貞觀十年土長孫皇後死了，宮中有人把這本書送到唐太宗那裡。唐太宗看到之後，下令用雕版印刷把它印出來。貞觀十年是公元六三六年。《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍後一些。這是我國文獻資料中提到的最早的刻本。從這個資料來分析。可能當時民間已經開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。到了九世紀的時候，我國用雕版印刷來印書已經相當普遍了。
唐朝詩人白居易把自己寫的詩編成了一部詩集——《白氏長慶集》長慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹給《白氏長慶集》寫了一篇序文，序文中說：當時人們白居易的詩「繕寫模勒」，在街上販賣，到處都是這樣。從前人們把刻石稱為「模勒」，到了唐代，也就把雕版稱為」模勒「了。這里的「模勒」兩字就是雕版印刷的意思。《舊唐書》還有這樣一條記載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎麼一回事呢？根據另外一些古書的記載情況是這樣：當時劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上出賣。每年，管歷法的司天台還沒有奏請頒發新歷，老百姓印的新歷卻已到處都是了。頒布歷法是封建帝王的特權，東川節度使馮宿為了維護朝廷的威信，就奏請禁止私人出版歷書。歷書關繫到農業生產，農民非常需要，一道命令怎麼禁得了呢？雖然唐文宗下了這道命令，民間刻印的歷書仍舊到處風行。就是在同一個地區，民間印刷歷書的也不止一家。黃巢起義的時候，唐僖宗慌慌張張逃到了四川。皇帝也逃跑了，當然沒有人來管理禁印歷書的事了。因此，江東地方的人民就自己編印了歷書出賣。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有兩個人印的歷書，在月大月小上差了一天，發生了爭執。一個地方官知道了，就說：「大家都是同行做生意，相差一天半天又有什麼關系呢？」歷書怎麼可以差一天呢？那個地方官的說法真叫人笑掉了牙。這件事情卻告訴我們，單是江東地方，就起碼有兩家以上印刷歷書。當時跟著唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家訓》的序里也說，他在成都的書店裡看到好多關於陰陽、雜記、占夢等方面的書籍。這些書大多是雕版印刷的。可見當時成都的印刷業比較發達，不但印歷書，還印其他各種書籍了。唐朝刻印的書籍，現在保存下來只有一部咸通九年刻印的《金剛經》。 咸通九年是公元八六八年，離開現在已經一千多年了。這一千多年前的印刷品，是怎樣保存下來的呢？這里還有一段故事。甘肅省墩煌東南有坐鳴沙山，早在晉朝的時候，有一些佛教徒在這里開了山洞，雕刻佛像，建築寺廟。山洞不斷增加，佛像也跟著增多，人們就把這里稱為 「千佛洞」。一九零零年，有一個王道士在修理洞窟的時候，無意中發現了一個密閉的暗室，打開一看，裡面堆滿了一捆捆紙卷，其中有相當多的紙卷是唐代抄寫的書籍，還有一卷是唐代刻印的《金剛經》。這部《金剛經》長約一丈六尺，高約一尺，是由七個印張粘連而成的卷子。卷首有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對他的弟子說法的神話故事，神態生動，後面是《金剛經》的全文。卷未有一行文字，說明是咸通九年刻印的。
這本書是世界上現存的最早的雕板印刷書籍。圖畫也是雕刻在一塊整版上的，也許是世界上最早的版畫。
到了五代時候，有個封建官僚叫馮道。他在短短的五個朝代中做過四個朝代的大官，是個卑鄙無恥的傢伙。他看到江蘇、四川等地人民販賣的印本書籍，各種各樣都有，單單沒有儒家經典，就在後唐長興三年向皇帝建議雕版印刷儒家經典。
當時共印九種經書，經歷了四個朝代，直到後周廣順三年，先後花了二十二年的時間，才全部刻成。因為這次刻書影響比較大，後來竟有人認為印刷術是五代時候馮道發明的，這當然是錯誤的。
到了宋朝時候，印刷業更加發達起來，全國各地到處都刻書。北宋初年，成都印《大藏經》，刻板十三萬塊；北宋政府的中央教育機構——國子監，印經史方面的書籍，刻板十多萬塊。從這兩個數字，可以看出當時印刷業規模之大。宋朝雕板印刷的書籍，現在知道的就有七百多種，而且字體整齊樸素，美觀大方，後來一直為我國人民所診視。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋「濟南劉家功夫針鋪」印刷廣告所用的銅版，可見當時也掌握了雕刻銅版的技術。說起印製書籍，雕版印刷的確是一個偉大的創造。一種書，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了。可是用這種方法，印一種書就得雕一回木板，費的人工仍舊很多，無法迅速地、大量地印刷書籍，有些書字數很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全沒用了。有什麼辦法改進呢？
