中國歷史上的六聖

A. 求中國歷史所有聖。

1、大聖、老聖：老子

2、至聖、文聖：孔子

3、元聖：周公

4、酒聖：杜康

5、詩聖：杜甫

6、醫聖：張仲景、萬密齋（被康熙皇帝嘉封為「醫聖」）

7、書聖：王羲之、張芝、皇象、鍾繇、索靖

8、畫聖：吳道子

9、茶聖：陸羽

10、武聖：關羽

11、草聖：張旭、懷素

12、亞聖：孟子

13、科聖：張衡

14、商聖：范蠡

15、謀聖：鬼穀子

16、宗聖：曾子

17、復聖：顏回

18、述聖：子思

19、算聖：劉洪

20、史聖：司馬遷

21、樂聖：李龜年

22、棋聖：嚴子卿、馬綏明

23、詞聖：蘇軾

24、曲聖：關漢卿

25、葯聖：李時珍

26、兵聖：孫武

27、木聖：魯班、馬鈞

28、智聖：東方朔

29、劍聖：裴旻

30、塑聖（雕聖）：楊惠之

31、字聖：倉頡

32、字（這里的字指解字）聖：許慎

33、鬼聖：蒲松齡

34、文（這里的文指散文）聖：歐陽修

(1)中國歷史上的六聖擴展閱讀：

聖人資料：

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

2、杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。

為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。

杜甫少年時代曾先後游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。

天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。

創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

3、張仲景

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

4、王羲之

王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：「王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。」

代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。

5、吳道子

吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680年（永隆元年） ，卒於公元758年（乾元元年）前後。

少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。

曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。

參考資料來源：網路——聖人

B. 中國歷史上有所謂六聖之稱,葯聖是誰

1. 葯聖一般指李時珍（明朝醫葯學家）。孫思邈是葯王。

2. 李時珍（1518—1593），回字東璧，晚年自答號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫葯學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。

   李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集葯物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車夫、葯工、捕蛇者為師，參考歷代醫葯等方面書籍925種，考古證今、窮究物理」，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。

   1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列為第二批「全國重點文物保護單位」。

C. 我國歷史上的「六聖」都是誰

在我國從西漢到盛唐的歷史長河中，曾經出現過“史聖”、“草聖”、“醫聖”、“畫聖”、“書聖”及“詩聖”，被後人稱之為中國歷史上的“六聖”。他們分別是：

史聖司馬遷。司馬遷是漢武帝時代的著名史學家，自幼讀書，博文強記，20歲後遍游我國名山大川，了解風俗、採集傳聞。歷盡艱辛的他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了我國第一部紀體通史《史記》。全書一百三十篇，五十二萬六千五百多字，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。

被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期人，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，對後世影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，位列前“二十五史”之首，與《資治通鑒》並稱為“史學雙璧”。司馬遷則被後人尊為“史聖”。

草聖張芝。張芝是我國東漢時期的書法家，出生於官宦世家，從小愛好書法，史傳他“凡家之衣帛，皆書而後練，尤善章草（舊隸的草體），出諸杜度”。七歲時父親就請了一位德高望重的先生教他識文習字，十歲送到敦煌郡學館讀書。學館內有個水池，張芝每天下午都要在水池邊習字。

當時的紙張還屬於奢侈品，十分昂貴，張芝主要用竹簡來練習書法。久而久之，張芝寫過字的竹簡就堆成了小山，每次練完字，他都要在水池裡沖洗毛筆、竹簡和涮洗硯台。過了五年，原先清澈見底的水池變成了墨水，被人稱之為“張芝洗墨池”。後人稱學習書法為“臨池”即來源於此。書聖王羲之就敬佩的說：“臨池學書，池水皆墨，好之絕倫，吾弗如也！”

有一天，唐玄宗忽然想起四川嘉陵江山青水秀，妙趣橫生，就命吳道子去嘉陵江寫生。吳道子公費游覽了一圈就跑了回來，連一幅草圖也畫下。唐玄宗問繪畫的情況時，他說：“臣無粉本，並記在心。”唐玄宗就讓他在大同殿的壁上將景色畫出來。吳道子凝神揮筆，只用了一天的功夫，嘉陵江三百里旖旋風光便躍然紙上。唐玄宗慨嘆：“李思訓數月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙也！”

吳道子長於山水，他主畫的《金橋圖》、獨自完成的《嘉陵江山水三百里圖》令人拍案叫絕。他更擅長人物畫，代表作《地獄變相》、《送子天王圖》中，筆下的人物栩栩如生。他還大力弘揚繪畫藝術，悉心教授弟子，把自己高超的技藝傳給下一代，使繪畫藝術後繼有人，被後世尊為“畫聖”。

詩聖杜甫。杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，出身於北方的大士族。祖父就是唐初的詩人杜審言，很有才華，與李嶠、崔融、蘇味道合稱“文章四友”。青少年時期的杜甫家庭環境優越，過著安定富足的生活，使得他自小就接受到良好的教育，而他本人也聰明好學，七歲就能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。杜甫早期的作品主表現理想抱負和所期望的人生道路，另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治思想，期間很多作品反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。

杜甫的一生可以用顛沛流離來形容，隨著唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天的陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創作了《望春》、《北征》、《三吏》（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）、《三別》（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等名作。他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛轉衰的變化過程，因此被稱為“史詩”，他本人則被尊為“詩聖”，與李白合稱“李杜”，為了跟另兩位詩人李商隱和李牧即“小李杜”區別開來，杜甫和李白又合稱為“大李杜”。