到了十一世紀中葉（宋仁宗慶歷年間），我國有個發明家叫畢升，終於發明了一種更進步的印刷方法——活字印刷術，把我國的印刷技術大大提高了一步。畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字。印書的時候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內密密地排滿活字，滿一鐵框為一版，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣，只要在字上塗墨，就可以印刷了。為了提高效率，他准備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，一塊板印刷，另一塊板排字；等第一塊板印完，第二塊板已經准備好了。兩塊鐵板互相交替著用，印得很快。畢升把每個單字都刻好幾個；常用字刻二十多個碰到沒有予備的冷僻生字，就臨時雕刻，用火一燒就成了，非常方便。印過以後，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使用。這就是最早發明的活字印刷術。這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術的三個主要步驟一製造活字、排版和印刷，都已經具備。所以，畢升在印刷方面的貢獻是非常了不起的。北宋時期的著名科學家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發明的活字印刷術。
畢升發明活字印刷以後，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，後來又採用木活字印書。到了十三世紀，他們首先發明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創造了鉛活字、鐵活字等。
然而，真正利用油印技術印刷文件的人是旅居英國的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用塗蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻於其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現微孔，然後將油墨刷於版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上。
發明家愛迪生在20世紀初也對孔版印刷進行過研究，他把鐵筆與馬達配合起來，通過控制馬達來使鐵筆在紙上刻劃，製成油印版。雖然這處方法當時未得以廣泛重視，未能投入實用，但其原理卻啟發了後人。
1888年，蓋斯特泰納用打字機代替鐵筆，他將打字機上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪於紙上，塗墨壓印，獲得了成功。
10餘年後，奧地利人克拉博發明了旋轉式油印機，使得油印的速度大大地提高。
凹版印刷術——凹版印刷術大約產生於15世紀中葉，其原理是使印版的圖文低於空白部分，版面結構類似於我國古代的拓石，只是著墨部位正好與拓石相反。由於用這種印刷方法印刷出來的成品表面墨跡微微凸起，易於辨別，難以模仿，所以多用於印製鈔票，郵票等有價證券。
凹版印刷的印版可分為雕刻凹版，蝕刻凹版和照相凹版。
雕刻銅凹版印刷是義大利人腓納求賴發明的，1477年，曾有人用此方法印製過地圖。到19世紀初葉，歐洲開始用此方法復制名畫，印有價證券，使凹版印刷術逐漸地發展一種獨具特色的印刷方法。
現代膠版印刷與照相凹版印刷：膠版的畫線具有親油性，可吸附油墨；濕滾筒供應水分的非畫線部分則不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用來印在膠質布捲筒上，再轉印在紙面上的。此即為膠版印刷。在照相凹版印刷的銅上有經腐蝕而產生的凹洞可製作畫線，由凹洞的容積來決定畫線的濃淡。先將滾筒塗上油墨，再用刮刀刮過，只留下凹洞的油墨，當壓過時凹洞中的油墨就印到紙上了。
凸版印刷術——凸版印刷就是印刷的圖文部分高出空白部分，印刷時，圖文部分塗墨，然後覆紙、加壓，油墨就從印版上轉印到紙面上。
在中國發明的雕版印刷和活字印刷的影響下，公元1445年，德國人約翰·古騰堡製成了鉛活字和木製印刷機械。當時，中國和朝鮮早已出現了鉛活字，但夏天騰堡不僅使用鉛、錫、銻來製做活字，而且還製做了鑄字的模具，因此製做的活字比較精細，使用的工具和操作方法也很先進，他還創造了壓力印刷機和研製了專用於印刷的脂肪性油墨。由於古騰堡的一系列創造發明，從而成為了舉世公認的現代印刷術的奠基人，他所創造的一整套印刷方法，一直沿用到19世紀。
在古騰堡創造了凸版印刷術後，西歐亦有人仍在不斷地為提高印刷技術而努力，先後創造和完善了紙型鉛版、橡皮凸版等復製版的製作工藝、提高了凸版印刷品的質量、印量和印速。
平板印刷術——平板印刷術按版材的不同可以分為石版、膠版和珂羅版。它們共同的特點是：印刷的圖文和非印刷的空白處同處在一個平面上，用眼看上去沒有高低之分。印刷時，利用油水相互排斥的原理，使圖文部抗油親水而排墨，通過擠壓轉印到承印物的表面。
石版印刷是1778年前後由捷克斯洛伐克人遜納菲爾德發明的。他在印刷樂譜時，發現表面有微孔的石板塗上油脂能吸附油墨，而未塗油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。根據這種現象，他發現了油水相拒的原理，從而發明了石版印刷術，並曾著有《石版印刷術》一書流傳於世。
膠版印刷是在石版印刷術的基礎上發展起來的又一種平版印刷技術。1817年，遜納費爾德用薄鋅版代替了笨重的石板，並採用了圓壓筒的印刷方式，解決了石版技術不易套準的缺點。1905年，美國人魯培爾又在遜納費爾德的平版印刷機上加裝了一個橡皮滾筒，使得印版上的圖文經過橡膠滾筒再轉印到紙面上，印版和紙張之間不產生直接接觸，創造了一種間接平版印刷方法。
珂羅版也是一種平版印刷方法，是法國人海爾巴托於1869年發明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。這種印刷方法可利用照相來製版，能最精確的印刷名人書畫、碑帖、美術作品以及古版書籍。
由於平版印刷術，特別是膠版印刷方法與其它類型的印刷方法相比具有製作成本低、工藝簡單、磨損小、速度快、適用范圍廣等特點，加之新光源、新感光材料，精密照相設備的配合以及製版逐步科學化和印刷質量的不斷提高，使得該印刷方法獲得不斷發展，從而成為今天印刷業的主流。

⑤ 中國印刷最早是史於那一年

一、雕版印刷術的盛行 在唐代發明的雕版印刷術，宋、元時期有了更大的發展，趨於鼎盛。971年於成都開始版印全部《大藏經》計1076部，共5048卷。歷時12年才雕印完工，雕版多達13萬塊。1132年在湖州刊刻佛藏5400卷，一年內即告完工。宋代雕版良工多薈萃於杭州，刻印了大量的經書、史書、子書、醫書、算書以及文集等。金代雕版印刷中心在平水（今山西臨汾）。元代的雕版印刷中心在浙江的杭州和福建的建陽，經久不衰。 二、活字印刷術 正當雕版印刷的發展趨於鼎盛時，中國古代印刷技術出現了一個重大突破。沈括《夢溪筆談》卷十六記載：宋代慶歷年間（1041--1048年間），平民畢升（？--約1051年）發明了活字印刷術，它的基本原理，與近代盛行的鉛字排印方法完全相同。他用膠泥製成泥活字，一粒膠泥刻一字，經過火燒變硬，又事先准備好一塊鐵板，板上加鐵框，內放一層混合的松香、蠟以及紙灰等。框里排滿字後即放在火上加熱，松香、蠟、紙灰遇熱熔化，冷卻後一版泥活字就粘在一起。冷卻時用一塊平板將泥活字壓平。一版印完，將鐵板放在火上加熱，即可取下泥活字，以備再用。為了提高效率，可將兩塊鐵板交替使用。畢升發明的活字印刷術，即省時又省力，經濟方便，是一項偉大的發明。在中國和世界印刷技術史上都是一個創舉。

⑥ 印刷業歷史

印刷術的發明發展和外傳

對人類文化的傳播、發展有重大作用的印刷術，是我國發明的。這一發明閃爍著我國勞動人民智慧的光輝。

印刷術出現的條件

在印刷術發明前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。但是，一個個字的抄寫實在是麻煩得很。一部書如果要製成一百部，就要抄上一百次。如果遇著卷帙浩繁的著作，就得要抄寫幾年，甚至更長時間。抄寫時還會有抄錯抄漏的可能，這樣對於文化的傳播會帶來不應有的損失。另一方面，隨著社會經濟、文化的發展，需要讀書的人越來越多，抄書既慢，數量也不多，無法滿足人們對文化的要求。這就為印刷術的發明提出了客觀的要求。