D. 細數中國歷史上的六聖，你都知道哪幾個

我國歷史上，從西漢到盛唐出現過「史聖」「草聖」「醫聖」「書聖」「畫聖」和「詩聖」。被後人稱為「六聖」。

史聖——司馬遷

草聖——張芝

醫聖——張仲景

書聖——王羲之

畫聖——吳道子

詩聖——杜甫

E. 歷史上的六聖指的是誰

史聖：司馬遷
；
草聖：漢朝書法家張芝
；
醫聖：漢朝張仲景
；
書聖：東晉王羲之
；
畫聖：唐代吳道之
；
詩聖：唐代杜甫。

F. 我國歷史上的六聖是誰

史聖——司馬遷
司馬遷(前145或前135～？)，西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。
生於漢景帝中元五年(前145)，一說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。
司馬遷是中國歷史上偉大的史學家，「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今 中外的史學臣著《史記》。
草聖——張 芝
張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。
我國最早的一個今草大師，有草聖之稱。他敢於創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，
打破了章草的常規，從而創造了「今草」這種書法體。
今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，後世將張芝列為「草聖」。連後世「書聖」王羲之也說自己的草書不如張芝
醫聖——張仲景
張仲景名機，生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年），被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。
相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景刻苦學習《黃帝內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

G. 中國歷史上的「六聖」

「六來聖」就是史聖、草聖、醫自聖、畫聖、書聖、詩聖
史聖：西漢歷史學家司馬遷，自幼讀書，博文強識，著有《史記》，他被後人稱為「史聖」。

草聖：人稱漢朝書法家張芝是「草聖」，他擅長草書，對章草（舊隸的草體）造詣更深。

醫聖：漢末時期著名醫學家張仲景，勤奮學習古人治病經驗，寫出著名的《傷寒雜病論》一書，這本書被後代醫學家視為必讀經典，張仲景也就成了「醫聖」。

書聖：東晉王羲之的書法「飄若浮雲，矯若驚龍」，稱他為書聖，當之無愧。

畫聖：被尊稱為「畫聖」的吳道子，是唐代著名畫家，他最擅長人物畫，他筆下的人物栩栩如生。

詩聖：唐代偉大詩人杜甫，一生寫下了大量現實主義詩篇，代表作品是「三吏」、「三別」。他被世人稱為詩聖。

H. 歷史上的「六聖」，他們分別指誰

史聖：西漢歷史學家司馬遷，自幼讀書，博文強識，著有《史記》，他被後人稱為「史聖」專。屬

草聖：人稱漢朝書法家張芝是「草聖」，他擅長草書，對章草（舊隸的草體）造詣更深。

醫聖：漢末時期著名醫學家張仲景，勤奮學習古人治病經驗，寫出著名的《傷寒雜病論》一書，這本書被後代醫學家視為必讀經典，張仲景也就成了「醫聖」。

書聖：東晉王羲之的書法「飄若浮雲，矯若驚龍」，稱他為書聖，當之無愧。

畫聖：被尊稱為「畫聖」的吳道子，是唐代著名畫家，他最擅長人物畫，他筆下的人物栩栩如生。

詩聖：唐代偉大詩人杜甫，一生寫下了大量現實主義詩篇，代表作品是「三吏」、「三別」。他被世人稱為詩聖。

I. 歷史上的六聖是誰

六聖指的是司馬遷，張芝，張仲景，王羲之，吳道子，杜甫。

1、史聖：司馬遷

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人 。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

2、草聖：張 芝

張芝（？—約192年），生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年（約公元192年），字伯英，漢族，瓜州縣（今屬甘肅酒泉市）人，東漢著名書法家，被譽為「草聖」、「草書之祖」，其書法被譽為「一筆書」。

3、醫聖：張仲景

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

4、書聖：王羲之

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

5、畫聖：吳道子

吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680（永隆元年） ，卒於公元758（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。

6、詩聖：杜 甫

杜甫（712年-770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。

為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。

(9)中國歷史上的六聖擴展閱讀：

杜甫詳細介紹：

在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為「詩史」。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以「沉鬱頓挫」四字准確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為「詩史」。

杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」；其中「三吏」為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，「三別」為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。

杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩歌的代表作。

J. 中國古代的「六聖」是指那六個

六聖指的是司馬遷，張芝，張仲景，王羲之，吳道子，杜甫。
史聖——司馬遷：
司馬遷(前145或前135～？)，西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。
生於漢景帝中元五年(前145)，一說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。
司馬遷是中國歷史上偉大的史學家，「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今 中外的史學臣著《史記》。
草聖——張 芝：
張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。
我國最早的一個今草大師，有草聖之稱。他敢於創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，
打破了章草的常規，從而創造了「今草」這種書法體。
今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，後世將張芝列為「草聖」。連後世「書聖」王羲之也說自己的草書不如張芝。
醫聖——張仲景：
張仲景名機，生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年），被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。
相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
書聖——王羲之：
王羲之(303—361，一作321—379)，字逸少，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，後徙居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。
王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為「龍跳天門，虎卧鳳闕」，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為「書聖」。
王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。
畫聖——吳道子：
吳道子（680-759年），河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右），是中國唐代第一大畫家，被後世（唐宣宗847年）尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生，唐玄宗賜名道玄。
吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫的內容是描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以後，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
詩聖——杜 甫：
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，唐代詩人，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐末偉大的現實主義詩人，為國為民，人稱：詩聖，世界文化名人，與李白並稱「大李杜」。
杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為「詩史」。
杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊稱為「詩聖」。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」，並有《杜工部集》傳世；其中「三吏」為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，「三別」為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩對後世影響深遠。