印章和石刻的長期使用給印刷術提供了直接的經驗性的啟示。印章是用反刻的文字取得正寫文字的方法，不過印章一般字都很少。石刻是印章的擴大。秦國的十個石鼓是現在能見到的最早的石刻。後來，甚至有人把整本書刻在石頭上，作為古代讀書人的「讀本」。公元四世紀左右的晉代，發明了用紙在石碑上墨拓的方法。用事先浸濕了的堅韌薄紙鋪在石碑上面，輕輕拍打，使紙透入石碑罅隙處。待紙干後，刷墨於紙上，然後把紙揭下，就成為黑底白字的拓本。這是一種從陰文正寫取得正寫文字的復制方法。正是在這些條件下，雕版印刷發明了。

雕版印刷的發明

根據《隋書》和《北史》等文獻的記載來看，雕版印刷發明於隋代的可能性比較大，距今已有一千三百多年的歷史。

雕版印刷所用的版料，一般選適於雕刻的棗木、梨木。方法是先把字寫在薄而透明的紙上，字面朝下貼到板上，用刀把字刻出來；然後在刻成的版上加墨，把紙張覆在版上，用刷子輕勻地揩拭，揭下來，文字就轉印到紙上成為正字。

雕版印刷很早就和人民大眾的生產、生活發生密切聯系。初刻印的書籍大多是農書、歷本、醫書、字帖等。大約在唐代宗寶應元年（公元762 年）後，長安的商業中心東市已經有商家印的字帖、醫書出賣。過了二十多年，民間市場上也出現了一種「印紙」，作為商人交易、納稅的憑據。唐穆宗長慶四年（公元824年），元稹（779—831）為白居易詩集寫的序文中，說到有人拿白居易詩集的印本換取酒茶，可見當時雕版印刷的應用已經擴大到人民愛好的詩歌了。歷本是農民從事耕種的必需品，因為有廣泛的需要，所以唐文宗大和九年（公元835年）左右四川和江蘇北部一帶地方民間都曾「以板印歷日」（歷本），拿到市場上去出賣。東川節度使馮宿認為政府的司天台還沒有頒布新歷，民間所印歷本「已滿天下」，有損皇帝的威嚴和「授民以時」的權利，所以他就上書請皇帝下令禁止。文獻里保存下來的這些記載說明，雕版印刷至少在這時候已經在民間相當流行了。唐代統治者盡管下令禁止民間刻印，但是，怎麼也禁止不了。黃巢（？ —884）領導的農民大起義，使唐王朝政權搖搖欲墜，民間刻印的書就更多了。四川就是當時主要的刻書中心。

雕版印刷發明不久，佛教便利用它刻印了大量的佛教經典、佛像和宗教畫。據記載，唐代高僧玄奘每年就用大量的紙來印佛像。現在發現最早的印刷物，有1966年在韓國古都慶州佛國寺釋迦塔遺址出土的木刻《無垢凈光大陀羅尼經》，是由唐代睹貨邏僧人彌陀山（漢名寂友）在武則天天授二年到長安四年（公元691年到704年）在長安翻譯又在長安印刷，以後傳入新羅（今朝鮮半島）首都慶州。唐玄宗天寶十年（公元751 年）在新羅佛國寺修建釋迦塔時把它藏在金銅函里藏在塔中。還有在日本和韓國發現的刻印於唐代宗大歷五年（公元770年）的《陀羅尼經》，可能是當時的留唐學問僧在中國學到印刷術後在日本刻印的。1900年，在甘肅敦煌千沸洞里發現一本印刷精美的《金剛經》，末尾題有「咸通九年四月十五日」等字樣。唐咸通九年，就是公元868年。這是國內發現的最早最完整的木刻印刷物。《金剛經》的形式是卷子，長約一丈六尺，由七個印張粘接而成。最前的一張扉頁是釋迦牟尼在祗樹給孤獨園說法的圖，其餘是《金剛經》的全文。這卷印品雕刻精美，刀法純熟，圖文渾朴凝重，印刷的墨色也濃厚勻稱，清晰顯明，顯然刊刻技術當時已經達到了高度熟練的程度。

五代時期，封建政府的文化機關大規模地刻印古代書籍，民間刻書也很盛行。當時刻書的，除開封外，現在甘肅的西部、山東的東部以及南京、福建等地方也開始刻書，而以四川、浙江一帶刻的最多。到了宋代，雕版印刷更加發達，技術已經十分完善。著名刻工蔣輝就是千萬個技術純熟的刻工的突出代表。當時以杭州、福建、四川刻的書質量比較高。宋代的刻書不但多而且刻的精美講究。宋版書是很珍貴的版本。宋太祖開寶四年（公元971年），張徒信在成都雕印全部《大藏經》，這是印刷史上比較早期的分量最大的一部書，費工十二年，計一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版達十三萬塊之多。由此可見，那時雕版印刷技術已經發展到很高的水平。

宋代以後，還出現了銅版印刷。銅版一般用來印刷鈔票，這是因為銅版可以印製線條細、圖案復雜的畫面，印成之後，難於仿造。

雕版印刷在後來的發展中最為突出的成就，就是別開生面的彩色套印。

套色印刷是一種復雜的、高度精密的技術。比方，要印紅黑兩色，那就先取一塊版，把需要印黑色的字精確地刻在適當的地方；另外取一塊尺寸大小完全相同的版，把需要印紅色的字也精確地刻在適當的地方。每一塊版都不是全文。印刷的時候，先就一塊版印上一種色；再把這張紙覆在另一塊版上，使版框完全精密地互相吻合，再印上另一種色，一張兩色的套色印刷物就完成了。假如印刷的時候粗心大意，兩塊版不相吻合，或者刻版的時候兩塊版上的字位置算得不準確，那麼，印成之後，兩色的字就會參差不齊，無法閱讀。如果要套多種顏色，都可以照這辦法去做，不過套色越多，印刷起來越費事，所以需要極其熟練的技術。這樣用各種顏色套印出來的書，如果印在潔白的紙上，真是鮮艷奪目，美不勝收！這種套印的方法，至遲在公元十四世紀的元代就已經發明了。元代的時候，中興路（今湖北江陵）所刻《金剛經注》，就是用朱墨兩色套印的，這是現存最早的套色印本。但是到明代公元十六世紀末，這方法才得以廣泛流行。明代萬曆年間閔齊伋、閃昭明、凌汝享、凌濛初、凌瀛初都是擅長這種印刷術的名家。在清代，這種技術也得到相應的發展。

這種套色技術結合著版畫技術，便產生出光輝燦爛的套色版畫。明代末年原版《十竹齋畫譜》和《箋譜》就是很好的樣本。一張版畫呈現著各種顏色，淺深濃淡，陰陽向背，無不精細入微。有的古版畫的確是藝術上的珍品。

活字印刷的誕生和發展
雕版印刷比靠手工抄寫確實方便得多，一次就可以印出幾百部、幾千部。但是，雕版依然很費工，印一頁就得刻一塊版，雕印一部大書，往往需要幾年工夫；雕好後的板片，還得用屋子存放；同時要想出版別的著作，又得從頭雕起。人力、物力和時間都很不經濟。

宋代湖北英山布衣（平民）畢升（？—1051）生活在雕版印刷的全盛時代，他通過長期的親身實踐，在世界上首先創造了活字印刷。這種方法節省了雕版費用，縮短了出書時間，既經濟，又方便，在印刷史上是一大革命，影響深遠。現在盛行的鉛字排印的基本原理，和最初畢升發明活字的排印方法是完全相同的。

畢升這一發明，在宋代著名科學家沈括的《夢溪筆談》卷十八中留下了最可靠的記載。宋仁宗慶歷年間（公元1041 年到1048年），畢升用膠泥刻字，一個字，一個印，用火燒硬。先預備好一塊鐵板，鐵板上面放著松香、蠟、紙灰等，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框里密密地擺滿字印，滿一鐵框就是一板，拿到火上加熱，葯就熔化，用一平板把字壓平。為了提高效率，用兩塊鐵板，一板印刷，另一板又排字，這塊板印完，第二板已准備好了，這樣相互交替著用，印得很快。每一個單字，都有好幾個印，最常用的字更多些，以備一板里有重復的時候用。至於沒有預備的偏僻生字，就臨時寫刻，馬上燒成了用。根據畢升的試驗，印三五本顯不出簡便，如果印上幾百本、上千本，就快得很。

清道光年間，安徽涇縣有位教書先生翟金生，根據《夢溪筆談》關於泥活字的記載，花了好多年工夫，製成了十多萬個堅硬的泥活字。他用自己制的這些泥活字印過《泥版試印初編》等書。近些年來，在北京圖書館里發現了好幾種用泥活字印的書。這些都證明了《夢溪筆談》里關於畢升泥活字記載的真實性。

畢升也曾經試制過木活字，但是他發現木頭的紋理疏密不同，沾水後有伸脹性，排出版來高低不平，此外又容易和葯物相粘，取下不便，所以他只好改用膠泥制活字。

到了元代，農學家王禎創制木活字成功，他還發明了轉輪排字架，用簡單的機械，增加排字的效率。關於他制木活字的方法和印刷經驗，在他所著的《農書》中有詳細的說明。

王禎所創制木活字的辦法是，先從官定韻書中挑選可用的字，分韻寫成字樣。此外常用字如「之」、「乎」、「者」、「也」以及數目等，各分一類。把字樣糊在板上雕刻。字和字之間稍微隔開，雕成以後，用細齒小鋸把字一個個鋸下，成為四方形。再拿小裁刀四面修理，使得每個活字都合乎標准，大小高低相同。印的時候把活字排進木製的盔盤里，削竹片夾起來。字滿以後，用小木塊塞緊，右邊安置界欄，用木栓拴住，不讓再動搖。如果有高低不平，隨字形用小竹片墊好，讓字體平穩。然後刷墨付印。刷墨用棕刷順界行豎刷，不可橫刷，印的時候也是這樣。貯存活字用輕質木料做成類似圓桌面的大輪盤，直徑大約七尺，輪軸高約三尺。輪盤上鋪圓形竹製的框子，活字按韻分別放在裡面。每韻每字都依次編好號碼。同時准備兩架輪盤，一架放選出可用的字，一架放普通常用的字。另有兩本冊子，把活字依照輪盤上號碼次序登錄。排版的時候一人從冊子上叫號碼，另一人坐在兩架輪盤之間，依所叫號碼，從輪盤上取下活字，放進盔盤。因為輪盤可以旋轉自如，所以摘字的人只要坐在中間，「左右俱可推轉摘字」。王禎自己說：「以人尋字則難，以字就人則易。此轉輪之法，不勞力而坐致，字數取訖，又可鋪還韻內，兩得便也。」元成宗大德二年（公元1298年），他曾經用這種方法試印一部六萬多字的《旌德縣志》，不到一個月的工夫，就印成了一百部，印刷又快，質量又好。他的排字、印刷方法在印刷史上也是一次重大革新。

王禎以後，木活字印書一直在我國流行。明清兩代更加盛行。清乾隆三十八年（公元1773年），清政府曾經用棗木刻成二十五萬三千五百多個大小活字，先後印成《武英殿聚珍版叢書》一百三十八種，計二千三百多卷。這是我國歷史上規模最大的一次用木活字印書。

活字印刷的另一發展，是用金屬材料製成活字。王禎還提到，近世有人用錫做活字，這應當算是世界上最早的金屬活字。但由於錫不容易受墨，印刷常遭失敗，所以未能推廣。到明孝宗弘治年間（公元1488年到1505年），銅活字正式流行於江蘇無錫、蘇州、南京一帶。我國用銅活字印書，工程最大的要算印刷清代的網路全書《古今圖書集成》了。

印刷術的外傳
我國是印刷術的發源地，世界上許多國家的印刷術，都是在我國印刷術的直接或間接的影響下發展起來的。

唐代的雕刻印本書傳到日本，公元八世紀後期，日本的木板《陀羅尼經》完成。大約在公元十二世紀或者略早，雕版印刷術傳到埃及。公元十三世紀，歐洲人來中國多取道於波斯，就是今天的伊朗。波斯當時已經熟悉了中國的印刷術，並且曾經用來印造紙幣。波斯實際成了當時中國印刷術西傳的中轉站。公元十四世紀末，歐洲才出現用木板雕刻的紙牌、聖像和學生用的拉丁文課本。

我國最初的木活字印刷術，大約在公元十四世紀傳到朝鮮、日本。具有聰明才智的朝鮮人民在吸取我國傳去的木活字經驗基礎上，發揚光大，最早創制了銅活字，對世界印刷術的發展作出了貢獻。公元十五世紀後，朝鮮銅活字印刷又對我國印刷術產生影響。

元代的木活字印刷術，在我國少數民族中間也有流傳。維吾爾族人民，按照維吾爾文字拼音特點，製成單字，不是字母的活字。這很可能是世界拼音文字中出現的最早活字。以後，我國的活字印刷術經由新疆到波斯、埃及，傳入歐洲。公元1450年前後，德國谷登堡（約1394—1468）受中國活字印刷的影響，用鉛、錫、銻的合金初步製成了歐洲拼音文字的活字，用來印刷書籍。

印刷術傳到歐洲後，改變了原來只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，為歐洲的科學從中世紀漫長黑夜之後突飛猛進發展，以及文藝復興運動的出現，提供了一個重要的物質條件。馬克思在1863年一月二十八日給恩格斯的信里認為印刷術、火葯和指南針的發明「是資產階級發展的必要前提」。由此可知，印刷術的發明意義是多麼重大。

⑦ 中國印刷術發展史

1：關於漢字發展史的三個階段

在漢字發展史上，有不同的發展階段。傳統的分期是以漢字字體變化為標准，即以大篆、小篆、隸書、楷書為標准劃分為四個階段。這項成果提出，字體變化不是漢字發展中的本質變化，不能說明漢字的歷史發展規律，而應從漢字的構造方法的變化來說明漢字的本質變化。這項成果在這個認識的基礎上，進一步提出了漢字發展三階段的理論。即第一階段是圖畫文字階段。商代以前的文字應該屬於這個階段。第二階段是以表形文字為基礎，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬於這個階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現代漢字都屬於這個階段。

2：公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽總結前人經驗，改進了造紙術，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網等為原料造紙。大大提高了紙張的質量的生產效率，擴大了紙的原料來源，降低了紙的成本，為紙張取代竹帛開辟了的前景，為文化的傳播創造了有利的條件。關於蔡倫發明造紙見之古籍記載，《後漢書·蔡倫傳》中說：「自古書契，多編以竹筒；其用縑者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。」後世遂尊他為我國造紙術的發明人。

3：唐朝就有印刷,
宋代畢升創造了活字印刷術,
元代王禎創造木活字,又發明轉輪排字盤,
明代銅活字出現,再到油印,發展到現在利用磁的性質來復印

⑧ 印刷業的歷史

中國印刷業已初步形成三大印刷產業帶：以帶、以上海和蘇浙為中心的長三角印刷產業帶、以京津為中心的環渤海印刷產業帶。 2006年1-12月，中國印刷行業實現累計工業總產值157,147,756千元，比上年同期增長16.97%；實現累計產品銷售收入150,191,676千元，比上年同期增長16.98%；實現累計利潤總額10,589,024千元，比上年同期增長19.09%；截止到2006年12月底，全行業規模以上企業數量為4641家。
2007年1-12月，中國印刷行業實現累計工業總產值122,046,474千元，比上年同期增長22.45%；實現累計產品銷售收入8,265,655千元，比上年同期增長29.25%；實現累計利潤總額6,724,711千元，比上年同期增長25.83%；截止到2008年10月，全行業規模以上企業數量為4451個，實現累計工業總產值188,663,957千元，比上年同期增長18.64%。 雖然中國步入了印刷大國，但人均印刷消費量只有發達國家1/10、產業結構不合理，結構性矛盾突出、研發基礎薄弱，技術創新後勁不足、技術裝備、從業者素質等有待提高等仍然制約著中國印刷產業的發展，還不是印刷強國。
2008年，這是印刷行業來講是一個最好的年份，也是一個最壞的年份。一方面，奧運經濟催生印刷商機，新技術推進數碼印刷發展；另一方面，印刷工價持續走低，原材料價格上漲，紙價動盪不安，成本增加，「限塑令」出台，全球經濟持續低迷——股市暴跌,樓市跳水,匯市走低。在多種因素博弈之下，中國乃至全球印刷業面臨重新「洗牌」。這個時代不僅賦予了企業誘人的機遇，也橫亘在企業面前無數的挑戰。我們的印刷企業過冬不能像動物那樣「冬眠」，不吃不喝消耗脂肪，而應轉變觀念、「內練苦功、外拓市場」，塑造陽光心態，應對經濟震盪。「變則通，不變則殆」，在市場規則面前，誰轉變的快，誰就能占據市場先機；誰能把成本降到最低，誰就擁有了核心競爭力。
根據「十一五」規劃，到「十一五」期末，中國印刷業工業總產值預計達到4400億元人民幣左右，約占國民生產總值的2.5%；印刷生產加工能力將進入世界前列。